ko ste vi Avari? Avari - obra drevnih ruskih hronika

Avari u Evropi Pod imenom Avari u Evropi su postala poznata nomadska plemena Jap i Khuni (Varhoniti). Sredinom 6. vijeka nomadi su se ujedinili pod vlašću Altajskih Turaka (Turkut) u azijskim stepama. Turkuti su pokorili mnoge svoje porodice, kao i Irance i

Živio je u regiji Aralskog mora i ujedinio se sa Ugrima. Spominje Amijana Marcelina u 4. veku. n. e.;

Istovremeno, sve teorije dopuštaju mogući uticaj različitih etničkih elemenata i slažu se da Avari, u svakom slučaju, nisu predstavljali homogeno pleme i da su, kako su se kretali prema Evropi, iskusili snažan uticaj plemena turskog govornog područja. .

Tradicionalno, među istoričarima, uobičajeno je da se Avari poistovećuju sa srednjoazijskim narodom Zhuan-Zhuan (Zhou-Zhan) - (kineska vežba 蠕蠕, pinyin: Ruǎnruǎn, ili kit. ex. 柔然, pinyin: Rouran). Ovo mišljenje dijele B. Spuler, J. Markwart, W. Eberhard, R. Grusset, K. Menges, P. Pello, E. A. Khelimsky. Prema stajalištu gore navedenih istraživača, mongolsko govorenje Juranaca je nesumnjivo. Na jezičkom materijalu, teorija nalazi potvrdu u ranim mongolskim pozajmicama u slovenski jezici: na primjer, riječi "gonfalon" i "cart", a posredno i u postojanju titule kagan, koja je bila poznata među Rouranima.

Naučnici koji su skeptični prema Rouranskoj hipotezi priznaju da je moguć određeni doprinos Rourana uniji Avara, ali smatraju da nije bio glavni. Dakle, pažnju privlači spominjanje plemena u kineskoj hronici hua(kineski pr. 滑, pinyin: Hua), koji je migrirao iz Tarimskog basena u Afganistan i bio ogranak Juežija ili Heftalita. Turski istraživač Mehmed Tezcan vjeruje da je hua djelovalo kao političko ime grupe Heftalite.

Značajan doprinos opravdanju iranskog jezika većine ranih Avara i prisutnosti njihovog srodstva sa "Belim Hunima" ( Bijeli Huni, arijevski Huni) od strane plemena Afganistana i susjednih područja: Eftaliti, Chioniti, Kidariti uvedeni su radovima japanskog istraživača Katsuo Enokija. U suštini, istu poziciju brane Nikolaj Kerer, K. Cegled, A. Herman i dr. U Atlasu Kine A. Hermanna, istočne teritorije Horasana, Toharistana i drugih zemalja koje su im susedne označene su kao baština Afu / Hua / Avari ljudi /eftalit

Brojni istraživači, na osnovu izvještaja vizantijskih istoričara Fiofilakta Simokate i Menandora, smatraju da su u Evropi djelovali “pseudo-Avari” – Varhoniti (plemena Uar i Khuni), koji su prisvojili ime Avari da bi uplašili svoje susjede.

Kada je car Justinijan zauzeo kraljevski tron, neka od plemena Huar i Hunni pobjegla su i naselila se u Evropi. Nazivajući se Avarima, svom vođi su dali počasno ime kagan. Zašto su odlučili da promene ime, ispričaćemo, ne odstupajući od istine. Barselt, Unnuguri, Sabiri i, osim njih, druga hunska plemena, vidjevši samo dio naroda Uara i Huna koji su pobjegli u svoja mjesta, obuzeli su se strahom i odlučili da su se Avari doselili k njima. Stoga su ove bjegunce počastili briljantnim poklonima, nadajući se da će time osigurati njihovu sigurnost. Kada su Uari i Huni vidjeli koliko su im prilike povoljne, iskoristili su grešku onih koji su im poslali poslanstva i počeli se nazivati ​​Avarima; kažu da je među skitskim narodima pleme Avara najaktivnije i najsposobnije. Naravno, čak i do našeg vremena, ovi pseudo-Avari (kako bi ih bilo ispravno nazvati), prisvojivši vodeću poziciju u plemenu, zadržali su razna imena: neki od njih, po staroj navici, zovu se Uar , dok se drugi zovu Hunni.

Avarski jezik

Podaci o avarskom jeziku su vrlo oskudni i ne dozvoljavaju nam da sa sigurnošću sudimo o njegovoj pripadnosti. Avarske titule i lična imena sačuvana u pisanim izvorima su univerzalna za porodicu altajskih jezika. Prema arheološkim podacima, Avari su koristili neku vrstu runskog pisanja, ali svi pronađeni natpisi su vrlo kratki i ne mogu se dešifrirati. Jedini spomenik, prema kojem pokušavaju da rekonstruišu avarski jezik evropskog perioda, je natpis napravljen grčkim slovima na posudi iz blaga Nagy-Saint-Miklos. Zaključci lingvista su različiti. Ruski lingvist E. Helimsky pripisao je njen jezik grupi Tungus-Manchu. O. Mudrak ga je, naprotiv, definirao kao tipično “bugarski” (tj. koji pripada turkskoj ogurskoj “bugarskoj” grupi). .

Bugarski istraživač Ž. Vojnikov napravio je prijevod ovog natpisa:

Dakle, značenje izraza: Boyta zhupan je stavio, napravio ili ugravirao natpis, po običaju, ili u znak povjerenja, za korištenje zdjele Boyta zhupan, odnosno za zadovoljstvo, zadovoljstvo ili pročišćenje.

Antropološki podaci

Mađarski arheolozi definiraju Avare kao bijelce (u većini) i primjećuju da je mali sloj, očigledno dominantan, zadržao naglašeni mongoloidni tip, kao što su moderni Burjati i Mongoli (Tungidi). Međutim, još češće među predstavnicima iste dominantne grupe zabilježen je takozvani turanski (srednjeazijski) tip strukture lica.

Kulturne karakteristike

Avarski muškarci su puštali dugu kosu i spletali je.

Politička istorija

Na areni svjetske istorije Avari se pojavljuju 555. godine kao nomadski narod potisnut na zapad od strane starih Turaka. Tada su još lutali stepama zapadnog Kazahstana. Godine 557. njihovi nomadski logori se prenose na zapadnu obalu Volge u stepe Sjevernog Kavkaza, gdje stupaju u savez sa Alanima protiv Savira i Utigura. Pleme srodno Avarima koje se spominje u vizantijskim izvorima Zabender, moguće u vezi s pojavom grada Semender u kaspijskom Dagestanu.

