Naučne slike svijeta i osnovne ontologije. Besplatna biblioteka - udžbenici, varalice, kandidatski minimum. diseminacija interdisciplinarnih istraživanja i integrisanih istraživačkih programa

Najopštiji rezultat naučnog saznanja bića je naučna slika svijeta. Unatoč velikom broju publikacija posvećenih ovom obliku znanja, razumijevanje njegove prirode daleko je od jednoznačnog. Po našem mišljenju, teškoća u određivanju naučne slike sveta je zbog činjenice da se ona pojavljuje na preseku tri osnovna načina postojanja ljudskog „duha“ – pogleda na svet, filozofije i nauke – i nosi znakove svakog od njih. Od njih. Karakteristična karakteristika mnogih studija posvećenih problemima slike svijeta je izjava o ideološkoj prirodi ovog oblika znanja.

Smatramo da je slika svijeta najvažnija komponenta svjetonazora, ali je samo njegov dio. Slika svijeta je subjektna strana svjetonazora, odnosno onaj njegov dio u kojem je svijet predstavljen u obliku objekata i odnosa među njima.. Sastoji se od vizuelnih slika većine značajan za subjekt stvari i njihove veze. Što se tiče naučne slike sveta, ona je deo predmetne strane pogleda na svet, u kojoj su koncentrisana naučna uverenja subjekta, a sastoji se od vizuelno-figurativnih predstava objekata i veza između njih, formiranih u oblasti nauka. Kao što su primijetili V. S. Stepin i L. F. Kuznetsova, naučna slika svijeta "bilježi samo jedan blok u svjetonazoru - znanje o strukturi svijeta, stečeno u jednoj ili drugoj fazi istorijskog razvoja nauke."

Naučna slika svijeta sastoji se od dvije vrste znanja: znanja o najznačajnijim objektima sfere (svijeta) koji se proučavaju koji su došli u fokus nauke i znanja o odnosima između ovih objekata, vezama među njima. Prvi tip znanja je elementarni sadržaj naučne slike svijeta, drugi - postavlja njegovu strukturu. Predmetno znanje postoji u slici svijeta u ontologiziranom obliku - u obliku posebno obimnih vizualnih slika, a znanje o vezama - u konceptualnom obliku, izraženo u obliku filozofskih i naučnih principa, zakona i ideja.

Pogled na svijet u kojem naučna slika svijeta zauzima dominantno mjesto naziva se naučnim. Ali čak i naučni pogled na svet uključuje, pored naučnih i nenaučnih saznanja, stavove i uverenja (etičke i pravne norme koje su postale unutrašnji regulatori ponašanja, estetski pogledi, politička uverenja, pa čak i neke norme „zdravog razuma“). Dakle, naučna slika svijeta svojim sadržajem ne pokriva cjelokupni naučni pogled na svijet, već je njegova određujuća komponenta, koja se fiksira uz pomoć pridjeva "naučni" ispred riječi "pogled na svijet".

Ponekad se slika svijeta naziva ontologija. Na primjer, V. N. Kostyuk piše da je naučna slika svijeta u suštini ontologija naučne teorije. L. F. Kuznjecova i V. S. Stepin privatne naučne slike svetskih disciplinarnih ontologija nazivaju. Po našem mišljenju, slika svijeta nije ontologija, već je samo predmet njenog proučavanja. Ontologija je filozofsko promišljanje slike svijeta kao predmetnog sadržaja svjetonazora. Čini se da je gornja definicija u suprotnosti sa opšteprihvaćenim shvatanjem ontologije kao doktrine bića. Bivanjem, kao što je već spomenuto, u supstantivnoj ontologiji razumije se ili sama objektivna stvarnost, ili prisustvo ove stvarnosti. Ali da li se ontolog zaista bavi objektivnom stvarnošću ili samo njenom reprezentacijom u svom umu? U funkcionalnoj ontologiji, kao što je poznato, smatra se da se istraživač ne bavi samim bićem, već samo njegovom slikom, koja zavisi od subjekta, mijenja se kako se mijenja subjekt saznanja. Mislim da je to tačno.

Dakle, najvažniji dio svakog pogleda na svijet je slika svijeta, u kojoj su koncentrirani rezultati subjektivnog razmišljanja osobe za njega najznačajnijih objekata i njihovih veza bića. Djelovati kao predmetno područje svjetonazora glavna je svrha bilo koje, uključujući i naučnu sliku svijeta. Ontologija je filozofsko razmišljanje o slici svijeta koju osoba prihvaća kao objektivno biće.

Stepin V.S., Kuznetsova L.F. Naučna slika svijeta u kulturi tehnogene civilizacije. M., 1994. S. 16.

Kostyuk VN Ontologija promjene znanstvenog znanja // Filozofske znanosti. 1982. br. 1. S. 39.

Stepin V.S., Kuznetsova L.F. Naučna slika svijeta u kulturi tehnogene civilizacije. M., 1994.

anotacija

Temeljna osnova svakog naučnog istraživanja je opća naučna slika svijeta, koja je najvažnija komponenta filozofskih osnova nauke. Zatim je potrebno analizirati principe svoje disciplinarne ontologije, koji, pak, čine osnovu naučnih teorija odgovarajuće discipline, pa se tek nakon toga može pristupiti konkretnom naučnom istraživanju. Izvan naučne slike sveta, dobijena naučna činjenica ne može imati racionalno objašnjenje.

Ključne riječi: filozofske osnove nauke, naučna slika svijeta.

Naučna slika svijeta je holistička slika nauke, formirana pomoću njenih temeljnih principa; posebna vrsta teorijskog znanja. Može se smatrati osnovnim teorijskim modelom stvarnosti koja se proučava, za razliku od privatnih modela koji su u osnovi specifičnih teorija. Budući da se razlikuje od slike svijeta, teorijske sheme koje čine srž teorije uvijek su povezane s njom. Uspostavljanje ove veze je preduslov za izgradnju teorije. Izvan naučne slike sveta, teorija se ne može izgraditi u potpunom obliku.

Naučna slika svijeta ne uključuje privatno znanje o različitim svojstvima specifičnih pojava, o detaljima samog kognitivnog procesa. Ona nije skup svih ljudskih znanja o objektivnom svijetu, već je integralni sistem ideja o općim zakonima stvarnosti, koji djeluje kao specifičan oblik sistematizacije naučnog znanja.

Naučna slika svijeta zasniva se na principima koji izražavaju opšte zakonitosti procesa spoznaje. Ovo je integralni sistem ideja o opštim svojstvima i obrascima stvarnosti, izgrađen kao rezultat generalizacije i sinteze fundamentalnih naučnih principa.

Naučna slika svijeta je temeljna osnova nauke. Ovo je široka panorama znanja o prirodi, koja uključuje najvažnije teorije, hipoteze i činjenice, koja tvrdi da je srž svjetonazora. Uključuje sistem naučnih generalizacija koje se uzdižu iznad specifičnih problema pojedinačnih disciplina, i pojavljuje se kao generalizujuća faza u integraciji naučnih dostignuća u jedinstven, konzistentan sistem. U holističkoj naučnoj slici svijeta treba spojiti podatke iz nauka o neživoj prirodi, organskom svijetu, ljudskom društvu i društvenim odnosima.

Naučna slika svijeta izdvaja iz beskonačne raznolikosti stvarnog svijeta one njegove bitne veze, čije je poznavanje glavni cilj nauke u jednoj ili drugoj fazi njenog istorijskog razvoja. Kada se opisuje slika svijeta, ove veze se fiksiraju u obliku sistema naučnih principa na kojima se zasniva studija i koji joj omogućavaju da aktivno konstruiše specifične teorijske modele, objašnjava i predviđa empirijske činjenice.

Naučna slika svijeta može se smatrati oblikom teorijskog znanja, putem kojeg se integrišu i sistematiziraju specifična znanja stečena u različitim oblastima naučnog istraživanja. Koncept "naučne slike svijeta" podijeljen je na niz međusobno povezanih pojmova, od kojih svaki označava posebnu vrstu naučne slike svijeta kao poseban nivo sistematizacije naučnog znanja. To su koncepti opštenaučne, prirodne nauke, društvene i, konačno, lokalne (specijalne) naučne slike sveta.

Opšta naučna slika sveta formira preliminarnu viziju objekta koji se proučava, učestvujući u formulisanju problema, određujući početnu strategiju naučnog istraživanja.

Naučna slika svijeta u strukturi modernog pogleda na svijet zauzima dominantnu poziciju. Nauka je usmjerena na proučavanje objektivnih zakonitosti razvoja svemira, stoga je naučna slika svijeta kao široka panorama saznanja o prirodi i čovječanstvu, koja uključuje najvažnije teorije, hipoteze i činjenice, zapravo srž naučni pogled na svet.

Naučna slika svijeta se u filozofiji nauke smatra najvažnijim dijelom temelja nauke, kao njenom ontološkom komponentom. Istražuje povezanost naučnih teorija sa stvarnim životom, njihovu korespondenciju sa ovim životom. Prirodno-naučna slika svijeta je opći sistem znanja o prirodi. Ali nije svaki sistem znanja slika prirode. Za ovo je neophodno da: 1) ovaj sistem odražava najosnovnija svojstva i obrasce prirode; 2) sva ova svojstva treba posmatrati u okviru jedne, holističke slike, tj. nijedan poseban, iako temeljni, zakon prirodne nauke još uvek ne čini sliku prirode.

