Jedan dan u životu sjemeništaraca. Moskovska Sretenska bogoslovija

Za svjetovne ljude crkveno obrazovanje je misteriozna i zagonetna stvar. Prorektor za Online812 govorio je o tome šta i kako se uče budući parohiji, mitropoliti i patrijarsi vaspitno-obrazovni rad Sankt-Peterburška pravoslavna bogoslovska akademija sveštenik Vladimir Khulap.

- DJesu li bogoslovsko sjemenište i akademija dvije sljedeće etape istog obrazovnog procesa?
- Bogoslovija je usmerena na obuku sveštenika koji služe u parohijama Ruske pravoslavne crkve. Period obuke traje 4 godine - donedavno je bio 5 godina, ali sada dobijamo državnu akreditaciju i prelazimo na opće obrazovni sistem. Bogoslovija je diploma, master prve dvije godine akademije, zatim postdiplomski je drugi nivo akademije. Dok studira u Bogosloviji, osoba se odlučuje da li želi dalje da se bavi naukom ili da postane sveštenik ili đakon. Oni koji žele ići na parohiju, nakon bogoslovije, stavljaju se na raspolaganje svom vladajućem eparhijskom episkopu. A studenti koji žele da prodube svoje znanje idu na akademiju. Tamo imamo 4 odsjeka: biblijski, gdje se izučava Sveto pismo, teološki - to je historija kršćanske teologije i filozofije, crkveno-istorijski i crkveno-praktični. Potonji proučava liturgiku, odnosno nauku o bogosluženju, kanonsko pravo, pedagogiju, psihologiju i socijalni rad. Nakon dvije godine studija, studenti pišu magistarske teze, a zatim mogu upisati postdiplomske studije.

- Kako se distribucija odvija nakon Bogoslovije?
- Distribuciju zauzima Odbor za obrazovanje - struktura koja se nalazi u Moskvi. Sada je pravilo da osoba koja je završila bogosloviju, a nema čin, mora da vrši crkvenu poslušnost dve godine u eparhiji u koju će biti upućen. Ako je maturant oženjen i duhovnik naše eparhije, on naravno ostaje ovdje.

- Da li najbolji studenti dobijaju preferencije?
- Za one koji dobro poznaju jezike predlažemo odlazak na studije u inostranstvo. Možemo ostaviti nekoga da predaje sa nama. Ako čovjek dođe na studije iz druge biskupije, gdje su mu ostali roditelji, gdje ga episkop čeka nazad, naravno, vraća se kući. Ne postoji jedinstven kruti sistem.

- Može li student odbiti da ide na zadatak?
- Da, ali onda neće dobiti diplomu.

- Nakon ove dvije godine, možete li izabrati mjesto rada?
- Ako osoba nije zaređena, ona sama može izabrati mjesto svoje službe koje mu se čini poželjnijim.

- A ako ste zaređeni?
- Ovdje već stupaju na snagu drugi mehanizmi - čovjek postaje duhovnik određene eparhije, povezan je s njom, a promjena eparhije je prilično složen proces.

- Koliko bogoslovija i akademija ima u Rusiji?
- Sada postoji oko 40 bogoslovija, otprilike isto toliko bogoslovskih škola. Akademije Ruske pravoslavne crkve postoje u Sankt Peterburgu, Moskvi, Minsku, Kijevu i Kišinjevu.

- Šta je verska škola?
- Ovdje se nudi skraćeni program seminara. Otvaranje škola je u velikoj mjeri bilo uzrokovano nedostatkom sveštenstva početkom 90-ih, kada je naša Crkva za kratko vrijeme primila veliki broj hramovi. Period obuke traje 2 - 3 godine. Trenutni trend je da mnoge škole pokušavaju da podignu svoj nivo na nivo sjemeništa.

- Postoji li neka unutrašnja crkvena akreditacija za ovo?
- Da. Postoje posebne provjere koje provodi Komisija za obuku. Štaviše, u sekularnom ruski univerziteti Otvoreno je oko 40 teoloških fakulteta i odsjeka na kojima možete steći teološko obrazovanje.

- Je li ovo državni specijalitet?
- Da, uveden je 2000. godine. Postoji državni standard za teologiju. U bliskoj budućnosti nadamo se da ćemo dobiti akreditaciju i da ćemo moći izdati državnu diplomu

- Završio vaše ustanove i recimo medresu - hoće li imati iste državne diplome?
- Ne znam da li u Rusiji postoje akreditovane medrese. Specijalnost u državnom standardu naziva se teologija, u okviru koje je pravoslavna i islamska teologija. Budisti i Jevreji, koliko ja znam, još uvek nisu razvili sopstvene standarde. Naša diploma će pisati “Hrišćanska (pravoslavna) teologija”. Ali sadržaj programa je, naravno, ispovjedan.

- Koje su vaše procedure - bliže sekularnom univerzitetu ili vojnoj školi?
- Verovatno još bliže vojsci. Bogoslovija je tradicionalno zatvorena obrazovna ustanova. Ovdje je jasno definisana dnevna rutina. U 7 sati studenti ustaju, u 8 - namaz, u trajanju od oko 20 minuta, zatim doručak i u 9 - predavanja. Nastava traje do pola tri sa pauzom za popodnevni čaj, zatim ručak i nakon tri različita događaja - probe hora, samostalan rad, biblioteka, slobodno vrijeme. U 22 večernja molitva i u 23 - odlazak na spavanje.

- Ima li prekršilaca režima? Neko ga je uzeo i otišao u grad.
- Izlazak iz Bogoslovije u vrijeme van predavanja je besplatan. Nije potrebna propusnica. Osim toga, postoje i dani odmora koje učenici mogu provesti kako žele. Ali postoje i obavezne službe - subotom uveče, nedeljom ujutro i praznicima. Svako jutro i veče, male grupe učenika - redovi - klanjaju u 6 i 18 sati.

- Ako student ne dođe da prenoći, da li je to razlog za isključenje?
- Ovo je razlog za istragu. Imamo edukativni sastanak koji se sastaje i donosi odluku u zavisnosti od toga šta je izazvalo prekršaj. Protjerivanje je ekstreman oblik. Ako smo upisali studenta, problemi vezani za njegovo ponašanje su problemi našeg obrazovnog procesa. Najlakši način da protjerate osobu je. Potruditi se da našu rutinu i tradiciju mladi ljudi doživljavaju ne samo kao nešto vanjsko što izaziva protivljenje – to je posebna umjetnost koju svi, i učenici i nastavnici, moraju naučiti.

- Da li su pravila sada i pravila prije sto godina liberalnija ili ista?
- Naravno, sadašnje realnosti su drugačije. Studenti imaju pristup internetu i mogućnost korištenja lokalna mreža. A interne naredbe su jednostavno neka vrsta signalnih zastavica koje ne dozvoljavaju da se ide u krajnosti. Neko možda želi da uči do 4 sata ujutru, ali mu se kaže da treba da se seti svog zdravlja. Ako se učenici ovdje nauče disciplini, lakše će izgraditi takvu disciplinu u parohiji – bogosluženja treba da počnu na vrijeme, da dolaze ranije itd.

- Jesu li pravila na akademiji ista?
- Da. Razlika je u tome što ima više vremena za samostalan naučni rad. Osim toga, u Bogosloviji postoji ono što mi zovemo poslušnost – posao koji učenici rade. Na primjer, dežurstvo ili čišćenje prostora. Studenti Akademije su izuzeti od toga.

- A iz dnevne tačke gledišta, kako živite?
„Naše školovanje je besplatno, učenicima je sve obezbeđeno: hrana, šiju im se mantije, u kojima idu na nastavu, dobijaju malu stipendiju. U bogosloviji živi 4-6 ljudi u prostoriji. Sadržaji na katu. Što se student više kreće na obrazovnoj lestvici, to ima više mogućnosti da poboljša svoje uslove – oni koji na akademiji pišu magistarske radove već žive u odvojenim prostorijama kako bi mogli bolje da rade. Imamo skoro 500 učenika - pored Bogoslovije i akademije, tu je i odsjek za namjesništvo i ikonopis, i rado bismo sve smjestili u sobe od 1 ili 2 osobe, ali jednostavno nemamo takvu mogućnost. Naša druga zgrada na adresi: Obvodni kanal 7, koja je odavno trebalo da nam bude predata, još nije vraćena - u njoj je i dalje fakultet fizičkog vaspitanja, koji ne može da nađe alternativne prostorije.

- Mogu li oženjeni studenti da žive kod kuće?
- Da, naravno.

- Da li se susrećete sa problemom koji je tipičan za sekularne univerzitete - kada diplomci ne idu da rade po svojoj specijalnosti, a novac za njihovo školovanje na kraju bude bačen?
- Naravno da bih volio da čovjek postane duhovnik ili duhovnik, ali ako u Bogosloviji shvati da to nije njegov put, i izabere neki drugi put, a da ostane crkveni čovek, - pa, ovo je njegov način. Rob nije hodočasnik, kako kaže ruska poslovica. Vjerovatno je bolje da čovjek to shvati na bogosloviji nego nakon zaređenja shvati da je pogriješio. Nemamo jasnu statistiku o tome koliko naših studenata ne postane sveštenstvo. Međutim, ne školujemo samo sveštenstvo i svećenstvo, već i voditelje crkvenih horova i ikonopisce – one koji mogu raditi i za dobro Crkve.