Avarsko naslijeđe

Avari su igrali važnu ulogu u etnogenezi mađarskog naroda

Napišite recenziju na članak "Avari"

Bilješke

1. Za sažetak mišljenja, vidi
2. www.transoxiana.org/Eran/Articles/Tezcan_Apar.pdf.
3. Porijeklo Bijelih Huna ili Heftalita. Romi: -Istok i Zapad, IV. 1955, br.3; vidi i O nacionalnosti Heftalita. Tokio: Sjećanja na odjel Toyo Bunko, N18, 1959
4. TSB. T.1 M., 1969.
5. Mađari i Evropa u srednjem veku. CEU Press
6. Teofilakta Simokata (preveo S. P. Kondratiev). .
10. Alano-starobugarsko pismo, V. Tarnovo, ur. Faber. 2010, str. 157-159
11. Uporedni rečnik tungusko-mandžurskih jezika. Materijali za etimološki rječnik. T. 2. Izdavačka kuća "Nauka". Lenjingradska filijala. Leningrad 1975. Odgovoran. urednik V. I. Tsintsius. Sastavili: V. A. Gortsevskaya, V. D. Kolesnikova, O. A. Konstantinova, K. A. Novikova, T. I. Petrova, V. I. Tsintsius, T. G. Bugaeva. Skeniranje: Alexander Lidzhiev (Elista), 2005. Svi fajlovi su u pdf formatu i veličine su od 300 Kb do 5 Mb. Web stranica: , str. 204, 149
12. Uporedni rečnik tungusko-mandžurskih jezika. Materijali za etimološki rječnik. T 2. Str. 218, 219, 221.
13. M. R. FEDOTOV "Etimološki rečnik Čuvaškog jezika" (tom 2 C-Z pdf, 22 Mb) Čeboksari - 1996 Web stranica: , str.204
14. Altajska etimologija. S. Starostin. Autorsko pravo 1998-2003. Etimološki rečnik altajskih jezika, na kojem je grupa istraživača - S. Starostni, A. V. Dybo, O. A. Mudrak i I. Shervashidze - radila oko četiri godine. Ova baza podataka sadrži veliki broj još uvijek prilično sirov materijal, za koji se autori nadaju da će ga dotjerati u finalnom izdanju, ali su spremni da ovaj materijal izlože javnosti kako bi najnovija dostignuća altaistika postala javno dostupna.
15. Uporedni rečnik tungusko-mandžurskih jezika. Građa za etimološki rječnik, str.176.
16. Uporedni rečnik tungusko-mandžurskih jezika. Materijali za etimološki rječnik. T. 1. P. 333.
17. Uporedni rečnik tungusko-mandžurskih jezika. Materijali za etimološki rječnik. T 2. Str. 229, 241, 173, 223.
18. Uporedni rečnik tungusko-mandžurskih jezika. Materijali za etimološki rječnik. T 2. Str. 240-241.
21. LN Gumiljov Drevna Rusija i velika stepa.
22. S. E. Tsvetkov. Istorijski trenutak: dvanaest vekova naše istorije u dvanaest meseci.
23. V. M. Beilis. Iz istorije Dagestana VI-XI veka. (Sarir) // Historijske bilješke. - 1963. - T. 73.

Književnost

• Istorija Mađarske / Ed. ed. V. P. Shusharin. - M.: Nauka, 1971. - T. I. S. 75-80.
• - list "Istorija", br. 19'2001 (jedna od verzija porijekla avarskih plemena).
• Erdeli I.// Priroda, 1980, br. 11.
• Erdeli I. Avari // Nestali narodi: Zbornik članaka (na osnovu materijala časopisa "Nature") / Comp. cand. filozofija nauke S. S. Neretina; Ed. Dr. ist. nauke P. I. Pučkov; Umetnički izdao E. L. Goldina. - M.: Nauka, 1988. - S. 99-110. - 176 str. - 25.000 primjeraka. - ISBN 5-02-023568-7.(reg.)

• Breuer, Eric Byzanz an der Donau. Eine Einführung in Chronologie und Fundmaterial zur Archaeologie im Frühmittelalter im mittleren Donau Raum. Tettnang, 2005. - ISBN 3-88812-198-1 (Neue Standardchronologie zur awarischen Archaeologie, Standardwerk)
• Die Awaren am Rand der byzantinischen Welt. Studien zu Diplomatie, Handel und Technologietransfer im Frühmittelalter. Innsbruck 2000. - ISBN 3-7030-0349-9
• Lovorka Bara, Marijana Perii, Irena Martinovi Klari, Siiri Rootsi, Branka Janiijevi, Toomas Kivisild, Jüri Parik, Igor Rudan, Richard Villems i Pavao Rudan: Y kromosomsko nasljeđe hrvatskog stanovništva i njegovih otočnih izolata, European Journal of Human Genetics (2003) 11, 535-542. (Medizinische Studie zu Genvergleichen, von Fachleuten eher kritisch beurteilt)
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Severnokavkaski etimološki rečnik. - Moskva, 1994
• Pohl, Walter: Die Awaren, Ein Steppenvolk in Mitteleuropa 567-822 n.Chr. München 2002. - ISBN 3-406-48969-9
• Rasonyi, Laszlo. Tarihte Türkluk. Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1971.
• Reitervölker aus dem Osten. Hunnen + Awaren. Burgenländische Landesausstellung 1996, Schloss Halbturn. Eisenstadt 1996.
• Sinor, Denis Kembridž istorija rane unutrašnje Azije. Kembridž 1990.
• Szentpeteri, Jozsef (Hrsg.): Archaeologische Denkmäler der Awarenzeit in Mitteleuropa. Varia archaeologica Hungarica 13. Budimpešta 2002. - ISBN 963-7391-78-9 , ISBN 963-7391-79-7

Linkovi

• Staroturski rječnik. Lenjingrad - 1969 Autori: Nadelyaev V. M., Nasilov D. M., E. R. Tenishev, Shcherbak A. M., Borovkova T. A., Dmitrieva L. V., Zyrin A. A., Kormushin I. V., Letyagina N. I., Tugusheva L. 9 Website 1 Yu. Svi fajlovi su predstavljeni u pdf formatu. Skeniranje - Ilja Gruntov, 2006
• Za porijeklo klanova Nirun i Džingis Kana, vidi
• Za Avare kao posljednji talas iranskih nomada, vidi
• Za sličnost mongolske vojne taktike sa Avarskom, vidi
• Studien zur Archäologie der Awaren (1984 ff.) und zahlreiche weitere Publicationen von
• (Anm: Die nördliche und nordwestliche Grenze des Awarenreichs ist auf dieser recht vereinfachten Karte falsch eingezeichnet, sie verlief viel südlicher)?
• Za rezultate kranioloških studija Avara, vidi
• O antropološkom izgledu Avara i društvenom statusu mongoloidnih Avara, vidi.
• Avari, Germani, Vizantinci i Sloveni u Karpatskom basenu, vidi:
• Za potomke Avara u Hrvatskoj, vidi
• Karta Avarskog kaganata

