Pravoslavlje je grana hrišćanstva. Religija. Tri glavne molitve pravoslavaca

Pravoslavlje očito ima neke „temelje“ koje ne razumiju svi u potpunosti, jer jednostavno ne proučavaju samu temu. A u ovom slučaju ne govorimo čak ni o Bibliji, već o „Velikom hrišćanskom katihizizmu pravoslavne katoličke istočne crkve“.

Naravno, ovaj "skup pravila" pravoslavnog kulta obično se koristi "unutar crkve", a ne prenosi se posebno širokim masama, budući da su informacije koje svako odatle može "prikupiti" veoma daleko od živopisnih istorijskih mitovi koje svećenici dosta često šire putem medija .

Stoga je potrebno rastaviti ne „temelje pravoslavne kulture“, koji su propaganda za regrutovanje novih kupaca svijeća, već jednostavno temelje pravoslavlja. Štaviše, ovaj set ima svoju istoriju.

Činjenica je da je sastavljač "temelja Pravoslavlja" niko drugi do sam Filaret Drozdov. Ovo je aktivni opskurantist Ruske pravoslavne crkve iz vremena carizma. On je lično imao udela u tome da se kažnjava otpadništvo od pravoslavlja ili bogohuljenje, tj. "zakoni" Ruskog carstva zapravo su sadržavali norme, uključujući i one koje je predložio Drozdov.

Prema Drozdovovim optužbama, profesor svjetske istorije Timofey Granovsky je izbačen zbog "materijalističkih ideja". Činjenica je da Granovsky nije spomenuo Boga u svojim predavanjima o istoriji. Također, zahvaljujući radu ovog „pobožnog čovjeka“, u Rusiji su zapravo zabranjene bilo kakve evolucijske publikacije. Od Darwina do njegovih epigona i drugih evolucionista.

Neko vrijeme, geologija je čak bila zabranjena, jer, prema Drozdovu:

"prema konceptima nekih geologa, uopšte se ne slaže sa Mojsijevom kosmogonijom."

Općenito, ovo je ljubitelj referenci i goruće knjige, divna osoba koja je uživala pokroviteljstvo Nikole I i uvijek podržavala cenzuru. Čak se protivio ukidanju kmetstva, jer "Hristos je došao da učini robove poslušnim."

I dobro je da je upravo on sastavio ovaj kodeks, jer ta osoba nije morala da krije svoju suštinu, nije morala da izmišlja razne gluposti da bi se svidjela laiku. Zaista, tada su laici (seljaci ili čak pučani) jednostavno morali ići u crkvu po zakonu, tako da nije bilo nikakvih problema u tom pogledu.

Važno je napomenuti da je u savremenom pravoslavlju ova knjiga poštovana, kao i njen autor. Njegove knjige se mogu naći u crkvenim prodavnicama. Štaviše, od početka 90-ih ovaj mračnjak je upisan u čin "svetaca", tako da se ikone sa njegovim likom uvek mogu naći u crkvi.

Stoga vrijedi pogledati šta je pravoslavlje. I svi će moći izvući zaključke o tome koliko je ovo "znanje" korisno za osobu u cjelini.

dakle, poduži kršćanski katihizis Pravoslavne katoličke istočne crkve

Već u samom predgovoru postoji mudrost, bez koje će, očigledno, jednostavno biti nemoguće živjeti. Zašto mislite da trebate vjerovati? odgovor:

“Vjera je potrebna jer, kao što riječ Božja svjedoči, bez vjere je nemoguće ugoditi Bogu (Jevr. 11:6)”

Logično, teško je raspravljati.

A šta je osnova pravoslavlja ukratko:

„Glavni predmet ovog učenja je Bog, Nevidljivi i Neshvatljivi, i Mudrost Božja, skrivena u misteriji. Stoga se mnogi dijelovi ovog učenja ne mogu obuhvatiti znanjem.

Još jedna mudrost. Ovo nisu "pobjede" Aleksandra Nevskog, niti "osnova ruske kulture", pa čak ni mitovi o Velikom otadžbinskom ratu.

Štaviše, racionalizam je jasno dodat „osnovi doktrine“, budući da nisu „mnogi delovi“ oni koji se ne mogu obuhvatiti znanjem, već kao celina. Međutim, opet, sve se može pripisati "tajni". Šta bi moglo biti lakše? S druge strane, sve je to u većoj mjeri napisano "za internu upotrebu", tj. za pop. Obični ljudi ne bi trebali znati da je navodno Bog "neshvatljiv", mogu se moliti za kišu i vjerovati u najapsurdnije priče o Bogu. Pobožnu prevaru niko nije otkazao.

A evo najvažnijeg argumenta o „neophodnosti vere“:

„Sveti Ćiril ovako objašnjava potrebu vere: „Ne samo kod nas, koji nosimo ime Hristovo, vera se poštuje kao velika, već sve što u svetu čine, pa i ljudi tuđi Crkvi, jeste. urađeno vjerom. Poljoprivreda je utemeljena na vjeri: jer ko ne vjeruje da će sabrati plodove koji rastu, neće podnijeti trud. Navigatore pronalazi vjera kada, povjerivši svoju sudbinu malom drvetu, više vole nestalnu težnju valova od najtvrđih elemenata, zemlje, izdaju se nepoznatim nadama i imaju sa sobom samo vjeru koja im je pouzdanija nego bilo koje sidro "(Najava peta)"

U ovom slučaju govorimo o Kirilu Jerusalimskom - crkvenjaku IV vijeka.

Inače, vrijeme o kojem je gospodin pričao, odvučeno od ljudskih briga (jer nije radio), bilo je zanimljivo, jer su osim vjere postojali i drugi faktori. Najvažnija je prinuda. Sveštenstvu je bilo lakše govoriti o ovoj temi, jer je njihova kasta kasta besposličara. Sveštenici baš kao iz prispodobe o Isusu:

„Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti skupljaju u štale; i Otac vaš Nebeski ih hrani...” (Evanđelje po Mateju, poglavlje 6, član 26).

Dalja razmišljanja sveštenika:

„Bog je dao takvo Otkrivenje za sve ljude kao neophodno i spasonosno za svakoga, ali pošto nisu svi ljudi u stanju da direktno prime Objavu od Boga, izabrao je posebne navjestitelje Njegove Objave koji će je prenijeti svim ljudima koji žele primiti to”

I, o užas:

“Nisu svi ljudi u stanju da direktno prihvate Božiju Objavu zbog grešne nečistoće i slabosti duha i tijela”

A, da ove „slabosti duhom i tijelom“ ne gurnu u ambis pakla, treba ih silom natjerati da vjeruju. Opet, kada je ovo napisano, postojali su zakoni po kojima su uz pomoć državnog nasilja jednostavno prisiljavali na vršenje pravoslavnog kulta.

Štaviše, kao što je ranije pomenuto, Filaret se lično pobrinuo da se Bog stalno spominje u istoriji. Za mračnjake je važno da cijelu stvar prikažu kao da Biblija zapravo prenosi "Božju riječ".

„Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog“

Općenito, vjerovanje (ovo nije cijeli tekst). Štaviše, pop dodaje:

„Samo Božije biće se ne može spoznati. Ono je više od svakog znanja, ne samo o čovjeku, nego i o anđelima.

Glavna stvar je da su anđeli, inače ne bi bilo tako ozbiljno.

Tada se smatralo važnim govoriti o anđelima:

"Anđeli su bestjelesni duhovi, nadareni umom, voljom i moći"

Darwin - zabrana, ali ovo - molim. Baš kao enciklopedija. Šteta što nema podataka o goblinu.

Inače, dokaz postojanja anđela je veoma važan. Najvjerovatnije, niti jedna osoba nakon ovih dokaza neće moći posumnjati u njihovu stvarnost:

„Dokaz za to se može naći u Svetom pismu. U knjizi o Jovu, sam Bog kaže ovo o stvaranju zemlje: „Ko je taj koji je položio kamen temeljac na nju? Kada su zvezde (stvorene), svi Moji anđeli su Me hvalili velikim glasom" (Jov 38:6-7)"

Sveto pismo je najvažniji izvor dokaza. Vjerovatno 1/3 knjige kao cjeline čine biblijski citati.

Govoreći o anđelima, važno je podsjetiti da nisu svi ljubazni:

“Nisu svi anđeli ljubazni i dobrotvorni. Postoje zli anđeli, inače zvani đavoli (ili demoni)"

Kuda bez demona? Zadatak demona je da "prevaravaju ljude", tj. tako da se pretvaraju u "ludake". Sumnjivo zavođenje, kada se osoba trza u konvulzijama, a Isus baci sve zle duhove na svinje.

Sada o tome kako je nastao svijet. Čemu služi nauka kada postoji jednostavan opis nastanka svemira? Treba imati na umu da je ovo objavljeno danas:

„Sveto pismo nam je otkrilo o stvaranju svijeta da je Bog u početku stvorio nebo i zemlju ni iz čega. Zemlja je bila neoblikovana (ili bezoblična, odnosno nije imala nama poznati izgled) i prazna. Zatim je Bog postepeno stvorio (sve što je na nebu i na zemlji). Na prvi dan postojanja svijeta - svjetlost. Drugog dana - nebeski svod, ili vidljivo nebo. U trećem - posude vode na zemlji, zemljištu i biljkama. U četvrtom - sunce, mjesec i zvijezde. U petom - ribe i ptice. U šestom - četveronožne životinje koje žive na kopnu i, konačno, čovjek. Stvaranje od strane čovjeka se završilo, a sedmog dana Bog se odmorio od svih svojih djela. Stoga se sedmi dan zove subota, što na hebrejskom znači odmor (Postanak 2:2)”

Šta je lakše: zapamtiti ovaj odlomak ili proučavati nauku? Najvjerovatnije je odgovor očigledan. A gospodin Drozdov, poznavajući ove mitove, naravno, lako se borio sa naukom, i uništio ju je unapred, a da se nije ni upoznao sa temom. Stoga je pravoslavlje, sve do revolucije 1917. godine, uvijek branilo ovu tačku gledišta. "Sumnje" su se pojavile tek nakon revolucije, nešto kasnije. Međutim, od 90-ih godina, čini se da se pravoslavci vraćaju na ovu platformu.

Dalje metafizičke analize "vjerovanja" nisu od posebnog interesa, budući da se općenito malo razlikuju od gore navedenih. Međutim, ima riječi o crkvi, a to je već zanimljivo, jer, naravno, ne postoji crkva u Bibliji.

Dakle o crkvi:

„Crkva je zajednica ljudi od Boga ustanovljena, ujedinjena pravoslavnom verom, Zakonom Božijim, jerarhijom i svetim tajnama“

Važno je zapamtiti da je pravoslavna vjera u doslovnom smislu skup pravila prvih hrišćanskih sabora - ovo je pravoslavlje, koje su stvorili ne samo sveštenici, već i vladari koji su istrebljivali ljude sa suprotnim gledištem, sastavljanje "knjige knjiga" kako im je tada bilo potrebno. Dakle, crkva je jednostavno nekako apsurdno „vezana“ za sav biblijski folklor.

