Nyugdi jermenska crkva Poghosyan David. Sjećanje na prve kršćane. Crkva u selu Njugdi u Dagestanu. Kako se jermenski istorijski mitovi tope

protojerej Georgij Klimov

Uoči krsne slave centralne crkve Trojice dekanata, zamolili smo rektora protojereja Georgija Klimova da čitaocima ispriča o istoriji Trojice na groblju Pjatnitkoye i o svom životnom putu.

U istoriji hrišćanske crkve bilo je nekoliko svetaca po imenu Paraskeva. Tako nam je poznata prepodobnomučenica Paraskeva, koja je postradala za Hrista u Rimu u II veku, prepodobna Paraskeva srpska, koja se u 11. veku proslavila svojim teškim podvižništvom i pobožnim životom. U Rusiji su sveci sa imenom Paraskeva bili posebno poštovani, jer u prevodu to znači „petak“ - dan muke Krsta i smrti Spasitelja. U čast Svete Paraskeve često su podizane kapele pored puta, molili su joj se na putovanju, tražili od nje pomoć u bolesti i tuzi. Pokrovitelji naše crkve su i sveti Filaret, mitropolit moskovski, i sveštenomučenik Simeon, episkop persijski.

Istorijski gledano, na mestu Crkve Životvorne Trojice na Pjatničkom groblju postojala je crkva brvnara u čast Prepodobne Paraskeve Srpske. Nije se slučajno pojavio: 1652. godine mošti svetog Filipa Moskovskog pronađene su na ovom mestu prilikom prenošenja iz Soloveckog Preobraženskog manastira u Moskvu. U znak sećanja na ovaj događaj podignut je bogomoljački krst, a prostor je nazvan „Kod krsta“. Hodočasnici koji su išli na hodočašće u Trojice-Sergijevu lavru su ovde vršili molitve, a put koji vodi „od Krsta“ do manastira Svetog Sergija nazvan je „Trojičnim putem“. Dakle, mjesto na kojem se sada nalazi crkva Životvornog Trojstva je zaista jedinstveno. Tu su se „susreli“ Sveta Trojica, Sveti Sergije i Sveta Paraskeva Srpska, koju poštuje ruski narod. Iza hrama je poznato groblje Pjatničkoe, osnovano 1771. godine, na kojem su sahranjeni mnogi jerarsi i sveštenstvo Ruske Crkve, pobožni laici.

Kada je crkva brvnara Svete Paraskeve propala, javila se potreba za izgradnjom nove kamene crkve. Međutim, nije bilo dovoljno sredstava, izgradnja je odložena. Tada se parohija obratila mitropolitu moskovskom Filaretu (Drozdovu). Vladyka je pružio ne samo administrativnu već i materijalnu pomoć. Molitvama i marljivošću sveca, kamena crkva je konačno sagrađena. Centralni oltar je osveštan u čast Svete Trojice, severni priprat - u čast Svetog Sergija Radonješkog, a južni - u čast Svete Paraskeve Srpske. Mnogi ljudi su uvijek dolazili u crkvu na groblju Pyatnitskoye. Godine 1917, trudom parohijana Simeona Zajceva, na teritoriji groblja podignuta je kamena kapela u čast sveštenomučenika Simeona, episkopa persijskog. U kapeli je obavljena dženaza za pokojnika.

U kapeli Svete Paraskeve nalazi se grobnica Evdokije Nikitične Drozdove (1853), majke Sv. Filareta. Sa njenim grobom povezan je čudesan događaj. Početkom dvadesetog veka grob Evdokije Nikitične je depersonalizovan i praktično uništen - nije bilo ni natpisa na nadgrobnom spomeniku, ni krsta, ni ograde. Pedesetih godina prošlog vijeka, jednom pobožnom doktoru, koji se zvao Viktor, javio se i sam Sveti Filaret, tražeći od njega da se pobrine da se grob obnovi. Kasnije se ispostavilo da je Viktor bio daleki rođak Drozdovih. Doktor je počeo da radi na obnavljanju groba, obraćajući se različitim institucijama, ali bezuspješno. Tako su prošle dvije godine. Od nedostatka rezultata, Viktor je postao očajan, ruke su mu padale i više nije bio siguran da li mu se Svetac zaista ukazao. Ali jednog dana vizija se ponovila. Sveti Filaret je hrabrio Viktora i pozivao ga da ne klone duhom i nastavi sa svojim nastojanjem. Posle izvesnog vremena Viktor je dobio poziv Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju I. Njegova Svetost ga je saslušao, detaljno ispitao i pustio na slobodu. Nakon ovog susreta, grob Evdokije Nikitične je obnovljen i, po naređenju Njegove Svetosti Patrijarha, svake godine na dan upokojenja Svetiteljeve majke počinjali su služiti parastos za vazda nezaboravnu slugu Božiju Evdokiju. Ova tradicija se nastavlja i danas.

U dvadesetom veku, istorija crkve Životvorne Trojice na groblju Pjatnitkoye bila je dramatična, kao i cela istorija Ruske crkve. Bilo je više pokušaja da se hram zatvori. Od 1935. do 1944. pripadao je obnoviteljima. Nakon povratka njegove Crkve, u hramu su služili mnogi poznati sveštenstvo, među njima protojerej Vasilij Romankov i sveštenik Sergej Nedumov, koji su sahranjeni iza oltara. Pre godinu dana, Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, postavljen sam za nastojatelja hrama Životvorne Trojice na groblju Pjatnicko. Naravno, ovo je bilo neočekivano. Kada sam počeo da služim, pokušao sam da saznam što više o hramu i bio sam šokiran koliko je njegova istorija bila zanimljiva i bogata.