Odlomak koji karakteriše Avare

Pjer je izašao iz kočije i, pored radnih milicija, popeo se na humku sa koje se, kako mu je doktor rekao, videlo bojno polje.
Bilo je jedanaest sati ujutro. Sunce je stajalo nešto lijevo i iza Pjera i blistavo obasjavalo kroz čist, rijedak zrak ogromnu panoramu koja se otvarala pred njim poput amfiteatra uz uzdižući teren.
Gore i lijevo duž ovog amfiteatra, prosijecajući ga, vijugao je veliki Smolenski put, prolazeći kroz selo sa bijelom crkvom, koje leži pet stotina koraka ispred humka i ispod njega (ovo je bio Borodino). Put je prelazio ispod sela preko mosta i niz nizbrdice i uspone vijugao sve više i više do sela Valuev, koje se videlo šest milja dalje (u njemu je sada stajao Napoleon). Iza Valueva put je bio sakriven u požutjeloj šumi na horizontu. U ovoj šumi, breza i smreka, desno od pravca puta, blistali su na suncu udaljeni krst i zvonik manastira Kolotski. Kroz ovu plavu daljinu, desno i lijevo od šume i puta, različitim mjestima vidjele su se lomače i neodređene mase naših i neprijateljskih trupa. Desno, duž toka reka Koloča i Moskva, oblast je bila jaruska i planinska. Između njihovih klisura u daljini su se vidjela sela Bezzubovo i Zakharyino. Sa leve strane teren je bio ravnomerniji, bile su njive sa žitom, a videlo se jedno zadimljeno, spaljeno selo - Semenovskaja.
Sve što je Pjer vidio desno i lijevo bilo je toliko neodređeno da ni lijeva ni desna strana terena nisu u potpunosti zadovoljile njegovu ideju. Svugdje nije bilo udjela bitke koju je očekivao da vidi, već polja, čistine, trupe, šume, dim od požara, sela, humci, potoci; i koliko god da je Pjer rastavljao, on nije mogao da nađe položaje u ovoj životnoj zoni i nije mogao čak ni da razlikuje vaše trupe od neprijatelja.
„Moramo pitati nekoga ko zna“, pomislio je i okrenuo se oficiru, koji je sa radoznalošću posmatrao njegovu nevojničku ogromnu figuru.
"Da pitam", okrenuo se Pjer prema oficiru, "koje je selo ispred?"
- Burdino ili šta? – rekao je oficir obraćajući se pitanjem svom saborcu.
- Borodino, - ispravljajući, odgovorio je drugi.
Policajac, očigledno zadovoljan mogućnošću razgovora, krenuo je prema Pjeru.
Jesu li naši tamo? upitao je Pierre.
„Da, i Francuzi su dalje“, rekao je oficir. “Eno ih, vidljivi su.
- Gde? gdje? upitao je Pierre.
- To se vidi golim okom. Da, ovdje, ovdje! Oficir je rukom pokazao na dim koji se vidio lijevo preko rijeke, a na njegovom licu se pojavio onaj strog i ozbiljan izraz koji je Pjer vidio na mnogim licima koja je sreo.
Oh, to je francuski! A tamo?.. - Pjer je pokazao lijevo na humku, u blizini koje su bile vidljive trupe.
- Ovo su naše.
- Ah, naše! A tamo?.. – Pjer je pokazao na još jednu daleku humku sa velikim drvetom, u blizini sela, vidljivu u klisuri, kraj koje su se takođe dimile vatre i nešto je crnilo.
"Opet je on", rekao je policajac. (To je bila reduta Ševardinski.) - Jučer je bio naš, a sada je njegov.
Dakle, kakav je naš stav?
- Pozicija? rekao je policajac sa osmehom zadovoljstva. - To vam mogu jasno reći, jer sam napravio skoro sva naša utvrđenja. Evo, vidite, naš centar je u Borodinu, upravo ovdje. Pokazao je na selo sa bijelom crkvom ispred. - Postoji prelaz preko Koloče. Evo, vidite, gdje u nizini leže redovi pokošenog sijena, evo mosta. Ovo je naš centar. Naš desni bok je tamo gde (pokazao je strmo desno, daleko u klisuru) je reka Moskva i tu smo izgradili tri veoma jaka reduta. Lijevi bok... - i tada je oficir stao. - Vidite, teško vam je objasniti... Jučer je naš levi bok bio tu, u Ševardinu, tamo, vidite gde je hrast; a sad smo vratili lijevo krilo, sad van, napolje - vidiš selo i dim? - Ovo je Semenovskoe, da ovde, - pokazao je na humku Raevskog. “Ali malo je vjerovatno da će ovdje biti bitke. To što je premjestio trupe ovdje je prevara; on će, tačno, zaobići desno od Moskve. Pa da, gde god da je, sutra nećemo mnogo brojati! rekao je oficir.
Stari podoficir, koji je prišao oficiru tokom njegove priče, ćutke je čekao kraj govora svog pretpostavljenog; ali ga je u ovom trenutku, očigledno nezadovoljan rečima policajca, prekinuo.
"Morate ići u obilaske", rekao je strogo.
Oficir kao da je bio postiđen, kao da je shvatio da se može razmišljati koliko će ljudi sutra nestati, ali o tome ne treba pričati.
„Pa da, pošaljite opet treću četu“, žurno je rekao oficir.
“A šta si ti, nisi jedan od doktora?”
„Ne, jesam“, odgovorio je Pjer. I Pjer je ponovo krenuo nizbrdo pored milicije.
- Ah, prokleti! - rekao je policajac koji ga je pratio, štipao se za nos i protrčao pored radnika.
- Eno ih!.. Nose, dolaze... Eno ih... sad će ući... - odjednom su se začuli glasovi, a oficiri, vojnici i milicija potrčali su naprijed duž puta.
Iz Borodina se ispod planine podigla crkvena procesija. Ispred svih, prašnjavim putem, pešadija je skladno marširala sa skinutim šakosima i spuštenim puškama. Iza pješadije se čulo crkveno pjevanje.
Prestižući Pjera, bez kapa, vojnici i milicija su potrčali prema maršerima.
- Nose majku! Zagovornik! .. Iberijski! ..
"Majka Smolenska", ispravio je drugi.
Milicija - i oni koji su bili u selu i oni koji su radili na bateriji - bacivši lopate, potrčali su prema crkvenoj povorci. Iza bataljona, koji je išao prašnjavim putem, bili su sveštenici u odeždama, jedan starac u klobuku sa sveštenstvom i pevačima. Iza sebe su vojnici i oficiri nosili veliku ikonu sa crnim licem u platu. Bila je to ikona preuzeta iz Smolenska i od tada je nosila vojska. Iza ikone, oko nje, ispred nje, sa svih strana su hodali, trčali i klanjali se do zemlje golih glava gomile vojnika.
Popevši se na planinu, ikona je stala; promenili su se ljudi koji su držali ikonu na peškirima, đakoni su ponovo zapalili kadionicu i počeo je moleban. Vruće sunčeve zrake udaraju odozgo; slab, svjež povjetarac poigravao se kosom otvorenih glava i vrpcama kojima je ikona skinuta; pjevanje je tiho odjekivalo ispod otvoreno nebo. Ogromna gomila sa otvorenim glavama oficira, vojnika, milicija opkolila je ikonu. Iza sveštenika i đakona, na očišćenom mestu, stajali su službenici. Jedan ćelavi general sa Đorđem oko vrata stajao je odmah iza sveštenika i, ne prekrstivši se (očigledno Nijemac), strpljivo čekao završetak molitve, koju je smatrao potrebnim saslušati, vjerovatno da bi uzbudio patriotizam Rusi ljudi. Drugi general je stajao u ratobornoj pozi i rukovao se ispred svojih grudi, osvrćući se oko sebe. Između ovog službenog kruga, Pjer je, stojeći u gomili seljaka, prepoznao neke poznanike; ali ih nije pogledao: svu njegovu pažnju zaokupio je ozbiljan izraz lica ove gomile vojnika i militanata, koji monotono pohlepno gledaju u ikonu. Čim su umorni đakoni (koji su otpevali dvadeseti moleban) počeli lenjo i po običaju da pevaju: „Spasi slugu svoga od nevolje, Bogorodice“, sveštenik i đakon se podigoše: „Jer svi k tebi trčimo. ", kao neuništivi zid i zastupništvo", - na svim licima ponovo je bljesnuo isti izraz svesti o svečanosti nadolazećeg minuta, koji je video ispod planine u Možajsku i u napadima i naletima na mnogim, mnogim licima koja je sreo tog jutra ; a češće su klonule glave, tresla se kosa, a čuli su se uzdasi i udarci krstova u grudi.
Gomila oko ikone iznenada se otvorila i pritisnula Pjera. Neko, verovatno veoma važna osoba, sudeći po žurbi kojom su ga se klonili, prišao je ikoni.
Bio je to Kutuzov, koji je obilazio poziciju. On se, vraćajući se u Tatarinovu, popeo na molitvu. Pjer je odmah prepoznao Kutuzova po njegovoj posebnoj figuri, koja se razlikovala od svih ostalih.
U dugom ogrtaču na ogromnom debelom tijelu, pognutih leđa, otvorene bijele glave i s prokišnjavim bijelim okom na natečenom licu, Kutuzov je ušao u krug svojim ronećim, njišućim hodom i stao iza sveštenika. Prekrstio se svojim uobičajenim pokretom, rukom dohvatio zemlju i, teško uzdahnuvši, spustio sijedu glavu. Iza Kutuzova je bio Benigsen i njegova pratnja. Uprkos prisustvu vrhovnog komandanta, koji je privukao pažnju svih viših činova, milicija i vojnici su, ne gledajući u njega, nastavili da se mole.
Kada se molitva završila, Kutuzov je otišao do ikone, teško kleknuo, klanjajući se do zemlje, i dugo pokušavao i nije mogao ustati od težine i slabosti. Njegova seda glava se trznula od napora. Konačno je ustao i sa djetinjasto naivnim izbočenim usnama poljubio ikonu i ponovo se poklonio, dodirujući rukom zemlju. Generali su slijedili njihov primjer; zatim oficiri, a iza njih, gnječeći jedni druge, gazeći, nadimajući se i gurajući se, uzbuđenih lica, penjali su se vojnici i milicija.