Funkcije naučne slike sveta:

1. Naučna slika svijeta nije samo skup fragmenata različitih naučnih disciplina. Njegova svrha je da pruži sintezu znanja. To podrazumijeva integrativnu funkciju naučne slike svijeta, koja je osmišljena da osigura sistematičnost naučnog pogleda na svijet.

2. Naučna slika ne opisuje samo univerzum, reprodukujući njegove osnovne zakone, već postavlja sistem stavova i principa za ovladavanje univerzumom, utiče na formiranje metodoloških normi naučnog istraživanja – to je njegova normativna funkcija.

3. Naučna slika svijeta zasniva se na ukupnom potencijalu nauke određene epohe, pa je potrebno voditi računa o njenoj istoričnosti, naglašavajući granice saznanja koje čovječanstvo ima u određenom istorijskom periodu svog razvoja.

4. Naučna slika svijeta ne samo da sistematizuje naučna saznanja, već djeluje i kao globalni istraživački program koji određuje strategiju naučnog saznanja.

Nauka, za razliku od filozofije, koja proučava svijet u cjelini, proučava okolni materijalni svijet. Ovaj svijet se u osnovi može podijeliti na 3 sfere: 1) fizički svijet - svijet neorganske prirode;

2) biološki svijet - svijet živih objekata; 3) društveni svijet - svijet ljudskih zajednica. Ujedinjuje ih opšta naučna slika svijeta.

Svijet je jedan, mi smo ga podijelili na razne nauke. A ako je svijet jedan, onda moraju postojati zajednički zakoni i principi njegovog postojanja. Opšta naučna slika svijeta čini sistem najosnovnijih principa svojstvenih svim predmetima, procesima i pojavama okolnog svijeta bez izuzetka, tj. sve nauke. Naučno proučavanje bilo kojeg objekta okolnog svijeta mora započeti uspostavljanjem ovih općih naučnih temeljnih principa.

Posebne naučne slike svijeta (disciplinarne ontologije) ne proučavaju čitav okolni svijet, već predmetno područje njihovih nauka. Njihove reprezentacije su opisane u sistemu njihovih ontoloških principa, koji su, pak, osnova naučnih teorija odgovarajuće discipline.

Dakle, prije nego što se pristupi proučavanju određenog predmeta istraživanja ili stvaranju naučne teorije, potrebno je najprije poznavati sistem temeljnih općih naučnih principa, a potom i sistem vlastitih disciplinarnih ontoloških principa.

Bibliografija

1. Kokhanovski V.P., Leshkevich T.G., Matyash T.P., Fakhti T.B. Znanstvena slika svijeta, njegovi povijesni oblici i funkcije // Osnovi filozofije znanosti. Rostov n/a: Phoenix, 2006. S. 231-241.

2. Ruzavin G.I. Znanstvena slika svijeta // Filozofija nauke. M.: UNITI-DANA, 2005. S. 138-151.

3. Stepin V.S. Osnove nauke // Teorijsko znanje. M.: Progres-Tradicija, 2000. S. 185-292.

4. Stepin V. S. Znanstvena slika svijeta // Nova filozofska enciklopedija / Ed. V. S. Stepina. U 4 sveske M.: Misao, 2001. T. 3. S. 32-34.

Biti kao subjekt racionalne refleksije. Ontologija kao doktrina univerzalnih oblika i obrazaca bića. Vrste ontologije - mitološka, ​​religijska, filozofska, naučna, egzistencijalno-personalna. Glavno pitanje filozofije i filozofske ontologije. Mjesto ontologije u strukturi filozofskog znanja i razvoj ontoloških problema u historiji filozofije. Načini i oblici bića u racionalnom mišljenju. Specifičnost materijalne, idealne, ljudske, društvene i kulturne egzistencije. Zapadne i istočne tradicije filozofske ontologije.

Ideje o svijetu kao univerzalnom sistemu i modelu jedinstva svijeta. Koncept "supstancije". Potraga za supstancijalnom osnovom svijeta: materijom i duhom. Monistički i pluralistički koncepti bića.

Konkretizacija života. Koncept materije. Dva pristupa definiciji materije: filozofsko-epistemološki i filozofsko-ontološki. Materija kao objektivna stvarnost koja postoji prije i neovisno o našoj svijesti i njome se odražava. Materija kao supstrat.

Materija i njena svojstva: konzistentnost, struktura, kretanje, prostor, vrijeme. Sistemsko postojanje. Strukturni nivoi bića: neorganski, organski, društveni. Specifičnosti organizacije nivoa bića. Sistemsko-strukturalni pristup, njegove mogućnosti i ograničenja u razumijevanju svijeta.

Materija i kretanje. Apsolutnost kretanja i relativnost mirovanja. Glavne vrste kretanja: kretanje uz očuvanje kvaliteta sistema, kretanje povezano s kvalitativnom promjenom sistema. Koncept razvoja. Razvoj kao usmerena, nepovratna, progresivna kvalitativna promena u sistemu.

Oblici kretanja i moderna nauka. Principi klasifikacije oblika kretanja materije. Klasifikacija oblika kretanja materije po F. Engelsu: mehanička, fizička, hemijska, biološka, ​​društvena. Korekcija ove klasifikacije u skladu sa savremenim naučnim otkrićima.

Koncepti prostora i vremena. Substancijalni i relacioni koncepti prostora i vremena. Uloga A. Einsteinove teorije relativnosti u razumijevanju suštine prostora i vremena. Svojstva prostora: proširenost, trodimenzionalnost, homogenost, izotropnost. Svojstva vremena: trajanje, jednodimenzionalnost, nepovratnost, homogenost. Problem dimenzije prostora i vremena. Kvalitativna raznolikost oblika prostora i vremena u neživoj prirodi. biološki prostor i vrijeme. društvenog prostora i vremena. Osobine psihološkog vremena.

Predavanje 9 Dijalektika i sinergetika

Dijalektika bića. Dijalektika kao umjetnost o univerzalnim vezama i razvoju svijeta. Povijesna i filozofska evolucija razumijevanja dijalektike. Antička dijalektika: dijalektičke ideje u djelima Heraklita i Sokrata. Dijalektičke ideje filozofije renesanse. Dijalektičke ideje u njemačkoj klasičnoj filozofiji. Dijalektika K. Marxa. Savremeni koncepti dijalektike.

Dijalektika kao doktrina razvoja. Univerzalne veze bića. Kategorije dijalektike. Pojedinačno i opšte. Fenomen i suština: vrste pojava (pojave, unutar- i međuesencijalne pojave). Dijalektički obrasci. Strukturne veze. Dio i cjelina. Princip integriteta: cjelina je nešto više od zbira svojih dijelova; svojstva cjeline ne mogu se svesti na zbir svojstava njenih konstitutivnih stvari. Forma i sadržaj. Elementi i struktura. Koncept sistema. Sistemski objekti. Princip sistema. Determinizam i indeterminizam. Veze determinacije. Princip determinizma. Uzročne veze. Princip kauzalnosti. slučajnost i nužnost. Mogućnost i stvarnost: vrste mogućnosti (reverzibilne i nepovratne, apstraktne i konkretne, realne i formalne).

Zakoni dijalektičkog razvoja. Zakon transformacije kvantiteta u kvalitet. Dijalektika kvantitativnih i kvalitativnih promjena. kvaliteta i svojstva. Kvalitet i kvantitet. Mjera. Prelazak na novi kvalitet. Trke konja. Vrste skokova.

Zakon dijalektičke sinteze. dijalektičke negacije. Vrste demantija. Dijalektičke negacije i sinteze.

Dijalektika i logičke kontradikcije. Zakon dijalektičke nedoslednosti. dijalektičke suprotnosti. Jedinstvo i borba suprotnosti. dijalektička kontradikcija. "Negacija negacije". Cikličnost i napredovanje promjena. Vrste jedinstva i vrste kontradikcija.

Razvoj i napredak. Koncept razvoja. Modeli razvoja: logičko-racionalistički (zastupljeni u njemačkoj transcendentalnoj filozofiji), gradualistički (H. Spencer), naturalistički (C. Darwin), emergentni ili koncept kreativne evolucije (A. Bergson), antropološki (egzistencijalizam), teorija ravnoteže, teorija sukoba, dijalektičko-materijalistička, dijalektika teoksmičkog jedinstva, negativna dijalektika, dijalektika epistemološke refleksije, paradoksalna dijalektika, antinomska dijalektika.

principu istoricizma. Napredak i nazadovanje. Napredak je problem. Kriterijumi napretka na različitim strukturnim nivoima organizacije bića. Socijalna dijalektika. Dijalektika procesa spoznaje.

Sinergetika kao opća teorija samoorganizacije. Ruske i američke sinergijske škole. Specifičnosti njihovog istraživanja. Konzistentnost i samoorganizacija kao integralna svojstva materije. Predmet i objekt sinergetike. Istorija nastanka i razvoja sinergijske paradigme. Sinergetski principi: princip razmatranja sistema kao dinamičan, princip trajne komplikacije, princip indeterminizma.

