Zašto su gradovi nastali u srednjem vijeku? Nastanak i rast srednjovjekovnih gradova, njihovo mjesto i uloga u feudalnom društvu

U X-XI vijeku. Dolazi do oživljavanja starih i nastanka novih urbanih centara. To je bilo predodređeno važnim ekonomskim procesima, prije svega razvojem poljoprivrede. U ovom periodu širi se dvopoljna poljoprivreda, povećava se proizvodnja žitarica i industrijskih kultura, razvijaju se hortikultura, vinogradarstvo, pazarstvo i stočarstvo. Seljaci su viškove poljoprivrednih proizvoda počeli mijenjati za zanatske proizvode. Tako su se pojavili preduslovi za odvajanje zanatstva od poljoprivrede.

Venecija. Graviranje. XV vijek

Istovremeno su se usavršavali i seoski zanatlije - grnčari, kovači, stolari, tkalci, bačvari, obućari. Vješti zanatlije, sve su manje vremena provodili baveći se poljoprivredom, izvodili radove po narudžbi, razmjenjivali svoje proizvode i pokušavali pronaći načine da ih prodaju. Zato su zanatlije tražili mjesta gdje bi mogli prodati svoje proizvode i kupiti sirovine potrebne za njihov rad. Seoski zanatlije su činili prvobitnu populaciju srednjovjekovnih gradova, gdje je zanat dobio samostalan razvoj. U gradove su se naseljavali i trgovci i odbjegli seljaci.

Novi gradovi nastali su na ruševinama antičkih naselja ili na njihovim periferijama, u blizini dvoraca i tvrđava, manastira i episkopskih rezidencija, na raskrsnicama, u blizini prevoja, riječnih prelaza i mostova, na obalama pogodnim za privezivanje brodova. Gradovi su rasli brzo, ali vrlo neravnomjerno. Prvo su se pojavili u Italiji (Venecija, Đenova, Napulj, Firenca) i Francuskoj (Arl, Marsej, Tuluz). Gradovi su postepeno počeli da nastaju u Engleskoj (Kembridž, Oksford), Nemačkoj (Valdorf, Milhauzen, Tibingen) i Holandiji (Aras, Briž, Gent). A nedavno, u 12.-13. veku, gradovi su se pojavili u skandinavskim zemljama, Irskoj, Mađarskoj i na teritoriji dunavskih kneževina.

Najveći broj gradova bio je u Italiji i Flandriji. Mnoga gradska naselja nastala su duž obala Rajne i Dunava.

Shodno tome, krajem 15.st. u svim zapadnoevropskim zemljama bilo je mnogo gradova u kojima se odvijala aktivna robna razmjena.

9. vek Iz “Flandrske kronike” o nastanku grada Briža Materijal sa sajta

Grof Flandrije Baudouin Gvozdena ruka sagradio je utvrđeni zamak sa pokretnim mostom. Nakon toga, da bi zadovoljili potrebe njegovih stanovnika, trgovci ili prodavci dragocjenosti, trgovci i gostionici počeli su se okupljati na mostu ispred kapija zamka kako bi nahranili i pružili utočište onima koji su se bavili trgovinom u prisustvu vlasnika. , koji je također često bio tamo; Počeli su da grade kuće i postavljaju hotele, u koje su naseljavali one koji nisu mogli da žive u dvorcu. Pojavio se običaj da se kaže: "Idemo na most." Ovo naselje je toliko naraslo da se ubrzo pretvorilo u veliki grad, koji se i danas u narodu naziva „most“, jer na lokalnom dijalektu Briž znači „most“.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

IZGLED GRADSKIH ULICA

Trotoari su se u Parizu pojavili u 12. veku - svaki građanin je morao da obezbedi da ulica ispred njegove kuće bude popločana. Ova mjera je potom kraljevskom naredbom proširena na druge francuske gradove do 14. stoljeća. Ali, na primjer, u Augsburgu gotovo do 15. vijeka nije bilo trotoara, kao ni trotoara. Odvodni jarci pojavili su se tek u 14.-15. vijeku, i to samo u velikim gradovima.

Smeće i kanalizacija u gradovima obično su se bacali u rijeke ili obližnje jarke. Tek u XIV veku. U Parizu su se pojavili gradski sakupljači smeća.

FDrevni grad malo liči na savremeni. Obično je okružena zidinama, koje su mu bile potrebne da se zaštiti od napada neprijatelja, te da pruži sklonište seoskom stanovništvu u slučaju invazije.

Stanovnici grada, kao što je već rečeno, imali su svoje bašte, svoja polja, svoje pašnjake. Svakog jutra, uz zvuk roga, otvarale su se sve gradske kapije, kroz koje je stoka izgonjena na zajedničke pašnjake, a uveče je ponovo tjerana u grad. U gradovima su držali uglavnom sitnu stoku - koze, ovce, svinje. Svinje nisu istjerane iz grada, u samom gradu su našle dosta hrane, jer je svo đubre, sve ostatke hrane bačeno na ulicu. Stoga je u gradu vladala nevjerovatna prljavština i smrad - bilo je nemoguće hodati ulicama srednjovjekovnog grada a da se ne uprljate u blatu. Za vreme kiša, gradske ulice bile su močvara, u kojoj su se zaglavila kola, a ponekad bi se jahač i konj mogli utopiti. Kada u gradu nije padala kiša, bilo je nemoguće disati zbog jedke i smrdljive prašine. U takvim uslovima u gradovima se nisu javljale rasprostranjene bolesti, a za vreme velikih epidemija koje su s vremena na vreme izbijale u srednjem veku, gradovi su najviše stradali. Stopa smrtnosti u gradovima bila je neobično visoka. Stanovništvo gradova bi se kontinuirano smanjivalo da se ne popunjava novim ljudima iz sela. prisustvo neprijatelja. Stanovništvo grada obavljalo je stražarsku i garnizonsku službu. Svi stanovnici grada - trgovci i zanatlije - znali su da rukuju oružjem. Gradske milicije često su nanosile poraze vitezovima. Prsten zidina iza kojeg se grad nalazio nije mu dozvolio da se proširi u širinu.