Evo zašto trebate vjerovati u crkvu:

„Verovati u Crkvu znači pobožno poštovati pravu Crkvu Hristovu i pokoravati se njenim učenjima i zapovestima sa sigurnošću da milost prebiva u njoj, da spasonosno deluje, poučava i upravlja, izlivena iz njene Jedine Vječne Glave, Gospoda Isusa Hrista.”

Jasno je da niko ne dodaje kako je ta "prava vjera" usađena, kako se održavala i u čijim interesima je kult poslat. U redu, to su suvišne informacije. S druge strane, ono što je bitno, jednostavno nema argumenata u „temelju vjere“ koji bi zapravo mogli potvrditi da je Pravoslavna Crkva Crkva Hristova.

Postoji samo tvrdnja da je tako, jer je tako napisano, to je sve. Ali to nije zapisano u Bibliji.

I evo još:

„Crkva, koja je vidljiva, je predmet vjere, dok je vjera, po apostolu, uvjerenje nevidljivog (sigurnost u nevidljivom). Prvo, iako je Crkva vidljiva, nevidljiva je milost Božja koju je ona usvojila i koji su u njoj (ljudi) posvećeni, što je, zapravo, predmet vjere u Crkvi. Drugo, iako je Crkva vidljiva, budući da je ona na zemlji i da joj pripadaju svi pravoslavni hrišćani koji žive na zemlji, ona je istovremeno nevidljiva, jer je i ona na nebu, i svi oni koji su umrli u pravoj vjeri i njoj pripada svetost.»

Zapravo, danas bi se to pogrešno smatralo izmišljotinama osobe pod određenim drogama, ali se tada smatralo važnim teološkim istraživanjem. Odsustvo uzročne veze i očigledna spekulativnost nikome uopšte ne smeta.

Nije jasno zašto postoji izjava da je navodno “Crkva jedna”:

„Crkva je jedna jer ima jedno duhovno tijelo, ima jednu Glavu – Krista i oživljava je jednim Duhom Božjim. Jedno je tijelo, jedan Duh, kao što brzo prizivate u jednoj nadi (kao što ste pozvani na jednu nadu) svog poziva: Jedan Gospod, jedna vjera, u jednom krštenju, jedan Bog i Otac svih (Ef. 4: 4-6) ”

One. sve ove građevine sa zlatnim kupolama su "nabijene" svetim golubom. Iako biblijski odlomak uopće nije prikladan kao argument, tamo se ne spominje crkva. Štaviše, kada je knjiga objavljena, stotine različitih hrišćanskih crkava su već postojale.

Oni takođe pokušavaju da pruže dokaze o "istini" pravoslavlja u obliku da su navodno neki "sveti" došli ljudima sa neba:

„Postoje dokazi Svetog pisma o blagotvornim javljanjima svetaca sa neba. Sveti jevanđelist Matej nam govori da su posle smrti Gospoda našeg Isusa Hrista na krstu mnoga tela usnulih svetih ustala i izašla iz groba, posle Njegovog Vaskrsenja, ušla u sveti grad i javila se mnogi (Matej 27:52-53). Budući da se tako važno čudo nije moglo dogoditi bez važnog cilja, treba pretpostaviti da su se vaskrsli sveci pojavili kako bi najavili silazak Isusa Krista u pakao i Njegovo pobjedonosno vaskrsenje, te ovom propovijedi olakšali prijelaz u tadašnji otvorio novozavjetnu crkvu za one koji su rođeni u starozavjetnoj crkvi"

Opet, izvor ovih "kampanja" je vrlo nepristrasan. Na tako apsurdan način dokazuju da, navodno, ako su “sveti” došli u Bibliju, onda su navodno negdje došli i pravoslavni “sveci”.

Budući da su se relikvije tada smatrale vrlo važnim atributom kulta, postoji nekoliko redaka o njima:

„Monah Jovan Damaskin piše: „Mošti svetih, kao (kao) spasonosni izvori, date su nam od Gospoda Hrista, čak i odišu raznim blagoslovima.“ Kao da objašnjava to, on napominje: „Kao da je kroz um i u njihova tela Bog ušao“ (Tačno predstavljanje pravoslavne vere. Knjiga 4. Pogl. 15. S. 3-4)“

Kao što vidite, sve je nategnuto. Pravoslavni u 19. veku se odnose na antičkog teologa koji demagoški pokušava da pronađe "dokaze" o relikvijama u Starom zavetu.

Sada o zločinima sa stanovišta kršćanstva:

„Crkva je sveta, iako u njoj ima grešnika. Oni koji griješe, ali se čiste istinskim pokajanjem, ne sprječavaju Crkvu da bude sveta.”

Sve je elementarno. Važno je ne odgovarati za zločin, već se "istinski pokajati". Nije iznenađujuće što su crkvenjaci godinama pokušavali da natjeraju vlast da im ne sude svjetovni sudovi, već isključivo crkveni.

Znate li zašto je pravoslavlje bolje od katolicizma ili protestantizma? Odgovor je elementaran:

“Katolička crkva uključuje sve prave vjernike u svijetu. Pošto je Gospod Isus Hristos, po rečima apostola Pavla, Glava Crkve"

To je istina Pravoslavlja, a ne bilo koje druge denominacije ili sekte. Logika!

Još jedan dokaz istinitosti pravoslavlja:

„Posvećenje ulja je sakrament u kojem se, kada se tijelo pomazuje uljem, priziva milost Božja na bolesne, iscjeljujući nemoći duše i tijela“

Normalno postupanje u vrijeme kmetstva (kada je ova knjiga napisana) nije bilo dostupno većini stanovništva, pa se prema ljudima na ovaj način postupalo. Jasno je da su ovo "čudo" rijetko koristili sami sveštenici, ali i najviše plemstvo.

Sada bih želeo da govorim o još jednoj „važnoj“ temi, o kojoj izveštava najvažnija pravoslavna knjiga – ovo je „vaskrsenje mrtvih“. Evo teorije:

„Tijelo koje se raspadalo u zemlji i raspalo će ponovo ustati, jer je Bog prvo stvorio tijelo od zemlje, a može obnoviti i ono što je rasuto po zemlji. Apostol Pavle to objašnjava sličnošću posijanog sjemena, koje trune u zemlji, ali iz kojeg raste trava ili drvo. Ti siješ (ono što siješ) neće živjeti ako ne umre (1. Korinćanima 15:36)"

Glavna stvar su dokazi. Općenito, zombiji nisu samo pop kultura.

Šta još treba da znate "pismeni sveštenik":

"Život budućeg doba je život koji će biti nakon vaskrsenja mrtvih i sveopćeg Hristovog suda"

Objašnjenje za neznalice:

“Ovaj život će biti toliko blagosloven za one koji vjeruju, koji ljube Boga i čine dobro, da ovo blaženstvo sada ne možemo ni zamisliti. Još se nije pokazalo (još nije otkriveno) da hoćemo (1. Jovanova 3:2). „Mi (znam) osobu o Hristu“, kaže apostol Pavle, „... uhvaćen sam u raj i čujem neizrecive glagole, čak i ako čovek ne leti da govori (što čovek ne može da prepriča)“ ( 2 Kor. 12:2,4) »

Dakle - vjerujte, ma koliko apsurdno zvučalo. inače:

“Nevjernici i bezakonici će biti stavljeni u vječnu smrt, ili, drugim riječima, u vječnu vatru, vječne muke, zajedno sa đavolima. Ko se ne nađe u knjizi životinja (u knjizi života) je zapisan, biće bačen u jezero ognjeno (Otkr. 20, 15). I njena (ovo) je druga smrt (Otkr. 20:14). Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelu njegovom (Mt. 25,41). I ovi idu u vječne muke, a pravednici u vječni život (Matej 25:46). Dobro je ući s jednim okom (bolje ti je ući jednim okom) u Carstvo Božije, nego sa dva oka (nego sa dva oka) biću bačen u pakao, osim ako im crv ne umre i vatra se ne gasi (Marko 9:47-48)"

Jasno je da bi ljudi koji su bukvalno prodavani na pijacama, izgubljeni na kartama, ubijani i silovani (u doba kmetstva) povjerovali u sve. A zašto ne? Žive kao stoka. A ako se ponize, onda će imati "večni život" u "neopisivom blaženstvu".

Idealna pozicija za pravoslavnu crkvu:

„Biti siromašan duhom znači imati duhovno uvjerenje da nemamo ništa svoje, nego samo ono što Bog daje, i da ništa dobro ne možemo učiniti bez Božje pomoći i milosti; i stoga moramo smatrati da smo ništa, i da u svemu pribjegavamo milosti Božijoj. Ukratko, prema objašnjenju Svetog Jovana Zlatoustog, duhovno siromaštvo je poniznost mudrosti. (Komentar Jevanđelja po Mateju, Razgovor 15.)"

Tome, prema pravoslavnim teolozima, treba da teže svi vjernici.

Temelji pravoslavlja lako zaobilaze subotnji dan, uprkos činjenici da je ovo Božja zapovest:

“Subota se u hrišćanskoj crkvi ne slavi kao savršen (pravi) praznik. Međutim, u spomen na stvaranje svijeta i u nastavku prvobitne proslave, oslobađa se posta.

Važno je napomenuti da Biblija jasno kaže da se na ovaj dan ništa ne može raditi, čak ni minimalni rad. Očigledno, u Ruskom carstvu su i dalje mislili drugačije. Tako je lako ignorisati "božanske zapovesti".

Govoreći o ubistvu, sveštenici daju niz pojašnjenja:

“Nije svako oduzimanje života zakonito ubistvo. Nije protivzakonito ubijanje kada je život oduzet sa položaja, kao što je: 1) kada je zločinac po pravdi kažnjen smrću; 2) kada ubijaju neprijatelja u ratu za otadžbinu"

U Bibliji nema takvih objašnjenja.

Tumačenje preljube kao zapovesti:

„Da ne bi upali u ovu suptilnu, unutrašnju preljubu, treba izbegavati sve što može izazvati nečista osećanja u srcu, kao što su: sladostrasne pesme, plesovi, psovke, neskromne igre i šale, neskromne prizore, čitanje knjiga“

Zapravo, sve zapovijesti se tumače upravo u mjeri u kojoj odgovaraju modernom vremenu (u ovom slučaju 19. vijeku).

U zaključku možete pročitati:

„Da bismo ispravno koristili doktrinu vjere i pobožnosti, moramo zapravo ispuniti ono što smo naučili, pod pretnjom stroge osude za neispunjenje. Ako se ovo zna, blagosloven si, ako ja to uradim (ako znaš ovo, blagosloven si kad to uradiš). (Jovan 13:7) Isti sluga koji je znao (znao) volju svog gospodara, a pošto nije ni pripremio ni uradio (i nije bio spreman, i nije učinio) po njegovoj volji, bit će mnogo udaraca (Luka 12 :47) "

Zapravo, ovo je ukratko prepričavanje „temelja pravoslavne dogme“, koje su i danas aktuelne, budući da su temelji navodno vječni.