Procesi samoorganizacije u otvorenim neravnotežnim sistemima. Faze evolucije sistema: period relativne ravnoteže, prelazak u disipativni stadij, prelazak u fazu bifurkacije, atrakterski režim, formiranje nove strukture sistema.

Disipativne strukture su strukture koje nastaju tokom značajnih fluktuacija spoljašnjih gradijenta, uništavajući veze između elemenata sistema i dovodeći sistem u stanje jake neravnoteže sa nekontrolisano rastućom entropijom. Razlozi nastanka disipativnih struktura.

Koncept entropije i haosa. Povećanje nivoa entropije. Prelazak sistema u fazu bifurkacije. Odnos haosa i strukture. Problematizacija postojanja haosa.

Koncept bifurkacije i tačke bifurkacije. mehanizam bifurkacije. Prilikom udaljavanja od ravnoteže (u visoko neravnotežnom stanju), pri određenoj vrijednosti varijabilnog parametra, sistem dostiže prag stabilnosti, iza kojeg se sistemu otvara nekoliko (više od jedne) mogućih grana razvoja. Bifurkacija kao uslov da sistem odabere dalji put samoorganizacije.

Koncept atraktora: režim kojem sistem gravitira u datoj fazi svog razvoja.

Koncept koevolucije kao zajedničkog samodoslednog razvoja svih sistema koji čine svet.

Formiranje sinergijske slike svijeta. Primjena sinergističkog pristupa u proučavanju žive i nežive prirode. Osobine primjene sinergijskog pristupa u proučavanju čovjeka i društvenih pojava i procesa.

Sinergijski pogled na razvoj ljudskog života. Uloga sinergijskih ideja u medicinskoj praksi: farmacija, hirurgija, psihijatrija.

Sinergetski principi u filozofiji jezika. Sinergetski aspekti kreativnosti.

Odbacivanje ideje o spoljašnjosti objekta. Zaokret od prakseološki orijentisanog aktivizma ka postavljanju aksioloških temelja za kulturu novog (dijaloškog) tipa. Ideal globalne civilizacije zasnovane na antropo-prirodnom skladu i harmoničnom etno-kulturnom policentrizmu.

PITANJE #22

Koncept naučne slike sveta. Njegovi istorijski oblici. Funkcije naučne slike sveta (kao ontologija, oblik sistematizacije znanja, istraživački program)

Prema Raduginu (str. 93)

Formiranje koncepta naučne slike svijeta

Pitanje postojanja naučne slike sveta i njenog mesta i uloge u strukturi naučnog znanja prvi su postavili i donekle razvili istaknuti prirodnjaci M. Planck, A. Einstein, N. Bohr , E. Schrödinger i drugi. M. Planck je, u okviru rasprave o problemu ontoloških osnova naučnog znanja, postavio pitanje postojanja naučne slike svijeta. Prema Plancku, „za istraživača prirodnih nauka je tipično da pronađe trajnu sliku svijeta koja ne zavisi od promjene vremena“, i u tom smislu je to već moderna slika svijeta koja blista svojim vlastitiboje, u zavisnosti od ličnosti istraživača, ipak sadrži neke karakteristike koje nijedna revolucija u prirodi ili u svetu ljudske misli nikada neće izbrisati. Ovaj trajni element, nezavisan od bilo koje ljudske ili čak bilo koje misleće individualnosti, čini ono što nazivamo stvarnošću.

Planck je naglasio da promjena i razvoj naučne slike svijeta ne uništava ove trajne elemente, već ih čuva dodajući im nove elemente. Na taj način se ostvaruje kontinuitet u razvoju naučne slike svijeta i sve dublje refleksije svijeta u naučnim saznanjima.

A. Einstein je, slijedeći Plancka, razjašnjavajući pitanje ontoloških osnova znanja, uveo koncept "fizičke stvarnosti". Po njegovom mišljenju, termin "fizička stvarnost" se može koristiti da se "teoretizirani svijet posmatra kao skup teorijskih objekti koji predstavljaju svojstva stvarnog svijeta date fizičke teorije. Proučavanje fizičke stvarnosti, prema Einsteinu, dovodi do formiranja fizičke slike svijeta. A. Ajnštajn koristi termin "fizička slika sveta" u različitim značenjima, uključujući i kao "minimum primarnih koncepata i odnosa fizike koji obezbeđuju njeno jedinstvo". Ovakvim tumačenjem fizička slika svijeta se pojavljuje kao posebna komponenta teorijskog znanja, koja se razlikuje od specifičnih fizičkih teorija i istovremeno kombinuje ove teorije, obezbjeđujući njihovu sintezu.

Ajnštajn je isticao da svaka slika sveta pojednostavljuje i shematizuje stvarnost. Ali u isto vrijeme otkriva neke bitne aspekte stvarnosti. Ovo omogućava do određene tačke (dok istraživač ne otkrije nove, ranije nepoznate aspekte stvarnosti) da identifikuje sliku sveta sa samim svetom. “Čovjek nastoji na neki adekvatan način stvoriti sebi jednostavnu i jasnu sliku svijeta kako bi u određenoj mjeri pokušao zamijeniti ovaj svijet slikom stvorenom na ovaj način.”

Ideju o shematizirajućem ulozi fizičke slike svijeta primijetili su mnogi tvorci moderne fizike (N. Bohr, M. Born, W. Heisenberg). Oni su razvoj fizičke slike svijeta smatrali rezultatom otkrivanja u procesu spoznaje novih svojstava i aspekata prirode koji nisu uzeti u obzir u prethodnoj fizičkoj slici svijeta. U ovom slučaju jasno je otkrivena nedostatnost i shematična priroda prethodnih predstava o prirodi, te su one ponovo izgrađene u novu fizičku sliku svijeta. “Planckovo otkriće”, napisao je N. Bohr, “koji je rekao da sve fizičke procese karakterišu osobine diskontinuiteta koje nisu karakteristične za mehaničku sliku prirode, otkrilo je činjenicu da su zakoni klasične fizike idealizacije koje su primjenjive na opis fenomena samo kada su oni koji su u njih uključeni, dimenzije akcije dovoljno velike da je moguće zanemariti veličinu kvanta. Dok je kod pojava uobičajenih razmjera ovaj uvjet ispunjen s velikom marginom, u atomskim procesima smo suočeni sa obrascima potpuno novog tipa...“. Upravo je ta okolnost zahtijevala odbacivanje mehaničke slike svijeta. M. Born je, sumirajući iskustvo istorijskog razvoja fizike, primetio da svaka fizička slika sveta ima svoje granice, ali sve dok mišljenje ne nailazi na prepreke spoljašnjeg sveta, te granice nisu vidljive. Oni se otkrivaju samim razvojem fizike, otkrivanjem novih činjenica koje otkrivaju djelovanje novih zakona prirode. Otkrivanje ovakvih granica nekadašnje slike svijeta vodi proširenju i produbljivanju znanja i otvara nove načine proučavanja prirode.

Klasici moderne prirodne nauke su pokazali da je, po pravilu, potreban razvoj određenog kategorijalnog aparata za stvaranje svake nove slike sveta. Ovaj kategorijalni aparat djeluje kao neka vrsta baze na kojoj se stvara naučna slika svijeta. Tako su N. Bor, A. Ajnštajn, M. Born isticali da je mehanička slika prirode zasnovana na konceptima nedeljive korpuskule, apsolutnog prostora i vremena, laplasovske kauzalnosti; fizička stvarnost nakon Maxwella je zamišljena u obliku kontinuiranih polja koja nisu podložna mehaničkom objašnjenju.

Daljnji razvoj fizike, kako je primijetio N. Bohr, doveo je do promjena u klasičnoj slici, posebno "opća teorija relativnosti razvila je nove koncepte, proširila naše horizonte uz njihovu pomoć i dala našoj slici svijeta takvo jedinstvo to se ranije nije moglo zamisliti." To je dovelo do potpuno nove slike svijeta, mijenjajući njegovu njutnovsku konstrukciju.

Klasici prirodnih nauka zabilježili su činjenicu da su velike revolucije u fizici uvijek bile povezane s restrukturiranjem slike svijeta. Napominjući da je stvaranje mehanike predstavljalo revoluciju u nauci, mnogi od njih su cijenili Newtonov koncept prirode kao prvu naučnu sliku svijeta.

U radovima tvoraca moderne fizike jasno je izraženo gledište da promjene koje su se dogodile u našem poimanju svijeta zbog teorije relativnosti i kvantne mehanike nisu značile odbacivanje konstrukcije adekvatne slike. prirode. Oni su značili samo "urušavanje stare slike svijeta i nastanak druge, što predstavlja dublje razumijevanje prirode "stvarnosti". Ocjenjujući stanje moderne fizike sa ovih pozicija, istaknuti prirodnjaci su istakli da ona predstavlja samo jednu faza u evoluciji naše slike prirode i treba očekivati ​​da se ta evolucija neće zaustaviti.

Odabir i proučavanje od strane klasika prirodnih nauka različitih aspekata složenog i višestrukog problema naučne slike svijeta uglavnom je bilo povezano s analizom fizičke slike svijeta. Zbog dugog vodećeg položaja fizike u prirodnim naukama i fundamentalne prirode znanja stečenog u ovoj nauci, u više navrata se pokušavalo da se sa stanovišta postojeće fizičke slike sveta objasne takve pojave koje nisu pripadale predmetu. fizičke nauke. Ali fizička slika svijeta nije sadržavala sva znanja o svijetu, pa stoga nije mogla dati adekvatnu interpretaciju svih prirodnih pojava. Ovakva situacija zahtijevala je uvođenje drugačije vizije svijeta, njegove posebne slike (nesvodive na fizičku), koja bi sadržavala ideju o onim objektima koji nisu obuhvaćeni predmetom istraživanja fizike.