Postepeno su se oko ovih zidina podigla predgrađa, koja su takođe ojačana. Grad se tako razvijao u obliku koncentričnih krugova. Srednjovjekovni grad je bio mali i skučen. U srednjem vijeku samo je mali dio stanovništva zemlje živio u gradovima. Godine 1086. u Engleskoj je izvršen opći popis zemljišta. Sudeći po ovom popisu, u drugoj polovini 11. vijeka. u Engleskoj nije više od 5% ukupnog stanovništva živjelo u gradovima. Ali ti građani još nisu bili ono što mi razumijemo pod urbanim stanovništvom. Neki od njih su se i dalje bavili poljoprivredom i imali su zemlju van grada. Krajem 14. vijeka. U Engleskoj je izvršen novi popis u poreske svrhe. To pokazuje da je otprilike 12% stanovništva u to vrijeme živjelo u gradovima. Ako sa ovih relativnih brojki pređemo na pitanje apsolutnog broja urbanih stanovništva, onda ćemo vidjeti da čak iu XIV vijeku. gradovi sa 20 hiljada ljudi smatrani su velikim. Gradovi su u prosjeku imali 4-5 hiljada stanovnika. London, gde je u 14. veku. imao je 40 hiljada stanovnika i smatrao se veoma velikim gradom. Istovremeno, kao što smo već rekli, većinu gradova karakteriše poluagrarni karakter. Bilo je mnogo „gradova“ čisto poljoprivrednog tipa. Imali su i zanate, ali su preovladavali seoski zanati. Takvi gradovi su se razlikovali od sela uglavnom samo po tome što su bili ograđeni zidinama i imali neke karakteristike u upravljanju.

Pošto su zidovi sprečavali gradove da se šire u širinu, ulice su sužene do poslednjeg stepena kako bi se prilagodili mogućim bolovima. bolji red ny, kuće su se nadvijale jedna nad drugu, gornji spratovi su virili iznad nižih, a krovovi kuća koje se nalaze na suprotnim stranama ulice gotovo su se dodirivale. Svaka kuća je imala mnogo proširenja, galerija i balkona. Grad je bio skučen i prepun stanovnika, uprkos beznačajnosti gradskog stanovništva. Grad je obično imao trg - jedino manje ili više prostrano mjesto u gradu. Pazarnim danima bila je puna tezgi i seljačkih kola sa svakojakom robom dovoženom iz okolnih sela.
Ponekad je u gradu bilo nekoliko trgova, od kojih je svaki imao svoju posebnu namjenu: postojao je trg na kojem se trgovalo žitom, drugi gdje se trgovalo sijenom itd.

KULTURA (PRAZNICI I KARNEVALI)

Među definicijama koje naučnici daju čovjeku - "razuman čovjek", "društveno biće", "radni čovjek" - nalazi se i ova: "čovjek koji se igra". “Zaista, igra je sastavni dio osobe, a ne samo djeteta. Ljudi srednjovjekovnog doba voljeli su igre i zabavu jednako kao i ljudi.
Teški životni uslovi, težak rad, sistematska pothranjenost spojeni su sa praznicima - narodnim, koji datiraju iz paganske prošlosti, i crkvenim, dijelom zasnovanim na istoj paganskoj tradiciji, ali preobraženim i prilagođenim zahtjevima crkve. Međutim, odnos crkve prema narodnim, posebno seljačkim svetkovinama bio je ambivalentan i kontradiktoran.
S jedne strane, bila je nemoćna da ih jednostavno zabrani - narod se tvrdoglavo držao za njih.
Bilo je lakše približiti državni praznik crkvenom. S druge strane, kroz srednji vek, sveštenstvo i monaštvo, pozivajući se na činjenicu da se „Hristos nikada nije smejao“, osuđivali su neobuzdanu zabavu, narodne pesme i igre. plesom je, tvrdili su propovjednici, nevidljivo vladao đavo, a one koji su se zabavljali nosio je pravo u pakao.
Pa ipak, zabava i slavlje bili su neiskorijenjivi, i crkva je o tome morala voditi računa. viteški turniri, ma koliko ih sveštenstvo iskosa gledalo, ostali su omiljena zabava plemićkog staleža. Krajem srednjeg vijeka u gradovima se uobličio karneval - praznik vezan za ispraćaj zime i doček proljeća. Umjesto da bezuspješno osude ili zabrane karneval, svećenici su odabrali da u njemu učestvuju.
Tokom karnevala ukinute su sve zabrane zabave, a ismijani su čak i vjerski rituali. Istovremeno, učesnici karnevalske bahatosti shvatili su da je takva dopuštenost dopuštena samo u danima karnevala, nakon čega će prestati neobuzdana zabava i svi ekscesi koji je prate i život će se vratiti svojim uobičajenim tokom.
Međutim, više puta se dešavalo da se karneval, koji je počeo kao zabavan praznik, pretvori u krvavu borbu između grupa bogatih trgovaca, s jedne strane, i zanatlija i gradskih nižih slojeva, s druge strane.
Kontradikcije među njima, uzrokovane željom da preuzmu gradsku vlast i prebace teret poreza na protivnike, dovele su do toga da su sudionici karnevala zaboravili na praznik i pokušali se obračunati s onima koje su dugo mrzili.

ŽIVOT (SANITARNO STANJE GRADA)

Zbog prenaseljenosti gradskog stanovništva, mnoštva prosjaka i drugih beskućnika i uličara, nedostatka bolnica i svakog redovnog sanitarnog nadzora, srednjovjekovni gradovi su bili stalno leglo svih vrsta epidemija.
Srednjovjekovni grad karakteriziralo je vrlo nehigijensko stanje. Uske ulice bile su prilično zagušljive. Najčešće su bile neasfaltirane. Dakle, po toplom i suvom vremenu grad je bio veoma prašnjav, po lošem, naprotiv, bio je prljav, a onda su kola teško prolazila ulicama i prolaznici su prolazili kroz njih.
U naseljenim mjestima ne postoji drenažni sistem za odlaganje kanalizacije. Voda se dobija iz bunara i stajaćih izvora, koji se često inficiraju. Sredstva za dezinfekciju još nisu poznata.
Zbog nedostatka sanitarnih uslova, majke često ne prežive teške porođaje, a mnoge bebe umiru u prvoj godini života.
Za liječenje jednostavnih bolesti koriste se bakinim receptima, obično na bazi ljekovitog bilja.
U težim slučajevima, bolesnici se odlučuju na puštanje krvi, koje obavlja brijač, ili na kupovinu lijekova od ljekarnika. Siromašni ljudi odlaze u bolnicu po pomoć, ali skučeni uslovi, neprijatnosti i prljavština ostavljaju teško bolesne gotovo bez šanse da prežive.