Ako odbacimo svu svećeničku demagogiju posljednjih godina, onda ovaj katekizam ostaje u teoriji. Ako neko želi, može sve ovo pročitati u cijelosti - naznačen je naslov. A ljudi koji bukvalno tvrde nešto suludo, a sve to potkrepljuju nečim još apsurdnijim, tvrde, ono što je bitno, ne samo istinu i "poštovanje" svojih "osećanja", već i novac poreskih obveznika.

To je doktrina koja se nasiljem održava još od vremena tzv. I prije revolucije 1917. „Krštenje Rusije“ očigledno želi da povrati svoje pozicije, a nikome ne smeta što zapravo nastoje da zgaze grablje. To im ne smeta utoliko što njihovo učenje već unaprijed govori o potpunoj neadekvatnosti, odsustvu bilo kakve istorijske analize. Ili, što je još vjerovatnije, imaju jednostavnu logiku: "Poslije nas, barem poplava."

Nažalost, svi ovi eksperimenti “država-crkva” mogu skupo koštati sekularno društvo. Uostalom, pored praznih injekcija, ovo je pravi dokaz barbarizacije i degradacije društva. A do čega dolazi ovaj proces svjedoče, na primjer, „zemlje u razvoju“, koje su u periodu „dva sistema“ obnovile škole, bolnice, univerzitete, a sada njihovi muslimani kolju kršćane ili obrnuto. Jasno je da u Rusiji to može poprimiti i druge oblike, ali u svakom slučaju, to je degradacija koja civilizaciju nikada nije dovela do dobra.

Osoba bez vjere je kao slijepac. Vjera daje čovjeku duhovnu viziju, pomažući čovjeku da sagleda i shvati suštinu onoga što se dešava okolo: kako i zašto je sve stvoreno, koja je svrha života, šta je ispravno, a šta nije, čemu treba težiti, i tako dalje.

Istorijat

Od davnina, od apostolskih vremena, kršćani su koristili takozvane "vjeroispovijesti" kako bi se podsjetili na osnovne istine kršćanske vjere. U drevnoj crkvi postojalo je nekoliko kratkih vjerovanja. U 4. veku, kada su se pojavila lažna učenja o Bogu Sinu i Svetom Duhu, postalo je neophodno dopuniti i razjasniti stare simbole.

Simvol vere, koji ćemo ovde objasniti, sastavili su oci Prvog i Drugog Vaseljenskog Sabora. Na Prvom vaseljenskom saboru napisano je prvih sedam članova Simvola, na Drugom preostalih pet. Prvi Vaseljenski sabor održan je u gradu Nikeji 325. godine nakon Rođenja Hristovog kako bi se potvrdilo apostolsko učenje o Sinu Božjem protiv pogrešnog učenja Arija, koji je vjerovao da je Sina Božjeg stvorio Bog Otac i stoga nije pravi Bog. Drugi vaseljenski sabor održan je u Carigradu 381. godine kako bi se potvrdilo apostolsko učenje o Duhu Svetom protiv lažnog učenja Makedonije, koje je odbacilo božansko dostojanstvo Duha Svetoga. Prema dva grada u kojima su održani ovi Vaseljenski sabori, Simvol vere nosi ime Niceo-Caregradski.

Vjerovanje se sastoji od 12 članova. Prvi član govori o Bogu Ocu, od 2. do 7. članovi govore o Bogu Sinu, 8. - o Bogu Duhu Svetom, 9. - o Crkvi, 10. - o krštenju, 11. i 12. - o vaskrsenju mrtvih i o večnom životu.

Tekst vjerovanja

Prema crkvenoslovenskom

1. Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, a ne stvorenog, jednosuštastvenog Ocu, Kome sve je bilo.

3. Radi nas, čovječe, i radi našeg spasenja, sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

4. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen.

5. I on je uskrsnuo trećeg dana, prema pismu.

6. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

7 I čopori onoga koji dolazi sa slavom da im sude živi i mrtvi, čijem kraljevstvu neće biti kraja.

8. I u Duha Svetoga, Gospoda životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

9. U jednu svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Radujem se vaskrsenju mrtvih,

12. I život budućeg doba. Amen

Na ruskom

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, od Oca rođenog pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jedno biće sa Ocem, od Njega svi stvari su stvorene.

3. Radi nas ljudi i radi našeg spasenja, sišao je sa neba, i uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

4. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen,

5. I vaskrsao trećeg dana, prema Svetom pismu.

6. I uzašao na nebo, i sjedio s desne strane Oca.

7. I ponovo doći sa slavom da sudi živima i mrtvima, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

8. I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, koji od Oca ishodi, koji se klanja i slavi sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke.

9. U jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.

10. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Radujem se vaskrsenju mrtvih,

12. i život narednog veka. Amen (tako je).

U šta vjerujemo prema Simbolu?

Simbol počinjemo riječju "Vjerujem„jer sadržaj naših vjerskih uvjerenja nije zasnovan na vanjskom iskustvu, već na našem prihvaćanju od Boga otkrivene istine. Na kraju krajeva, objekti i fenomeni duhovnog svijeta ne mogu se laboratorijskim putem provjeriti i logički dokazati - oni su uključeni u sferu čovjekovog ličnog vjerskog iskustva. Međutim, što više čovjek uspijeva u duhovnom životu, na primjer: što se više moli, razmišlja o Bogu, čini dobro, to se više razvija njegovo lično unutrašnje duhovno iskustvo i to mu postaju jasnije i očiglednije religiozne istine. Na taj način vjera za vjernika postaje predmet njegovog ličnog iskustva.

Vjerujemo u to Bog je punina savršenstva: On je Duh, svesavršen, bespočetan, vječan, svemoguć i mudar. Bog je svuda, sve vidi i zna pre nego što se bilo šta desi. On je beskrajno ljubazan, pravedan i svesvet. Njemu ništa ne treba i on je osnovni uzrok svega što postoji.

Mi vjerujemo da Bog jeste jedan u suštini i trojstvo u Osobama: Otac, Sin i Duh Sveti su Trojstvo jednosuštinsko i nedeljivo. Otac se ne rađa i ne proizilazi od druge Osobe, Sin je vječno rođen od Oca, Duh Sveti vječno izlazi od Oca.

Vjerujemo da sve Osobe ili ipostasi Božije su među sobom jednake prema božanskim savršenstvima, veličanstvu, sili i slavi, naime, vjerujemo da je Otac pravi svesavršeni Bog, a Sin je pravi svesavršeni Bog, i da je Duh Sveti pravi svesavršeni Bog. Stoga u molitvama istovremeno slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, kao jednoga Boga.

Vjerujemo da sve vidljivi i nevidljivi svijet je stvorio Bog. Prvo je Bog stvorio nevidljivi, veliki anđeoski svijet ili takozvano "nebo" u Bibliji, zatim naš materijalni ili fizički svijet (u Bibliji - "zemlju"). Bog je stvorio fizički svijet ni iz čega, ali ne sve odjednom, već postepeno u periodima koji se u Bibliji nazivaju „danima“. Bog je stvorio svijet ne iz nužde ili potrebe za tim, već iz svoje svedobre želje, kako bi druga stvorenja koja je stvorio uživala u životu. Budući da je beskrajno dobar, Bog je stvorio sve dobro. Zlo u svijetu dolazi od zloupotrebe slobodne volje, kojom je Bog obdario anđele i ljude. Tako su, na primjer, đavo i demoni nekada bili dobri anđeli, ali su se pobunili protiv Boga i dobrovoljno postali zli. Ovi buntovni anđeli, koji su postali demoni, protjerani su iz raja i formirali svoje mračno kraljevstvo, zvano pakao. Od tada podstiču ljude na grijeh i neprijatelji su našeg spasenja.

Mi vjerujemo da Bog sadrži sve što je u Njegovoj moći to jest, On svime upravlja i sve vodi dobrom kraju. Bog nas voli i brine se o nama kao što majka brine o svom djetetu. Dakle, ništa loše se ne može dogoditi osobi koja se uzda u Boga.

Vjerujemo u to Božji sin Gospod naš Isus Hristos, radi našeg spasenja, sišao je sa neba na zemlju i ovaplotio se od Duha Svetoga i Djeve Marije. On je, budući Bog od vječnosti, u dane kralja Iroda preuzeo našu ljudsku prirodu – dušu i tijelo, te je stoga u isto vreme pravi Bog i pravi čovek, ili Bogočoveka. On ujedinjuje dvije prirode, Božansku i ljudsku, u jednu Božansku Ličnost. Ove dvije prirode će zauvijek ostati u Njemu bez promjene, bez spajanja i bez pretvaranja jedne u drugu.

Vjerujemo da je Gospod Isus Krist, boraveći na zemlji, svojim učenjem, primjerom i čudesima prosvijetlio svijet, odnosno naučio ljude u šta treba da vjeruju i kako treba da žive da bi naslijedili život vječni. Svojim molitvama Ocu, savršenim ispunjenjem svoje volje, Svojim stradanjima i smrću na krstu, On je pobedio đavola, otkupio svet od greha i smrti. Svojim vaskrsenjem iz mrtvih, On je pokrenuo naše uskrsnuće. Uznevši se sa telom na nebo, što se dogodilo 40. dana po vaskrsenju iz mrtvih, Gospod Isus Hristos je sedeo „zdesna (s desne strane) Boga Oca“, odnosno prihvatio ga je kao Boga. -čovek jedna sila sa Ocem Svojim i od tada zajedno sa Njim upravlja sudbinama sveta.

Vjerujemo u to sveti duh, polazeći od Boga Oca, od postanka svijeta, zajedno sa Ocem i Sinom, daje stvorenjima postojanje, život i upravlja svime. On je izvor duhovnog života i za anđele i za ljude, a Duh Sveti zaslužuje slavu i obožavanje zajedno sa Ocem i Sinom. Duh Sveti je u Starom zavjetu govorio kroz proroke, zatim, na početku Novog zavjeta, govorio je kroz apostole, a sada djeluje u Crkvi Hristovoj, upućujući njene pastire i pravoslavne kršćane u istinu.

Vjerujemo da je Isus Krist, za spas svih koji vjeruju u Njega, stvoren na zemlji Crkva poslavši na apostole Duha Svetoga na dan Pedesetnice. Od tada je Duh Sveti u Crkvi, u ovom blagodatnom društvu ili zajednici vjernika kršćana, i čuva ga u čistoti Kristovog učenja. Osim toga, milost Duha Svetoga, koji prebiva u Crkvi, čisti pokajnike od grijeha, pomaže vjernicima da napreduju u dobrim djelima i posvećuje ih.

Vjerujemo da Crkva jeste pojedinačni, sveti, katolički i apostolski. Jedno je jer su svi pravoslavni hrišćani, iako pripadaju različitim nacionalnim pomesnim crkvama, jedna porodica zajedno sa anđelima i pravednicima na nebu.Jedinstvo Crkve se zasniva na jedinstvu vere i blagodati. Crkva je sveta jer su njena vjerna djeca posvećena riječju Božjom, molitvom i svetim sakramentima. Crkva se naziva katoličkom jer je namijenjena ljudima svih vremena i svih nacionalnosti; Crkva se naziva apostolskom jer čuva apostolsko učenje i apostolsko svećeničko naslijeđe, koje se, od apostolskih vremena do našeg vremena, neprekidno prenosi od biskupa do biskupa u sakramentu rukopoloženja. Crkva će, prema obećanju Gospoda Spasitelja, ostati nepobjediva od svojih neprijatelja do kraja svijeta.