Ovaj aspekt problema su dovoljno detaljno analizirali V. I. Vernadsky i N. Wiener. Dakle, Vernadsky je fizičku sliku kosmosa smatrao samo jednim od načina da se opiše svijet. U njemu se istraživač bavi samo idejama o etru, energiji, kvantima, elektronima, linijama sile, vrtlozima, korpuskulama. Međutim, znanje o svijetu ne bi trebalo biti ograničeno samo na znanje o fragmentima dobivenim uz pomoć ovih fizičkih koncepata. Svijet oko nas je ogromna raznolikost pojava i važno mjesto u njemu pripada posebnom elementu - elementu živog, koji nije opisan fizičkom slikom svijeta. Stoga, prema V. I. Vernadskom, uz fizičku, postoji i „naturalistička“ ideja svijeta („prirodoslovna slika svijeta“), „složenija i bliža i stvarnija za nas, koja je još uvijek blisko povezan ne sa celim Kosmosom, već sa njegovim delom - sa našom planetom, ideja koju svaki prirodnjak koji proučava deskriptivne nauke ima o prirodi oko sebe.Ova ideja uvek uključuje novi element koji nedostaje u konstrukcijama kosmogonije, teorijska fizika ili mehanika - element živog." U stvari, Vernadsky je prilično jasno fiksirao jednu od vrsta naučne slike svijeta - prirodnonaučnu sliku svijeta - kao poseban oblik sistematizacije i sinteze znanja stečenog u naukama prirodno-naučnog ciklusa.

U njegovim se izjavama može pronaći i toliko važna ideja da ima razloga govoriti o općoj znanstvenoj slici svijeta, koja organski kombinuje ideje o razvoju nežive materije i ideje o biološkoj i društvenoj evoluciji. Ovaj glavni put razvoja nauke trebalo bi da u budućnosti obezbedi izgradnju jedinstvene slike prirode, u kojoj se „pojedini pojedinačni fenomeni kombinuju zajedno kao delovi jedne celine, i na kraju jedna slika Univerzuma, Kosmosa, koji uključuje kretanje nebeskih tijela i strukturu najmanjih organizama, dobija se. transformacija ljudskih društava".

Slične ideje izneli su i drugi eminentni prirodnjaci. XX veka. Tako je N. Wiener pisao o potrebi izgradnje takve slike svijeta koja bi povezivala dostignuća fizike, kibernetike, biologije i drugih nauka. Ovu integrativnu sliku Univerzuma (opšta naučna slika sveta) prirodnjaci su smatrali shemom sveta. „AT XX veka, čovek je ponovo pokušao, na osnovu podataka o svetu koje je prirodna nauka akumulirala do naše ere, da stvori opštu sliku sveta, međutim, krajnje shematizovanog i pojednostavljenog sveta. „Tako je ideja nastala. da je naša slika stvarnosti samo aproksimacija objektivnom svijetu, o čemu ona sadrži relativno istinite ideje, izveli su klasici prirodnih znanosti ne samo u odnosu na fizičku, već i na opću naučnu sliku svijeta. .

Sagledavajući opštu naučnu sliku sveta kao shematizaciju stvarnosti, istaknuti prirodoslovci su primetili da ona, uz činjenice nauke, može uključivati ​​i neke slojeve koje svakako ne možete svrstati u naučne činjenice. Ove stratifikacije "ponekad predstavljaju stvarne" fikcije "i jednostavne" predrasude "koje nakon nekog vremena nestaju iz naučne slike svijeta. Ali u određenoj fazi mogu doprinijeti razvoju nauke, jer podstiču formulisanje takvih problema i pitanja koja služe kao svojevrsna skela naučne građevine, neophodna i neizbežna u njenoj izgradnji, a potom netragom nestaju.

Dakle, metodološka analiza istorije nauke u periodu prelaska sa klasične na moderne prirodne nauke, koju su izvršili istaknuti prirodnjaci XX veka, otkrio je niz važnih karakteristika slike sveta kao posebnog oblika saznanja koji kombinuje niz značajnih činjenica i najznačajnijih teorijskih rezultata nauke. Prvo, zabilježeno je da sliku svijeta formiraju temeljni koncepti i temeljni principi nauke, čiji sistem uvodi holističku sliku svijeta u njegovim glavnim aspektima (predmeti i procesi, priroda interakcije, prostor- vremenske strukture). Drugo, važnokarakteristika slike svijeta je njen ontološki status. Njegove sastavne idealizacije (koncepti) poistovjećuju se sa stvarnošću. Osnova za to je element istinskog znanja sadržan u njima. Istovremeno, takva identifikacija ima svoje granice, koje se otkrivaju kada nauka otkrije objekte i procese koji se ne uklapaju u okvir idealiziranih pretpostavki implicitno sadržanih u slici svijeta. U ovom slučaju, znanost stvara novu sliku svijeta, uzimajući u obzir karakteristike novih vrsta objekata i interakcija. Treće, u metodološkim generalizacijama klasika nauke, postavljeno je važno pitanje o odnosu disciplinarnih ontologija, kao što je fizička slika sveta, sa opštom naučnom slikom sveta, razvijenom kao rezultat interdisciplinarne sinteze. znanja.

Na osnovu navedenog može se dati sljedeća definicija:naučna slika svijeta je oblik sistematizacije teorijskih znanja koji postavlja viziju objektivnog svijeta nauke u skladu sa određenim stupnjem njenog funkcionisanja i razvoja..

S obzirom da postoje različiti nivoi sistematizacije znanja, u naučnoj slici sveta postoje tri njegove glavne vrste. Shodno tome, možemo ukazati na tri glavna značenja u kojima se pojam "naučne slike svijeta" koristi u karakterizaciji procesa strukture i dinamike nauke. Prvo, označava poseban horizont sistematizacije znanja stečenog u različitim naukama. U tom smislu, oni govore o opštoj naučnoj slici svijeta, koja djeluje kao holistička slika svijeta, uključujući ideje o prirodi i društvu. Drugo, termin "naučna slika svijeta" koristi se za označavanje sistema ideja o prirodi, nastalih kao rezultat sinteze dostignuća prirodnih nauka. I onda se to zove prirodno-naučna slika svijeta. Slično, ovaj koncept se može odnositi na korpus znanja stečenog u humanističkim i društvenim naukama. I tada će to biti socio-humanitarna slika svijeta. Treće, ovaj koncept označava horizont sistematizacije znanja u posebnoj nauci, fiksirajući holističku viziju predmeta ove nauke, koji se razvija u određenom stadijumu njene istorije i menja se tokom prelaska iz jedne faze u drugu, a to se naziva lokalna (posebna) slika svijeta. Shodno navedenim vrijednostima, pojam "naučne slike svijeta" podijeljen je na niz međusobno povezanih pojmova, od kojih svaki označava posebnu vrstu naučne slike svijeta kao poseban nivo sistematizacije naučnog znanja. To su koncepti opštenaučne, prirodne nauke, društvene i, konačno, lokalne (specijalne) naučne slike sveta. U potonjem slučaju, termin "svijet" se koristi u posebnom, užem smislu kao svijet posebne nauke ("svijet fizike", "biološki svijet" itd.). S tim u vezi, u našoj literaturi termin „slika stvarnosti koja se proučava” koristi se i za označavanje disciplinarnih ontologija, pri čemu se „istraživačka stvarnost” shvata kao fragment ili aspekt univerzuma koji se proučava metodama odgovarajuće nauke. i čini predmet njegovog proučavanja. Svaki od ovih tipova naučne slike sveta u različitim fazama funkcionisanja nauke bio je pod uticajem svetonazorskih struktura, a istovremeno je doprineo njihovom formiranju i razvoju.

2. Struktura naučne slike svijeta. Pogled na svijet i naučna slika svijeta

Naučna slika svijeta ima složenu strukturu. Konstitutivnu ulogu ima ontološki rez naučne slike svijeta. Ovaj rez uključuje ideje: a) o osnovnim objektima na osnovu kojih se grade svi drugi objekti koje proučava odgovarajuća nauka; b) o tipologiji objekata koji se proučavaju; c) o opštim obrascima njihove interakcije; d) o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti.

Značajnu ulogu igra formalno-logički rez kao generalizovano-naučni način kombinovanja ontoloških slika u holističku sliku kroz opšte naučne i filozofske pojmove kao što su "uzročnost", "interakcija", "sistematika" itd.

I, konačno, operativni dio kao karakteristika metoda, metoda i standarda kognitivne aktivnosti, koji predstavlja tehnologiju spoznaje svijeta u cjelini ili njegovih pojedinih dijelova.

Dakle, naučna slika svijeta je generalizirana, integralna slika svijeta, formirana na osnovu naučnih i filozofskih ideja o prirodi, društvu, čovjeku i njegovom znanju u određenom istorijskom periodu ljudskog razvoja.