STANOVNIŠTVO GRADA

Glavno stanovništvo srednjovjekovnih gradova bili su zanatlije. Bili su to seljaci koji su bježali od svojih gospodara ili odlazili u gradove pod uslovom da plaćaju harač gospodaru. Postavši gradjani, postepeno su se oslobađali zavisnosti od feudalca. Ako je seljak koji je pobjegao u grad živio u njemu određeno vrijeme, obično godinu i jedan dan, tada je postao slobodan. Srednjovjekovna poslovica kaže: „Gradski vazduh te čini slobodnim“. Tek kasnije su se u gradovima pojavili trgovci. Iako se najveći dio mještana bavio zanatima i trgovinom, mnogi stanovnici grada imali su svoje njive, pašnjake i povrtnjake izvan gradskih zidina, a dijelom i unutar gradskih granica. Sitna stoka (koze, ovce i svinje) često je pasla upravo u gradu, a svinje su jele smeće, ostatke hrane i kanalizaciju, koje su obično bacane direktno na ulicu.

Zanatlije određene struke ujedinjavale su se unutar svakog grada u posebne sindikate - cehove. U Italiji su cehovi nastali već od 10. stoljeća, u Francuskoj, Engleskoj, Njemačkoj i Češkoj - od 11.-12. stoljeća, iako je konačna registracija cehova (primanje posebnih povelja od kraljeva, evidentiranje cehovskih povelja itd. ) obično se odvijalo kasnije. U većini gradova pripadnost esnafu je bila preduslov za bavljenje zanatom. Radionica je strogo regulisala proizvodnju i preko posebno izabranih službenika osiguravala da svaki majstor – član radionice – proizvodi proizvode određene kvalitete. Na primjer, tkalački ceh je propisivao koje širine i boje treba da bude proizvedena tkanina, koliko konca treba biti u podlozi, koji alat i materijal treba koristiti itd. Cehovski propisi strogo su ograničavali broj kalfa i šegrta koje jedan majstor ima. mogli, zabranili rad noću i praznicima, ograničili broj mašina po zanatliji i regulisali zalihe sirovina. Osim toga, radionica je bila i organizacija međusobne pomoći zanatlija, koja je pružala pomoć svojim potrebitim članovima i njihovim porodicama u slučaju bolesti ili smrti člana radionice kroz ulazninu u radionicu, novčane kazne i druge uplate. . Radionica je djelovala i kao posebna borbena jedinica gradske milicije u slučaju rata.

U gotovo svim gradovima srednjovjekovne Evrope u 13.-15. stoljeću vodila se borba između zanatskih cehova i uske, zatvorene grupe urbanih bogataša (patricijata). Rezultati ove borbe bili su drugačiji. U nekim gradovima, prvenstveno onima u kojima je zanatstvo prevladalo nad trgovinom, pobijedili su cehovi (Keln, Augsburg, Firenca). U drugim gradovima u kojima su trgovci imali vodeću ulogu, zanatski cehovi su poraženi (Hamburg, Lübeck, Rostock).

U mnogim starim gradovima zapadne Evrope, jevrejske zajednice postoje još od rimskog doba. Jevreji su živjeli u posebnim četvrtima (getima), manje-više jasno odvojenim od ostatka grada. Obično su bili podložni brojnim ograničenjima.

BORBA GRADOVA ZA NEZAVISNOST

Srednjovjekovni gradovi uvijek su nastajali na zemlji feudalca, koji je bio zainteresiran za nastanak grada na njegovoj zemlji, jer su mu trgovine i trgovina donosili dodatne prihode. Ali želja feudalaca da od grada dobiju što više prihoda neminovno je dovela do borbe između grada i njegovog gospodara. Često su gradovi uspjeli steći samoupravna prava plaćajući gospodaru veliku svotu novca. U Italiji su gradovi stekli veliku nezavisnost već u 11.-12. veku. Mnogi gradovi severne i centralne Italije potčinili su velika okolna područja i postali gradovi-države (Venecija, Đenova, Piza, Firenca, Milano, itd.)

U Svetom rimskom carstvu postojali su takozvani imperijalni gradovi, koji su zapravo od 12. veka bili samostalne gradske republike. Imali su pravo da samostalno objavljuju rat, sklapaju mir i kovaju svoje novčiće. Takvi gradovi su bili Lubeck, Hamburg, Bremen, Nirnberg, Augsburg, Frankfurt na Majni i drugi. Simbol slobode gradova Svetog Rimskog Carstva bio je Rolandov kip.

Ponekad veliki gradovi, posebno oni koji su se nalazili na kraljevskoj zemlji, nisu dobili samoupravna prava, ali su uživali niz privilegija i sloboda, uključujući i pravo da biraju tijela gradske vlasti. Međutim, takva tijela su djelovala zajedno sa predstavnikom lorda. Pariz i mnogi drugi gradovi u Francuskoj imali su takva nepotpuna prava samouprave, na primjer Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres, au Engleskoj - Linkoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Ali neki gradovi, posebno mali, ostali su u potpunosti pod kontrolom vlastelinske uprave.

GRADSKA VLADA

Samoupravni gradovi (komune) imali su svoje sudove, vojnu miliciju i pravo nametanja poreza. U Francuskoj i Engleskoj, šef gradskog vijeća zvao se gradonačelnik, au Njemačkoj - burgomaster. Odgovornosti općinskih gradova u odnosu na svog feudalca obično su bile ograničene na godišnju isplatu određene, relativno niske svote novca i slanje malog vojnog odreda u pomoć gospodaru u slučaju rata.

Opštinska uprava gradskih komuna Italije sastojala se od tri glavna elementa: moći narodne skupštine, moći vijeća i moći konzula (kasnije podestà).