Za sebe mogu reći da sam rođen u Sergijevom Posadu, tako da sam imao priliku da često posjećujem Trojice-Sergijevu lavru. U detinjstvu i mladosti nisam bio vernik i došao sam u manastir Svetog Sergija prosto iz radoznalosti, želeći da bolje upoznam rusku kulturu. Ali s vremenom sam počeo shvaćati da pravoslavna vjera čuva istinu koju čovjek traži i koja je potrebna njegovoj duši.

Kada sam primljen u vojsku, završio sam u jednom vodu u kojem su služili momci iz skoro svih 15 republika naše zemlje. Mnogi vojnici doživljavali su određenu unutrašnju napetost, jer često nisu shvaćali kakav svjetonazor i kakve nacionalne i vjerske tradicije imaju njihova braća po oružju. S jedne strane, služba je bila fizički i psihički teška. S druge strane, takav test me je naveo na razmišljanje: na čemu se zasniva moj lični pogled na svijet i stav? Bila je 1988. godina - godina milenijuma krštenja Rusije, veoma važne prekretnice. Hramovi su se počeli otvarati, pojavilo se mnogo literature, uključujući i Sveto pismo, koje je do tada bilo nemoguće pronaći u Sovjetskoj Rusiji. Jednom mi je, nakon borbenog dežurstva na straži, jedan moj sunarodnik poklonio knjigu – Novi zavjet u sinodalnom prijevodu. Još uvijek zahvaljujem Bogu za onaj trenutak kada sam ga prvi put počeo čitati. Naravno, nisam razumeo sve što je napisano, ali u duši mi je bilo nekako radosno, mirno i tiho. Nakon vojske moj stav prema vjeri postao je jasan, ako mogu tako reći, jasno izražen. Završio sam službu i upisao se u Moskovski institut za vazduhoplovnu tehnologiju, nakon diplomiranja radio sam dvije godine po svojoj specijalnosti.

Tokom studentskih godina često sam posećivao moskovski Danilov manastir, a vikendom sam uvek dolazio na bogosluženje u manastir Svetog Sergija. Tamo sam imao priliku da komuniciram sa stanovnicima Lavre, među njima arhimandritima Georgijem (Tertišnjikov), Makarijem (Veretenjikov), Ilijom (Reizmerom), koji su imali veliki uticaj na mene i pomogli mi da donesem odluku da upišem bogosloviju. To je prilično teško objasniti, ali u jednom trenutku čovjek shvati da mora postati svećenik da bi služio Bogu i ljudima. Po završetku bogoslovije nastavio sam da studiram na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, a neposredno pre diplomiranja dobio sam ponudu od rukovodstva moskovskih bogoslovskih škola da tamo predajem. Veoma sam zahvalan Gospodu i nastavnoj korporaciji što dugi niz godina udišem vazduh velike kelije Svetog Sergija!

Dok sam još studirao u Bogosloviji, zaređen sam za sveštenika. Prve godine svoje svešteničke službe proveo sam u akademskoj crkvi Pokrova Presvete Bogorodice. Kasnije sam prebačen u moskovsku parohiju Patrijaršijskog kompleksa u crkvu Životvorne Trojice u imanju Sviblovo, gde je rektor dekan Sergijevskog okruga, protojerej Sergije Kiseljev. Služio sam na parohiji u Sviblovu deset godina. Moskovski parohijani su obrazovani, inteligentni ljudi koji često imaju složena pitanja koja zahtevaju odgovore. U pozadini provincijskog grada u Moskovskoj oblasti, odakle ja dolazim, ova razlika je bila posebno uočljiva. U provincijama su ljudi jednostavniji, ali u stanovnicima glavnog grada postoji element neke vrste pretenzije, čak i izobličenja: ljudi često doživljavaju crkvu kao organizaciju iz uslužnog sektora, koja je osmišljena da služi duhovnim potrebama čovjeka . Kao mlad svećenik, zbog svog neiskustva i nerazumijevanja mnogih zamršenosti služenja u metropoli, često sam morao doživljavati teške trenutke i biti pod velikim stresom. Ali vremenom je došlo znanje i iskustvo, pojavilo se samopouzdanje i postalo je lakše komunicirati s ljudima. Velika mi je radost kada shvatam da u pravoslavlju možete pronaći odgovore na sva pitanja, a sa verom možete rešiti svaki problem.

Sada, pošto sam postao rektor i dekan, mnogo toga doživljavam iznova, moram mnogo da učim, mnogo preispitujem. Glavni problem naše župe je mali broj župljana. Podsjetimo da je prije 10-15 godina u hramu bilo puno naroda, a razlog za osiromašenje parohije ne može se vidjeti samo u tome što su se u okolini otvorili mnogi drugi hramovi. To znači da su postojali drugi, unutrašnji razlozi. Naš zadatak je osigurati da župa počne živjeti punim životom u svim područjima koja čovjeka vode u životu i pomažu u kretanju ka spasenju. Sada smo aktivno uključeni u društveni i omladinski rad. Drugi problemi župe su nedostatak prostorija za rad i veliki broj imovinskih problema. Prostori koje trenutno zauzimamo i koji istorijski pripadaju hramu su u zapuštenom stanju i, koliko god to trivijalno zvučalo, nema dovoljno sredstava za popravke.

Na kraju ću reći: svaki dan zahvaljujem Bogu što mi je dao priliku da služim i radim u ovoj divnoj crkvi, i vjerujem da će Gospod, u svom velikom milosrđu i ljubavi prema ljudima, poučiti, voditi i utemeljiti našu župu .