Ljuljajući se od simpatije koja ga je obuzela, Pjer je pogledao oko sebe.
- Grofe, Pjotr ​​Kirilić! kako si ovdje? rekao je glas. Pierre se osvrnuo.
Boris Drubeckoj, čisteći kolena, koja je isprljao rukom (verovatno i ljubeći ikonu), priđe Pjeru smešeći se. Boris je bio elegantno odjeven, s prizvukom ratobornosti. Nosio je dugu ogrtaču i bič preko ramena, baš kao i Kutuzov.
Kutuzov se u međuvremenu popeo u selo i sjeo u hlad najbliže kuće na klupu, koju je jedan kozak trčao, a drugi žurno prekrio ćilimom. Ogromna, sjajna pratnja okružila je vrhovnog komandanta.
Ikona je krenula dalje, praćena gomilom. Pjer se zaustavio tridesetak koraka od Kutuzova, razgovarajući s Borisom.
Pjer je objasnio svoju nameru da učestvuje u bici i pregleda položaj.
„Evo kako se to radi“, rekao je Boris. - Je vous ferai les honneurs du camp. [Počastit ću vas logorom.] Najbolji način da se sve vidi je odakle će biti grof Benigsen. Ja sam sa njim. Javiću mu se. A ako hoćete da zaobiđete položaj, onda idite s nama: mi sada idemo na lijevi bok. A onda ćemo se vratiti, a vi ste dobrodošli da prenoćite sa mnom i napravićemo žurku. Vi poznajete Dmitrija Sergejeviča, zar ne? On ovde stoji - pokazao je na treću kuću u Gorkom.
„Ali ja bih voleo da vidim desni bok; kažu da je veoma jak”, rekao je Pjer. - Voleo bih da vozim sa reke Moskve i cele pozicije.
- Pa, možeš kasnije, ali glavni je levi bok...
- Da da. A gde je puk kneza Bolkonskog, možete li mi reći? upitao je Pierre.
- Andrej Nikolajeviču? proći ćemo, odvešću te do njega.
Šta je sa levim bokom? upitao je Pierre.
- Iskreno da vam kažem, entre nous, [između nas] naš lijevi bok Bog zna u kom položaju, - reče Boris povjerljivo stišavši glas, - grof Benigsen to uopće nije očekivao. Namjeravao je da učvrsti tu humku, nikako tako... ali - slegnuo je ramenima Boris. – Njegovo Visočanstvo nije htelo, ili su mu rekli. Uostalom... - I Boris nije završio, jer je u to vreme Kaisarov, Kutuzovov ađutant, prišao Pjeru. - ALI! Pajsije Sergejevič, - reče Boris, okrećući se Kaisarovu sa slobodnim osmehom, - I evo pokušavam da objasnim grofu položaj. Neverovatno je kako je njegovo visočanstvo moglo tako tačno da pogodi namere Francuza!
– Govorite o levom boku? rekao je Kaisarov.
- Da, da, tačno. Naš levi bok je sada veoma, veoma jak.
Uprkos činjenici da je Kutuzov izbacio sve suvišne iz štaba, nakon promjena koje je napravio Kutuzov, Boris je uspio ostati u glavnom stanu. Boris se pridružio grofu Benigsenu. Grof Benigsen, kao i svi ljudi s kojima je Boris bio, smatrao je mladog princa Drubetskoga neprocjenjivom osobom.
Postojale su dvije oštre, određene stranke koje su komandovale vojskom: stranka Kutuzova i partija Benigsena, načelnika štaba. Boris je bio sa ovom poslednjom igrom i niko, kao on, nije mogao, odajući pobožno poštovanje prema Kutuzovu, da učini da se oseti da je starac loš i da celu stvar vodi Benigsen. Sada je došao odlučujući trenutak bitke, koji je trebao ili uništiti Kutuzova i prenijeti vlast na Bennigsena, ili, čak i ako je Kutuzov pobijedio u bitci, dati osjećaj da je sve uradio Benigsen. U svakom slučaju, za sutra je trebalo podijeliti velike nagrade i predstaviti nove ljude. I kao rezultat toga, Boris je cijeli taj dan bio u iritiranoj animaciji.
Nakon Kaisarova, drugi njegovi poznanici su prišli Pjeru, a on nije imao vremena da odgovori na pitanja o Moskvi kojom su ga bombardovali, a nije imao vremena ni da sluša priče koje su mu pričali. Svako lice odavalo je uzbuđenje i tjeskobu. Ali Pjeru se činilo da razlog uzbuđenja na nekim od ovih lica leži više u pitanjima ličnog uspeha, i nije mogao da izbaci iz glave onaj drugi izraz uzbuđenja koji je video na drugim licima i koji je govorio o ne lična, već opšta pitanja., pitanja života i smrti. Kutuzov je uočio lik Pjera i grupu koja se okupila oko njega.
„Pozovi ga meni“, rekao je Kutuzov. Ađutant je prenio želju njegovog visočanstva i Pjer je otišao do klupe. Ali čak i prije njega, Kutuzovu je prišao običan milicioner. Bio je to Dolohov.
- Kako je ovaj? upitao je Pierre.
- Ovo je takva zver, svuda će puzati! odgovorio je Pjer. “Zato što je osramoćen. Sada treba da izađe. Podneo je neke projekte i noću se popeo u neprijateljski lanac...ali bravo!..
Pjer se, skidajući šešir, s poštovanjem naklonio pred Kutuzovim.
"Odlučio sam da ako se prijavim vašoj milosti, možete me otjerati ili reći da znate o čemu prijavljujem, i tada se neću izgubiti..." rekao je Dolohov.
- Tako-tako.
- A ako sam u pravu, onda ću koristiti otadžbini, za koju sam spreman poginuti.
- Tako-tako…
“A ako vašem gospodstvu treba čovjek koji ne bi štedio vlastitu kožu, onda ako me se sjetite... Možda ću biti od koristi vašem gospodstvu.
"Tako... tako..." ponovi Kutuzov, gledajući Pjera nasmejanim, suženim okom.
U to vrijeme Boris je svojom dvorskom spretnošću napredovao pored Pjera u blizini vlasti i najprirodnijim pogledom i neglasno, kao da nastavlja započeti razgovor, rekao je Pjeru:
- Milicija - direktno su obukli čiste, bele košulje da se pripreme za smrt. Kakvo junaštvo, grofe!
Boris je to rekao Pjeru, očigledno da bi ga čuli najpametniji. Znao je da će Kutuzov obratiti pažnju na ove riječi, i zaista mu se najsjajniji okrenuo:
Šta pričaš o miliciji? rekao je Borisu.
- Oni, vaša milosti, spremajući se za sutra, za smrt, obukli su bele košulje.
- Ah!.. Divni, neuporedivi ljudi! - rekao je Kutuzov i, zatvorivši oči, odmahnuo glavom. - Neverovatni ljudi! ponovi on sa uzdahom.
- Želiš li da osjetiš miris baruta? rekao je Pjeru. Da, lepog mirisa. Imam čast da budem obožavalac vaše žene, da li je zdrava? Moje sklonište je vama na usluzi. - I, kako to često biva kod starih ljudi, Kutuzov je počeo odsutno da se osvrće oko sebe, kao da zaboravlja sve što je trebalo da kaže ili uradi.
Očigledno, sećajući se šta je tražio, namamio je Andreja Sergejiča Kaisarova, brata njegovog ađutanta, k sebi.
- Kako, kako, kako su Marinine pesme, kako su pesme, kako? Da je Gerakovu napisao: „Bićeš učitelj u zgradi... Reci mi, reci mi“, govorio je Kutuzov, očigledno nameravajući da se nasmeje. Kaisarov je čitao... Kutuzov je, osmehujući se, klimnuo glavom u skladu sa stihovima.
Kada se Pjer udaljio od Kutuzova, Dolohov ga je, krećući se prema njemu, uhvatio za ruku.
„Veoma mi je drago što sam vas ovde upoznao, grofe“, rekao mu je glasno i ne stideći se prisustva stranaca, sa posebnom odlučnošću i svečanošću. „Uoči dana kada Bog zna kome je od nas suđeno da ostane živ, drago mi je što imam priliku da vam kažem da se kajem zbog nesporazuma koji su se desili među nama i da želim da nemate ništa protiv mene . Molim te oprosti mi.
Pjer je, osmehujući se, pogledao Dolohova, ne znajući šta da mu kaže. Dolohov je sa suzama u očima zagrlio i poljubio Pjera.
Boris je nešto rekao svom generalu, a grof Benigsen se okrenuo Pjeru i ponudio mu da pođe s njim duž linije.
„Bićete zainteresovani“, rekao je.
„Da, veoma zanimljivo“, rekao je Pjer.
Pola sata kasnije, Kutuzov je otišao za Tatarinov, a Benigsen je sa svojom pratnjom, uključujući Pjera, jahao duž linije.