Građanska prava u gradovima sjeverne Italije uživali su odrasli muški vlasnici kuća sa imovinom koja podliježe oporezivanju. Prema istoričaru Lauru Martinezu, samo 2% do 12% stanovnika severnih italijanskih opština imalo je pravo glasa. Prema drugim procjenama, na primjer, datim u knjizi Roberta Putnama Democracy in Action, u Firenci je 20% stanovništva grada imalo građanska prava.

Nakon pokušaja potčinjavanja Milana (1158.) i nekih drugih gradova Lombardije, car Fridrih Barbarosa uveo je novu poziciju podeste-gradonačelnika u gradovima. Kao predstavnik carske vlasti (bilo da ga je imenovao ili potvrdio monarh), podestà je dobio vlast koja je ranije pripadala konzulima. Obično je bio izvan grada da lokalni interesi ne bi uticali na njega. U martu 1167. godine, protiv cara se pojavio savez langobardskih gradova, poznat kao Lombardska liga. Kao rezultat toga, careva politička kontrola nad italijanskim gradovima je efektivno eliminisana i podeste su sada birali građani.

Obično, da bi se izabrala podestà, stvarao se poseban izborni kolegij, formiran od članova Velikog vijeća. Morala je predložiti tri čovjeka koji su bili dostojni da upravljaju Vijećem i gradom. Konačnu odluku o ovom pitanju donijeli su članovi Vijeća, koji su izabrali Podestu na period od godinu dana. Nakon završetka mandata Podesta, tri godine se nije mogao prijaviti za mjesto u Vijeću.

U ranom srednjem vijeku, antički gradovi su propali. Oni više nisu igrali ulogu nekadašnjih trgovačkih i industrijskih centara, sačuvani su samo kao administrativni punktovi ili jednostavno utvrđena mjesta - burgovi. Međutim, već u 11. vijeku dolazi do oživljavanja starih urbanih centara i nastajanja novih. To je uzrokovano prvenstveno ekonomskim razlozima.

1. Razvoj poljoprivrede, koji je doveo do pojave viškova poljoprivrednih proizvoda koji su se mogli zamijeniti za zanatske proizvode - stvoreni su preduslovi za odvajanje zanatstva od poljoprivrede.

2. Poboljšanje vještina seoskih zanatlija, širenje njihove specijalizacije, uslijed čega je smanjena njihova potreba da se bave poljoprivredom, radeći po narudžbi za susjede

3. Pojava vašara kod rezidencija kraljeva, manastira, prelaza kod mostova itd. Seoski zanatlije počeli su da se sele na mesta gde je mnogo ljudi. Odliv stanovništva iz sela bio je olakšan i feudalnim eksploatacijom seljaka.

4. Seoski i duhovni feudalci su bili zainteresovani za pojavu gradskog stanovništva na svojim zemljama, jer napredni zanatski centri davali su gospodarima velike zarade. Poticali su bijeg zavisnih seljaka u gradove, garantirajući im slobodu, i tada se formiralo načelo: gradski zrak te čini slobodnim.

Grad je bio organska tvorevina i sastavni deo feudalne privrede Evrope, nastao na zemlji feudalca, zavisio je od njega i bio je dužan da plaća novac, prirodne zalihe, razne radne snage, kao iu seljačkoj zajednici. Gradski zanatlije davali su gospodaru dio svojih proizvoda, ostali građani su čistili štale, obavljali redovne dužnosti itd. Stoga su gradovi nastojali da se oslobode ove zavisnosti i ostvare slobodu i trgovinske i ekonomske privilegije. U 11.-13. vijeku u Evropi se razvija "pokret zajednice" - borba građana protiv gospodara. Saveznik gradova često je bila kraljevska vlast, koja je nastojala oslabiti položaj velikih feudalaca. Kraljevi su gradovima dali povelje koje su zabilježile njihove slobode - porezni imunitet, pravo na kovanje novca, trgovačke privilegije itd.

Rezultat komunalnog pokreta bilo je gotovo univerzalno oslobođenje gradova od gospodara, oni su tu ostali kao stanovnici. Najveći stepen slobode uživali su gradovi-države u Italiji, Veneciji itd., koji nisu bili potčinjeni nijednom suverenu, samostalno su određivali svoju vanjsku politiku, a imali su svoja tijela upravljanja, financije, zakon i sudove. Mnogi gradovi su dobili status komuna: dok su održavali kolektivnu odanost vrhovnom suverenu zemlje - kralju ili caru - imali su svog gradonačelnika, pravosudni sistem, vojnu miliciju, riznicu, ali je glavni dobitak komunalnog pokreta bio lični sloboda građana.

U većini gradova zapadne Evrope zanatlije i trgovci su se ujedinjavali u profesionalne korporacije - cehove i esnafe, koji su igrali veliku ulogu u životu grada: organizovali su jedinice gradske policije, gradili zgrade za svoja udruženja, crkve posvećene zaštitnicima grada. esnafa, te organizirali povorke i pozorišne predstave na njihovim praznicima. Oni su doprinijeli jedinstvu građana u borbi za komunalne slobode. Tako su gradovi u srednjem vijeku pobjegli iz vlasti gospodara i počela se formirati vlastita politička kultura – tradicija izbora i takmičenja. Položaji evropskih gradova igrali su važnu ulogu u procesu centralizacije države i jačanju kraljevske vlasti. Rast gradova doveo je do formiranja potpuno nove klase feudalnog društva - građanstva - što se odrazilo na ravnotežu političkih snaga u društvu tokom formiranja novog oblika državne vlasti - monarhije sa klasnom zastupljenošću.

11. vek je bio prekretnica u istoriji Zapadne Evrope. U ovom veku, feudalni odnosi konačno su se oblikovali u velikoj većini evropskih zemalja. Čak iu onim zemljama u kojima se feudalizam razvijao sporijim tempom (Engleska, Njemačka, skandinavske i zapadnoslovenske zemlje), u 11. vijeku proces feudalizacije doveo je do dubokih društvenih promjena. A u tim zemljama feudalni način proizvodnje, podjela društva na feudalne zemljoposjednike, s jedne strane, i kmetove ili polukmetove zavisne od njih, s druge strane, postao je dominantna društvena pojava. Ali u 11. veku. Započeo je još jedan važan proces u razvoju feudalne Evrope. To je nastanak grada kao centra zanatstva i trgovine, kao žarišta novih oblika svojine i proizvodnih odnosa drugačijih od sela. To se očitovalo u nastanku mnogih novih gradova i revitalizaciji starih centara, koji su do tada bili uglavnom administrativne ili čisto vojne prirode. Od tog vremena grad postaje značajan faktor društvenog razvoja. Semenov V.F. Istorija srednjeg vijeka. M., 1975.-P.154.