Vjerujemo u to sakrament krštenja Opraštam vjerniku sve grijehe i da kroz ovaj sakrament vjernik postaje članom Crkve. Član Crkve ima pristup drugim sakramentima koji je spašavaju. Dakle, u sakramentu krizme, vjerniku se daje milost Duha Svetoga; u sakramentu pokajanja ili ispovijedi opraštaju se grijesi učinjeni u odrasloj dobi nakon krštenja; u sakramentu pričešća koji se obavlja tokom Liturgije, vjernici se pričešćuju istinskim tijelom i krvlju Hristovom; u sakramentu braka uspostavlja se neraskidiva zajednica između muža i žene; u sakramentu sveštenstva zaređeni su službenici Crkve: đakoni, svećenici i biskupi; a u sakramentu pomazanja daje se iscjeljenje od duhovnih i tjelesnih bolesti.

Vjerujemo da prije kraja svijeta, Isus Krist, u pratnji anđela, doći će ponovo zemlja u slavi. Onda sve, po Njegovoj reči, Ja ću ponovo ustati t iz mrtvih, odnosno dogodiće se čudo u kojem će se duše umrlih vratiti u svoja tijela, koja su imala prije smrti, i svi mrtvi će oživjeti. Prilikom opšteg vaskrsenja, tela pravednika, i vaskrslih i živih, biće obnovljena i produhovljena na lik vaskrslog tela Hristovog. Nakon vaskrsenja, svi ljudi će se pojaviti Božiji sud tako da svako može primiti prema onome što je radio dok je živio u svom tijelu, bilo dobro ili loše. Nakon suda, nepokajani grešnici će otići u vječne muke, a pravednici - u vječni život. Tako počinje Hristovo kraljevstvo, kojem neće biti kraja.

Završna riječ" Amen Svedočimo da svesrdno prihvatamo i priznajemo kao istinito ovo ispovedanje pravoslavne vere.

Simvol vjerovanja čita osoba koja se krsti („katekumenizira“) tokom sakramenta krštenja. Prilikom krštenja djeteta, Simbol čitaju primaoci. Osim toga, Simvol vjerovanja se pjeva u crkvi na liturgiji i treba ga čitati svakodnevno tokom jutarnje molitve. Pažljivo čitanje Simbola ima veliki utjecaj na našu vjeru. To je zato što Verovanje nije samo religiozna formula, već jeste molitva. Progovarajući u molitvenom raspoloženju riječ „Vjerujem“ i druge riječi Simbola, oživljavamo i jačamo svoju vjeru u Boga i u sve one istine koje su sadržane u Simbolu. Zato je toliko važno da pravoslavni hrišćani čitaju Simvol vere svaki dan, ili barem redovno.

Globalna anketa koju je sprovela Fondacija Javno mnijenje još jednom je dokazala da smo mnogo fantastičniji narod od psoglavaca i Marsovaca (iako ni jedno ni drugo ne postoji, ali gotovo sigurno postojimo – uprkos zakonima fizike i zdravom razumu). Dakle, prema statistikama, 53% ruskog stanovništva sebe smatra pravoslavcima. Istovremeno, samo 69% njih uopšte veruje u Boga, a još manje se nada u besmrtnost duše - samo 61% „pravoslavnih“, ali najmanje 12% od ukupnog broja naših divnih vernika posećuje crkvi bar povremeno. Pa, ok. U Permu, prema sveruskom popisu stanovništva, ima 34 osobe sa nacionalnošću "hobit", a to ne računajući permske vilenjake i orke.

Odnosno, nivo kateheze (kompleks elementarnih ideja o nečijoj vjeri) kod nas zadire od razmjera do te mjere da bi svaki kršćanski misionar morao sjesti na ovaj pepeo i briznuti u plač (od sreće, naravno ) na vidiku tako gigantskog polja za buduće podvige.

Istorija pravoslavlja

Do 1054. godine istorija pravoslavlja nije se razlikovala od istorije ostatka hrišćanstva. Ali te godine dogodio se Veliki raskol, tokom kojeg su papa Lav IX i carigradski patrijarh Mihailo Cirularius svečano anatemisali jedni druge i odbili da se međusobno druže. Za to su imali najuvjerljivije razloge. Dok je carigradski patrijarh krotko i pristojno znao svoje mjesto pod nogama Cezara, njegujući ujedinjenu Vizantiju, državu pouzdano zauzdanu i krotku, rimski papa je morao da priredi trik na zapjenjenim leđima svih ovih pobunjenih njemačkih kneževina, Franačka carstva i skandinavske demokratije. Naravno, s obzirom na tako različito stanje stvari, ubrzo je postalo jasno da su kršćanstvo na Zapadu i kršćanstvo na istoku imale gotovo dijametralno suprotne puteve razvoja i opstanka i, shodno tome, različite ideologije. Tek nakon 1010 godina, 1964. godine, rimski papa i carigradski patrijarh povući će svoje anateme, ali ni nakon ovog izuzetnog čina pomirenja, rivalstvo između njih neće jenjati.

Činjenica

Riječ "seljaci" izvorno je značila "kršćani". Slažem se, dokumenti iz doba kmetstva sada izgledaju divlje, u kojima su, umjesto da svjedoče o ljudima koji su kupljeni ili prodani, radije koristili izraz „seljačke duše“.

Do sada, tata pobjeđuje sa velikom razlikom. Na Zemlji ima oko 1,2 milijarde katolika - ovo je najveća denominacija na svijetu, koja se širi na svim kontinentima. Danas ima jedva 250 miliona pravoslavaca. Prije svega, to su Rusija, Ukrajina, Bjelorusija, Grčka, Gruzija, istočnoevropske zemlje i, eto, sitnice u vidu dijaspora u drugim zemljama.

Osim toga, za razliku od katolika, pravoslavne crkve nemaju zajedničko središte niti jednog poglavara. Danas postoji 15 autokefalnih, odnosno potpuno nezavisnih crkava; oko šest je autonomnih, odnosno djelimično nezavisnih od "majke" autokefalne, a mnogo više pokreta, na primjer, raznih ruskih starovjeraca. I svi se oni manje-više redovno svađaju među sobom, a ponekad i prozivaju lošom riječju "heretici". Općenito, biti katolik je uvijek bilo lakše i razumljivije.

Po čemu se katolici razlikuju?
i pravoslavne

Mnogi. Na primjer, katolici naglašavaju značenje sakramentalnih riječi Kristovih u anafori umjesto u epiklezi, što je, kako razumijete, potpuno neoprostivo. Mnogima su odsječene glave za manje.

Ali ako navedete razlike koje možete razumjeti ne samo vi, već i mi, onda se možda sljedeće mogu smatrati glavnim.

Katolici časte Djevicu Mariju upravo kao Bogorodicu, dok pravoslavni u njoj vide, prije svega, Majku Božju. Osim toga, katolici su sigurni da je Djevica Marija bila jednako besprijekorno začeta kao i Krist (iako tada nije bilo IVF*). I katolici vjeruju da je živa podignuta na nebo, a pravoslavci čak imaju apokrifnu priču o Uznesenju Bogorodice, tako da niko ne sumnja: ova dostojna dama je umrla, kao što svi ljudi umiru.

« IVF - vantjelesna oplodnja, začeće "in vitro". Ovdje su momci katolici sa svojom opsesijom bezgrešnim začećem pogodili sjajno. Još uvijek ne mogu shvatiti šta da rade sa toliko bezgrešno rođenih. Međutim, pravoslavci dozvoljavaju i vantelesnu oplodnju samo uz škrgut zubima: samo za oženjene osobe, samo sa gametama samih supružnika i uz neizostavan zahtev da se svi nastali embrioni presađuju u matericu, čak i ako se kod nekih zigota otkrije abnormalni razvoj. u epruveti»

Kod katolika svi svećenici ne bi trebali imati seks, a još manje vjenčati se. I pravoslavni sveštenici se dele na crno i belo sveštenstvo, pa đakoni i sveštenici mogu, pa čak i moraju da se venčavaju, dok je crnom sveštenstvu (monasima) zabranjen seks. Najviše činove i titule u pravoslavlju, međutim, mogu postići samo monasi. Da bi postali episkop, sveštenici se moraju rastati od svojih žena (preporučljivo je da pošalju bračnog druga u manastir), što povremeno i čine.

Katolici priznaju da pored pakla i raja postoji čistilište - mjesto gdje se duša, prepoznata kao ne previše grešna, ali ne i pravedna, propisno prži i izbjeljuje prije nego što uspije prodreti na vrata raja. Pravoslavni hrišćani ne veruju u čistilište. Međutim, njihove ideje o raju i paklu općenito su nejasne - vjeruje se da je znanje o njima zatvoreno za osobu u zemaljskom životu. Katolici su odavno izračunali debljinu svih devet nebeskih kristalnih svodova, sastavili listu biljaka koje rastu u raju, pa čak i izmjerili slatkoću koju doživljava jezik duše, koji je prvi put udahnuo arome raja, u smislu meda . Međutim, kada ih vilama pribijete uza zid, odmah počnu pričati o figurativnosti, simbolici i o tome da ne treba sve shvatiti doslovno.

Katolici u svom "Creedu" izgovaraju strašnu riječ "filioque", koju su sami smislili da ubace u ovaj najvažniji tekst za svakog vjernika. Tekst koji, zapravo, čini govornika kršćaninom. Nema potrebe razmišljati o tekstu "Kreda" - morate nepokolebljivo vjerovati u apsolutnu istinitost svake njegove riječi. Dakle, da se vratimo na filioque. Nabrajajući u šta tačno verujete, izgovarate red "u Duhu Svetom, Gospodu koji daje život, koji od Oca ishodi". Dakle, katolici su tu stavili filioque! To jest, “i od Sina”! Nečuvena samokontrola.

Za vrijeme pričesti katolici poklanjaju parohijanima beskvasni kruh, dok pravoslavci poklanjaju kruh od dizanog tijesta.

Prilikom krštenja, katolici polivaju vodom samo djecu i odrasle, a u pravoslavlju bi trebalo da se glavom uroni u zdenac. Stoga se velike bebe koje se ne uklapaju u dječiji font u potpunosti, zbog čega je svećenik primoran da im šakom zalijeva izbočene dijelove tijela, u pravoslavlju nazivaju "potopljenim". Vjeruje se, iako nezvanično, da demoni imaju više moći nad oblivantima nego nad normalnim krštenima*.

*- Napomena bradavičaste svinje po imenu Phacochoerus Funtik:
« A ja sam u ekstazi od običaja krštenja dojenčadi na Bogojavljenje - baš u pelinu. Januar je, a sveštenik novorođenčad sa ledene ivice rupe umače u vodu, diže Spartance... Inače, ako je beba iskliznula iz okoštalih ruku sveštenika i otišla na dno, roditelji bili oduševljeni. Vjerovalo se da se na taj način dijete odmah pretvara u anđela.»