Benigsen je sišao iz Gorkog velikom cestom do mosta, na koji je oficir sa humka pokazao Pjeru kao središte položaja, a u čijoj su blizini na obali ležali redovi pokošene trave koja je mirisala na sijeno. Prešli su most do sela Borodino, odatle skrenuli lijevo i pored ogromnog broja vojnika i pušaka odvezli se do visokog humka na kojem su milicije kopale zemlju. Bila je to reduta, koja još nije imala ime, tada se zvala Reduta Rajevskog ili baterija bara.
Pjer nije obraćao mnogo pažnje na ovu redutu. Nije znao da će mu ovo mjesto ostati u sjećanju od svih mjesta u Borodinskom polju. Zatim su se odvezli preko jaruge do Semjonovskog, gdje su vojnici skidali posljednje trupce koliba i štala. Zatim, nizbrdo i uzbrdo, vozili su naprijed kroz razbijenu raž, izbijenu kao grad, putem do flushova [neka vrsta utvrđenja. (Beleška L.N. Tolstoja.) ], takođe tada još kopanog.
Benigsen se zaustavio kod fleša i počeo da gleda napred u redutu Ševardinski (koja je juče bila naša), na kojoj se moglo videti nekoliko konjanika. Oficiri su rekli da je tamo bio Napoleon ili Murat. I svi su željno gledali ovu gomilu jahača. Pjer je također pogledao tamo, pokušavajući pogoditi koji je od ovih jedva vidljivih ljudi Napoleon. Konačno, konjanici su se odvezli s humka i nestali.

Avari su svojom agresivnom politikom donijeli mnogo nevolja moćnim susjedima. Više od dva veka terorisali su Vizantiju, bugarsko kraljevstvo i franačko carstvo, sve dok se nisu "raspali" u procesu formiranja ranofeudalne Evrope.

vanzemaljci

Hronike su tačno zabeležile poslednji dan boravka Langobarda u zemljama rimske provincije Panonije (teritorija moderne Ugarske, kao i niza susednih država) - 1. april 568. godine. Dan kasnije preselili su se u sjevernu Italiju, gdje su stvorili Lombardsko kraljevstvo (današnja Lombardija).
Njihovo mesto na obe obale Dunava zauzeli su Avari koji su došli sa istoka, koji su se u to vreme već naselili širom Karpatskog basena. Vanzemaljci su ovdje uspjeli stvoriti snažnu državu, podredivši svom utjecaju plemena koja su živjela na ovim zemljama, uključujući Slovene i Gepide.
Avarski kaganat zauzimao je povoljan trgovački položaj. Prema nekim informacijama, kroz Karpate su prolazili važni trgovački putevi koji su povezivali Istok sa Zapadom. Prema tradiciji nomadskih naroda, Avari su naplaćivali carinu na trgovačke karavane, zbog čega su bogatstvo i prestiž države samo rasli.
Sada se niko neće obavezati da tačno kaže odakle su Avari došli u Evropu. Međutim, glavne verzije porijekla Avara slične su u smjeru njihove migracije - od istoka prema zapadu.
Prema jednoj od hipoteza, Avari su dio Rurana poraženih od Turaka, koji su nakon poraza 555. godine bili primorani da bježe kroz cijelu Srednju Aziju. Druga verzija kaže da su Avari križanac između plemena Ugri Uvar i iranskog govornog etnosa Chionita, koji su izvorno živjeli u regiji Aralskog mora.
Mađarski istoričar András Rona-Tash sugeriše da su Avari, barem u kasnom periodu svog postojanja, dobili značajnu primjesu turskog elementa. Na ovaj ili onaj način, sve teorije priznaju da su Avari, kako su se useljavali u Evropu, bili pod utjecajem heterogenih etničkih komponenti.

Misteriozni etnicitet

Čudno je da se u mađarskim analima ne spominju Avari koji su živjeli na teritoriji moderne Mađarske. Odredite drevni teritorij naseljavanja ovog plemena i zamislite ga svakodnevni život U tome nam pomažu vizantijske i latinske hronike, kao i arheološki podaci.
Prema vizantijskim hronikama, Avari su uspeli da uspostave prijateljske odnose sa Proto-Bugarima, koji su se doselili u podunavske zemlje sa teritorija Hazarskog kaganata krajem 70-ih godina 7. veka. Arheološki materijal ukazuje na to da su Protobugari imali značajan uticaj na kulturu Avara, štoviše, pretpostavlja se da su učestvovali u formiranju avarskog etnosa.
Iskopavanja avarskih sahrana dovela su arheologe do zaključka da tradicija organizovanja velikih grobnica, sahranjivanja konja odvojeno od ljudi ukazuje na mongolske korijene Avara.
Zaista, rekonstrukcija lubanja iz većine groblja iz avarskog doba omogućava nam da ih pripišemo Mongoloidima. Ali na nekim grobljima ova vrsta je rijetka. Lobanje iz druge kategorije avarskih sahrana ukazuju na to da su pripadali bijelcima mediteranskog, istočnobaltičkog i sjevernoevropskog tipa.
Rezultati arheoloških istraživanja mogu govoriti ne samo o aktivnom miješanju Avara s drugim plemenima, već i o njihovoj etničkoj heterogenosti. Zato naučnici još ne mogu da rekonstruišu pouzdan antropološki izgled ovog naroda.
Prema proučenim ostacima prosječno trajanjeŽivot Avara bio je kratak: za muškarce - 38 godina, za žene - 36 godina. Djeca su često umirala prije druge godine. Međutim, to se ne razlikuje mnogo od demografske situacije u Evropi tog vremena.