- Koja je tvoja konkurencija?
- Ove godine u Bogosloviji ima 1,5 ljudi po mjestu, a u akademiji 1,3 osobe. S obzirom da imamo ograničen prostor, ne možemo nikoga primiti. Kada prihvatamo, fokusiramo se ne samo na nivo znanja, već i na crkvenost osobe. Devedesetih su ljudi koji nisu imali teološko obrazovanje često zaređeni za svećenike. Za njih smo otvorili dopisno odeljenje Bogoslovije, a sledeće godine - akademiju.

- Da li je bilo veće konkurencije početkom 90-ih?
- Kada sam 1992. godine ušao u Bogosloviju, konkurencija je bila veća, 2-3 osobe po mjestu. Zatim je bio potpuno drugačiji kontingent kandidata, ušlo je mnogo ljudi koji su već imali visoko obrazovanje. Mnogi su mlađi od trideset godina, uspešni ljudi u životu. Istina, tada je bilo svega nekoliko bogoslovija širom zemlje. Danas u bogoslovije uglavnom ulaze 17-godišnjaci - oni koji su pohađali nedjeljnu školu i odlučili da svoj život posvete služenju Crkvi. Takvi ljudi nemaju svoje životno iskustvo, tek su izašli iz škole, ali to su uglavnom momci koji su povezani sa Crkvom, koji zamišljaju kakav je život Crkve i služba svećenika. Sada se situacija sa brojem prijavljenih stabilizovala, ali počinje demografska rupa koja će pogoditi sve obrazovne institucije, pa i našu.

- Šta polažete na prijemnom?
- Katekizam, tj. osnove hrišćanske doktrine, biblijska istorija, istorija Crkve, osnove bogosluženja, čitanje u crkvenoslovenski jezik i esej o ruskom jeziku. Osim toga, svi kandidati prolaze intervju sa rektorom, prorektorima i ispovjednikom akademije.

- Kako se rešava pitanje sa vojskom?
- Veoma je teško. Ovo pitanje još nije zakonski riješeno. Borimo se za svakog učenika. Ako se naša borba završi bezuspješno, u blizini se nalaze vojne jedinice koje su usko povezane sa pravoslavnom crkvom, a mi se trudimo da naši studenti idu tamo. Nakon vojske rado ih dočekujemo nazad, a naš rektor svakom takvom povratniku poklanja laptop. Naravno, šteta je kada žele da regrutuju studente akademije u vojsku, jer provala u obrazovni proces negativno utiče na njih. Kada dobijemo državnu akreditaciju, ovaj problem će, nadam se, lakše riješiti.

- Dakle, sada možete pozvati studenta sa bilo kojeg kursa?
- Zapravo da.

- Koji se predmeti predaju u Bogosloviji?
- Blok vezan za Sveto pismo, teologiju, istoriju Hrišćanska crkva, dublje - Ruska pravoslavna crkva. Postoji pastoralni blok - asketizam, tj. osnove duhovnog života, liturgiku, kanonsko pravo – crkveno zakonodavstvo itd. Osim toga, svjetovne nauke - pedagogija, psihologija, informatika, ali, naravno, sa našim specifičnostima. Postoji homiletika - nauka o propovedanju. Sklopili smo dogovore sa nekim crkvama u gradu u kojima naši učenici nedjeljom propovijedaju. Ove akademske godine uvodimo društvenu praksu u okviru koje će naši studenti raditi u različitim socijalnim ustanovama, pomažući ljudima u teškim životnim situacijama.

- Odnosno, jedna osoba čita propoved, svi ostali slušaju, pa diskutuju?
- Imamo edukativne propovedi, drže se u akademskom hramu, snimaju na video i o njima se govori na časovima homiletike. U gradskim crkvama, propovijedi se drže tokom redovnih bogosluženja.

- Da li se studenti sami organizuju u slobodno vrijeme? Da li organizuju KVN ili sportska takmičenja?
- Moram priznati da nisam video nikakvu inicijativu sa njihove strane da organizuju KVN. Imamo fudbalski tim koji redovno učestvuje na turnirima. Mogućnosti za bavljenje sportom postoje, ali ne u onoj mjeri u kojoj bismo željeli. Studenti održavaju koncerte, uključujući i one sa takmičarskim elementom. U Bogosloviji i akademiji postoji vijeće učenika i na svim tim pitanjima radimo zajedno.

- Kako ste u interakciji sa drugim verama i religijama?
- Jesmo dobar odnos sa katoličkim sjemeništem u Sankt Peterburgu. Nedavno su nas posjetili njihovi učenici, a uskoro ćemo i mi vreme idemo upoznaju njihov život. Saradnja se po pravilu izražava u učešću na konferencijama i radu u međusobnim bibliotekama. Mi nemamo neku široku saradnju sa nehrišćanskim religijama. Postoji kurs o istoriji religije, ali je strukturiran u obliku predavanja i seminara.

- Da li pripremate studente za debate sa drugim religijama?
- Forma spora je neka vrsta srednjovjekovne forme. Sada je bolje razgovarati o dijalogu. Iako je format diskusija seminarske nastave koristi se dosta široko. Osim toga, tu je i predmet apologetike – odbrana pravoslavnog učenja. Postavljamo temelj na osnovu kojeg naši diplomci, ako naknadno zatrebaju da vode dijalog ili debatu, mogu sasvim adekvatno da iznesu pravoslavno gledište.

Da li je moguće da diplomac katoličkog sjemeništa uđe u vašu akademiju? Ili bi vaš student trebao otići studirati na Zapad?
- Da, sada naši studenti studiraju u Njemačkoj, Francuskoj, Italiji i Americi. U okviru Bolonjskog procesa pokušavaju da implementiraju sistem modularnosti, kada je osoba slušala više modula u jednom obrazovna ustanova, zatim otišao do drugog. Na primjer, studirao sam u Njemačkoj i tamo odbranio doktorat. Ali da diplomac katoličke bogoslovije dođe kod nas teško je moguće, jer svako bogoslovlje ima svoje specifičnosti. Iako imamo sjemeništaraca koji je ranije studirao u katoličkoj bogosloviji, a sada je prešao na pravoslavlje. Pripisali smo mu neke predmete, a neke mora završiti.

- Zašto ste studirali na katoličkoj obrazovnoj ustanovi?
- Prvo su to bili kursevi njemački jezik univerziteta u Njemačkoj, koji je nudio stipendije pravoslavnim studentima. Onda sam zaronio u univerzitetski život i ostao tamo da učim. Uopšteno govoreći, potrebni su nam stručnjaci za zapadnu teologiju - biblijske studije, istorijska liturgika - su veoma duboko razvijene od strane zapadnih istraživača. Bez kontakta sa njima ne možemo ostvariti ozbiljan razvoj događaja.

- Možete li ući na akademiju sa diplomom sekularnog univerziteta?
- Takve studente obično vodimo na više bogoslovije, jer imamo niz pastoralnih disciplina kojih nema u sekularnoj teologiji. Na primjer, homiletika praktični vodič za pastire itd.

- Može li diplomac sekularnog univerziteta biti zaređen za sveštenika?
- Teoretski, da, iako sada postoji tendencija da se rukopolaže tek nakon stjecanja teološkog obrazovanja.

- Imate li svjetovne nastavnike?
- Da. Na primjer, stilistiku predaje nastavnik sa Ruskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu. Herzen, niz istorijskih predmeta - sa St. Petersburg State University. Bitno nam je da oni razumiju naše specifičnosti, pristupaju nastavi ne samo formalno – održe predavanje i to je to. Moramo pronaći zajednički jezik između predmeta koji se predaje i života naših učenika.

- Gdje možete ići na posao sa teološkim obrazovanjem, osim u crkvu?
- Na primjer, jedan diplomac naše akademije sada je savjetnik predsjedavajućeg Vijeća Federacije na kojem će u narednom semestru predavati predmet „Svjetovno zakonodavstvo vjerska sfera" Problem sa zapošljavanjem diplomaca sekularnih bogoslovskih univerziteta postoji sve dok se u škole ne uvede nastava „Osnovi pravoslavne kulture“. Iako mnogi diplomirani studenti sa diplomom svjetovne teologije predaju i prevode, mnogi rade u župama. Sve zavisi od toga kako čovek doživljava svoje obrazovanje, bilo u bogosloviji ili na svetovnom univerzitetu – kao pripremu za rad ili kao pripremu za službu. Pravoslavnoj crkvi su potrebni ljudi koji su voljni da u njoj služe, a ne da je vide samo kao radno mesto.