Katolici se krste s lijeva na desno i sa svih pet prstiju spojenih u prstohvat. Istovremeno, ne posežu za stomakom, već vrše niži dodir u predelu grudi. To pravoslavcima, koji su kršteni sa tri prsta (u nekim slučajevima i dva) s desna na lijevo, daje razlog da tvrde da katolici ne crtaju na sebi normalan krst, već okrenut naopako, odnosno sotonski znak.

Katolici su opsjednuti borbom protiv bilo kakvog oblika kontracepcije, što je posebno prikladno za vrijeme pandemije AIDS-a. I pravoslavlje prepoznaje mogućnost korištenja nekih kontraceptiva koji nemaju abortivni učinak, poput kondoma i ženskih kapica. Ali, naravno, samo u zakonitom braku.

Da, zaboravili smo ono najvažnije. Katolici poštuju Papu kao nepogrešivog Božjeg namjesnika na zemlji. Pogodite šta o ovome misle pravoslavci.

Pravoslavlje i moć

Strogo govoreći, tačka 9 je glavni i jedini neotklonjivi faktor u protivrječnostima između katolika i pravoslavaca. Katolici u cjelini nisu potpuno izgubljeni ljudi, za vas nisu varalice-protestanti. Ali ovaj njihov tata... Tip koji tvrdi da je svaka njegova riječ neosporna istina, da Bog govori njegovim ustima, pa čak i stalno zadire u svjetovnu vlast gdje god je to moguće, noćna je mora za svaku pravoslavnu osobu. Strogo govoreći, pravoslavlje je u početku mnogo bliže drevnom, izvornom kršćanstvu. Bila je to religija u kojoj su strpljenje, poniznost i poslušnost, uključujući i svjetovne vladare, bili najvažniji zahtjevi za osobu. Šta je rekao apostol Pavle? “Neka svaka duša bude pokorna najvišim vlastima, jer nema moći osim od Boga; vlasti koje postoje uspostavljene su od Boga.” Dakle, nema šta da se raspravlja.

Da li je ugodno vladaru da te objesi na fenjere? Budi strpljiv. Guše li vas porezi? Radujte se! Odsijecaju li jezike za besposleno brbljanje? Hvala nadležnima na razumijevanju.

Stoga, još od vremena Vizantije, pravoslavna crkva je smatrala svojom glavnom funkcijom „da ispuni narode krotošću i preda ih u ruke pastira“. Pojedini patrijarsi, koji su imali drugačiji pogled na ove dužnosti, prilično su brzo završavali dane u podzemnim kazamatima Carigrada i nisu se mogli konačno diviti vlastitim lijepo ispuštenim crijevima samo zato što su im dželati prethodno izrezali oči.

Postojale su određene prednosti u ovakvom stanju stvari: ma koliko krvavi dvorski prevrati, ma kakva osvajanja i revolucije potresli pravoslavnu zemlju, osvajači i tirani ubrzo su počeli shvaćati da je pravoslavna crkva najpouzdaniji ideološki pomoćnik, što je jednostavno grijeh ne koristiti. Pošto je svaka moć od Boga, onda su i Mamaj i Staljin ugodni Bogu. Ruska pravoslavna crkva je uspela da bude korisna čak i ateističkim boljševicima, koji su se posle prvih dvadeset godina progona konačno snašli sa crkvom dušom u dušu. Komunisti su konačno obnovili instituciju patrijaršije, koju je nekada uništio Petar I, i od sada nisu mogli da brinu da će se desiti prodori na duhovnom ideološkom frontu: crveni sveštenici su se hrabro borili i protiv emigrantskih odmetnika iz Ruske Zagranične Crkve i protiv svećenici koji nisu priznavali sovjetsku vlast, ujedinjeni u katakombnu crkvu. Posljednje je Moskovska patrijaršija izvukla iz podzemlja energijom lovačkih pasa i predala ih organima unutrašnjih poslova i državne bezbjednosti. Da, i raspoloženje verujućih laika bilo je predmet redovnih osuda sovjetskih sveštenika, od kojih su mnogi smatrali da tajnost ispovesti nije tako ozbiljan problem u poređenju sa NKVD-om i KGB-om. Inače, jedna od posljednjih crkvenih anatema uručena je 1997. svešteniku za ljudska prava Glebu Jakunjinu. Zvanično je optužen za otpad od crkve, samovolju i miješanje u politiku, ali bilo bi korisno podsjetiti da je Jakunjin stalno zahtijevao otvorenu, poštenu istragu o saradnji služitelja Ruske pravoslavne crkve. sa KPSS i izbaciti sveštenike iz redova sveštenstva koji su se prljali denuncijacijama i bili previše nežni u aferi sa sekularnim sovjetskim cesarima.

Katolicizam je, s druge strane, krenuo drugim putem. Pape su birale put borbe i svjetovne vlasti, bili su poglavari carstava, vladali brojnim vojnim redovima i smatrali su se kraljevima nad kraljevima. Bilo je epoha kada ni jedan evropski kralj nije mogao staviti svoju krunu, a posebno je držati na glavi bez odobrenja Rima (pravedno rečeno, bilo je i vremena kada su pape dugo boravile u zatvorima sa sekularnim vladarima) . Katolici su poniznost i poniznost ostavili Bogu, dok su se u svjetovnom evropskom životu energija, građanska aktivnost i neposlušnost smatrali prilično respektabilnim osobinama. Sve je to dovelo do činjenice da je suprasekularna vlast papa postala svojevrsna vječna opozicija svakom tiraninu koji bi pokušao ujediniti previše ljudi pod svojom vlašću i previše aktivno im usaditi svoje osobne poglede na život. A ako su ponekad i same pape počele da pretjeruju sa svojim „namjesništvom na zemlji“, onda je, hvala Bogu, bilo dovoljno okrunjenih vazala koji su uvijek bili spremni pomoći da se uzneseni pontifik što prije vrati na zemlju. A ponekad i ispod njega.

Još jedna prilično značajna prednost da je Božji glas pri ruci danonoćno bila veća pokretljivost religioznih pogleda. Po svakom pitanju koje je počelo uznemiravati vjernike, pape su izdavale enciklike - poruke koje su smatrane iscrpnim odgovorom i vodičem za djelovanje. Ako su se uslovi života dramatično promijenili, zastarjele enciklike su sigurno zaboravljene i izašle su nove, primjerenije za tu priliku. To je omogućilo katoličanstvu da se dugo podmlađuje i prilagođava promijenjenim uvjetima postojanja. Iako to nije spasilo od pojave najnovije verzije kršćanstva - protestantizma (i dalje ćemo plesati na njegovim kostima).

Osnove pravoslavlja

Pravoslavlje iznenađujuće malo nastoji da kaže ljudima kako ovaj život funkcioniše i šta će se dogoditi u budućnosti. I ovdje se pravoslavcima nudi neka vrsta skromne ravnodušnosti bez ikakvih garancija ili instrukcija. Očišćenje duše od grijeha je samo po sebi velika radost, a odluke Gospodnje nisu naš pseći um.

Tri temelja na kojima stoji pravoslavlje su sabornost, ritualizam i tradicija. Činite kao i svi drugi, ponizite se duhom, pridružite se zajedničkom konsonantskom horu duša. Pa čak i slijepo, čak i gluvo, čak i ne razumijevajući ništa, slijedite upute: zato se krstite, tako brzo, pa se ispovjedite i pričestite, kao prije hiljadu godina. Liturgije imaju strogu formu, a grčki i crkvenoslovenski jezici pravoslavne crkve ne čine značenje religije razumljivijim prostim smrtnicima. Ali pravoslavlje nikada nije insistiralo da se sveto znanje deli bilo kome. (A najviše od svega, sveštenici ne vole tvrdoglave obraćenike koji trče za njima i traže svakakva objašnjenja. I svećenici su ljudi i žele da se odmore.)

Temple Etiquette

Kako se ponašati ako ste slučajno ušli u pravoslavnu crkvu, pobrkavši je sa bibliotekom.

Skinite bejzbol kapu, cilindar, jarmulku ili bilo šta drugo na glavi (periku možete ostaviti na glavi). Čovjek u crkvi mora biti gologlav, inače se to smatra direktnim izazovom Bogu. Žena bi, naprotiv, trebalo da pokrije vrh glave barem maramicom, ali sveštenici, koji su i dalje skloni popuštanju prema nehrišćanima koji lutaju u mraku, mogu zažmiriti na takav prijestup. Ali čovjek sa šeširom će definitivno biti pozvan da izađe.

Pokušajte da ne stojite leđima okrenuti oltaru - ovo je prostorija skrivena ogradom ikona (ikonostas) nasuprot ulazu. Posebno revni vjernici čak napuštaju crkvu isključivo unatrag, ali to je već akrobatika. I ni u kom slučaju ne pokušavajte da uđete u kapiju usred ovog ikonostasa! Laicima je obično zabranjen ulazak, a samo sveštenik može ući na centralna Kraljevska vrata.

Ne ljubite ikone, čak i ako ih svi ljube. Skromno čudo svakodnevnog sifilisa može se sručiti na vas na najneočekivanijim mjestima.

Ako se od vas traži da dodate svijeću, uzmite je samo desnom rukom. Među mnogim župljanima postoji praznovjerje da svijeća koja se drži u lijevoj ruci prestaje biti ugodna Bogu. Oni mogu pobediti.

Da li je lako biti pravoslavac?

Prije nego što postanete pravoslavni, vrijedno je dobro razumjeti šta ste tačno dužni učiniti ulaskom u krilo crkve. Slažete li se, na primjer, sa takvim pravilima, izvučenima iz raznih "Pravila o pokorama"?

Ali nemojte se previše plašiti: crkva u Rusiji danas čini sve da ne uplaši nekadašnje pionire i oktobare i pokazuje izuzetnu širinu pogleda, toleranciju i miroljubivost. Čvrsto se drži svojih najvatrenijih konzervativaca, koji traže hitan povratak Zakona Božjeg u škole, bičeći poroke, kažnjavajući razvrat i čisteći stado oštrim pokorama. Naprotiv, ideolozi crkve radije rade u baršunastim rukavicama i sa osmehom opraštanja na licu.

Naravno, postoje kategorije stanovništva sa kojima Ruska pravoslavna crkva oštro komunicira. Na primjer, sa povjesničarima umjetnosti koji crkvi ne daju ikone iz muzeja. Ili sa militantnim ateistima koji se, pod krinkom umjetnosti, usuđuju gajiti bogohuljenje u svojim centrima Saharova. Ili sa protestantima, koji se stalno penju ovamo sa svojim deplasiranim misionarskim radom.

Ali općenito, ROC sada odlučno namjerava voljeti, praštati i opraštati - "da se ne zamara strogim moralom, da malo grdi za šale".

ordeal

Većina ideja o mističnoj strani života u pravoslavlju, začudo, pripada apokrifima - spisima koji crkva nije zvanično priznata kao nedvosmisleno Sveto Predanje, ali se ipak smatra da pripadaju "duhovnom predanju", tj. je, prilično svarljiv. Takva je, na primer, priča o nevoljama svete Teodore, koju je sveti Grigorije imao viziju u dvanaestom veku. Grigorije je jasno vidio kako su dva anđela čuvara odnijela Teodorinu dušu u raj, boreći se protiv demona koji su, ništa gore od carinika, naizmjence iskakali na kapiji nebeskog puta i polagali pravo na prevoznike.