Naučna slika svijeta kao element svjetonazora. U tom smislu, naučna slika svijeta je svjetonazorski oblik znanja. I ova okolnost daje osnovu brojnim istraživačima da identifikuju koncepte slike svijeta i pogleda na svijet. Tako je A.N. Chanyshev primetio da „pod svetonazorom podrazumevamo opštu sliku sveta, tj. manje ili više složen i sistematizovan skup slika, ideja i koncepata, u kojima se i kroz koji se svet sagledava u svojoj celovitosti i jedinstvu i (koji što je najvažnije) položaj u ovom univerzumu tako važnog (za nas) dijela kao što je čovječanstvo".

Upotreba pojma "slika svijeta" u ovom smislu može se naći ne samo u domaćim, već iu stranim studijama, uključujući i one posvećene filozofskim problemima nauke. Koncept slike svijeta kao sinonima za pojam svjetonazora koristi se u konceptu J. Holtona. Slika svijeta mu se pojavljuje kao model svijeta, koji „generalizira iskustvo i najdublja uvjerenja čovjeka i igra ulogu svojevrsne mentalne mape s kojom upoređuje svoje postupke i orijentira se među stvarima i događajima. stvarnog života." Njegova glavna funkcija je da bude obvezujuća sila usmjerena na konsolidaciju ljudskog društva Uz tumačenje slike svijeta kao svjetonazora, J. Holtona, kako bi se istakla ideja da čovjekov pogled na svijet treba biti zasnovan na ukupnosti rezultata koje je dobila nauka, a ne na svim vrstama kultova, astroloških proročanstava, itd., koristi izraz "naučna slika mira".

J. Holton ne samo da bilježi prisutnost slike svijeta, već ima za cilj identificirati njeno tematsko jezgro. On napominje da se u središtu svake slike svijeta, formirajući njenu najvažniju kognitivnu strukturu u epistemološkom smislu, nalazi skup tematskih kategorija i pretpostavki koje su u prirodi nesvjesno prihvaćenih, neprovjerljivih, kvazi-aksiomatskih osnovnih odredbi koje ustalile su se u praksi mišljenja kao njegovo sredstvo za usmjeravanje i podršku. Navodeći primjere tematskih premisa, Holtonimenuje takve svoje tematske kategorije kao što su "hijerarhija / redukcionizam - integritet / holizam", "vitalizam - materijalizam", "evolucija - etatizam - regresija".

Po našem mišljenju, postoji bliska veza između pogleda na svijet i naučne slike. Međutim, ove koncepte ne treba miješati. Pogled na svijet je širi pojam. U svjetonazoru se može razlikovati nekoliko međusobno povezanih komponenti: aksiološka, ​​emocionalno-voljna, praksiološka, ​​ontološka. Naučna slika svijeta ima značajan utjecaj samo na formiranje ontoloških komponenti svjetonazora. Naučne ontologije, koje čine sadržaj naučne slike sveta, deluju kao poseban sloj koji povezuje pogled na svet kao filozofski sistem ideja o svetu i mestu čoveka u njemu sa konkretnim naučnim saznanjima. Solidarni smo sa mišljenjem ruskog filozofa V.F. Černolenko, koji je smatrao da je „naučna slika sveta takav horizont sistematizacije znanja, gde se vrši teorijska sinteza rezultata proučavanja određenih nauka sa znanjem ideološke prirode, što je holistička generalizacija kumulativnog praktičnog i kognitivno iskustvo čovečanstva. Naučna slika sveta uklapa se kako sa teorijskim sistemima manjeg stepena opštosti (konkretne nauke, generalizirajuće teorije prirodnih nauka, itd.), tako i sa izuzetno širokim oblikom sistematizacije znanja i iskustva – pogledom na svet.“Naučna slika sveta se uvek zasniva na određenim filozofskim principima, ali oni sami po sebi, ti principi još ne daju takvu sliku i ne zamenjuju je. Ova slika se formira unutar nauke uopštavanjem i sintezom najvažnijih naučnih dostignuća, dok filozofski principi svrsishodno usmeravaju ovaj proces sinteze i potkrepljuju rezultate dobijene u njemu.

Naučna slika svijeta je sintetička slika ovog svijeta koju su naučnici razvili o svijetu u cjelini ili o objektu koji se proučava u određenoj nauci.

Kao i svaka kognitivna slika, naučna slika svijeta pojednostavljuje i shematizira stvarnost. Svijet kao beskrajno složena realnost koja se razvija uvijek je mnogo bogatija od ideja o njemu koje su se razvile u određenom stupnju društveno-povijesne prakse. Istovremeno, zbog pojednostavljivanja i shematizacije, naučna slika svijeta izdvaja iz beskonačne raznolikosti stvarnog svijeta upravo one bitne veze čije je poznavanje glavni cilj nauke u jednoj ili drugoj fazi njenog povijesnog razvoja. razvoj. Kada se opisuje slika svijeta, ove veze se fiksiraju u obliku sistema naučnih principa na kojima se zasniva studija, a koji omogućavaju naučniku da aktivno konstruiše specifične teorijske modele, objašnjava i predviđa empirijske činjenice.

Zauzvrat, polje primjene ovih modela u praksi sadrži potencijalno moguće spektre tehničkih i tehnoloških pojava koje ljudska aktivnost zasnovana na teorijskom znanju može generirati. Ovaj aspekt odnosa naučne slike sveta prema samom svetu zahteva posebno razmatranje. Mora se imati na umu da se, zahvaljujući ljudskoj aktivnosti, ostvaruju moguće i ne protivrečne zakonima prirode, ali u isto vrijeme malo vjerojatne linije razvoja. Ogromna većina objekata i procesa nastalih ljudskom djelatnošću pripada području umjetnog, koje ne nastaje u samoj prirodi bez čovjeka (priroda nije stvorila ni parobrod, ni automobil, ni kompjuter, ni gradsku arhitekturu. A budući da znanost stvara preduvjete za nastanak širokog spektra ovakvih „vještačkih“ objekata i procesa u tehničko-tehnološkim primjenama, naučnu sliku svijeta možemo smatrati izuzetno apstraktnom „matricom“ njihovog nastajanja. I u tom smislu se može reći da naučna slika svijeta, kao simplifikacija, shematizacija stvarnosti, istovremeno uključuje i bogatiji sadržaj u odnosu na stvarno postojeći svijet prirodnih procesa, budući da otvara mogućnosti za aktualizirajući one malo vjerojatne za samu prirodu (iako nisu u suprotnosti s njenim zakonima) pravce evolucije.

3. Metodološke funkcije naučne slike svijeta

U sistemu naučnog znanja, naučna slika svijeta obavlja važne metodološke funkcije: sistematizujuću, svjetonazorsku i heurističku. Funkcija sistematizacije povezana je sa činjenicom da je naučna slika svijeta način integracije naučnog znanja, njegovog spajanja u jedinstvenu cjelinu i u tom svojstvu formiranja svjetonazora naučnika. O funkciji svjetonazora raspravljalo se gore. Heuristička funkcija je da je naučna slika svijeta jedan od bitnih temelja naučnog istraživanja, koji vam omogućava da identificirate i interpretirate predmet nauke, njene činjenice i teorijske sheme, nove istraživačke probleme i načine za njihovo rješavanje.

Naučna slika svijeta također djeluje kao sredstvo prenošenja naučnog znanja. Kroz naučnu sliku svijeta se fundamentalne ideje i principi prenose iz jedne nauke u drugu.

Naučna slika svijeta je oblik objektivizacije naučnog znanja i njegovog uključivanja u kulturu. Prilično stabilnu zavisnost naučnih ideja o svetu (naučne slike sveta) od šireg polja kulture u kome funkcioniše nauka i obrnuti uticaj nauke na druga područja moderne kulture, posebno je primetio E. Schrödinger. . E. Schrödinger je analizirao odnos slike svijeta, koja je uvedena u kvantnu relativističku fiziku, i kulture moderne tehničke civilizacije i povezao taj odnos sa željom za svrsishodnošću objektivnih oblika i jednostavnosti, "" ovisnošću o oslobođenju. iz tradicije "kao izraz dinamike društvenog života, "metoda masovne kontrole usmjerene na pronalaženje invarijante u skupu mogućih rješenja" itd.

4. Glavne faze u razvoju naučne slike svijeta. Promjena naučne slike svijeta glavni je sadržaj globalnih naučnih revolucija

Naučna slika svijeta je entitet u razvoju. Stručnjaci za istorijsku dinamiku naučne slike sveta razlikuju tri glavne faze: 1) naučnu sliku sveta preddisciplinarne nauke; 2) naučna slika sveta disciplinarno organizovane nauke; 3) naučna slika svijeta interdisciplinarne interakcije nauka.

Prva faza u funkcionisanju naučne slike sveta povezana je sa formiranjem u kulturi Novog doba mehaničke slike sveta kao jedinstvene, koja deluje i kao opštenaučna i kao posebna naučna slika sveta. svijet. Njegovo jedinstvo bilo je postavljeno kroz sistem principa mehanike, koji su se prenosili na susjedne grane znanja i u njima djelovale kao eksplanatorne odredbe.