- Da li obučavate pukovske sveštenike?
- Ove godine nemamo kurs o odnosu Crkve i vojske - dogodine će ga, nadam se, biti. Međutim, redovno pozivamo svećenike koji rade u vojnim jedinicama da se sastanu sa našim studentima kako bi podijelili svoja iskustva.

Iz kursa istorije se nejasno sećam da je pre revolucije sveštenik morao da se oženi - inače ne bi dobio parohiju.
- Prije revolucije praktično nije bilo neoženjenih svećenika. Ili monasi ili oženjeni sveštenici. Današnji neoženjeni sveštenici nisu baš česta pojava, već izuzetak. Prije rukopoloženja, osoba mora odlučiti o svom životnom putu – da li će se oženiti ili zamonašiti. Stoga, prije donošenja odgovarajuće odluke, učenici treba dobro razmisliti i sve odvagnuti. To je i razlog zašto nikoga ne zaređujemo do treće godine. Uostalom, većina onih koji nam dolaze su maturanti čija želja da postanu sveštenik često postoji samo na emotivnom nivou.

- SA crkvena istorija sve je manje-više jasno. Na koje teme možete pisati disertacije iz drugih oblasti teologije?
- Teme diploma odobravamo svake godine, a njihov raspon je veoma širok. Istraživanje i prevođenje svetih tekstova, teološko razumijevanje filozofije, uključujući sekularni, teološki pogled na probleme savremeni svet, pravoslavna analiza heterodoksnih i nehrišćanskih religijskih pogleda. Metodološki, to ne mora nužno biti kritika. Biti unutra pravoslavna tradicija, osoba se može zapitati kako ovu tradiciju povezati sa današnjicom. Na primjer, imamo diplomske teme iz bioetike. Što se tiče biblijskih studija, ovdje neki studenti pišu radove o biblijskoj arheologiji, uključeni u iskopavanja u Palestini i korelaciji ovih podataka sa tekstom Svetog pisma. Trenutno su naši nastavnici na iskopavanjima u Izraelu.

- Šta ako su rezultati iskopavanja u suprotnosti sa biblijskim prikazom istorije?
- Istim iskopavanjima i artefaktima uvijek se može drugačije pristupiti. Nauka ide naprijed, a one istine koje su se jučer posmatrale iz jednog ugla danas se predstavljaju drugačije. Trudimo se da studentima pružimo objektivnu sliku razvoja nauke i sagledamo je sa stanovišta pravoslavlja, a da ni na koji način ne falsifikujemo činjenice.

Pa, dobro je poznata priča da je kralj Irod umro dvije godine prije Hristovog rođenja. Može li se raspravljati o tome da Biblija nije tačna?
- U ovom slučaju nećete naći konkretne datume u Bibliji - nigdje ne piše da je Isus Krist rođen u prvoj godini rođenja Hristovog. Ovaj datum je postavljen 524. godine na osnovu uskršnjih ciklusa, projicirajući ih unazad. Naravno, u okviru kursa o Svetom pismu govorimo o tim podacima, analiziramo datiranje jevanđelja i apostolskih poslanica. Samo što se to može učiniti na različite načine: na primjer, sa stanovišta racionalne kritike ili sa tradicionalnog pravoslavnog gledišta, koje uzima u obzir podatke modernih biblijskih studija.

- Da li se naučni rad obavlja samo na akademijama ili postoje drugi istraživački centri?
- Oni se razvijaju unutar naših zidova različitim pravcima teologija: na primjer, biblijska arheologija se vrlo dinamično razvija, ali općenito u Rusiji postoji nekoliko naučnih teoloških centara. Prilično smo aktivni naučni život, a želimo da se studenti što ranije uključe u to kroz učešće na konferencijama, pisanje članaka itd. Trudimo se da identifikujemo najjače i pomognemo im da napreduju u naučnom radu

Intervjuisan Stanislav VOLKOV

Za neke ljude, služenje Bogu je glavni cilj u životu. Oni rado daju sve od sebe kako bi postigli duboku duhovnost. Upravo ti ljudi najčešće postavljaju pitanje: “Kako postati svećenik?” Zaista, zahvaljujući ovoj profesiji, osoba ne samo da se može približiti Svemogućem, već i pomoći drugima da vide njegovu svjetlost.

Dakle, pogledajmo pobliže kako se postaje svećenik. Koje su vještine potrebne za ovo? Ko se može prijaviti za ovaj rang? I zašto samo rijetki ostaju vjerni Bogu do kraja života?

Vrijedi početi s malo retoričkim uvodom. Posao sveštenika je poziv, a ne način da se obogati. Naravno, ima onih koji žele da iskoriste sveštenstvo u sebične svrhe. Ali ovi ljudi će sigurno dobiti ono što zaslužuju, jer Bog sve vidi. Uključujući ljudske grešne misli.

U osnovi, oni koji žele da služe Gospodu postaju sveštenici. Za takve ljude svjetovni život je sporedni. Njegove koristi i iskušenja im ne smetaju, jer im je mnogo važnije da ljudima prenesu riječ Božju. Međutim, za početak propovijedanja nije dovoljno vjerovati samo u Gospodina.

Zahtjevi za buduće sveštenstvo

U pravoslavlju samo čovjek može postati sveštenik crkve. Da bi to uradio, treba da završi bogosloviju. Studiranje je besplatno, ali svi koji žele da se upišu moraju ispuniti sljedeće uslove:

• Prvo, postoje starosna ograničenja. U redovni odjel Bogoslovije mogu se upisati muškarci od 18 do 35 godina. Dopisni odjel podiže gornji prag na 55 godina, ali u isto vrijeme značajno komplikuje sam proces učenja.
• Drugo, morate imati svjedodžbu koja potvrđuje vaše završeno srednje obrazovanje. Školske ocjene ne igraju posebnu ulogu, ali čovjek mora znati pravilno pisati i čitati.
• Treće, odlučujući faktor može biti bračni status muškarca. Prema pravoslavnim kanonima, sveštenik se može venčati samo jednom. Stoga ne može zaključiti ponovni brakovi, kao i oženiti udovicu ili razvedenu osobu.

Još jedan važan detalj je pismo preporuke župnika. U njemu mentor izvještava o postignućima svog mentora. Na primjer, može se reći da je iskušenik učestvovao u svim službama, pjevao u horu, zvonio na crkveno zvono i tako dalje.

Preliminarna priprema

Za one koji razmišljaju kako da postanu pravoslavni sveštenik, postoji mali savjet: počnite da se pripremate za upis u Bogosloviju nekoliko godina prije predviđenog datuma. To se mora učiniti iz sljedećih razloga.

Kao što je ranije rečeno, svi kandidati moraju imati pismo preporuke. Nijedan sveštenik koji poštuje sebe ne bi dao takav dokument prvoj osobi koju sretne. Trebali biste biti spremni da dokažete snagu svoje vjere. Da bi se to postiglo, potrebno je raditi za dobrobit crkve, bespogovorno slijedeći sve upute župnog župnika.

Osim toga, kako postati svećenik bez potrebnog znanja? Naravno, mnogo ćete naučiti u bogosloviji. Ali sama osoba mora posegnuti za svjetlošću znanja. Prvo morate pročitati Stari i Novi zavjet i takođe se upoznaju sa istorijom pravoslavni svijet. Uostalom, to je minimum bez kojeg ne može postojati nijedan pravoslavac.

Šta očekivati ​​tokom ispita?

Bogoslovija je po mnogo čemu slična drugim obrazovnim institucijama. Ovdje se ispiti održavaju krajem ljeta, otprilike mjesec dana prije početka školske godine. Prima ih posebna komisija koju čine učitelji sjemeništa. Postoje pismeni i usmeni ispiti.

Prvo što se aplikantima postavlja su pitanja o pričama iz Biblije. Ovo pomaže da se shvati koliko dobro se osoba snalazi u Svetom pismu. Ako ih odgovori zadovoljavaju, slijedi još jedan niz pitanja koja se dotiču glavnih molitvi i psalama.

Svi koji polože usmeni dio mogu pristupiti drugom ispitu. Ovdje ćete morati napisati esej na temu koju predloži komisija. Od ljudi se najčešće traži da izraze svoj stav prema određenim biblijskim događajima. Međutim, treba da budete spremni i na činjenicu da će od vas možda biti zatraženo da opišete istoriju Ruske pravoslavne crkve.

Završna faza verifikacije

Treba shvatiti da uspješno položeni ispiti ne garantuju prijem u bogosloviju. Uostalom, nakon službene provjere znanja, svi kandidati prolaze završni intervju. Ovdje viši sveštenstvo utvrđuje iskrenost motiva učenika i njihovu podobnost za ulogu. A ako neko od mentora odluči da je njegov štićenik neiskren u srcu, odmah će biti poslat kući.