Rat

Vojna umjetnost Avara, s kojom su se susreli mnogi narodi Europe, ima mnogo zajedničkog s taktikom koju su koristili nomadi: iscrpljivanje neprijatelja brojnim manevrima, izbjegavanje bliske borbe, masovno granatiranje neprijateljskih položaja iz dalekometnih lukova.
Posebno su upečatljivi bili kontranapadi teško naoružane pločaste konjice Avara, koja je ušla u bitku u najneočekivanijem trenutku, secirajući i demorališući redove neprijatelja. Vizantinci su smatrali avarske metode ratovanja izuzetno efikasnim i prihvaćenim cela linija taktičke inovacije.
U Carigradu su Avare željeli vidjeti kao saveznike, nije slučajno da je 558. godine sklopljen sporazum između Vizantinaca i Avara, po kojem su se ovi trebali boriti na strani carstva. Međutim, vrlo brzo su Avari, zajedno s Kutrigurima, počeli napadati saveznike Vizanta - Karpatske i Podunavske Ante.
Neko vrijeme Avari uspijevaju natjerati Carigrad da plaća danak. Prema nekim procenama, 1/75 zlatnih rezervi Vizantije plaćeno je kao danak Avarima (godišnji priliv zlata u riznicu carstva u to vreme iznosio je u proseku 37 hiljada kilograma zlata).
565. godine, zaokružujući Karpate sa sjevera, opet, u savezu sa Kutrigurima, Avari su prodrli u Tiringiju i Galiju, gdje su počinili potpunu propast. Kao trofej, osvajači su uspjeli zarobiti franačkog kralja Sigisberta I.
Ekspanzivne namjere Avara iz godine u godinu postajale su sve jače. 567. zajedno sa Langobardima razbijaju Gepide, 570., nakon neuspjelih pregovora, objavljuju rat Vizantiji, 595. u savezu sa Slovencima počinju borbu protiv bavarskih plemena, a dvije godine kasnije zauzimaju Dalmaciju. .
Tek 626. godine Avari su usporili svoj ratnički žar kada su ih Vizantinci porazili dok su pokušavali da zauzmu Carigrad.

Pad

Neuspješan pohod na Carigrad ozbiljno je utjecao na stanje samog Kaganata. Unutar države postoji rascjep na grupe Avara i Kutrigura, od kojih svaka podržava svog pretendenta na prijestolje.
Godine 640. Hrvati su Avari protjerali iz Dalmacije i u budućnosti su nastavili gubiti svoje zemlje. Vrlo brzo, ogromni posjedi Avara stisnu se na teritoriju moderne Mađarske.
Gotovo vek i po Avari nestaju iz hronika i pojavljuju se na stranicama hronika tek 788. godine, kada sklapaju savez sa bavarskim vojvodom Tasilonom III protiv Franaka. Ova ideja je propala, a franački kralj Karlo Veliki počinje razvijati plan za konačno uništenje opasnog neprijatelja.
Godine 791. Franci su krenuli prema Avarskom kaganatu sa dvije velike vojske, postepeno zauzimajući utvrđenja duž Dunava. Neko vrijeme je napredovanje vojski zaustavljeno ustankom Saksonaca, organiziranim unutar Franačkog carstva. Međutim, previranja su zahvatila i sam Avarski kaganat, što je približilo njegov skori pad. U 804-805, bugarski kan Krum preuzima u posjed istočne zemlje Avara, što zapravo dijeli kaganat na dva dijela - bugarski i franački.
U jednoj od vizantijskih hronika iz 9. stoljeća sačuvani su zanimljivi podaci o razlozima raspada kaganata. Jedan od starih avarskih ratnika koji su pali u bugarsko ropstvo, na pitanje kana Kuruma, zašto su propali njihovi gospodari i njihov narod, odgovorio je: „U početku, zbog svađe koja je kaganu lišila vjernih i istinitih savjetnika, vlast je pala u ruke zlih ljudi. Tada su korumpirane sudije, koje su trebale da brane istinu pred narodom, ali su se pobratimile sa licemjerima i lopovima; obilje vina je dovelo do pijanstva, a Avari su, oslabili fizički, takođe izgubili razum. Konačno je počela strast za trgovinom: Avari su postali trgovci, jedni su prevarili druge, brat prodao brata. Ovo je, gospodaru naš, postalo izvor naše sramotne nesreće.
882. Avari zadnji put spominju se u hronikama kao pleme koje zavisi od Franaka. A onda se potpuno gube tragovi ljudi koji su svojevremeno izazivali strah u moćnim državama Evrope.

plemenski savez nomadskih i uglavnom turskih plemena. Upali su na Slovene, Franke, Vizantiju. U 6. st. formirao Avarski kaganat u slivu Dunava, zadržavši dio zemlje u Sjevernom Crnom moru i Azovskom moru. Pokoreni dulebi su surovo tretirani. Krajem 8.st. poražen od Franaka, početkom 10. veka. osvojili Mađari.

Priča

Sredinom 6.st. A. je izvršio invaziju na stepe zapadnog Kaspijskog mora i dalje u oblast Severnog Crnog mora, Podunavlje i Balkan. U 50-60-im godinama. 6. c. opustošili su zemlje Savira, Ante, Gepida i drugih evropskih plemena. U isto vrijeme u Panoniji (teritoriju dijela moderne Mađarske, Jugoslavije i Austrije) nastaje Avarski kaganat - plemensko udruženje tipa "varvarskih carstava". Predvodio ga je glavni komandant, Khan Bayan. Oslanjajući se na sistem panonskih tvrđava („hringova“), A. je izvršio napade na Slovene, Franke, Langobarde, Gruzije, a takođe i na Vizantiju. Kaganat je počivao samo na vojnoj podređenosti raznih plemena i podmićivanju plemenske elite. Njena sopstvena ekonomska baza bila je izuzetno slaba i bila je ograničena na ekstenzivno nomadsko stočarstvo. To je unaprijed odredilo unutrašnju slabost i krhkost kaganata. Uprkos bogaćenju plemenske elite, proces formiranja klasnog društva u Azerbejdžanu nije završen. Velike pobjede u Dalmaciji, Iliriji i Meziji (kraj 6. vijeka) praćene su opadanjem vojne moći Jermenije.U prvoj polovini 7. stoljeća. pretrpjeli su niz poraza od strane Vizantije, Slovena, Franaka, Bugara. Unutar kaganata su započeli sukobi koji su doprinijeli njegovom raspadu. Sredinom 7.st. Bugari su proterani iz severnog Crnog mora, a vlast nad Panonijom bila je ograničena bugarskim kraljevstvom, uspostavljenim 680. godine na Dunavu. 90-ih godina. 8. c. A. su konačno poraženi od Franaka Karla Velikog, 796. godine pao je glavni od "hringsa". Nakon toga, Afrikanci su potpuno asimilirani od strane naroda Zapadnog Crnog mora i Podunavlja.

Avarski jezik

Podaci o avarskom jeziku su vrlo oskudni i ne dozvoljavaju nam da sa sigurnošću sudimo o njegovoj pripadnosti. Avarske titule i lična imena sačuvana u pisanim izvorima su univerzalna za porodicu altajskih jezika. Prema arheološkim podacima, Avari su koristili neku vrstu runskog pisanja, ali svi pronađeni natpisi su vrlo kratki i ne mogu se dešifrirati. Jedini spomenik na osnovu kojeg se pokušava rekonstruisati avarski jezik evropskog perioda je natpis napisan grčkim slovima na posudi iz ostave Nagy-Saint-Miklós. Zaključci lingvista su različiti. Ruski lingvista E. Helimsky pripisao je njen jezik grupi Tungus-Manchurian. O. Mudrak ga je, naprotiv, definisao kao tipičan bugarski (turski).