Druga faza u dinamici naučne slike sveta povezana je sa formiranjem disciplinske organizacije nauke. Pojava prirodno-naučnih, tehničkih, a potom i humanitarnih znanja doprinijela je formiranju predmetnih oblasti pojedinih nauka i dovela do njihove diferencijacije. Svaka nauka u ovom periodu nije težila izgradnji generalizovane slike sveta, već je u sebi razvijala sistem ideja o sopstvenom predmetu istraživanja – posebnim naučnim slikama sveta.

Treća faza u razvoju naučne slike sveta povezana je sa formiranjem post-neklasične nauke, koju karakteriše intenziviranje procesa disciplinarne sinteze znanja. Karakteristika ove faze u razvoju naučne slike sveta nije želja da se sve oblasti znanja ujedine i svedu na ontološke principe bilo koje nauke, već jedinstvo u raznolikosti interdisciplinarnih ontologija. Svaki od njih se pojavljuje kao dio složenije cjeline i svaki u sebi konkretizira principe globalnog evolucionizma. Moderna naučna slika svijeta utjelovljuje ideale otvorene racionalnosti, a njene ideološke posljedice povezane su s filozofskim i ideološkim idejama i vrijednostima koje nastaju na temelju različitih i na mnogo načina alternativnih kulturnih tradicija.

Promjena naučnih slikasvijet je tako veliki događaj u nauci da se kvalifikovaonaučne revolucije. Dalje će se pokazati da je promena naučnih slika sveta, prelazak sa jedne naučne slike sveta u drugu glavni sadržaj globalne naučne revolucije. VS Stepin identifikuje četiri globalne revolucije u istoriji prirodnih nauka.

Prva globalna revolucija XV P - prvo poluvrijeme XVIII vijek označio je početak klasične nauke. Glavne karakteristike: mehanistička slika svijeta kao opšta naučna slika stvarnosti; objekat - mali sistem kao mehanički uređaj sa kruto određenim vezama, svojstvo celine je u potpunosti određeno svojstvima delova; subjekt i postupci njegove spoznajne aktivnosti potpuno su isključeni iz znanja da bi se postigla njegova objektivnost; objašnjenje kao potraga za mehaničkim uzrocima i suštinama, svođenje znanja o prirodi na principe i pojmove mehanike.

Karakteristična karakteristika ove vrste naučne revolucije je da je formulisana mehanička slika sveta zadala težak udarac religioznom shvatanju prirode. Nauka se oslobodila dominacije religije i skolastike. Daljnji razvoj spoznaje svijeta, prirode išao je u dva smjera: s jedne strane, stečena naučna saznanja su potvrđivala i usavršavala postojeće prirodoslovne teorije i ideje, stvarajući tako među prirodoslovcima vjerovanje u njihovu apsolutnost i neprikosnovenost. sa metafizičkim načinom razmišljanja, a s druge strane, počeli su da otkrivaju nove naučne činjenice i fenomene stvarnosti koji se nisu uklapali u okvire postojećih metafizičkih teorija, dolazili u sukob s njima, stvarali određene poteškoće. U nauci su se postepeno stvarali preduslovi za nove velike naučne revolucije.počeo na kraju XVIII - prva polovina XIX in. u nizu nauka istovremeno i pokrivaju više oblasti znanja. To je bila nova vrsta naučne revolucije koja se može smatratikao drugi globalninaučna revolucija, odredio prelazak u novo stanje prirodne nauke – disciplinarno organizovanu nauku.

Glavne karakteristike: mehanička slika prestaje da bude opštenaučna, formiraju se biološke, hemijske i druge slike stvarnosti koje nisu svedene na mehaničku sliku sveta; predmet je shvaćen u skladu sa naučnom disciplinom ne samo u terminima mehanike, već i kao "stvar", "stanje", "proces" koji uključuje razvoj i promjenu objekta; subjekt mora biti eliminisan iz rezultata spoznaje; postoji problem raznolikosti metoda, jedinstva i sinteze znanja, klasifikacije nauka. Traži putevi jedinstva nauke, problem diferencijacije i integracije znanja pretvaraju se u jedan od fundamentalnih filozofskih problema, zadržavajući svoju akutnost tokom potonjeg razvoja nauke.

Prva i druga globalna revolucija u prirodnim naukama odvijale su se kao formiranje i razvoj klasične nauke i njenog stila mišljenja.

Treća globalna naučna revolucijabila povezana sa transformacijom ovog stila i formiranjem nove, neklasične prirodne nauke. Pokriva period od kraja 19. do sredine 20. vijeka . U ovoj eri odvija se svojevrsna lančana reakcija revolucionarnih promjena u različitim oblastima znanja: u fizici (otkriće djeljivosti atoma, formiranje relativističke i kvantne teorije), u kosmologiji (koncept ne- stacionarni svemir), u hemiji (kvantna hemija), u biologiji (formiranje genetike). Pojavljuju se kibernetika i teorija sistema, koja je odigrala presudnu ulogu u razvoju savremene naučne slike mil. Glavne karakteristike: epistemološki i ontološki relativizam; odbacivanje direktnog ontologizma i razumijevanje relativne istinitosti teorija i slike svijeta razvijenih u jednoj ili drugoj fazi razvoja prirodne nauke. Umjesto jedne istinite teorije, dozvoljeno je više, koje sadrže elemente objektivnosti, teorijskih opisa iste empirijske osnove; integracija pojedinih naučnih slika stvarnosti zasnovane na shvatanju prirode kao složenog dinamičkog sistema; objekat nije toliko „samo-identična stvar” koliko proces sa stabilnim stanjima: korelacija objekta sa sredstvima i operacijama aktivnosti: složen, dinamički sistem koji se razvija, stanje celine se ne svodi na zbir država njenih delova; vjerovatnoća uzročnosti umjesto krute, nedvosmislene veze; novo shvatanje subjekta kao da je unutar, a ne izvan posmatranog sveta - potreba da se fiksiraju uslovi i sredstva posmatranja, uzimajući u obzir način postavljanja pitanja i metode spoznaje, zavisnost od ovog shvatanja istine, objektivnosti, činjenice , objašnjenje.

Prijelaz s klasične na neklasičnu prirodnu nauku pripremljen je promjenom struktura duhovne proizvodnje u evropskoj kulturi druge polovice. XIX - početak XX c., kriza svjetonazorskih stavova klasičnog racionalizma, formiranje u raznim sferama duhovne kulture novog poimanja racionalnosti, kada se svijest, poimajući stvarnost, neprestano susreće sa situacijama svog uronjenja u samu ovu stvarnost, osjećajući svoju ovisnost o društvenoj okolnosti, koje u velikoj mjeri određuju stavove spoznaje, njene vrijednosti i ciljeve.

U modernoj eri, u poslednjoj trećini našeg veka, svedoci smo novih korenitih promena u temeljima nauke. Ove promjene se mogu opisati kao četvrta globalna naučna revolucija., tokom koje se rađa nova post-neklasična nauka.

Intenzivna primena naučnog znanja u gotovo svim sferama društvenog života, promena u samoj prirodi naučne delatnosti povezana je sa revolucijom u sredstvima skladištenja i sticanja znanja (kompjuterizacija nauke, pojava složenih i skupih instrumentacionih sistema koji služe istraživanju timovi i funkcionišu slično kao industrijski proizvodni objekti itd.) e) menja prirodu naučne delatnosti. Uz disciplinska istraživanja, sve više dolaze do izražaja interdisciplinarni i problemski orijentisani oblici istraživanja. Ako je klasična nauka bila fokusirana na sagledavanje sve suženijeg, izolovanog fragmenta stvarnosti koji je delovao kao predmet određene naučne discipline, onda su specifičnosti moderne nauke kraja XX stoljeća definišu kompleksne istraživačke programe u kojima učestvuju stručnjaci iz različitih oblasti znanja. Organizacija ovakvih istraživanja umnogome zavisi od definisanja prioritetnih oblasti, njihovog finansiranja, obučenosti kadrova itd. U samom procesu određivanja prioriteta istraživanja, uz stvarne kognitivne ciljeve, ekonomski i društveno-politički ciljevi počinju da igraju sve više. važnu ulogu..

Realizacija složenih programa stvara posebnu situaciju spajanja teorijskih i eksperimentalnih istraživanja, primijenjenih i fundamentalnih znanja, intenziviranja direktnih i povratnih veza među njima u jedinstven sistem djelovanja. Kao rezultat, intenziviraju se procesi interakcije principa i predstava slika stvarnosti, koji se formiraju u različitim naukama.

Značajno mjesto zauzimaju sistematska istraživanja, aktivno se razvija sinergetika. Glavne karakteristike ove revolucije su: interakcija različitih slika svijeta, njihova transformacija u fragmente opće slike svijeta, interakcija kroz "paradigmatske inokulacije" ideja iz drugih nauka, brisanje čvrstih linija podjele; u prvi plan dolaze jedinstveni sistemi – objekti koje karakteriše otvorenost i samorazvoj, istorijski razvijajući se i evolutivno transformišući objekti, kompleksi „veličine čoveka“; znanje o objektu je u korelaciji ne samo sa sredstvima, već i sa vrednosno-ciljnim strukturama aktivnosti; prepoznaje se potreba za prisutnošću subjekta, to se prije svega izražava u činjenici da su aksiološki faktori uključeni u objašnjenja, a naučna saznanja se nužno razmatraju u kontekstu društvenog života, kulture, historije kao neodvojive od vrijednosti i pogleda na svijet. stavova, koji uglavnom spaja nauke o prirodi i nauku o kulturi.