Bogoslovije

Bogoslovija je isti univerzitet. Ovdje ima mnogo predmeta i nastavnika koji će vam rado reći kako da postanete svećenik. Naravno, glavni naglasak će biti na duhovnom prosvjetljenju. Konkretno, studenti će biti poučeni specifičnostima provođenja sakramenata, svetih obreda i molitve. Takođe, dosta vremena biće posvećeno i staroslavenskom jeziku, koji se smatra glavnim jezikom među sveštenstvom.

Treba napomenuti da je svim studentima omogućen besplatan smještaj u hostelu. Međutim, život u njemu nameće određene obaveze. Mladi početnici moraju slijediti strogi režim. Ne mogu ga prekršiti, a još manje ignorisati. Također ćete morati zaboraviti na stvari kao što su alkohol, duvan, televizija i internet.

Takvi spartanski uslovi brzo će naučiti kako se postaje svećenik. Zaista, u budućnosti će se osoba morati samostalno zaštititi od svih vrsta iskušenja i iskušenja.

Podjela na bijelo i crno sveštenstvo

U posljednjoj godini Bogoslovije student mora donijeti najodgovorniji izbor. On mora odlučiti kojem će sveštenstvu pripadati: bijelom ili crnom. Treba napomenuti da se ova odluka ne može mijenjati u budućnosti.

Suština belog sveštenstva je da sveštenik zadržava pravo venčanja. To može učiniti samo jednom u životu. Istovremeno, postoji niz određenih kriterija koji ograničavaju krug njegovih potencijalnih partnera. Ali ono što je još važnije je da bijeli sveštenik ne može napredovati u rangu iznad arhijereja.

Isto se ne može reći za crno sveštenstvo - njegovi sljedbenici su sposobni da se uzdignu do čina biskupa i više. Dakle, u ovoj fazi, osoba će morati da bira između mogućnosti da zasnuje porodicu i najvišeg sveštenstva.

Kako postati sveštenik bez bogoslovije?

Istina, moguće je dobiti mjesto duhovnika bez odgovarajuće diplome. Da bi to učinio, pastir treba izvršiti posebnu ceremoniju inicijacije. Ali za to je potrebna dozvola biskupa, koji je malo vjerovatno da će dati zeleno svjetlo bez dobrog razloga. Osim toga, nedostatak teološkog sjemeništa iza nečijeg porijekla uvelike ograničava napredovanje u rangu.

Za opći razvoj, recimo da su takve posvete bile relevantne za vrijeme rata. Kada je svaki sveštenik bio zlata vredan, a sveštenstvo jednostavno nije imalo ni vremena ni mogućnosti da ih obučava.

Prvo mjesto u životu Bogoslovske škole zauzimaju hram i bogosluženje. Prisustvo bogosluženjima nedjeljom, praznicima, danima posta, kao i danima hramovne poslušnosti je obavezno za sve učenike. Za pitanja vezana za lični duhovni život i ispit savesti, student treba da se obrati bogoslovskom ispovedniku. Duhovni mentor učenika i studenata iguman Markel (Pavuk) govori o tome kojim se tačno pitanjima bavi ispovednik kijevskih teoloških škola, koji su mu glavni zadaci i ciljevi.

"Žetva je obilna, a radnika malo"
-Koja pitanja rješava ispovjednik u teološkoj školi i koji zadaci su pred njim?
-S obzirom da su studenti teoloških škola uglavnom budući sveštenici, onda glavni zadatak ispovjednik - naučiti učenike da se mole kako bi istinski mogli raditi svoj posao s ljubavlju. „Žetva je obilna, a radnika malo“ (Matej 9:37) - ove Hristove reči su relevantne za sva vremena. Sveštenik neće biti na mestu ako ne zna i ne želi da se moli. A za ljubazne, nesebične, molitvene pastire, Gospod uvek nađe dostojno mesto služenja. Želja za molitvom može se javiti samo kod osobe koja je svjesna svojih grijeha i uviđa njihovu štetnost. Ispovjednik treba podsticati učenike na čestu ispovijed i pričešćivanje svetim tajnama Hristovim (barem jednom mjesečno, a po mogućnosti jednom sedmično, a uvijek na velike praznike), što će pomoći budućim pastirima da steknu potrebno životno iskustvo (koje mladi sveštenik može nedostajati), vodite bogat duhovni život i pričešćujte se Kristovom mudrošću kako biste dostojno obavljali svoju tešku službu.
Naravno, rad ispovjednika nije samo poticaj na ispovijed. Tokom predavanja u kijevskim teološkim školama, uvek se trudim da duhovno poučavam studente. Sada planiram da držim predavanja na kursevima na kojima ne držim predavanja. Osim toga, nadam se da će uskoro biti moguće organizirati susret studenata sa našim autoritativnim ispovjednicima Lavre i ispovjednicima iz drugih eparhija koji imaju veliko iskustvo u savjetodavnom radu. Pomozite nam puno u našem poslu hodočasnička putovanja sa studentima.

O kome se ispovednik brine?
Ispovjednik brine prvenstveno o učenicima, ali na ispovijed dolaze i učitelji. Recimo, dva učitelja su me izabrala za svog duhovnog naslednika u monaškim zavetima. Redovno mi priznaju. Kada se osoba koja je viši po rangu ili godinama ispovjedi, nije uvijek zgodno dati joj bilo kakav duhovni savjet ili nametnuti pokoru. Samo kada se to od mene traži, dajem duhovno vodstvo. Shvaćam da i sama još uvijek moram duhovno rasti.

-Da li je obavezno da se svi studenti ispovedaju samo pred akademskim ispovednikom?
-Ponekad student već nađe ispovjednika kome se stalno ispovijeda. I to je jako dobro. Obično se takvi učenici od drugih razlikuju po posebnoj molitvenosti koju su stekli još prije bogoslovije zahvaljujući svom ispovjedniku. Donekle, čak postaju duhovni autoriteti za svoje drugove. Ali, nažalost, takvih učenika nema mnogo. Želim da napomenem da naši studenti imaju odličnu priliku da se ispovjede kod ispovjednika Lavre. Unutar zidina Kijevsko-pečerske lavre ne može se požaliti da postoji nedostatak duhovnog vođstva, pogotovo što ovdje sama atmosfera uči dobroti.

Savjeti za učenje
Naši nastavnici se trude da svoj posao rade što je bolje moguće. Ali, nažalost, nije uvijek moguće organizirati nastavne aktivnosti na način da bude zanimljivo, a što je najvažnije, da predmet ima vezu sa pravi život. Šta student treba da uradi u ovom slučaju? Ignorisati nastavnika i ići svojim poslom, pretvarajući se da slušaš i bilježiš predavanje? Takvo ponašanje nedostojno je ne samo kršćanina, nego čak i jednostavno obrazovane osobe. Hrišćanin, pored lepog ponašanja, mora imati poniznost i poštovanje prema svakom čoveku, pa i onom koji
nesimpatican si i nezanimljiv. Za budućeg pastira, koji će imati različite „ovce“ – i dobre i ne baš ljubazne – takvo iskustvo tolerancije neće biti naodmet. Sveti Vasilije Veliki savjetuje mladiće u učenju da budu kao pčela koja skuplja nektar razne boje- kako od lijepih i korisnih, tako i od izblijedjelih, pa čak i otrovnih.
O čitanju duhovne literature
Studenti treba da čitaju i znaju što više duhovne literature kako bi se dobro upoznali sa njom i, kada postanu svećenici, mogli da daju savjete o korisnom štivu drugim ljudima. Shodno tome, smatram da studenti treba da imaju potpunu slobodu u izboru duhovne literature. Oni nisu novi u duhovnom životu. Bolno osjećam kada vidim da student umjesto da čita duhovnu knjigu "putuje" internetom ili na laptopu gleda akcioni ili drugi nekvalitetan film koji ne uči ničemu dobrom, već samo budi nečiste strasti. i gubi vreme. Mislim da bi svaki student tokom godina studija na bogoslovskoj školi svakako trebalo da pročita dela svetog Jovana Klimaka, svetog avve Doroteja, svetog Jovana Zlatoustog, antičkog paterikona, Lavsaika, dela svetog Ignjatija (Brjančaninova), Sveti Teofan Otšnik, Sv. pravedni Jovan Kronštat, prepodobni Siluan Atonski. Izvanredni profesor KDAV-a F. Pevnitsky vjerovao je da je pročitavši sva djela sv. Sveti Jovan Zlatousti se ne mora studirati na akademiji. Iz ovih djela možete izvući sve što vam je potrebno za pastoralnu službu.