Ali kako i gdje mogu nastati gradovi?

Pitanje uzroka i okolnosti nastanka srednjovjekovnih gradova je od velikog interesa. Pokušavajući da odgovore na njega, strani i domaći naučnici iznose različite teorije. U historiografiji postoji niz teorija o nastanku srednjovjekovnih gradova.

Strani istraživači.

Značajan dio njih karakteriše institucionalno-pravni pristup problemu. Najviše pažnje posvećeno je nastanku i razvoju konkretnih urbanih institucija, urbanističkom pravu, a ne socio-ekonomskim osnovama procesa. Ovakvim pristupom nemoguće je objasniti korijenske uzroke nastanka gradova.

Istoričari 19. veka prvenstveno se bavio pitanjem iz kojeg je oblika naselja nastao srednjovjekovni grad i kako su se institucije ovog prethodnog oblika transformisale u institucije grada. Gutnova E.V. Historiografija istorije srednjeg veka. M., 1974.-P.7.

• 1. “Romanistička” teorija (Savigny, O. Thierry, F. Guizot, Renoir), koja se zasnivala uglavnom na materijalu romaniziranih regija Evrope, smatrala je srednjovjekovne gradove i njihove institucije direktnim nastavkom rimskih gradova. Istoričari, oslanjajući se uglavnom na materijale iz sjeverne, zapadne i srednje Evrope (prvenstveno njemačkog i engleskog), nastanak srednjovjekovnih gradova vidjeli su u pojavama novog, feudalnog društva, prvenstveno pravnog i institucionalnog.
• 2. Pristalice takozvane „patrimonijalne“ teorije (Eichhorn, Nitsch) povezivale su nastanak gradova i institucija sa razvojem baštinskog dobra, njegovim upravljanjem i pravom. Sam rani grad, kao administrativni centar, bio je rezultat razvoja vlastelinske rezidencije. “Mračno doba” srednjeg vijeka proglašeno je predgradskim.
• 3. Teorija „marka“ (Maurer, Gierke, Belov) izbacila je iz upotrebe gradske institucije i zakon zbog besplatne oznake ruralne zajednice.
• 4. „Burg“ teorija (Keitgen, Matland, Richel) smatra burg osnovom budućeg grada. Vasyutin S.A. UMK o historiji srednjeg vijeka. Knjiga 3. Predavanja o klasičnom i kasnom srednjem vijeku. M., 2008.- str. 40-41. Burg je naziv za tvrđavu u srednjovjekovnoj Evropi, izgrađene su za zaštitu od neprijateljskih napada, služile su kao administrativni centri i biskupske rezidencije, te sjedište feudalaca. Često su bili okruženi visokim zidinama sa kulama i jarcima sa vodom. Do 14.-15. stoljeća, izgubivši svoj odbrambeni značaj zbog razvoja artiljerije, pretvorili su se u gradove.
• 5. Prema teoriji „tržišta“ (Zom, Schroeder, Schulte), gradske institucije su nastale iz tržišta sa svojim specifičnim pravima, iz posebne tržišne zaštite u mjestima trgovine.
• 6. Njemački istoričar M. Ritschel krajem 19. stoljeća. pokušao da kombinuje „burg“ i „tržišnu“ teoriju, videći u ranim gradovima naselja trgovaca oko utvrđene tačke – burga.
• 7. Belgijski istoričar Henri Piren, za razliku od većine svojih prethodnika, odlučujuću ulogu u nastanku gradova pripisao je ekonomskom faktoru – interkontinentalnoj i međuregionalnoj tranzitnoj trgovini i njenom nosiocu – trgovcima. Prema ovoj „trgovinskoj“ teoriji, gradovi u zapadnoj Evropi u početku su nastali oko trgovačkih trgovačkih stanica. Henri Pirenne također zanemaruje ulogu odvajanja zanata od poljoprivrede u nastanku gradova i ne objašnjava porijeklo, obrasce i specifičnosti grada posebno kao feudalne strukture. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Pojava gradova M., 1937.-P.38-43. Mnogi savremeni strani istoričari, pokušavajući da razumeju opšte obrasce nastanka srednjovekovnih gradova, dele i razvijaju koncept nastanka feudalnog grada. posljedica društvene podjele rada, razvoja robnih odnosa, društvene i političke evolucije društva. Whipper R.Yu. Istorija srednjeg vijeka: Kurs predavanja. Kijev, 1996.-P.62-68.

U savremenoj stranoj historiografiji mnogo je učinjeno na proučavanju arheoloških podataka, topografije i planova srednjovjekovnih gradova (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel itd.). Ovi materijali mnogo objašnjavaju o prapovijesti i početnoj povijesti gradova, koja gotovo da nije osvijetljena pisanim spomenicima. Ozbiljno se istražuje pitanje uloge političko-administrativnih, vojnih i kultnih faktora u formiranju srednjovjekovnih gradova. Svi ovi faktori i materijali zahtijevaju, naravno, uzimanje u obzir socio-ekonomskih aspekata nastanka grada i njegovog karaktera kao feudalne strukture. Karpova S.P. Istorija srednjeg veka: U 2 toma T. 1. M., 2003.- str. 247-248.

Domaći istraživači.

U domaćoj medievistici sprovedena su solidna istraživanja istorije gradova u gotovo svim zemljama zapadne Evrope. Dugo se fokusirao uglavnom na socio-ekonomsku ulogu gradova, s manje pažnje na njihove druge funkcije. Grad se definiše ne samo kao najdinamičnija struktura srednjovjekovne civilizacije, već i kao organska komponenta cjelokupnog feudalnog sistema. Gutnova E.V. Historiografija istorije srednjeg veka. M., 1974.-P.10.