Četvrta globalna naučna revolucijaje u ranoj fazi razvoja. Istraživači samo popravljaju njegove ispoljene tendencije. Kakav će biti njegov ishod, pokazaće vrijeme. Prognoza takvog rezultata je čisto vjerovatnoća.

Prema Tarasovu (str. 85-88)

Naučna slika sveta (SCM) je poseban (najviši) oblik integrativnosti naučnog saznanja u vidu sinteze rezultata dobijenih u različitim granama nauke. Stvaranje takve vizije sveta rezultat je samorefleksije nauke nad njenom naučnom delatnošću: ovo naučno znanje ne postoji u eksplicitnom obliku, po pravilu se predstavlja u kontekstu naučnih radova, u predgovorima, zaključci, digresije, bilješke, komentari na naučne publikacije, prepiske, dnevnici, popularni eseji itd.

Odnosno, naučna slika svijeta je proizvod mentalne aktivnosti naučnika, sredstvo kreativne aktivnosti koje su stvorili za vlastitu potrošnju. Ovu vrstu naučnog znanja mogu u eksplicitan oblik prevesti istoričari i metodolozi nauke, koji je jasno fiksiraju u publikacijama kao rezultat rekonstrukcije naučnog znanja.

U određenom smislu, NCM je simplifikacija, shematizacija, široka panorama stvarnosti, ali zbog izdvajanja bitnih, fundamentalnih veza, odnosa iz beskonačnog naučnog saznanja, generalizacijom i sintezom najvažnijih naučnih dostignuća, on je duboko teorijsko naučno znanje bogato sadržajem, svojevrsna kvintesencija nauke jednog ili drugog istorijskog perioda (epohe). Stoga je pojava NCM pokazatelj određene (savremene), zrele faze u razvoju nauke.

NCM je teorijsko znanje posebnog reda, razlikuje se od specifičnih teorija, ali je istovremeno i njihovo sistemsko ujedinjenje. To jest, NCM je veći obuhvat proučavanih fenomena od bilo koje pojedinačne teorije.

Prema mišljenju stručnjaka, NKM ima dva nivoa: opšti naučni (opšta naučna slika sveta - ONKM) i partikularni naučni (privatnonaučne slike sveta ChNKM: fizički, matematički, tehnički, društveni itd.).

Ovi koncepti, fiksirajući integritet naučnog znanja, karakterišu čitav kompleks „vazdušno-desantnih“ i implementiranih naučnih ideja, teorija, metoda u dugom istorijskom periodu razvoja nauke.

ONCM kombinuje najvažnija dostignuća prirodnih, tehničkih i humanih nauka: ideje o materiji, njenoj strukturi (koncept Velikog praska, ideje o elementarnim česticama i kvarkovima, genima, biosferi u celini), o čoveku i društvu kao sistemi. Odnosno, ONKM je integrativna, holistička slika svijeta, koja uključuje generalizirane ideje o prirodi, društvu i čovjeku, stečene u drugim disciplinarnim područjima znanja.

Istovremeno, treba dodati da, uprkos činjenici da u ONCM-u prevladavaju naučna saznanja, pored njih, u ovoj slici svijeta predstavljene su i druge ideje o svijetu: filozofski principi, kulturna znanja (posebno umjetnička slike), svakodnevno iskustvo, slike predmetnih praktičnih aktivnosti. Stoga postoji takva definicija, prema kojoj je OHKM „stratagem mentalne aktivnosti ere, zdrav razum ere“.

U isto vrijeme, stručnjaci primjećuju da je „još malo proučavano... kako se formira fuzija običnih ideja... s podacima iz posebnih naučnih mentalnih aktivnosti, kako ti "kentauri" utiču na sudare... u nauci i izvan nje ”

NCM je zamisao moderne nauke (druga polovina 20. veka), ali naučnici iz različitih zemalja već dugo govore o potrebi za takvom koncepcijom sveta. Konkretno, V. I. Vernadsky je govorio o izgradnji jedinstvene slike prirode, u kojoj se „pojedinačni fenomeni kombinuju zajedno kao dijelovi jedne cjeline, i na kraju jedne slike Univerzuma, Kosmosa, koja uključuje i kretanja nebeskih tijela. tijela i struktura najmanjih organizama, transformacija ljudskih društava"

A. Ajnštajn je rekao da „čovek teži da na neki adekvatan način stvori jednostavnu i jasnu sliku sveta u sebi“, „što nauka postaje suptilnija i specijalizovanija, to se jasnije oseća potreba da se sagledaju njene suštinske karakteristike, pa govoriti, lako, svarljivo, bez tehničkog aparata” (89, str. 37). Istovremeno, treba napomenuti da filozofi ni prvog (neopozitivisti) ni drugog talasa (postpozitivisti - Popper, Kuhn, Lakatos, Toulmin itd.) nauke nemaju eksplicitno ovu temu i ovaj termin! Postoje različita gledišta u vezi sa strukturom NCM-a. Razlikuje: a) filozofske principe i kategorije, opšte naučne kategorije koncepta privatnih nauka (21. str. 11); b) ontološki, formalno logički i operativni sloj (6. str. 49).

Istovremeno: a) ontološki dio NCM-a uključuje idealno objektivne, pojednostavljene (ali adekvatne), vizualne slike objekata, procesa i pojava stvarne stvarnosti, koje imaju senzualno percipiran izgled (val, polje, rad, ljudska aktivnost, itd.) .; b) formalno-logički rez je generalizovani naučni način kombinovanja ontoloških slika u holističku sliku kroz opšte naučne i filozofske pojmove kao što su "uzročnost", "pokret", "interakcija", "sistematika" itd.; c) operativni rez – karakteristika metoda, metoda i standarda proceduralne kognitivne aktivnosti, odgovor na pitanje kako tehnološki treba da se sprovodi spoznaja sveta i njegovih delova.

Kao rezultat toga, moguće je dati takvu definiciju, gdje je NCM skup fundamentalnih koncepata, teorija generaliziranih na određenoj filozofskoj osnovi, to su elementi osnovne naučne teorije, u kombinaciji sa sistemima znanja izvan nauke.

Prema mišljenju stručnjaka, ONKM je stvoren na bazi privatnog NKM-a širenjem svojih strategija i smjernica na predmetna područja drugih nauka (8. str. 47). Na primjer, mehanička slika svijeta XVII-XVIII vijeka. postala osnova klasične naučne slike sveta, biološka slika sveta, koja je iznedrila funkcionalne i sistematske pristupe, postala je osnova neklasične naučne slike sveta.

Prelazak sa jedne dominantne naučne slike u drugu je napredak u istoriji nauke, veliki revolucionarni događaj, jer postoje stari naučni principi i ideali, njihovo odbacivanje i proklamovanje novih. Ali tome prethodi dug evolucijski proces, kada se, uz pokazivanje ispravnosti postojećih naučnih principa, pojavljuju činjenice, ideje, hipoteze i teorije koje se ne uklapaju u opći plan preovlađujuće znanstvene vizije svijeta. One, te mini-revolucije, postepeno potkopavaju principe dominantnog NCM-a i u određenom trenutku se pojavljuje drugačiji, opći naučni pogled na svijet, još jedan NCM.

Donedavno je bilo uobičajeno posmatrati istoriju nauke kao niz tri NCM-a: prirodno-filozofskog, mehaničkog i verovatno-kibernetičkog. U ovoj klasifikaciji, prirodno-filozofska slika svijeta (koja odgovara eri antike) smatrana je prvom općom naučnom slikom svijeta, a nauka se odatle računala. Međutim, potreba za dubljom rekonstrukcijom razvoja naučnog saznanja postavila je pred metodologe nauke zadatak da, na primer, u verovatno-kibernetičkom NCM-u izoluju savremeni sloj koji odgovara razvoju nauke u drugoj polovini XX veka. 20ti vijek.

S tim u vezi, javlja se sljedeća periodizacija tipova NCM (i, shodno tome, istorijskih tipova racionalnosti) (6. P. 17): klasični (XVII-kraj XIX vijeka), neklasični (kraj XIX - prva polovina 19. stoljeća). XX vek) NCM, post-neklasični (druga polovina 20. veka). Pojmovi klasičan, klasičan smatraju se karakteristikama pojavljivanja po prvi put reprezentativno-uzornog u smislu racionalnosti (koristeći kvantitativne i kvalitativne metode) objašnjenja prirode, društva i čovjeka.

NCM nije samo oblik naučnog znanja koji reguliše formulisanje fundamentalnih problema i ciljno-usmjeravajući proces naučnog istraživanja, već i oblik znanja koji doprinosi ulasku nauke u kulturu, kulture u nauku.

U NCM postoji stalno čitanje i prevođenje na jezik nauke drugih oblika rada sa objektima razvijenim u drugim vrstama kulture. Stoga, NCM vam omogućava da u nauku uključite kulturna znanja, otuda i sljedeća definicija: "NKM je projekcija duha epohe na sferu nauke." NCM takođe omogućava uvođenje naučnog znanja u kulturu. Na primjer, koncept "polja" je prešao iz fizike u sociologiju, lingvistiku i umjetnost.