Bilo je tačno dvadeset tvrdnji (i predstraža): iskušenja praznoslovlja, laži, klevete, proždrljivosti, lijenosti, krađe, ljubavi prema novcu, pohlepe, nepravednosti, zavisti, ponosa, ljutnje, ogorčenosti, ubistva, čarobnjaštva, bluda, preljuba, sodomije grijesi, jeres i nemilosrdnost.

Anđeli su izvještavali najbolje što su mogli o svakoj stvari, prezentirali tovarni list vrlina i priznanice za plaćanje grijeha u pokajničkoj valuti najčistijeg standarda. Sva ova zajebancija trajala je četrdeset dana. Na sreću, duše nisu kvarljiva roba, pa je Teodora bezbedno stigla na odredište. Sada se ova verzija posthumnog putovanja duše, u principu, smatra prihvatljivom, a odatle dolazi i naš običaj da se pokojnika obilježavamo četrdeseti dan.

Glatke plave i srebrne kupole

Znak da crkva nosi ime nekog sveca.

Nažalost, vjera mnogih ljudi ograničena je na fraze "Gospode, pomozi" i "". Štaviše, izgovor izreka nije uvijek povezan sa sjećanjima na Svemogućeg. Ovo je veoma tužno. Ovu situaciju treba ispraviti. Uostalom, bez Božijeg blagoslova ne bi trebalo ni pokrenuti niti jedan posao. Za početak, trebali biste proučiti glavne pravoslavne molitve, ili ih barem pročitati prema molitveniku dok se ne pohrane u pamćenje.

Tri glavne molitve pravoslavnih vjernika

Dova je puno, i sve imaju svoju klasifikaciju, neke treba pročitati prije pokretanja bilo kakvog posla, druge na kraju, tu su jutarnje i večernje molitve, zahvalnost i pokajanje, prije jela i kao nastavak pričešće. Ali postoje tri glavne molitve bez kojih ne možete, one su najvažnije i neophodne. Mogu se čitati u bilo kojoj situaciji, bez obzira na događaje. Ako iznenada zaista trebate zatražiti pomoć od Svemogućeg, ali niste mogli pronaći prave riječi, onda će vam jedna od tri molitve biti odlična pomoć.

1. "Oče naš". Prema svetom jevanđelju, ovo "Oče naš" Isus je dao svojim učenicima, koji su ga zamolili da ih nauči kako da se mole. Sam Bog je dozvolio ljudima da ga zovu ocem i proglasio je čitav ljudski rod svojim sinovima. U ovoj molitvi kršćanin pronalazi spasenje i prima milost Božju.

2. "Simbol vjere". Molitva je ujedinila temeljne dogme kršćanske vjere. Vjernici prihvataju aspekte bez potrebe za dokazima i ponavljaju priču o tome kako se Isus Krist utjelovio u ljudskom obličju, pojavio se svijetu, razapet u ime oslobađanja ljudi od bremena istočnog grijeha i uskrsnuo trećeg dana kao simbol pobede nad smrću.

3. Molitva Gospodu Isusu. Pozovite Isusa Krista kao Sina Božjeg i dokaz vaše vjere u njega kao pravog Boga. Ovom molitvom vjernici traže pomoć i zaštitu od Gospoda.

Šta god da se dogodi, u bilo koje doba dana ili noći, zapamtite ime Gospoda Boga svog. Hvalite njegovo ime za svako Božije delo i za pruženu priliku da proživite još jedan vedar i radostan dan. I nakon što smo nešto tražili od našeg Stvoritelja, ne zaboravite se kasnije zahvaliti našem brzom pomoćniku i zagovorniku.

Deset važnih molitvi za vjerske vjernike

Nemoguće je zamisliti dan hodočašća bez "Oče naš" ili "Simvola vjere". Ali postoje, doduše sporedne, ali ipak iste osnovne pravoslavne molitve, od kojih se sastoje dnevne i večernje molitve. Ljudi nalaze utjehu u obraćanju Stvoritelju. Treba samo početi čitati molitvenik, jer će život odmah postati lakši i lakši. Jer nema sile koja je više čovekoljubiva i sveopraštajuća od čiste ljubavi Gospoda Boga.

Prije početka molitve treba naučiti još jednu molitvu, početnu (Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amin. Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi). Čita se nakon mitarove molitve, ali prije svih ostalih. Govoreći običnim jezikom, ovo je svojevrsni uvod u dijalog sa Svemogućim.

Osnovne pravoslavne molitve su prva stepenica na vjerskoj ljestvici koja vodi na putu ka pobožnom životu. Vremenom će se proučiti i druge molitve. Svi su oni divni i lijepi, jer su obdareni velikom ljubavlju prema Bogu i velikom željom da vjeruju, nadaju se, kaju se, izdrže, opraštaju i vole.

Politi su važni i lijepi svi bez izuzetka. Uostalom, svaki od njih je rođen u dubini duše onih koji su se obratili Gospodu, u svaku su uložena najbolja ljudska osećanja - ljubav, vera, strpljenje, nada... I svako od nas verovatno ima (ili će ) njegove omiljene molitve, one koje su nekako posebno u skladu s našom dušom, našom vjerom.

H o postoje tri glavne molitve, znati napamet i razumjeti značenje kojih je svaki kršćanin dužan, one su temelj temelja, neka vrsta abecede kršćanstva.

Prvi je Creed.

With Veroispovest - sažetak osnova pravoslavne dogme, sastavljen u 4. veku. Poznavanje i razumijevanje je neophodno za vjernika, pa hajde da ga pročitamo prevedeno na savremeni ruski:

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje i svega vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, jedinog, rođenog od Oca pre svih vremena; kao Svetlost od svetlosti, istiniti Bog od istinitog Boga, rođen a ne stvoren, koji ima jedno biće sa Ocem i po kome je sve stvoreno. Za nas, ljude, i za naše spasenje, koji je sišao s neba i preuzeo ljudsku prirodu od Djevice Marije dolivanjem Duha Svetoga na Nju, i postao Čovjek. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na Nebo i nalazi se s desne strane Ocu. I On opet mora doći sa slavom da sudi živima i mrtvima. Čijem kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, koji svima daje život, od Oca, počašćen i proslavljen kao i Otac i Sin, koji je govorio kroz proroke. U jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Istinito.

Na staroslovenskom, crkvenom jeziku, Simvol vere zvuči ovako:

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre ovoga veka; Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio. Nas radi čovjeka i nas radi spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek. Raspet za nas pod Pontije Pšatom, i stradao, i sahranjen. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen.

Molitva nije laka, najbolje je tumači protoprezviter Aleksandar Šmeman u svojoj knjizi "Nedeljni razgovori".

Pokušajmo, slijedeći rasuđivanje iskusnog sveštenika, da pokušamo proniknuti u suštinu ove molitve.

dakle, Simbol vjere počinje rečima Vjerujem u jednog Boga Oca...»

Ove riječi su početak svih početaka, temelj temelja kršćanstva. Predhrišćanski čovjek bog, odnosno bogovi, nazivani su prirodnim fenomenima. Postojao je bog vjetra i bog sunca, bilo je bogova koliko je bilo sila koje su djelovale u prirodi. “Svijet je pun bogova”, rekao je grčki filozof Tales, što je značilo da u svijetu djeluju mnoge različite prirodne sile i zakoni. Bogovi su bili odraz svijeta. Kršćanstvo je, proglasivši jednoga Boga, na taj način potvrdilo originalnost duhovnog, višeg bića.

Paganski bogovi smatrani su zlim i opasnim, kršćani su odmah prepoznali Oca u svom Bogu. Otac daje život i nastavlja da voli svoju kreaciju tokom celog života, brine o njemu i učestvuje u njegovim poslovima, oprašta mu greške i strastveno želi da mu dete bude lepo, pametno, srećno i ljubazno. Jevanđelje o Bogu kaže: "On je ljubav". On je ljubav za nas, njegovu djecu. I naša recipročna ljubav prema Njemu, naše povjerenje i sinovska poslušnost su prirodni.

Dalje. Imenovanje Boga Oče, Creed naziva ga Svemogućim: Vjerujem u jednog Boga Oca, Svemogućeg...”. Ovom riječju izražavamo svoju vjeru da je u Božijem promislu da je sav život, sve od Njega, sve je u Njegovim rukama. Ovom riječju mi, takoreći, povjeravamo sebe, svoju sudbinu Gospodu.

Sljedeći red: " Stvoritelj neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv". Svijet nije slučajna kohezija ćelija, nije apsurd, on ima početak, smisao i svrhu. Svijet je stvoren Božanskom mudrošću, stvorio ga je "i vidio da je dobro...".

« I u jednoga Gospoda, Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog…„Izgovarajući ove riječi, odmah se nalazimo u samoj srži kršćanstva“, kaže protoprezviter A. Schmemann.

riječ " Gospode” u vrijeme nastanka kršćanstva značilo je “učitelj”, “vođa”. Vođa koji je obdaren Božanskom moći, poslat od Boga, u ime Boga, kako bi vladao svijetom. Ovu titulu su prisvojili rimski carevi kako bi utvrdili Božanski izvor svoje moći. Kršćani ga nisu priznavali kao cara, zbog čega ih je Rimsko Carstvo proganjalo više od 200 godina. Hrišćani su tvrdili: u svetu postoji samo jedan nosilac božanske vlasti, jedan Gospod - Isus Hristos, Sin Božiji, Jedinorodni.

Isus je ljudsko ime vrlo često u Palestini u to vrijeme. Hristos je titula koja znači "pomazanik", na hebrejskom zvuči kao "Mesija". Očekivanje Mesije bilo je opravdano. Došao je onaj koga su svi proroci očekivali, za njega molili i naviještali. Čovek je Isus, Mesija je Hrist.

O tome da je Hristos Sin Božiji, sam Bog nam je rekao, a to je opisano u Jevanđelju: kada je Isus kršten na Jordanu, Duh Sveti je sišao na Njega s neba u vidu goluba i čuo se glas. čuo s neba: „Ovo je sin moj ljubljeni, u kome je po mojoj volji...“. Sin Božji, kojeg nam je Bog poslao, je Njegov dio. Njegova ljubav. Njegova vjera je u nas ljude.

Sin Božiji se upravo rodio, kao što se i svako od nas rodio, I rođen u siromaštvu, Njegova Majka nije imala ni pelene u koje bi Ga umotala, kolijevke, gde da Ga stavim, novorođenče,...

“Ko je od Oca, rođen prije svih vjekova; Svetlost od Svetlosti, Bog istiniti od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog Ocu, Koji je sve bio.” Kako razumjeti takve riječi? Veoma jednostavno. “Oče! kaže Hristos u noći izdaje. - Neka svi budu jedno - kao što si ti, oče, u meni, i ja sam u tebi, tako i oni (mi, ljudi! - aut.) neka budu jedno u nama - da svijet vjeruje da si me ti poslao ... ". Ovo je značenje ovih riječi Simvola vjerovanja o Sinu Božjem, Jedinorođenom.