Naselja i privreda

Trenutno je poznata lokacija nekoliko stotina avarskih naselja od 7. do 9. stoljeća. Najveća iskopavanja u Mađarskoj vršena su u blizini grada Dunauj-Varoša, gdje su sačuvani ostaci 37 nastambi. U svojim naseljima Avari su živjeli u poluzemnicama sa drvenim zidovima, unutar kojih su bili složeni peći-grijalice. U mnogim nastambama pronađene su jame za žito, a između objekata pronađena su ognjišta od ćerpića. U 7. veku, stanovi u svakom selu bili su raspoređeni u krug. Polunomadski Avari vraćali su se u ova zimska naselja zajedno sa svojom stokom nakon što su je napasali na ljetnim pašnjacima. Od proljeća do jeseni živjeli su u lako prenosivim strukturama nalik jurti.

Osnovu avarske privrede činilo je polunomadsko stočarstvo. Postepeno je polunomadski način života zamijenjen sjedilačkim. Stoga se dio stanovništva (uglavnom potomci Rimljana, Sarmata i Slovena) bavio i poljoprivredom.

Konj je igrao važnu ulogu u životu Avara. Prema ostacima kostiju utvrđeno je da se radi o konjima, uglavnom istočnjačke krvi, brzi, pogodni za kretanje u stepi i po pjeskovitom tlu. Upravo su te konje oslikavali rezbari kostiju i srebra iz ranog avarskog doba.

Osim konjogojstva, Avari su uzgajali goveda, ovce, koze, male kokoške - u ukopima su više puta pronađene farbane ljuske jaja.

Proučavanje kostiju svinje pronađenih među ostacima hrane koja je dopremljena pokojniku na dugom putovanju kroz zagrobni život pokazalo je da su slovenski stočari avarskog doba ukrštali južnoevropsku rasu domaćih svinja uzgojenu u neolitu sa Severnoevropska. Od tada postoji rasa svinja Alföld, koja je bila rasprostranjena sredinom 20. veka.

Malo se zna o biljnoj proizvodnji Avara. Ostaci usjeva se obično nalaze u ugljenisanom stanju. Tako su sačuvana zrna prosa (ovaj usev uzgajali su i Avari i Sloveni), pšenice (VI-VII vek), raži i zobi (IX vek).

Zemljište je orano drvenim plugom sa željeznim raonikom. Na teritoriji Mađarske takav je raonik poznat još od 9. veka, a u staroj Moravskoj i ranije. Žito se želo srpom.

Avar (Kagan?) sa znacima umjetne deformacije lubanje i jenisejskim (azijsko-hunskim) crtama lica
Rekonstrukcija po Elviri H. Toth - Istvan Horvath

Većina ukopa je pronađena dobra kvaliteta glinene posude, čiji je značajan dio u kasnoavarsko doba izrađivan na grnčarskom kolu. Neki brodovi su uvezeni iz obližnjih mjesta, a ne iz daleka, jer proizvodi od gline ne podnose dugi transport.

Na teritoriji tadašnje Mađarske pronađeni su i ostaci visoke peći za topljenje željeza za proizvodnju sirovina za oružje i poljoprivredne oruđe.

Roba se proizvodila ne samo za zadovoljavanje vlastitih potreba, već i za razmjenu. U avarskim grobnicama ima mnogo stvari uvezenih iz drugih mjesta. Među njima su zlatne, srebrne i bronzane minđuše, narukvice, prstenje, kopče, šeširi, staklene perle u boji. Očigledno su donošene svilene tkanine i drugi materijali za odjeću, koji se do danas nisu sačuvali. Sve su to, očigledno, platili stokom, konjima, kožama i vunom.

Iz latinskih izvora poznata su trgovačka i pazarna mjesta na kojima su se javljali Avari sa svojom robom - putujući trgovci i zanatlije. Ukop jednog od njih pronađen je u blizini sela Kunsentmarton. Među nalazima je bila i lamelarna sanduka: putevi u zemlji nisu uvijek bili sigurni za putnike.

Trgovci su dolazili u Avarski kaganat izdaleka, sa istoka. Prema nekim izveštajima, važni trgovački putevi na Zapad prolazili su kroz Karpate. Po običaju svih nomadskih naroda, Avari su naplaćivali carinu na trgovačke karavane. Kao rezultat toga, prestiž vladara određenih regija zemlje i samog kagana značajno se povećao.

Avari sami nisu kovali svoj novac. Neki istraživači smatraju da su se Avari bavili krivotvorenjem vizantijskih zlatnika. Međutim, na cijelom teritoriju kanata nije pronađeno više od desetak takvih lažnjaka, a to nije dovoljno da se problem konačno riješi, pogotovo jer je krivotvoreni novac pronađen i kod susjednih naroda.

Uvjerenja

Vrlo malo se zna o vjerovanjima Avara i drugih naroda Avarskog kaganata. Jedan izvor spominje glavnog šamana; drugi svedoči da su Avari bili idolopoklonici.

Jasno je da su Avari, takoreći, udvostručili svijet: osim zemaljskog, mislili su za sebe i zagrobni život. Zajedno sa pokojnikom obično se u grob stavljala hrana, konj sa oružjem kako bi ratnik mogao nastaviti svoj put i bitke. Podzemni svijet se, prema šamanističkim vjerovanjima, sastojao od nekoliko nivoa smještenih jedan iznad drugog. Mrtvi su mogli doći na gornji nivo tek nakon raznih testova. Strelice su pomogle da se pomjeraju prema gore – zato su bile stavljene u tobolac pored pokopanog.

Prije pogrebnog obreda ili tokom njega, grobne jame su „čišćene“ od zlih duhova uz pomoć vatre ili zapaljenog uglja.

Različiti narodi su, prema svojim vjerovanjima, sahranjivali ljude glavom u jedan ili drugi dio svijeta – prema centru svijeta ili u pravcu iz kojeg se očekivalo vaskrsenje. Avari nisu imali jedinstvenu orijentaciju – bili su previše raznoliki; sahranjivanje je obavljeno sa glavom i na istoku i na zapadu. U mnogim slučajevima nad mrtvima su vršene magijske radnje. Nakon sahrane, grob je otvoren, lobanja ukopanog je izvađena i nad njom su čitane čini. Strah da bi se pokojnik mogao vratiti s onoga svijeta ponekad je nagnao da se mrtve sahranjuju potrbuške.

U cilju propovijedanja kršćanstva među Avarima, već 739. godine osnovana je biskupija u Salzburgu. Obraćenje Avara u kršćanstvo ubrzava se krajem 8. - početkom 9. stoljeća, zajedno sa padom pod franačku vlast.

Umjetnost avarskog doba

Avari su bili dobri rezbari kostiju, na pločama od roga. Kako svjedoče kronike, izrađivali su veličanstvene tepihe, vezove, tkanine, bavili se umjetnička obrada srebro i drvo. Ništa od toga nije preživjelo do danas, ali je preživio prekrasan metalni nakit - minđuše, narukvice, prstenje, prstenje u vizantijskom stilu; staklene perle i ogrlice u boji, očigledno napravljene na istoku. Slobodni ratnici 6.-9. stoljeća nosili su pojaseve ukrašene metalnim pločama. Konjska orma bila je prekrivena istim pločama. U kasnoavarsko doba ploče su izrađivane metodom umjetničkog livenja. Među njima je teško pronaći dva identična. Veliki liveni vrhovi sa cvjetnim ornamentima, figuricama ljudi ili prikazima životinjskih borbi bili su pričvršćeni za pojaseve. Mačevi i tobolci vođa bili su prekriveni zlatom, obični vojnici - srebrom. Čak su i gvozdene uzengije umjetnički kovane, a neke su bile intarzirane srebrom.

Keramika (lončarske peći pronađene su u blizini grada Szekszarda) bila je slabo ukrašena.