Štaviše, fenomen formiranja zajedničkih pogleda na svet karakteriše sinhronizam, rezonancija, izražena u činjenici da se takvi pogledi generišu istovremeno i u oblasti nauke i u oblasti umetnosti, morala, politike (i pod uticaj njihovog međusobnog uticaja, a nastaju samostalno).

Tako je fizičar E. Schrödinger ukazao na odnos između principa kvantno-relativističke slike svijeta u fizici i principa njegove savremene kulture - želje, za svrsishodnošću objektivnih oblika i jednostavnosti, "ovisnosti o oslobođenju". iz tradicije, metod masovne kontrole, fokusiran na potragu za invarijantom u skupu mogućih odluka” itd. (87. S. 38-42).

1) Slika svijeta kao ontologija naučnog znanja . Jedan od najvažnijih-Glavna funkcija slike svijeta u nauci je da je umornausađuje vezu između naučnog znanja i tog stvarnog bića,što je predmet njegovog istraživanja. Zato ona obavljaontološki funkcija u nauci. Ova funkcija jestoji u činjenici da naučna slika svijeta formira ideje oobjekti, fundamentalni koncepti i principi na kojima se zasnivaju različiti koncepti i teorije nauke. Potonji su posredno i direktno povezani sa stvarnim svijetom koji se proučava.ali, ali posredno kroz sliku sveta odgovarajuće nauke.Zato se korespondiraju temeljni principi slike svijetagrananje nauke deluju kao njeni ontološki postulati, sasa kojima su konzistentne njene specifične teorije. Na osnovu toganaučne slike svijeta pojedinih nauka često se nazivaju disciplinama linearne ontologije koje ih povezuju sa tom objektivnom stvarnošću stvarnost koja ne zavisi od čoveka i njegove svesti. Ja sam izraz "slika svijeta" jasno ukazuje da jestesliku svijeta koji se proučava, a samim tim i njegovih idealnih objekata više opisni nego složene apstrakcije betona nauke. Zahvaljujući postojanju takvih slika ne-specijalistia obrazovani ljudi mogu steći predstavu o karakterurazvoj naučnog saznanja i njegovo trenutno stanje.

U bilo kojoj slici sveta konkretne nauke, prije svega, oni temeljni objekti od kojih sesve druge objekte njenih teorija, kao i prirodu interakcijepogled na osnovne objekte. U mehaničkoj slici svijeta, kao vidjeli smo da su takvi objekti nedjeljive korpuskule, ili materijalne tačke, a priroda njihove interakcije određuje Xia trenutno djeluje na daljinu. Elektromagnetska slika se zasniva na postojanju elektromagnetnog polja, u kojoj se interakcija objekata odvija kroz interakciju kratkog dometa elemenata polja u konačnom vremenu. Kvantno-relativistička slika koja ju je zamijenila također je napustila ideju nedjeljivog od atoma, i od postojanja svetskog etra, i od apsolutnosti prostor-vremena.

Istovremeno, iskustvo razvijenih nauka pokazuje da se njihova naučna slika sveta značajno promenila, pre svega,upravo kao rezultat prelaska na proučavanje novih, složenijihpojavama i procesima. Samo zbog toga su naučnici primoranitrebali revidirati svoje nekadašnje apstrakcije i idealizacije. EU-Ako je za proučavanje jednostavnih sistema mehanike bilo sasvim dovoljno predstaviti ih u obliku strukture materijalnih tačaka, onda je prijelaz na proučavanje složeno organiziranih sistema zahtijevao reviziju takvih idealizacija. Umjesto materijalne tačke, počeli su se razmatrati atomi i elementarne čestice, kontinuitet djelovanja dopunjen je kvantima, determinističkim predviđanjima -vjerovatnoća, itd.

2) Slika svijeta kao sistematizacija naučnih saznanja .

Naučne slike koje stvaraju pojedinačne nauke, kao islike prirodne nauke i sveta u celini, postavljene kao cilj sistematizacija znanja različitog stepena uopštenosti. Proces sistematizacije i sinteze znanja podrazumeva potragu za takvim opštim pojmovima iprincipe sa gledišta kojih postaje moguće razumeti mesto i ulogu specifičnih obrazaca u opštem sistemu naučnogpoznavanje nogu. Dakle, slika prirode, stvorena od strane zasebnog nauka ili prirodne nauke uopšte, su sistem znanje različitog stepena uopštenosti i dubine koje se javlja kao rezultat njihove sinteze. Istovremeno, naučna slika svijeta posebne nauke, na primjer, fizike, bit će dio ili fragment opće prirodno-naučne slike prirode. Pošto je ovo drugo dio stvarnog svijeta, prirodno-naučne slike svijetaće činiti dio ukupne slike svijeta u cjelini.

Ako pojedinačne naučne teorije formulišu svoje glavnekoncepte i zakone za objašnjenje i predviđanje konkretnih činjenicakada proučavate oblast, onda slike pojedinih naučnih disciplina teže da istaknu njihove glavne ontološke koncepte i fundamentalnementalnih principa. Na osnovu njih, slika svijeta pomažerazumiju ulogu i mjesto pojedinih teorijskih koncepata i zakonadimenzije u opštem sistemu naučnog znanja. To je u tom pogleduona igra sistematiziranje ulogu u spoznaji i zahvalnosti-Osim toga, dobija heuristički i prognostički karakter.ter. Zaista, unutar uskih granica zasebnog naučnog teoriju ili čak određenu naučnu disciplinu, teško je shvatiti opšte trendove u razvoju prilično širokog područja pojava, a posebno prirode i društva u cjelini. Generalizacija i sinteza znanja u naučnoj slici sveta omogućavaju razumevanje u kojojVlada je takav razvoj, koji su najvažniji problemi koji se postavljaju pred određenu nauku. Sljedeći koraksistematizacija i generalizacija naučnih saznanja dešava se uproces stvaranja prirodno-naučne i društveno-humanitarne slike svijeta. Konačno, ovaj proces nalazi svoj završetak u izgradnji opšte naučne slike sveta, usled čegaformiranje holističkog pogleda na prirodni svijet, mjesto i uloga društva i čovječanstva u njemu.

3) Naučna slika svijeta kao istraživački program .

Proces generalizacije i sistematizacije znanja, koji se javlja u formiranju naučnih slika sveta, podrazumeva korišćenjeprateći različite oblike takve sistematizacije. Između u međuvremenu, pod uticajem neopozito- Tivistička filozofija nauke glavni oblik sistemskog znanja u nauci je priznata samo teorija. Nakon kritike, neopozitivnaMnogi zapadni naučnici su obratili pažnju na rusku filozofiju nauke uloga kulturno-istorijskih i ideoloških činjenica jarak za razvoj nauke. Među njima zaslužuju posebnu pažnjuNema rasprave o takvim oblicima razvoja naučnog znanja kao što je analiza istorijskih tradicija, a posebno promocija istraživačkih programa. Zanimljive su jer usmjeravaju istoričare i filozofe nauke da proučavaju trendove i tradicije u historiji razvoja. nauke ( Koncept L. Laudana) i opća istraživanja pro- grama ( koncept I. Lakatoša). Dok ovi koncepti prevazilazeograničenja neopozitivističke filozofije, ali ne naglašavaju, prvo, ulogu ontoloških reprezentacija nauke u općenito i naučne slike svijeta posebno, i drugo, ne obraćaju pažnju na značaj interdisciplinarnog istraživanja u generalizaciji i sistematizaciji naučnih saznanja, treće, zaboravljaju o kontinuitetu u razvoju ovog znanja.

Razmatranje naučne slike svijeta u kontekstu istraživanjareprezentativnog programa pretpostavlja, prije svega, jasnu zastupljenosto tome kao specifičnom obliku naučnog saznanja, u kojemformulišu se početni ontološki koncepti i principi na kojima se zasnivaju odgovarajuće apstrakcije konkretnih naučnih teorija. Jasno razumevanje ontološki karakter naučno slikarstvosvijeta omogućava uspostavljanje jasne razlike između njegove osnovne koncepte i principe, s jedne strane, i aps operativni koncepti i zakoni specifičnih teorija, s druge strane. Prvi su širi po obimu proučavane stvarnosti i specifičnimanje sadržaja, ove druge su užeg obima i siromašnijeg, apstraktnijeg sadržaja. Ovo objašnjava činjenicu da je naučna slikanastavlja postojati kada se jedna određena teorija zamijeni drugom. Dakle, kontinuitet znanja u nauci djeluje kaode očuvanje veze između istorijski prolaznog i ponovnog pojavljivanja blijede naučne slike svijeta.

Sam proces formiranja posebne naučne slike svetanastaje kao rezultat generalizacije i sinteze početnih pojmova izakone njenih pojedinačnih teorija u toku istorijskog razvoja kon-specifična naučna disciplina. Pojava veće slikesvijet, kao što je prirodna nauka, uključuje interdisciplinarnoanaliza ideja i principa različitih disciplina koje proučavaju prirodnedu. Još opsežnija i dublja analiza vodi do formiranjaopšta naučna slika sveta. Dakle, naučne karteNa različitim nivoima uopštenosti i dubine, možemo razmotriti kao rezultat relevantnog istraživanjaprograme. U opštem smislu, može se smatrati sam razvoj naukesmatrati implementacijom nekog istraživačkog programa.