« Zbog nas, čoveče, i radi nas koji smo sišli sa neba...» U redu, najvažnija, najvažnija riječ, pojam je spas. Kršćanstvo je samo po sebi religija spasenja. Ne poboljšanje života, pomoć u nevoljama i nevoljama, već spas. Zato je Hristos poslan jer je svijet propadao – u lažima, u beskrupuloznosti, u ljudskom nepoštenju. I nije došao da nas učini bezbrižnim i sretnim, uspješnim u svemu, nego da nam pokaže put ka spasenju od potpune laži i sramote. Ovaj put nije lak, ali On nam nije obećao da će biti lak. Jednostavno je upozorio: ako živimo kako živimo, propasti ćemo, i to uskoro. Ali ako shvatimo da je naš put put u smrt, tada će biti i prvi korak na putu ka spasenju.

« I ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i inkarnirao". Za nevjernike, ove riječi su često dovoljan dokaz da cijelo kršćanstvo nije ništa drugo do lijepa bajka. Djevica ni pod kojim okolnostima ne može postati majka. Zaista, nemoguće je dokazati stvarnost začeća i rođenja bez muža, pa ili vjerujemo u to - samo vjerujemo bez rasuđivanja - ili se zaista nema o čemu pričati.

Dakle, nemoguće je dokazati činjenicu rođenja Krista od Djevice Marije. Ali... koliko danas znamo o svijetu koji nas okružuje? Vrijedi razmisliti i postaće jasno: nepoznati su nam najdublji zakoni svijeta, a nepoznata je i njegova mistična dubina, ona dubina u kojoj se naš um susreće s djelovanjem Boga Stvoritelja. Inače, uostalom, Crkva ne tvrdi da je moguće začeće i rođenje bez muža, samo kaže da se to dogodilo jednom - kada je sam Bog došao na zemlju u liku čovjeka! To je bila Božja odluka, Božija promisao, jedan od onih Gospodnjih puteva koji su nama nedokučivi, odnosno ne shvatljivi jer su Božiji, a ne ljudski. Pa, razlog za takvu Božiju odluku je sasvim razumljiv: tek primivši svoje tijelo i krv od Majke, Krist se mogao do kraja sroditi nama, ljudima, i tako je postao čovjek. Od tada, On je jedan od nas.

« razapet za nas pod Pontije Pilatom... Zašto se samo ovo ime spominje u Simvolu vere, jer su i drugi ljudi, ne samo Pontije Pilat, učestvovali u osudi i mučenju Hristovom? Ne samo da bi se preciznije naznačilo vrijeme kada je došlo do raspeća. Zapamtite, Jevanđelje po Jovanu opisuje kako Pilat pita Hrista koji stoji pred njim: „Zašto mi ne odgovoriš? Zar ne znaš da imam moć da Te razapnem i imam moć da Te pustim?" Naravno, Pilat je znao: Krist nije kriv. Ali Gospodnji ljudski život je bio u njegovoj moći. To je zavisilo samo od njegove odluke, od odluke njegove savjesti u tim satima. I tražio je priliku da pusti Isusa - i nije ga pustio. Nije ga puštao jer se plašio mase, plašio se nereda koji bi mogli naštetiti njegovoj karijeri tužioca. Prokurator Pontije Pilat bio je suočen sa izborom: ubiti nevinog čovjeka ili riskirati njegovu budućnost u ime pravde. Odabrao je prvu. I svaki put unutra Vjerovanje izgovaramo ime Pilat, podsjećamo se: budite oprezni - mnogo je lakše izabrati izdaju nego stati na stranu istine. U svakoj osobi koja se sretne na našem životnom putu, možete vidjeti lik Hrista. I često smo suočeni sa izborom: učiniti dobro osobi koju sretnemo ili je izdati – iz slabosti ili straha, iz lijenosti ili ravnodušnosti, izdati, kao što je učinio „prije Uskrsa, u šesti čas, Pontije Pilat”... Naše duhovno spasenje zavisi svaki put od takvog izbora ili naše propasti.

« I patnja, i sahranjena". Kada po mraku Velikog petka, dana raspeća i smrti, uđemo u subotu, na sredini hrama se diže plaštanica, odnosno grob ispod vela sa likom mrtvog Hrista na njemu. Ali ko je bar jednom doživeo, zajedno sa drugim vernicima, ovaj dan, jedinstven po svojoj dubini, u svojoj svetlosti, u svojoj najčistijoj tišini, zna – i ne zna umom, već celim bićem: ovaj grob, koji , kao i svaki lijes, uvijek postoje dokazi trijumfa i nepobjedivosti smrti, postepeno počinje obasjati takvom u početku nevidljivom, jedva primjetnom svjetlošću da se kovčeg pretvara, kako pjeva Crkva, u “lijes koji daje život”. .. Rano ujutru, još u potpunom mraku, nosimo plaštanicu oko hrama. I sada se više ne čuje grobni jecaj, već pjesma pobjede: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni!" - tako piše protoprezviter Aleksandar Šmeman. Krist nam najavljuje da se kraljevstvo smrti bliži kraju. To "sahranjen" ne znači "otišao zauvijek", da će vaskrsenje biti!

Svi moramo umrijeti. Ali iza riječi Simvola vjerovanja za neke stoji samo nada, za druge – već sigurnost da ćemo se u našoj smrti sresti s Kristom i čekati vaskrsenje.

« I uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu". Ove riječi su sama suština, srž kršćanske vjere. U principu, vjera u Njega pretpostavlja vjeru u samo vaskrsenje. Vaskrsenje je čudo koje nam je otkriveno kao veliki dar - to je vjerovatno sve što treba reći o ovim redovima.

“I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čoporima dolaska sa slavom, da im sude živi i mrtvi, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. Nebo je, prema hrišćanskim shvatanjima, ono što u svetu koji je visok, duhovni, čist, to hrišćanstvo u čoveku naziva svojim duhom. Svako od nas ima komadić neba. Krist nam je otkrio „raj na zemlji“, pokazao nam je: smisao života je uspon. “Uzašašće na nebo” znači, prošavši ovozemaljski, kontroverzan i pun patnje život, konačno pričestiti nebesku istinu, vratiti se Bogu, spoznati Njega. Naša vjera i naša ljubav su usmjereni ka nebu.

« I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima” - to jest, “i opet se očekuje da će suditi živima i mrtvima.” Prvi hrišćani su živeli u iščekivanju drugog Hristovog dolaska i radovali se tom dolasku. Postepeno se radost iščekivanja počela mešati sa strahom — strahom od Njegovog suda, koji mi obično nazivamo poslednjim sudom. Koncept "straha" u kršćanskom Svetom pismu koristi se u dva smisla - u pozitivnom i negativnom. S jedne strane, sav ljudski život je prožet strahom, strahovima. Strah od nepoznatog, strah od patnje, strah od nesreće, strah od smrti, konačno. Život je užasan, a smrt je takođe strašna. Rezultat ovih beskrajnih strahova su sve naše bolesti, fizičke i duhovne, mentalne. Iz tog „negativnog“ straha je Hristos došao da nas oslobodi. Zato je, kaže Jovan Bogoslov, strah grešan, jer svedoči o nedostatku naše vere. Ali takođe „početak mudrosti je strah Gospodnji“. Takav strah više nije od nedostatka vjere i ljubavi prema Bogu, već od njihovog viška. Njegova suština, značenje je divljenje, poštovanje. Sličan strah ponekad doživimo kada naiđemo na nešto zaista lijepo i odjednom shvatimo koliko smo sami beznačajni u poređenju sa tim „nečim“... Strah-divljenje, strah-ljubav i njegova posljedica - beskrajno poštovanje. Na primjer, plašim se svog duhovnog oca do te mjere da mi drhte ruke i koljena. Bojim se upravo zato što ga volim i za mene je njegovo odobravanje ili neodobravanje jedne ili druge moje riječi i djela beskrajno važno. Ovaj strah mi pomaže da izbjegnem mnoge probleme i greške u životu - promišljam i kalibriram svaki svoj korak prema tome kako će svećenik to cijeniti...

Da, moramo čekati Hrista "sa strahom i trepetom". Ali i sa sigurnošću da "nema ljudskog grijeha koji premašuje milost Božiju". Ako se pokajemo za ono što je učinjeno, On će nam se, vraćajući se nama, oprostiti, „Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja“, i u Njegovom Kraljevstvu bićemo sretni. Uostalom, ne uzalud svakodnevno ponavljamo: „Dođi Carstvo tvoje…“

„I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. Ko je ovaj Sveti Duh kome nas Simvol vere poziva da obožavamo zajedno sa Ocem i Sinom? Reč "duh" - "ruach" na hebrejskom znači "vetar", "snaga", nešto nevidljivo, ali ima moć nad svetom oko nas. A kada kažemo "Duh" o Bogu, mi u svojoj svesti spajamo Njegovu nevidljivost i Njegovu moć u jednu celinu. Duh Sveti je prisutnost Boga uvijek i u svemu. Duh "proizlazi" od Oca, to je Njegova ljubav prema nama. Njegova vjera je u nas, Njegova milost i briga za nas.

« koji su govorili proroci”- to jest Onaj koji je govorio i govori s nama preko proroka, kroz njihova usta: suština proročanstva je u tome da nam naviješta volju Božiju, inače kako bismo znali ovu volju? ..

« U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu". „Ja ću izgraditi“, objavljuje Hristos, „moju Crkvu…“ I on je gradi. Ona izgrađuje skup, jedinstvo onih koji teže Njemu. Isprva okuplja samo dvanaest ljudi, dvanaest apostola, kojima kaže: „Nisi ti izabrao mene, ja sam izabrao tebe...“ A nakon Njegovog raspeća, ovih dvanaestorica ostaju na zemlji kao Crkva. Oni pak pozivaju ljude da im se pridruže, idu s njima i nastave djelo Kristovo. Crkva nije jedna spolja – ima mnogo crkava u svijetu, ona je jedna iznutra – po onome što radi, po onome čemu je posvećena – po služenju zajedničkom cilju. “Katedrala” znači univerzalna, budući da Hristovo učenje nije upućeno jednom narodu, već svima nama, cijelom čovječanstvu.

« Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg veka. Amen". Apostol Pavle kaže da smo u krštenju sjedinjeni sa Hristom. Na zemlji smo rođeni kao članovi nacije, ali kršćanin kroz krštenje ulazi u novi narod – Božji narod. U krštenju dajemo, predajemo se Njemu, zauzvrat primamo Njegovu ljubav. Njegovo Očinstvo je iznad nas. A ovo je zauvek.

“Čaj” znači nadam se i čekam. Zato te volim i radujem se što ću te vidjeti.

Molitva "Oče naš"

AT druga "glavna molitva s kojom idemo putem kršćanstva" - " Naš otac“- je veoma topla, veoma ljubazna, zaista sinovska (i kćerka) molitva. U njemu posebno duboko osjećamo da je Gospod naš Otac, a ne suveren.