• 1. Prema ruskom istoričaru D.M. Petruševski: „Nije bilo varvarskih invazija. I rimski gradovi i germanska, kao i keltska naselja identificirani su kao polazišta za nastanak srednjovjekovnih gradova.” Za Dmitrija Mojsejeviča, grad nije samo koncentracija političkih i administrativnih institucija, već i centar „ekonomskog prometa“. Tokom ranog srednjeg vijeka, zanatlije i trgovci nastavili su raditi u gradovima. Ukupan broj gradova u Evropi u VIII-IX vijeku. neobično velika – u franačkoj državi ima do 150 gradova – centara razmjene. Petrushevsky D.M. Pojava urbanog sistema srednjeg vijeka. M., 1912.-P.65-67.
• 2. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich, E.A. Kosminsky (učenici D.M. Petrushevskog) odigrali su odlučujuću ulogu u razvoju i konsolidaciji jedinstvene marksističke teorije o nastanku gradova u srednjovjekovnoj Evropi. E.A. Kosminski je preporučio jednom od svojih postdiplomaca, Ya.A. Levitskog (1906-1970), da proučava istoriju engleskog grada: njegov nastanak, formiranje i ulogu u srednjovekovnom društvu. Autor je marksističke teorije o nastanku srednjovjekovnog grada, koja je u nekim zapadnim udžbenicima uključena pod nazivom „teorija zanata“. Svanidze A.A. Grad i feudalizam u Engleskoj. M., 1987.-S. 20.

Sovjetski naučnik je odustao od pokušaja da raznolikost načina nastanka gradova svede na bilo koju teoriju, ispitavši, na primjeru Engleske, različite pravce ovog procesa: kroz trgovačka sela i luke (trgovine), na teritoriji rudnika željeza, oko feudalnih imanja itd. Međutim, za Levitskog je formiranje gradova, prije svega, posljedica procesa razvoja proizvodnih snaga, koji je vodio u X-XI vijeku. do odvajanja zanata od poljoprivrede i grada od sela. Odgovarajući na pitanja šta je srednjovekovni grad i s koje tačke se određeno naselje može nazvati gradom, koristeći primer „Knjige o poslednjem sudu“, Levitsky je pokazao da je srednjovekovni grad, pre svega, centar zanatstvo, trgovina, zanati - glavne nepoljoprivredne djelatnosti. Levitsky Ya.A. Gradski i gradski zanat u Engleskoj u 10.-12. vijeku. M., 1960.-P.69.

Uz radove Ya.A. Levitskog, radovi V.V. su posvećeni sličnim problemima. Stoklitskaya-Tereshkovich. Grad je, po njenom mišljenju, centar robne proizvodnje, što je postalo moguće tek početkom druge faze feudalizma zbog cepanja jedinstvene sfere društvene proizvodnje na dva dela – poljoprivrednu i industrijsku. Pokretačka snaga ovog procesa bili su seljaci koji su bježali iz sela i naseljavali se u zanatska i trgovačka naselja. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Glavni problemi istorije srednjovekovnog grada X-XV veka. M., 1960. P. 17. U savremenoj istoriografiji, pitanje nastanka srednjovjekovnog grada postavlja se šire, uzimajući u obzir sve navedene teorije i faktore. Grad se definiše ne samo kao najdinamičnija struktura srednjovjekovne civilizacije, već i kao organska komponenta feudalnog sistema, počevši od njegovog nastanka. Vasyutin S.A. UMK o historiji srednjeg vijeka. Knjiga 3. Predavanja o klasičnom i kasnom srednjem vijeku. M., 2008.- str. 41.

Stoga su sve ove teorije bile jednostrane, svaka je iznosila jedan put ili faktor u nastanku grada i razmatrala ga uglavnom sa formalnih pozicija. Štaviše, nikada nisu objasnili zašto se većina patrimonijalnih centara, zajednica, dvoraca, pa čak i tržnica nikada nije pretvorila u gradove.

Teorije o nastanku srednjovjekovnih gradova

Pokušavajući da odgovore na pitanje o uzrocima i okolnostima nastanka srednjovjekovnih gradova, naučnici 19. i 20. stoljeća. Iznesene su različite teorije. Značajan dio njih karakteriše institucionalno-pravni pristup problemu. Najviše pažnje posvećeno je nastanku i razvoju konkretnih urbanih institucija, urbanističkom pravu, a ne socio-ekonomskim osnovama procesa. Ovakvim pristupom nemoguće je objasniti korijenske uzroke nastanka gradova.

Istoričari 19. veka prvenstveno se bavio pitanjem iz kojeg je oblika naselja nastao srednjovjekovni grad i kako su se institucije ovog prethodnog oblika transformisale u gradove. „Romanistička“ teorija (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), koja se zasnivala uglavnom na materijalu romaniziranih regija Evrope, smatrala je srednjovjekovne gradove i njihove institucije direktnim nastavkom kasnih drevnih gradova. Istoričari, oslanjajući se uglavnom na materijale iz sjeverne, zapadne i srednje Evrope (prvenstveno njemačkog i engleskog), nastanak srednjovjekovnih gradova vidjeli su u pojavama novog, feudalnog društva, prvenstveno pravnog i institucionalnog. Prema „patrimonijalnoj“ teoriji (K. Eighhorn, K. Nitsch), grad i njegove institucije razvili su se iz feudalnog posjeda, njegove uprave i prava. Teorija “Marka” (G. Maurer, O. Gierke, G. von Below) izbacila je gradske institucije i zakon van djelovanja za slobodnu oznaku ruralne zajednice. Teorija „burga“ (F. Keitgen, F. Matland) vidjela je zrno grada u tvrđavi-burgu iu građanskom pravu. Teorija „tržišta“ (R. Som, Schroeder, Schulte) izvodi gradsko pravo iz tržišnog prava koje je djelovalo na mjestima gdje se obavljala trgovina.

Sve su te teorije bile jednostrane, svaka je iznosila jedan put ili faktor u nastanku grada i razmatrala ga uglavnom sa formalnih pozicija. Štaviše, nikada nisu objasnili zašto se većina patrimonijalnih centara, zajednica, dvoraca, pa čak i tržnica nikada nije pretvorila u gradove.