Teška pitanja i zapažanja
-Dešava se da čovek posle nekoliko godina učenja shvati da ne treba da bude sveštenik. Gdje i kako može primijeniti znanja stečena u teološkoj školi? Šta da rade oni koji se još nisu odlučili za svoj život tokom procesa učenja?
-Na gotovo svim sastancima sa sveštenstvom, Njegova Svetost Patrijarh Kiril napominje da svaka parohijska crkva treba da ima nedeljnu školu, kao i stalnog (možda više od jednog), finansijski obezbeđenog, misionarskog propovednika koji može da radi sa mladima u školu, fakultet, izdavati parohijske novine ili upravljati web-stranicom. Ako svi pastiri Crkve čuju ovaj poziv, onda, mislim, neće biti problema sa studentima koji su završili studije a da nisu bili zaređeni. Bez pretjerivanja, svaki učenik koji je završio najmanje tri razreda bogoslovije, a još manje diplomirani, može biti i učitelj u nedjeljnoj školi i misionarski propovjednik. Stoga je žalosno što neki od naših bivših učenika rade kao serviseri na benzinskim pumpama, skladištari, itd. Tako se talenti i sredstva utrošena na obuku troše na batine. Nadam se da će se situacija sa zapošljavanjem naših diplomaca kasnije promijeniti na bolje.
Dešava se da na početku treninga osoba bude revnosna za svoj duhovni život, a onda dođe do zahlađenja, učenik počinje lošije učiti. Zašto? Mislim da je glavni razlog samopouzdanje, kada čovek ne želi da se rukovodi savetima u svom duhovnom životu duhovni mentor, što bi ga upozorilo na nerazumne korake. Takva osoba može, kako još kažu, izgorjeti i vremenom pasti u mnoge grijehe. I, naprotiv, ima ljudi koji u početku, bez dobrog vođe, bez velike želje vode duhovni život, a kada nađu dobrog ispovjednika koji ih podstiče na duhovni podvig, brzo se mijenjaju i napuštaju svoj nemar. U leto, kada smo učenici trećeg razreda Bogoslovije i ja bili na hodočašću u Svetoj Gori Atonskoj, u jednom od grčkih manastira sreli smo veoma revnosnog monaha - maturanta naše Bogoslovije, koji, kako se sećaju nastavnici, nije bio posebno pobožan.

Karakteristike studiranja u Lavri
-Da li to što uče na teritoriji poznatog manastira utiče na učenike bogoslovske škole? S druge strane, zar turisti koji posjećuju muzej-rezervat ne ometaju studente gradskom vrevom?
-Živeći na teritoriji Kijevo-pečerske lavre, svi studenti imaju priliku da se donekle osećaju kao monasi. Jer kod njih, kao i kod monaha, dan počinje i završava se molitvom, a na isti način imaju, osim učenja, i razne poslušnosti. Osim toga, skoro polovina nastavnika u teološkim školama su monasi. Lavrska zemlja čuva duh podvižnika pobožnosti. Dakle, ima od nekoga i od čega se naučiti. Istina, problem nastaje kada se neki učenici nakon određenog vremena naviknu na svetinju, pa prestanu shvaćati da se nalaze na mjestu koje bi milioni ljudi iz različitih dijelova svijeta posjetili kao veliki dar.

Postizanje harmonije
Svi mentori na akademiji i sjemeništu itekako su svjesni da razvoj učenika mora biti harmoničan - s pažnjom i na dušu i na tijelo. Za dušu - molitva, pokajanje, nauka, knjige, muzika, napjevi, a za tijelo - post, radna poslušanja, kao i fizičke vježbe koje se mogu izvoditi u novootvorenom teretana. Glavna stvar u ovom pitanju je ne narušiti hijerarhiju vrijednosti. Jer ako sjemeništarci previše brinu o tijelu i zanemaruju dušu, onda će možda postati dobri sportisti, ali će biti bezvrijedni pastiri.
Uprkos izvesnoj izolaciji od uobičajenog sekularnog studentskog života, naši studenti nisu u stakleničkim uslovima. U poređenju sa studentima sekularnih univerziteta, naši studenti su oslobođeni brige oko hrane (u Bogosloviji je četiri puta dnevno i besplatno) i smještaja (također ne plaćaju hostel). Ali oni nose različite obavezne poslušnosti. Stoga im je na neki način lakše, a na drugima teže. A sasvim je sigurno da su studenti teoloških škola, pošto su mnogo komunicirali sa sekularnim ljudima, itekako svjesni teških realnosti savremenog života. Strah od svijeta i pometnja mogu se javiti samo kod onih koji imaju slabu vjeru, ali oni koji su jaki u vjeri uvijek će se sjećati i rukovoditi se riječima prokeme, koji se objavljuje za vrijeme sakramenta krštenja: „Gospod je moj. prosvetljenje i moj Spasitelj, koga ću se bojati.”

Odabir životnog puta
Dok studira na teološkoj školi, student mora odlučiti koji put će izabrati - bračni život ili monaški život. Glavna stvar je ne pogriješiti u odabiru životnog puta. Dozvolite mi da vam dam primjer. Nedavno, tokom pomenutog hodočašća na Atos, sreli smo se sa igumanom manastira Vatoped Jefremom. Jedan je od učenika slavnog starca Josipa Vatopedskog. A kada je jedan od učenika postavio pitanje ocu Jefremu u vezi sa takvim izborom, starac je ovako odgovorio: „Budi oprezan u svom životu, zamoli Boga Oca da ti pomogne, a kada dođe vreme da odrediš svoj životni put, onda Sam će vam Gospod, kroz svoju milost, pomoći.” Tako za one koji pokušavaju da vode pobožan život nestaje problem određivanja njihovog budućeg životnog puta.

Želje za buduće studente
Neki bogoslovi imaju praksu intervjuisanja ispovjednika sa kandidatima. Pomaže u vođenju onih koji, prema kanonskim pravilima, ne mogu biti svećenik. Činjenica je da, kako je nedavno postalo jasno, neki ispovjednici smatraju da se svi grijesi čiste pokajanjem, te stoga blagosiljaju osobe koje imaju određene kanonske prepreke za upis u teološke škole. Zaista, pokajanje čisti svaki grijeh, međutim, znamo do čega može dovesti prezriv odnos prema kanonima, njihova “situacijska primjena”. Smatram da bi u našim teološkim školama bilo poželjno uvesti razgovor kandidata sa ispovjednikom prije prijemnih ispita.
Onim mladim ljudima koji žele da studiraju na kijevskim teološkim školama i postanu sveštenici, poželeo bih: glavno je da se ugodite molitvi i da svoju dušu i telo čuvate čistima od svakog greha. Biće vam mnogo lakše izaći na kraj s ovim zadatkom ako nađete dobrog ispovjednika s kojim ćete se redovno ispovijedati. Što pre počnete da obrađujete pašu svog srca sa pokajanjem, to će doneti više dobrih duhovnih plodova. Također biste trebali pokušati čitati što je više moguće dobre knjige, ne gubite vrijeme. I još nešto - sjetite se uputa svetih otaca da samo onaj tko se tako osjeća i prije zaređenja i živi pobožno može postati dobar svećenik.

Pripremila Elena Golovina

Čini se da su studenti, ali nisu laki: stroga uniforma, staloženi pokreti i život zatvoren od znatiželjnih očiju, za razliku od svakodnevice običnih „studenta“. Studenti teoloških bogoslovija su misteriozni ljudi za sekularnu većinu, i oni

Usred ljetne sesije, sjemeništarci Moskovske bogoslovske akademije razgovaraju za Izvestiju o studijama, teologiji i njihovim pogledima na romantične veze

Iz ovog razgovora saznaćete o tome kako je Gospod u jednom zadivljujućem i promislenom događaju pozvao celu porodicu Toršin da služi Crkvi u monaškim ili svešteničkim činovima, o tome kako je budući sveštenik Dimitrije dobio od starca Ilije odgovor na do sada nepostavljeno pitanje, koliko brzo sveci priskaču u pomoć i zašto je to toliko važno da se držimo onih koji su više od nas uspjeli u duhovnom životu, kao i o jednom čudesnom nalazu - i još nekoliko nevjerovatnih i poučnih priča.

Ponekad me pitaju šta sam osećao tokom svešteničkog zaređenja, da li sam osetio neku posebnu milost ispunjenu moć koja se daje pastirskoj službi. Ne mogu govoriti u ime svih. A o sebi – radije, došlo je do pojačanog osjećaja koliko ste slabi, koliko ne ispunjavate standarde koje je Gospod postavio za svog slugu. Svest o nečijoj slabosti postaje akutnija. A istovremeno, Božije prisustvo postaje očiglednije nego ikad: kada se ponizite, Gospod dolazi i čini sve za vas.

Pripremila sam se, napisala nacrt, ispovjedila se i pričestila na liturgiji, obukla se i prišla svešteniku za blagoslov. Uzeo je krst sa prestola, blagoslovio me njime, poljubio me i rekao: „Idi, propovedaj jevanđelje!“

I neočekivano sam osjetio neshvatljivu snagu koja nije u tebi, nego u tebi. Postavili su mi govornicu na propovjedaonicu kako bih tu mogao staviti svoju posteljinu, ali kada sam izašao osjetio sam da mi ne treba nikakva posteljina, da će me govornica samo odvojiti od župljana.

Odložio sam govornicu, nisam izvadio nikakav nacrt i počeo da govorim svoju propoved. Nije rekao ništa posebno - najjednostavnije riječi, ali je istovremeno i sam osjetio kakvu neobičnu moć posjeduju. Osjetio sam svaku osobu u hramu i shvatio da je svaka osoba osjetila mene.