„Oče naš, ti si na nebesima, da se sveti ime Tvoje, da dođe Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji“ – tako počinje molitva. U uvodnim riječima, naša nezasitna i vječna želja da budemo bliski Ocu, uvijek osjećamo Njegovu ljubav na sebi i spoznajemo sebe zaštićeni Njegovom voljom i Njegovim Carstvom. Jer bez Njega nam je teško, loše, strašno. Bez Njega smo bespomoćni usred nevolja ovog svijeta.

Drugi dio molitve sadrži molbe o najvažnijem, o onome bez čega je ljudski život nezamisliv. " Hleb naš nasušni daj nam danas...„Pitamo ga. Odnosno, s jedne strane, ne daj da padnemo, ne daj da propadnemo od ovozemaljskih, svakodnevnih potreba: od gladi, hladnoće, od nedostatka onoga što je neophodno za fizički život. Ali to je i zahtjev za kruhom svagdašnjim koji hrani našu dušu. Nije uzalud što u molitvi koja se izgovara na grčkom „hleb svagdašnji“ doslovno zvuči kao „natprirodni hleb“ – ne samo hleb sa naših njiva, već i hleb za naše duše.

Sljedeća peticija igra ogromnu, ponekad odlučujuću ulogu u našem životu: i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim...". Odnosno, oprosti nam, Gospode, kao što mi opraštamo, kao što treba da praštamo svojim najmilijima. I ovim riječima izražavamo nešto vrlo važno za sebe: uostalom, svako duboko u sebi ima i gorčinu i ozlojeđenost na nekoga, ogorčenost neoproštena, stara, ponekad nepodnošljiva... I rado bismo oprostili, ali ne možemo!..

Mitropolit Suroški Antonije u svojoj knjizi "Razgovori o molitvi" ispričao je jednostavnu i istovremeno nevjerovatnu priču.

„Kada sam bio tinejdžer, kao i svaki dječak, imao sam „smrtnog neprijatelja“ – dječaka kojeg nikako nisam mogao podnijeti, dječaka koji mi se činio pravim neprijateljem. A u isto vrijeme, već sam znao ovu molitvu. Zatim sam se okrenuo svom ispovjedniku i rekao mu o tome. Bio je pametan i direktan čovek, i ne bez grubosti, rekao mi je: „Vrlo je jednostavno - kada dođeš na ovo mesto, reci:“ A Ti, Gospode, ne oprosti mi moje grehe, kao što ja odbijam da oprostim Ćirilu. ... ".

Rekao sam: „Oče Atanasije, ne mogu...“. “Inače je nemoguće, morate biti iskreni…”. Uveče, kada sam došao na ovo mjesto u molitvi, moj jezik se nije okrenuo da to izgovorim. Navući na sebe gnev Božiji, reci da ga molim da me odbaci iz srca, kao što odbacujem Kirila - ne, ne mogu... Opet sam otišao kod oca Atanasija.

„Ne može? Pa, onda preskočite ove riječi ... ”Pokušao sam: ni to nije išlo. Bilo je nepošteno, nisam mogao izgovoriti cijelu molitvu i ostaviti samo ove riječi po strani, to je bila laž pred Bogom, to je bila obmana... Opet sam otišla po savjet.

„A ti, možda“, kaže otac Atanasije, „možeš reći: „Gospode, iako ne mogu da oprostim, ja bih veoma voleo da mogu da oprostim, pa ćeš mi možda oprostiti moju želju da oprostim? ..”

Bilo je bolje, probala sam... I posle ponavljanja molitve u ovom obliku nekoliko noći zaredom, osetila sam... da mržnja ne ključa toliko u meni, da sam se smirila i u jednom trenutku Mogao sam da kažem: „Oprostite mi! “Opraštam mu sada, ovdje…”

Možete li zamisliti kakvu je lekciju o praštanju, a time i oslobađanju od negativnih emocija, dao budućem mitropolitu njegov ispovjednik? I ne samo to, opraštajući „našim dužnicima“, i sami postajemo bolji, čistiji, postajemo i zdraviji – svaka negativna informacija akumulirana u našoj podsvijesti podriva same temelje našeg zdravlja...

Ali šta znači "oprostiti"? Čovek te je uvredio, ponizio, naudio, a ti mu samo tako oprostiš, kažeš: „U redu, nije ništa, nije vredno pažnje?..” Nemoguće! Oprostiti znači zaboraviti? Takođe netačno. Opraštanje počinje onog trenutka kada ste u mogućnosti da na počinitelja ne gledate kao na neprijatelja, već kao na slabu, savitljivu, vrlo često nesrećnu osobu. On bi, možda, želio da postane drugačiji, da ne nanosi štetu ljudima, ali ne može - slab je, sitan. A onda će ogorčenje prerasti u sažaljenje. Evo ga pred tobom - sujetan, izmučen, izmučen svojim problemima, ne znajući radost dobrote, milosrđa, saosećanja... i šteta za njega, jadnika, samo šteta, jer je li život zaista takvo postojanje?.. Kada je Hristos prikovan na krst, upitao je: "Oprosti im, oče, ne znaju šta čine!" Ovo je oprost u svoj svojoj dubini, u svom saosećanju.

„Mislim“, kaže mitropolit suroški Antonije, „da je ovo veoma važno iskustvo. Vrlo je važno da kada se molimo ne kažemo ništa što nije istina (ili što ne razumijemo u potpunosti, govorimo čisto automatski). Zato, ako neko ima molitvenik i moli se po molitveniku, pročitaj ove molitve kad bude vremena, stavi pred sebe pitanje šta možeš da kažeš iskreno, svom umom, svom dušom, svom volja, primeti sebi da ti je to teško reći, ali ono u šta možeš da izrasteš uz trud - ako ne srce, onda volja, svest, zabeleži i ono što nikako ne možeš iskreno da kažeš. I budite iskreni do kraja: kada dođete do ovih riječi, recite: „Gospode, ne mogu ovo reći, pomozi mi da jednog dana porastem do takve svijesti…“.

Ali vratimo se molitvi Naš otac…". U njemu se nalaze sljedeće riječi: i ne uvedi nas u iskušenje...". Riječ "iskušenje" na slavenskom znači suđenje. I, vjerovatno, najtačnije tumačenje ovih riječi će biti ovo: nemojte nas voditi u ono područje gdje ne možemo izdržati test, gdje nećemo moći da se nosimo sa testom. Daj nam snage, daj nam razuma, i opreza, i mudrosti, i hrabrosti.

I na kraju, " ali izbavi nas od zla". Odnosno, izbavi nas od prevelikih iskušenja, iskušenja, sa kojima se možemo nositi samo uz Tvoju pomoć, a posebno od mahinacija lukavog đavola, koji nas tjera na zlo.

Isusova molitva

Koliko god da je naša briga ozbiljna, koliko god teška bila naša tuga, u malodušju i tuzi, u tjeskobi i tuzi, u duševnoj bolesti i tjelesnoj bolesti, uvijek možemo povratiti mir, zdravlje i radost. Da biste to učinili, dovoljno je znati kratku, na prvi pogled, molitvu od osam riječi. O kratkoj molitvi su napisani debeli tomovi knjiga. Ali mnogi tomovi se ne uklapaju u ono što njene riječi sadrže. Ova molitva je suština čitave pravoslavne vjere. Objasniti to znači objasniti cijelu istinu o čovjeku i Bogu.

Ovo je Isusova molitva:

« Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog «.

Izgubili smo kontakt sa Božanskim — i to je razlog svih naših nevolja i nedaća. Zaboravili smo na iskru Božju koja je u svakom od nas. Zaboravili smo da je osoba namijenjena zaštiti i jačanju veze između vlastite božanske iskre i Božanske vatre, koja kao da nas povezuje sa "akumulatorom Univerzuma". I daje nam se onoliko snage koliko nam je potrebno, bez ikakvih ograničenja. Isusova molitva obnavlja ovu vezu.

Evo kako o tome pišu atonski monasi Kalist i Ignjatije: „Molitva, sa pažnjom i trezvenošću, izvršena u srcu, bez ikakve druge misli i bilo kakve mašte, sa rečima: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, nematerijalno i tiho uzdiže um do najzvanog Gospoda Isusa Hrista, rečima pomiluj me ponovo ga vraća i pokreće k sebi.

Vrlo je važno u Isusovoj molitvi dobro razumjeti značenje njenog drugog dijela: „... pomiluj me grešnoga“.

Može li se svako od nas iskreno nazvati grešnikom? Zaista, u dubini duše čovjek misli: nisam tako loš, ljubazan sam, pošten, vrijedno radim, brinem o svojoj porodici, rodbini, prijateljima, praktično nemam loših navika... Ne , okolo ima mnogo ljudi koji su mnogo grešniji od mene. Jedino što riječ "grijeh" ima ne samo opšteprihvaćeno značenje, već i jedno, mnogo dublje.

Grijeh je, prije svega, čovjekov gubitak kontakta sa vlastitom dubinom. Razmislite o ovim riječima. Ko može iskreno da kaže da dan za danom živi svom dubinom duše, srca, uma, svim dometom svoje volje, svom svojom hrabrošću i plemenitošću, živi punom snagom, koristeći bez traga fizičko i duhovno rezerve koje mu je Gospod dao pri rođenju? Jao, tako živimo samo u rijetkim i divnim trenucima duhovnih impulsa. Ostalo vrijeme naša djela i misli su na pola snage, tačno onoliko koliko je potrebno za svakodnevnu potrebu.

Ali to je šteta! Gospod nas je stvorio velikim, jakim, lepim, a mi smo… bili smo slomljeni i skoro potpuno zaboravili šta bismo mogli da budemo… A onda se prolomi: „Gospode, oprosti mi!..”

Ali riječ "smiluj se" nije sinonim za riječ "oprosti". Ova riječ je grčka, ima mnogo značenja. “Oprosti” znači oprostiti i zaboraviti da sam ovakav. Gospode, tako se desilo, šta možeš. Na grčkom, "smiluj se" - "kyrie, eleison" - ne znači samo "oprosti", već "oprosti mi i daj mi vremena da se urazumim" - daj mi priliku da ispravim greške, pomozi mi da postanem ono što Ti stvorio me, ono što treba da budem. Izgovarajući Isusovu molitvu, mi, iscrpljeni djelima i problemima, živeći u beskrajnoj žurbi i užurbanosti, ne gubimo nadu da ćemo ponovo postati dostojni i lijepi. A ti, Gospode, pomiluj nas - kyrie, eleison - i u borbi za nas same!

Uvek pre nego što se za bilo šta molite, tražite nešto od Gospoda, izgovorite ovih nekoliko reči u svom srcu nekoliko puta. Vjerujte mi, oni će vam dati mnogo više nego što možete zamisliti...

Osim toga, molitvenik sadrži kanone, akatiste, kao i molitve na različitim slučajevima.

Molitve za razne prilike obično se izgovaraju mnogo puta u toku dana – kada se čovjek upusti u neki posao, ili ga nešto uznemiri, ili ga uznemiruju tužne misli; dobro je čitati kratke molitve kada ste ljuti ili iznervirani, kada se nečega bojite, čak i kada ste samo umorni, a ima još puno posla.