Nemački istoričar Ričel krajem 19. veka. pokušao da kombinuje „burg“ i „tržišnu“ teoriju, videći u ranim gradovima naselja trgovaca oko utvrđene tačke – burga. Belgijski istoričar A. Pirenne je, za razliku od većine svojih prethodnika, odlučujuću ulogu u nastanku gradova pripisao ekonomskom faktoru - interkontinentalnoj i međuregionalnoj tranzitnoj trgovini i njenom nosiocu - trgovcima. Prema ovoj „trgovinskoj“ teoriji, gradovi u zapadnoj Evropi u početku su nastali oko trgovačkih trgovačkih stanica. Pirenne također zanemaruje ulogu odvajanja zanatstva od poljoprivrede u nastanku gradova, i ne objašnjava porijeklo, obrasce i specifičnosti grada posebno kao feudalne strukture. Pirenovu tezu o čisto komercijalnom poreklu grada mnogi medievisti nisu prihvatili.

U savremenoj stranoj historiografiji mnogo je urađeno na proučavanju geoloških podataka, topografije i planova srednjovjekovnih gradova (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Ovi materijali mnogo objašnjavaju o prapovijesti i početnoj povijesti gradova, koja gotovo da nije osvijetljena pisanim spomenicima. Ozbiljno se istražuje pitanje uloge političko-administrativnih, vojnih i kultnih faktora u formiranju srednjovjekovnih gradova. Svi ovi faktori i materijali zahtijevaju, naravno, uzimanje u obzir socio-ekonomskih aspekata nastanka grada i njegovog karaktera kao feudalne kulture.

Mnogi savremeni strani istoričari, pokušavajući da razumeju opšte obrasce nastanka srednjovekovnih gradova, dele i razvijaju koncept nastanka feudalnog grada upravo kao posledice društvene podele rada, razvoja robnih odnosa i društvenih odnosa. i politička evolucija društva.

U domaćoj srednjovjekovnoj studiji sprovedena su ozbiljna istraživanja istorije gradova u gotovo svim zemljama zapadne Evrope. Ali dugo vremena se uglavnom fokusirao na društvenu = ekonomsku ulogu gradova, s manje pažnje na njihove druge funkcije. U posljednje vrijeme razmatra se čitav niz društvenih karakteristika srednjovjekovnog grada. Grad je definisan kao „ne samo najdinamičnija struktura srednjovekovne civilizacije, već i kao organska komponenta celokupnog feudalnog sistema“ 1

Specifični istorijski putevi nastanka gradova su veoma raznoliki. Seljaci i zanatlije koji su napuštali sela naseljavali su se na različita mesta u zavisnosti od postojanja povoljnih uslova za bavljenje „urbanim poslovima“, tj. stvari u vezi sa tržištem. Ponekad su to, posebno u Italiji i južnoj Francuskoj, bili administrativni, vojni i crkveni centri, često smješteni na teritoriji starih rimskih gradova koji su oživljavali novi život - već kao gradovi feudalnog tipa. Utvrđenja ovih tačaka davali su stanovnicima neophodnu sigurnost.

Koncentracija stanovništva u takvim centrima, uključujući feudalne gospodare sa svojim slugama i pratnjom, sveštenstvo, predstavnike kraljevske i lokalne uprave, stvorila je povoljne uslove za zanatlije za prodaju svojih proizvoda. Ali češće, posebno u severozapadnoj i srednjoj Evropi, zanatlije i trgovci su se naseljavali u blizini velikih imanja, imanja, dvoraca i manastira, čiji su stanovnici kupovali njihovu robu. Naseljavali su se na raskrsnici važnih puteva, na prijelazima rijeka i mostovima, na obalama uvala, uvala i sl., pogodnih za brodove, gdje su dugo radile tradicionalne pijace. Takva „pijačna mjesta” sa značajnim porastom broja stanovnika i postojanjem povoljnih uslova za zanatsku proizvodnju i pijačnu djelatnost, također su se pretvorila u gradove.

Rast gradova u pojedinim regijama zapadne Evrope odvijao se različitim brzinama. Prije svega, u VIII - IX vijeku. u Italiji nastaju feudalni gradovi, prvenstveno kao centri zanatstva i trgovine (Venecija, Đenova, Piza, Bari, Napulj, Amalfi); u 10. veku - na jugu Francuske (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, itd.). Na ovim i drugim područjima, s bogatom drevnom tradicijom, zanati su se specijalizirali brže nego u drugim, te je došlo do formiranja feudalne države s oslanjanjem na gradove.

Ranom nastanku i rastu talijanskih i južnofrancuskih gradova doprinijele su i trgovačke veze između ovih krajeva i tada razvijenije Vizantije i zemalja Istoka. Naravno, određenu ulogu imalo je i očuvanje ostataka brojnih tamošnjih antičkih gradova i tvrđava, u kojima je bilo lakše pronaći zaklon, zaštitu, tradicionalne pijace, rudimente zanatskih organizacija i rimsko općinsko pravo.

U X - XI vijeku. Feudalni gradovi su počeli da nastaju u severnoj Francuskoj, Holandiji, Engleskoj i Nemačkoj - duž Rajne i gornjeg Dunava. isporučuje se u mnoge evropske zemlje. Na ovim prostorima više nije bilo mnogo rimskih naselja;

Kasnije, u XII - XII veku, feudalni gradovi izrastaju na severnim periferijama i u unutrašnjosti Transrajnske Nemačke, u skandinavskim zemljama, u Irskoj, Mađarskoj, dunavskim kneževinama, tj. gdje je razvoj feudalnih odnosa bio sporiji. Ovdje su svi gradovi nastali, po pravilu, iz trgovišta, kao i regionalnih (nekadašnjih plemenskih) centara.

Raspodjela gradova širom Evrope bila je neujednačena. Naročito ih je bilo u sjevernoj i centralnoj Italiji, u Flandriji i Brabantu, uz Rajnu.

„Uz sve razlike u mjestu, vremenu i specifičnim uslovima za nastanak određenog grada, to je uvijek bio rezultat društvene podjele rada zajedničke za cijelu Evropu, u društveno-ekonomskoj sferi odvajanje zanatstva od poljoprivrede, razvoj robne proizvodnje i razmjene između različitih sfera privrede i različitih teritorija u političkoj sferi – u razvoju državnih struktura;

Bez obzira na porijeklo grada, to je bio feudalni grad. Na čelu mu je bio feudalac, na čijoj se zemlji nalazio, pa se grad morao pokoravati gospodaru. Većina građana u početku su bili neslobodni ministri (gospodove sluge), seljaci koji su dugo živjeli u ovom mjestu, ponekad bježeći od svojih bivših gospodara, ili ih puštaju uz naknadu. U isto vrijeme, često su se našli lično zavisni od gospodara grada. Sva gradska vlast bila je koncentrisana u rukama gospodara, grad je postao, takoreći, njegov kolektivni vazal. Feudalac je bio zainteresovan za nastanak grada na njegovoj zemlji, jer su mu gradski zanati i trgovina davali znatne prihode.