Teško je opisati: osjećaš kako svi drhte - i ti sam - od snage riječi, ali ne od vlastite elokvencije koju u stvari možda i nemaš, već od one Moći koja je ovdje prisutna i ne ovisi o tebi, ali zavisi samo od Gospoda, Koji je dirnuo srca ovih ljudi. I sami ste jednostavno dirigent ove Božje Moći.

Kada sam nakon službe izašla u crkvu, ljudi su mi prilazili sa riječima zahvalnosti, govoreći kako su šokirani, muškarci su priznali da treptaju od suza. Posle večernje službe sreo sam jednu igumaniju poznatog manastira, koja mi je rekla da su je pozvali i prenela utiske o tome kakvu su divnu besedu čuli danas u katedrali.

To je podvig svetaca: bili su toliko ponizni da je Gospod mogao djelovati kroz njih

Bio sam veoma inspirisan i mislio sam da će sada uvek biti ovako. A kada je moja druga propovijed došla po planu, odlučio sam da je izgovorim još bolje. Još pažljivije sam se pripremao za ispovijed i pričest – ponavljao sam u sebi riječi propovijedi kako bih je pravilno izbrusio.

Kad sam izašao na propovjedaonicu, odmaknuo sam govornicu, kao i prije, i osjetio da se ništa ne dešava. Nije bilo apsolutno nikakve snage u tome što sam počeo da govorim, iako lepo, i, shodno tome, nije bilo odjeka u srcima ljudi koji su me slušali. Moje riječi su zvučale potpuno suvo i beživotno. Onda sam izvadio nacrt iz džepa i jednostavno pročitao sa papirića sve što sam hteo da kažem.

Gospod mi je pokazao u praksi kako se Njegove reči ostvaruju: Bez Mene ne možete ništa(Jovan 15:5).

To je podvig svih svetih: bili su tako ponizni, toliko su im nedostajali oholosti da je Gospod mogao nesmetano djelovati kroz njih.

Božije proviđenje u životu moje porodice

Promisao Božija deluje u životu svakog čoveka, ali ponekad je skrivena, a ponekad se jasno otkriva u nekim znacima, značajnim susretima, rečima koje se čuju u pravom trenutku. Kako je Gospod nazvao moju porodicu? Desilo se ovako.

Brat moje majke, moj ujak, studirao je u Tverskoj Državni univerzitet. 1990. odlazi u Optinu Pustyn. Manastir je tek vraćen Crkvi (1989. godine), a ležao je u ruševinama. Moj stric, 25-godišnji Vjačeslav (kasnije monah Gavrilo), svim srcem je osetio prizivnu milost u novootvorenom manastiru. U jednom danu imao je potpunu procjenu vrijednosti - tako ga je Gospod snažno nazvao.

Stric je upoznao oca Iliodora, sada arhiđakona, i ispričao kako ga je Optina dirnula u srce. U odgovoru mu je otac Iliodor rekao: “Idi kući, uzmi svoje stvari i vrati se u manastir.” Moj ujak je upravo to uradio. Zamonašio se sa imenom Gavrilo, a nekoliko godina je služio kao kelije starca, shimoigumana, sada shimoarhimandrita Ilije (Nozdrina).

Starac je blagoslovio svog strica da piše pisma svojim sestrama i da u tim pismima priča o vjeri koju je stekao. Nakon čitanja pisma, moji roditelji su se spremili i otišli u Optinu da sve vide svojim očima. Videli smo to. U Optini su me krstili, a i sami su se ubrzo vjenčali.

Nakon toga je u našoj porodici počeo svjesni crkveni život. Tada smo živeli u Moskovskoj oblasti. Krajem 1990-ih, starješina Eli je neočekivano savjetovao našu porodicu da se preseli u zaleđe i osnuje farmu i zasadi povrtnjak. To smo i uradili. A kada je nastupila fabrika, novac je postao bezvrijedan, ovaj put smo preživjeli odlično od vlastitog mlijeka, vlastitog paprikaša i svih poklona iz naše bašte. U isto vrijeme, naši gradski prijatelji teško su sastavljali kraj s krajem.

A nekoliko godina kasnije, starac nas je blagoslovio da se preselimo u Optinu, gde smo moj brat i sestre i ja odrasli, sve praznike i slobodno vreme provodili u manastiru i pomagali oko poslušanja. Bukvalno cijeli dan nismo napuštali oca Iliodora. On nam je prvi dao molitvena pravila, mentoriran, podržan.

Kao rezultat toga, jedna moja sestra je u mladosti otišla u manastir, sada je monahinja, druga sestra je udata za bogoslova koji čeka zaređenje. Moja majka je, uz blagoslov starca, primila monaški postrig. Moja baka je zamonašena u Šamordinu 2000. godine. I sam sada služim, i takođe služim dva puta sedmično u Šamordinu, gdje je moja baka radila kao monah 15 godina prije nego što je otišla Gospodu.

Sestra moje majke je takođe časna sestra. Njeni sinovi, moji rođaci, također su povezali svoje živote sa Crkvom. Jedan od mojih rođaka, sveštenik Dionisije, služi u crkvi Preobraženja Gospodnjeg u Mehzavodu, nedaleko od Optinskog manastira, drugi je ipođakon kod Episkopa ostrogoškog i rosošanskog.

Kako sam od starca dobio odgovor na moje još nepostavljeno pitanje

Kada sam odrastao i bio suočen sa izborom životnog puta, zanimalo me je mnogo toga: sport, planinarenje, vojni poslovi...

U humanističkim naukama sve mi je išlo dobro, pa sam čak bio i višestruki laureat Sveruske olimpijade o osnovama pravoslavne kulture. Imao je sertifikate za prijem na nekoliko moskovskih univerziteta odjednom. U isto vrijeme, postao sam i sluga u hramu.

Bilo mi je toliko otvorenih puteva da nisam znao koji bi mi bio najkorisniji da odaberem. Otišao sam kod starca Ilije da riješim ovaj problem. U to vrijeme već je služio u Peredelkinu i nije bilo tako lako doći do njega. Odabrao sam trenutak kada je blagosiljao zvona u crkvi na Mehzavodu, i progurao se kroz masu do starca na kraju molitve da mu postavim svoje pitanje.

U to vrijeme, starješina je, pritisnut od strane naroda, skinuo svoj felon, narukvice i epitrahilj. Ugledao me je u gomili, mahnuo mi rukom, pozvao me k sebi i ćutke mi pružio odijelo. Delić sekunde - i, sustignut od strane gomile, otišao je. I ostao sam stajati, pošto sam dobio iscrpan odgovor na moje pitanje koje mi još nije postavljeno.

Wonderful find

Kada osoba dođe u vjeru ili svećenik počne služiti, Gospod ih nosi na rukama

Kad čovjek tek dođe u vjeru ili novozaređeni sveštenik počne da služi, Gospod ih nosi u naručju i to mi je očigledno.

Jednom, nakon imenovanja za rektora Vaznesenjske crkve Sveta Bogorodice do sela Ozerskoye, sređivao sam smeće na tavanu crkve i našao staru ikonu u velikoj kutiji za ikone. Lice ikone nije bilo moguće razaznati, jer je bila prekrivena istom pozlatom kao u ranijem kovanju, koja je vremenom postala neupotrebljiva. Ikonu su doneli, najverovatnije, za paljenje, pošto je ležala među svećama, prazne boce od ulja za kandilo i drugog starog crkvenog pribora pripremljenog za spaljivanje.

Uzeo je ikonu u ruke, otvorio kutiju za ikone, sastrugao pozlatu, a ispod nje je bilo neobično lijepo lice - drevna kazanska ikona Presvete Bogorodice. Lice je bilo tako živo da je utonulo u dušu. I to je bila velika ikona, koja se sastojala od nekoliko dijelova i metalnih čaura, a sama slika bila je mnogo manja.

Ikonu sam izrezao i odvojio od metalnog utiskivanja. Počeo sam da tražim odgovarajuću torbicu za ikone za nju, manjih dimenzija, - a u istoj gomili crkvenog pribora pronašao sam starinsku kutiju za ikone, gdje je ikona točno stajala, kao da je za nju bila posebno namijenjena.

Za mene je to bila milost Božija, kao nesreća, ali ne i nesreća, kao da mi je kroz ovaj događaj Gospod pokazao Svoju Promisao o svemu, čak iu malim stvarima.

Počeo sam često da se molim pred ovom ikonom - i kada sam to uradio, molitvama Presvete Bogorodice Gospod je sve čudesno uredio. Čini mi se da kada se neke neobične okolnosti povezuju sa ikonom, ili se poštuje kao čudotvorna, osoba se moli sa većom verom, a Gospod je rekao: U skladu sa vašom vjerom neka vam se učini(Matej 9:29).

Šta je to čudo u Crkvi?

Kako se to dešava kada stignete? Sa najvećom tugom, kada više ne znaju kuda, ljudi idu kod sveštenika. Možda još ne znaju za Boga, ali traže pomoć i intuitivno osjećaju i nadaju se da će im svećenik pomoći. I on im zaista mora pomoći - zauzeti se za njih pred Bogom. I koja je moja glavna odgovornost? Molite se za ove ljude.

Kada su došli kod prepodobnog svetog Jovana Šangajskog ili prepodobnog Jovana Kronštatskog, molili su se, i Gospod ih je uslišio. Ali oni su bili sveti ljudi. A mi smo obični sveštenici, obični ljudi... Ali šta je to čudo u Crkvi?

Postoji Zemaljska Crkva, militantna, i Nebeska Crkva, trijumfalna. A oni koji su koračali svojim životnim putem i postali sveci - oni pripadaju pobjedničkoj Crkvi i vrlo aktivno učestvuju u našim životima. Oni su još uvijek ovdje na Zemlji, naučili su da istinski vole - i nakon svoje smrti nastavljaju da vole nas koji živimo na Zemlji i upoznaju nas na svoj način. životni put brojni problemi, tuge i bolesti. Vole nas, mole se za nas, a mi u njima nalazimo one koji nas razumiju i osjećaju kao niko drugi.

I svako od nas, onih koji im se obraćamo za molitvenu pomoć, to iz vlastitog iskustva zna – ne zaludno tražimo: Sveti oče Nikola, moli Boga za nas! Ili: Sveta blažena majko Ksenija, moli Boga za nas!

Da nismo imali ovo iskustvo, malo je vjerovatno da bi se neko počeo moliti.

Sveci brzo dolaze na poziv i mole se s nama

Nekako mi dolaze ljudi u četrdesetima. Imaju tugu - nemaju djece. Ili se javi žena iz moskovskog porodilišta i plače: rodila je dijete ujutro, već je veče, a on i dalje daje samo slabe znakove života, otežano diše, ne jede. Zove u dvanaest uveče, pita šta se može, možda treba hitno da se krsti? I ona je moja prijateljica, i zaista je nejasno šta da radi: ili da probudi nekog nepoznatog moskovskog sveštenika, ili da ja hitno idem u Moskvu, ali to je pet sati vožnje... I hitno je potreban odgovor. A vi sami, iako sveštenik, niste svetac, već sasvim obična, grešna osoba, a vaša letvica je postavljena još više, jer ste duhovnik.

Možete kontaktirati Heavenly Church i pozvati svece u pomoć

Ali možete se obratiti nebeskoj, trijumfalnoj Crkvi i pozvati u pomoć svece koji brzo dođu na poziv i mole se s nama. I Gospod uslišava njihovu molitvu.

I tako smo se ovaj par bez dece i ja pomolili pred Kazanskom ikonom Presvete Bogorodice, čudesno otkrivenom. Ili sam otišao i pročitao akatist ispred ove ikone u dvanaest uveče, da bi sama Presveta Bogorodica pomogla da se uredi ono što su ljudi nemoćni da urede.

I rezultati molitve su odmah očigledni. Nekoliko mjeseci kasnije ponovo srećem par bez djece - i oni su potpuno sretni, i odmah razumijem zašto: ženi je stomak zaobljen i odmah je vidljivo da čeka dijete. A u drugom slučaju šaljem SMS: molimo se. I dobijam odgovor: dete je oživelo, počelo normalno da diše i samo je uzelo dojku.

“Pa, Sofija, čekamo li bebu?!”

Jednog dana dogodila se nesreća našim prijateljima: trudnoća je prekinuta, a mlada žena morala je na operaciju uklanjanja mrtvog fetusa.

Oni su, naravno, bili jako zabrinuti zbog toga i zamolio sam oca Iliodora da se pomoli za ožalošćene roditelje. I uzviknuo je sa velikom tugom:

Zašto operacija?! Trebalo joj je dati pomazivanje - i beba bi oživela!

I bilo je tolike vere u njegove reči da sam se prosto začudio...

Prošlo je neko vrijeme. Jednom ju je otac Iliodor pri susretu sa majkom upitao:

Pa, Sofija, čekamo li bebu?!

A moja majka je upravo napravila test na trudnoću prije odlaska u Optinu i bio je negativan. Zato je odmahnula glavom. A otac Iliodor kaže:

Ali iz nekog razloga mi se činilo da čekamo...

Nakon nekog vremena, moju majku je jako zabolio stomak i ja sam je odveo u Kalugu. Doktor ju je pregledao, uradio ultrazvuk i rekao da ima smrznutu trudnoću. Ukorio ih je što su došli u tako teško stanje i upozorio da će ih ujutro hitno očistiti.

Kao da nas je udario grom. Majka je plakala. U jednom trenutku sam se sjetio riječi oca Iliodora, pun samopouzdanja, da bi naši prijatelji bili pomazani na vrijeme, dijete bi oživjelo. Ova pretpostavka se činila potpuno nevjerovatnom, ali suprugu sam odveo iz bolnice s potpisom - drugačije me nisu pustili.

Stigli smo kući, a ja sam je počeo mazati. U isto vrijeme, oboje smo plakali i usrdno se molili – kao nikada u životu. Bolovi u stomaku su prestali i nije bilo temperature. Kada smo ponovo otišli u preporođajnu ambulantu, doktor je pregledao moju suprugu i rekao da je dijete živo i zdravo. Gospod je učinio očigledno čudo.

Želim da dodam, da nikoga ne zavedem ovom pričom, da je čudo čudo i da ne možemo očekivati ​​da će se desiti u slučaju svake izostavljene trudnoće. Naravno, postoje komplikacije u trudnoći koje su opasne po život majke i djeteta, kada prvo treba pozvati hitnu pomoć i otići u bolnicu, a o maženju se može razgovarati samo na bolničkom odjelu. Ali molitva treba da prati svaku trudnoću, kao i cijeli naš život, to je sigurno.

Dakle, moja majka je bila trudna, a otac Iliodor ju je stalno pitao:

Pa, kad ćeš mi roditi unuka?

Kad se čovjek opeče, on svojom vjerom obasjava one oko sebe.

Majka je odgovorila da, prema rezultatima ultrazvuka, čeka djevojčicu. Na šta je otac Iliodor primetio:

I činilo mi se da će unuk biti...

Kao rezultat toga, rodila je sina, kojem smo dali ime Iliodor. Sada ima tri mjeseca.

Da nije bilo komunikacije sa ocem Iliodorom, ovo se ne bi dogodilo. Ne bismo imali dovoljno vjere - a naš sin se ne bi rodio. A kad čovjek sam izgori, on svojom vjerom zapali one oko sebe.

Velika snaga sakramenti

Jedan od kumova sveštenika mog prijatelja je bio teško bolestan i otišao ga je posjetiti u bolnicu, a možda i da ga isprati na posljednji put - tada to nije znao. Kum je bio stariji čovek i bio je u teškom besvesnom stanju na intenzivnoj nezi, samo povremeno dolazio k sebi.

Sveštenik je, ugledavši onesvešćenog pacijenta, bio u nedoumici: nije bilo načina da ga pričesti. Odjednom mu je prišao dežurni ljekar na odeljenju intenzivne nege. Skrenuo je pažnju na posjetiočevu mantiju i upitao:

Jeste li vi svećenik?

Dobivši potvrdan odgovor, zatražio je pomazivanje svima koji su u to vrijeme bili na intenzivnoj njezi. A tamo su, pored kuma, ležale i dvije osobe: teško bolestan stariji čovjek u kritičnom stanju i mladi sportista koji je napravio krajnje neuspješan salto. Povrijedio je kičmu i bio je u veoma teškom stanju. Sveštenik ih je upitao:

Hoćete li se pomazati?

Nekako su znakovima jasno dali do znanja da se slažu - i sveštenik je pomastio svu trojicu.

Kada je sutradan došao na odeljenje intenzivne nege, niko od troje umrlih nije bio tamo. Kada je sveštenik, klonulog srca, upitao doktora gde su pacijenti, on je iznenađeno uzviknuo:

Kako je ovo gde?! Naravno, prebačeni su na opšte odeljenje, na terapiju.

Ali kako je to moguće?!

Ja sam osoba koja nije crkva i nemam pojma kako je to moguće i kako uopće funkcionira. Ti si sveštenik, objasni mi kako to funkcioniše! Ali znam samo jedno: ako umirućem date mazanje, onda on ili umire i više ne pati, ili se brzo oporavlja.

Tolika je moć pomalenja! Ali čak ni ne shvatamo uvek kakvom velikom sakramentu pribegavamo!

Pokajanje nije posao za jedan dan!

Kršćanski život je o stalnom duhovnom rastu. Ako duhovno ne rastemo, duhovno umiremo, duhovno smo jalovi. Gospod je rekao: Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u vatru.(Matej 7:19).