Bivši seljaci su sa sobom u gradove donijeli običaje komunalnog uređenja, što je imalo primjetan uticaj na organizaciju gradske vlasti. Vremenom je sve više dobijao oblike koji su odgovarali karakteristikama i potrebama gradskog života.

U ranoj eri, gradsko stanovništvo je još uvijek bilo vrlo slabo organizirano. Grad je i dalje imao poluagrarni karakter. Njegovi stanovnici su nosili poljoprivredne obaveze u korist gospodara. Grad nije imao nikakvu posebnu opštinsku vlast. On je pod vlašću senjora ili vlastelinskog činovnika, koji je sudio gradskom stanovništvu i od njih naplaćivao razne globe i naknade. Istovremeno, grad često nije predstavljao jedinstvo čak ni u smislu vladarske vlasti. Kao feudalno vlasništvo, vlastelin je mogao naslediti grad na isti način kao i selo. Mogao ga je podijeliti među svojim nasljednicima i mogao ga je prodati ili staviti pod hipoteku u cijelosti ili djelomično.1

Evo izvoda iz dokumenta s kraja 12. vijeka. Dokument datira iz vremena kada je grad Strazbur bio pod vlašću duhovnog gospodara – biskupa:

“1 Strazbur je osnovan po uzoru na druge gradove, s takvom privilegijom da bi svaki čovjek, i stranac i domaći, uvijek uživao u njemu mir od svih.

5. Svi gradski službenici su pod vlašću biskupa, tako da ih postavlja ili on sam ili oni koje on imenuje; stariji definiraju mlađe kao da su im podređeni.

6. I biskup ne treba da daje javne funkcije osim osobama iz svijeta lokalne crkve.

7. Biskup svojom ovlašću daje četiri službenika zadužena za upravu grada, a to su: Schultgeis, Burgrave, Mytnik i Poglavar novca.

93. Pojedini građani su takođe dužni da služe godišnje petodnevne barake, sa izuzetkom kovača... kožara... sedlara, četiri rukavice, četiri pekara i osam obućara, svi kovači i stolari, mesari i oni koji prave vino burad...

102. Među kožarima, dvanaestoro ljudi dužno je, o trošku biskupa, da pripremi kože i kože koliko je biskupu potrebno...

103. Dužnost kovača je sljedeća: kada biskup krene u carski pohod, svaki kovač će sa svojim noktima dati četiri potkovice; Od toga će grof biskupu dati potkove za 24 konja, a ostatak zadržati za sebe...

105. Osim toga, kovači su dužni da urade sve što je biskupu potrebno u njegovom dvoru, naime, vrata, prozore i razne stvari koje su napravljene od željeza: istovremeno im se daje materijal i snabdijeva se hrana za cijelu vrijeme...

108. Među obućarima, osam ljudi dužno je da episkopu, kada bude poslat na dvor u suvereni pohod, daju poklopce za svećnjake, umivaonike i posude...

115. Mlinari i ribari dužni su nositi episkopa po vodi gdje god on želi...

116. Ribolovci su dužni loviti ... biskupa ... godišnje tri dana i tri noći sa svom svojom opremom ...

118. Stolari su dužni svakog ponedjeljka ići na posao kod biskupa o njegovom trošku...”

Kao što vidimo iz ovog dokumenta, sigurnost i mir mještana osiguravao je njegov gospodar, koji je „uložio svoju moć“ u gradske službenike (tj. povjerio im je vođenje gradske vlasti). Građani su, sa svoje strane, bili dužni snositi baršunu za gospodara i pružati mu sve vrste usluga. Ove dužnosti nisu se mnogo razlikovale od dužnosti seljaka. Jasno je da kako grad jača, postaje sve više opterećen ovisnošću o gospodaru i teži da se oslobodi toga.

Organizacija grada nastala je u procesu borbe sa gospodarom, borbe koja je zahtijevala ujedinjenje različitih elemenata koji su činili gradsko stanovništvo. Istovremeno se klasna borba u selu sve više zaoštravala. Na osnovu toga, od 11.st. uočljiva je želja feudalaca da ojačaju svoju klasnu prevlast jačanjem feudalnog uređenja države. "Proces političke fragmentacije zamijenjen je težnjom ka ujedinjenju malih feudalnih jedinica i ujedinjenju feudalnog svijeta."

Borba gradova protiv feudalaca počinje od prvih koraka urbanog razvoja. U ovoj borbi se oblikuje urbana struktura; oni različiti elementi koji su činili grad na početku njegovog postojanja su organizovani i ujedinjeni. Politička struktura koju grad dobije zavisi od ishoda ove borbe.

Razvoj robno-novčanih odnosa u gradovima zaoštrava borbu između grada i feudalca, koji je nastojao eksproprijaciju rastuće urbane akumulacije povećanjem feudalne rente. Gospodarevi zahtjevi prema gradu su bili sve veći. Gospodar je pribjegao metodama direktnog nasilja nad građanima, pokušavajući povećati iznos svojih prihoda od grada. Na osnovu toga dolazi do sukoba između grada i vlastele, što je natjeralo građane da stvore određenu organizaciju kako bi stekli samostalnost, organizaciju koja je ujedno bila i osnova gradske samouprave.

Dakle, formiranje gradova bilo je rezultat društvene podjele rada i društvene evolucije ranog srednjeg vijeka. Pojavu gradova pratilo je odvajanje zanatstva od poljoprivrede, razvoj robne proizvodnje i razmjene, te razvoj atributa državnosti.

Srednjovjekovni grad je nastao na zemlji gospodara i bio je pod njegovom vlašću. Želja gospodara da iz grada izvuku što više prihoda neminovno je dovela do komunalnog pokreta.