Neki ljudi ne žure promijeniti svoj život u nadi da će se pokajati i moliti kasnije, kada budu imali više slobodnog vremena, i da će imati vremena da se pokaju barem prije smrti.

Jednog dana, moj prijatelj i ja smo došli na Kavkaz i otišli u šetnju po planinama. Vrijeme je bilo dobro, a budući da smo mladi, izašli smo vrlo olako, prelagano se obukli, nadajući se da ćemo brzo potrčati i vratiti se. Kad smo se vratili, prešli smo samo jednu alpsku visoravan.

Odjednom se vrijeme pokvarilo i navukli su se oblaci. Oni tamo puze tik uz zemlju - i nađete se jednostavno u epicentru oblaka. Magla se spustila i postalo je nemoguće vidjeti bilo šta na dohvat ruke. Onda je počela da pada jaka kiša i bilo je veoma hladno. A okolo nije bilo ničega osim trave i kamenja: ni drveta, ni pećine, ni zaklona. Svako ko ide u planine zna koliko je to opasno. Potom je pljusak ustupio mjesto susnježici.

Sigurno ste čuli za neiskusne turiste koji su umrli u planinama, pa čak i lokalne ovčare koji se nisu na vrijeme snašli i smrzli desetak metara od svojih koliba.

Ubrzo smo potpuno izgubili pravac i nakon nekoliko sati lutanja shvatili smo da idemo u krug. I u ovoj situaciji mi je postalo jasno da ćemo možda za nekoliko sati umrijeti. Činilo bi se da ispred smrtna opasnost trebalo bi da dođe neobično snažno osećanje pokajanja – isto kome se mnogi nadaju, odlažući svoj duhovni život za kasnije.

Ali ja sam to jasno iskusio: ništa drastično se ne može dogoditi u srcu. Ne želim da kažem šta je to opšte pravilo. Gospod je slobodan da poseti osobu čak i nekoliko minuta pre smrti. Ali to se možda neće dogoditi. U najmanju ruku, odlaganje pokajanja u nadi da se to može učiniti kasnije, čak i prije smrti, vrlo je drsko i nepromišljeno.

Za pokajanje je također potrebno vrijeme, pokajanje i pokajanje su dvije različite stvari

I tako sam to doživio iz vlastitog iskustva: nisam imao neka posebno pokajnička osjećanja. Naravno, žalio sam što mnoge stvari u mom životu nisu bile onako kako bih želeo. Ali neka vrsta duhovnog skoka, iskora - približavanja onome što bi osoba trebala postići u svom životu kroz postepeni duhovni rast - nije se dogodila.

Tada sam vrlo jasno shvatio da je i za pokajanje potrebno vrijeme, i da može potrajati jako dugo. Jasno sam iz vlastitog iskustva shvatio o čemu govore sveti oci: pokajanje i pokajanje su dvije različite stvari. Juda se pokajao, a zatim otišao i obesio se. A sa pokajanjem dolazi do promjene u načinu razmišljanja, preokretanja vektora kretanja ljudsko srce Bogu.

Zato ne treba odlagati pokajanje za kasnije, jer je svaki dan ovog duhovnog rada vrijedan. Ovo je posao više od jednog dana!

Kako je otac Iliodor doveo stvari u red u svojoj ćeliji

Kada sam prvi put došao u svoju prvu parohiju, odmah sam osjetio da je ovo moje mjesto. Bio je to tako snažan osjećaj, takva nježnost - do suza me natjeralo. Na duši mi je postalo veoma toplo, jer mi je Gospod otkrio mesto gde treba da Mu služim.

Moj parohijski život je počeo. Gospod želi duhovni rast i savršenstvo od svih nas, a kada ne želimo da težimo tom savršenstvu svojom voljom, On nas stavlja u takve uslove da to moramo činiti hteli-nehteli.

Kada smo prvi put s majkom došli u parohiju, ispostavilo se da nemamo gdje živjeti: postojala je župna kuća, ali je bila nedovršena. Zato smo prvo iznajmili stan. Sjećam se kako sam prvi mjesec čekao prvu platu, a na kraju mjeseca blagajnik je rekao da moramo platiti 30 hiljada (porez plus struja), pa ne samo da nema govora o mojoj plati nego Ja sam moram da nađem ovih 30 hiljada, kako bismo mogli da nastavimo da služimo u našoj crkvi.

Ali evo šta je zapanjujuće - Gospod mi je na najneočekivaniji način dao sve što mi je bilo potrebno za život i službu, kao što je i obećao: Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu; ali kažem vam da Solomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao nijedan od njih (Matej 6:28-29).

Nekoliko mjeseci kasnije počeo sam uređivati ​​sobu u župnoj kući, u kojoj nije bilo ničega osim zidova.

Jedan od najdražih ljudi u Optini mi je otac Iliodor. Poznaje me od malena, od samog trenutka kada su me roditelji doveli u Optinu i krstili. Tako sam otišao kod oca Iliodora da ga zamolim za molitve i pomoć.

Preda mnom je ponizno počeo da zove sve brojeve zapisane u njegovom telefonu tražeći pomoć. Ali svi su odgovarali da to nije moguće sada, možda kasnije. Tada je otac Iliodor otišao sa mnom u parohiju, pogledao u kojoj prostoriji u parohijskoj kući bih mogao da počnem da živim i ponudio mi nameštaj: trosed, sto i stolice.

Pošto sam već bio u njegovoj ćeliji, odmah sam shvatio da mi je popisao sve što je bilo u njegovoj ćeliji, a on je tek nedavno dobio sofu prije toga nije bilo.

Počeo sam da odbijam, ali sutradan su mi sve ovo doneli, a vozač je sa osmehom rekao da danas otac Iliodor dovodi u red u svojoj ćeliji i odlučio da se reši svega nepotrebnog.

Sa ovim namještajem od oca Iliodora počelo je uređenje našeg doma u kojem smo mama i ja već ovladale jednom prostorijom koja nam služi kao dnevni boravak, spavaća soba i dječja soba, a u kojoj ponekad nekim čudom primi i po dvadesetak gostiju. .

"Vaš zadatak je da doprete do svih!"

Nekada davno u našem selu stajao je jedan prelijep kameni hram sa četiri prestola. Centralni tron ​​bio je Uspenje, i još tri: u čast Svetog Nikolaja Čudotvorca, Apostola Jovana Bogoslova i ikone Presvete Bogorodice „Sviju žalosnih Radost“. Hram je dignut u vazduh 1941. godine - cigla je bila potrebna za izgradnju puta.

Lokalne starice se i danas sjećaju kako je svima naređeno da prozore zatvore kapcima ili ih objese sa vanjske strane da udarni val ne razbije staklo. Oni koji to nisu uradili ostali su bez stakla - tolika je bila snaga eksplozije. Ali hram se od ove eksplozije raspao u velike blokove, a cigla se nije mogla koristiti za namjeravanu svrhu.

Novi hram, koji je podigao ceo svet, takođe je lep, ali potpuno drugačiji - toranj od brvna sa sedam kupola, koji srebrne krstove upućuju u oblake. Ponekad ga pogledaš i ukočiš se, kao da si se nekim čudom našao u njemu drevna Rusija. Novi hram je znatno manji od starog, jednooltarni je.

Još kao bogoslovac, otišao sam u Pskov i bio zadivljen ljepotom ikonostasa u manastiru Mirozhsky - ovaj ikonostas je napravljen od sivo kamenje, i ima nešto vrlo veličanstveno i drevno u tome.

I tako, kada sam stigao u svoju parohiju, spustio sam se u podrum ispod crkve - video sam da u ovom podrumu ima prozora, i ovde je vremenom bilo moguće napraviti toplu zimsku crkvu sa ikonostasom od isto sivo kamenje kao u manastiru Mirozhsky. E sad ovo je moj san - da napravim toplu donju crkvu u čast Svetog Nikole Čudotvorca, pošto je naša gornja crkva jako hladna, nije zalivena tokom gradnje i tu duva vetar. Dakle, parohijani, da bi se molili sa nama zimi, moraju ozbiljno da se umotaju u toplu odeću.

Planiram da izolujem i gornju crkvu, ali danas nam za to treba više sredstava nego da donju opremimo za zimu. Ali, nažalost, sredstava još nema.

Tražio sam sastanak sa ocem Elijem da tražim njegove molitve za rješavanje naših materijalnih problema sa crkvom i župnom kućom. Otac Eli me je pitao gde služim, i kada je čuo moj odgovor, bio je veoma srećan. rekao mi je:

Da li ti je teško? Zamislite samo koliko je teško onim ljudima koji žive pored vas! Njihov hram je dignut u vazduh, odrasli su ne znajući ništa o Bogu, oh vječni život, uskraćeni su za ono najvažnije... Sada je izgrađen novi hram, ali mnogi u selu još nemaju pojma zašto im je ovaj hram potreban. Vaš zadatak je doći do svakog od njih! Uradi to! Započnite! Build! I Gospod će pomoći preko ljudi.

Živim i radim sa ovom starčevom oproštajnom rečju.