Vrijeme je da zavirimo u grobove vanzemaljaca, pobliže pogledamo njihov izgled ili, kako naučnici kažu, njihov antropološki tip. A u tome će nam pomoći Tibor Toth - mađarski antropolog, predstavnik čudom očuvane struke, na čije smo se zaključke već jednom osvrnuli. Knjiga koju je napisao (u saradnji sa Firshteinom) zove se „Antropološki podaci o pitanju Velike seobe naroda. Avari i Sarmati.

Svoj rad započinje opisom onoga što su prije njega radili njegovi prethodnici. Mađarski arheolozi koji su proučavali avarska groblja već su tada znali da stanovnici kaganata nisu čisti mongoloidi i da su rasno mješoviti tip ljudi, a naučnici su utvrdili udio mongoloida na 30-50%. Pretpostavljalo se da je pao na stvarne Avare - pridošlice iz dubine Azije. Istovremeno, kako Toth primjećuje: “Zaključci navedenih studija temelje se uglavnom na vizualnim morfo-tipološkim definicijama.” Jednostavno rečeno, ovaj procenat, kao i stepen mongoloidnosti, određivan je „na oko“. Imamo unutra istorijska nauka 21. vek je u dvorištu, zašto su nam kompjuteri i složene tehnike - pogledao je u lobanju i izneo svoje kompetentno mišljenje.

Otuda su, kao rezultat toga, „neki istraživači prihvatili stav o značajnoj ulozi velike mongoloidne rase u oblikovanju antropološkog izgleda drevnih etničkih grupa dunavskog sliva“.

Antropolog je očito bio skroman, zapravo, ne „neki“, nego su gotovo svi istoričari Avarima pripisivali i mongoloidnost i, kao rezultat, turski jezik. Dalje, naučnik govori o metodologiji koja je u osnovi njegovog rada. Kraniologija, nauka koja proučava rasne karakteristike drevnih lobanja, kao i druge antropometrijske discipline, svojevremeno je proglašena gotovo "saučesnikom nacizma". Nije ni čudo što je nakon pobjede nad fašističkom Njemačkom bila podvrgnuta formalnom porazu. Nije slučajno što do nedavno nisu postojali jedinstveni principi kvalifikacije i opšteprihvaćene metode za proizvodnju potrebnih mjerenja u antropologiji. Otuda i neizbežna zabuna.

Tibor Toth koristi metodu istaknutog sovjetskog antropologa Debetsa, gdje se glavnim znakovima razlikovanja između dvije velike rase ne smatraju širina samog lica, vrlo relativan znak, već "horizontalno profiliranje skeleta lica" i "izbočenje lica". koštani nos”. Jednostavno rečeno, ravno (palačinka) ili suprotno evropsko lice koje viri u profilu i nama poznat mongolski spljošten ili vitak evropski nos.

Za obradu na vrlo složene formule antropolog je uzeo hiljadu i sto lobanja iz 55 grobnica - većinu koštanih ostataka ljudi iz vremena Avarskog kaganata poznatih nauci. Proučavajući jednu po jednu lobanje iz raznih dijelova Mađarske, naučnik je došao do zaključka koji je iznenadio čak i samog sebe o ogromnoj prevlasti predstavnika velike rase bijelaca među stanovništvom ove države. Na primjer, u istočnoj Mađarskoj, od 150 lobanja, samo se jedna može smatrati mongoloidnom. Samo deset predstavnika ove regije ima znakove mongoloidnosti. U međurečju Tise i Dunava, od 545 proučavanih skeleta, 16 lobanja (uglavnom pripadnica lepog pola) ima znake mongoloidnosti, a samo 8, takođe uglavnom ženskih, izgovara se kao mongoloid.

Općenito, antropolog se uvjerio da su njegovi prethodnici, koji nisu vršili nikakva mjerenja i vizualno određivali procente predstavnika različitih rasa, „još uvijek značajno precijenili udio mongoloidnog elementa... Ne poričući prisustvo mongoloidnog elementa u stanovništva Avarskog kaganata, treba napomenuti da su ove lokalne grupe vrlo male i izgubljene u ukupnoj masi kavkaskog stanovništva Avarskog kaganata.

Naučnik je takođe otkrio zanimljiva karakteristika: Mongoloidi su po pravilu sahranjivani u odvojenim grobljima, a takva groblja su se pokazala najmanjim. Ranije su mnogi mađarski arheolozi smatrali da su upravo ti grobovi pripadali samim Avarima, jer su pronašli nakit sa takozvanim "grifonsko-vegetativnim" ornamentom, kao i sa "stvarima iz Južnog Sibira, Sjeverne Mongolije i posebno Altaja". -Sayan Highlands." (Vrlo bih voleo da znam gde bi ih mogli nabaviti ozloglašeni Gumiljovljevi „Syr Darya Chionites“?)

Međutim, Thothove studije su potvrdile neospornu činjenicu da su belci uglavnom počivali u ovakvim ukopima. Stoga, nema sumnje da u većini slučajeva mi pričamo o širenju stvari i tradicija sa altajsko-sajanskog gorja ili centralne Azije, koje nije bilo praćeno masovnom migracijom mongoloidnih etničkih grupa u Karpate. Elementi velike rase bijelaca u stanovništvu Avarskog kaganata povezani su ne samo s autohtonim (to jest, ne tuđinskim, lokalnim) stanovništvom, budući da je značajan dio Avara bio i bijelac. Udio mongoloidnog elementa u sastavu predaka Avara uvelike se smanjio i prije nego što su oni došli u Karpate.

Zašto su naučnici u prošlosti tako grdno grešili? Činjenica je da Avari nisu bili sasvim tipični Kavkazi. “U prilog mišljenju o značajnoj ulozi mongoloidnih elemenata u antropološkom izgledu Avara govori velika vrijednost zigomatskog prečnika.” To je, drugim riječima, široko lice, koje su neki naučnici smatrali znakom isključivo mongoloida. „Međutim“, sasvim ispravno primjećuje Tibor Toth, „prema zapažanjima sovjetskih antropologa, široko lice je karakteristično ne samo za različite kraniološke tipove mongoloidnog debla, već i za protoevropski tip paleometalne ere. Poznato je da je postojao i širokoliki, ali kavkaski tip Andronovca. Andronoviti su u antičko doba bili uobičajeni u stepama od Urala do Altaja, i upravo se oni smatraju precima kasnijih Sarmata i Skita.

Hajde da rezimiramo šta smo naučili o ovim misterioznim vanzemaljcima.

Sredinom 4. veka nove ere, na granicama kineskog carstva, pojavio se jedan novi narod, Juan, koji sebe naziva yap, ili Avari. Oni su očigledno belci, zbog čega ih Kinezi smatraju rođacima mestiza - Xiongnua. Govore jedan od indoevropskih jezika iz iranske grupe. Odlični su jahači, odlično rukuju lukom i kopljem, kao i kratkim mačem-bodežom. Najvjerovatnije su upravo oni izmislili uzengije, a s njima i novu taktiku konjičke borbe.

Originalna vrsta zaštitne opreme za ove jahače su grivne - "ogrlice s najrjeđim nitima lana", koje se toliko svidjele caru Mauricijusu. Avari posvećuju veliku pažnju svojim pojasevima, ukrašavajući ih zlatnim, pozlaćenim i posrebrenim preklopima sa slikama neobičnih životinja - grifona i raznim grčkim mitološkim scenama.

Psihologija ovih ljudi je jedinstvena - nije uzalud drevna ruska hronika bilježi da su "obrasi" bili "ponosni u umu", odnosno bili su arogantni, smatrali su se najslavnijim narodima. Unatoč osvajanju mnogih zemalja, gradova i zemalja, ostali su vjerni tradicionalnom nomadskom načinu života.

Fizički, Avari također nisu nimalo ličili na mongoloidna plemena koja su ih okruživala - Proto-Mongole, stare Turke i kasne Hune. Naprotiv, bili su visoki i vitki, „velike građe“, prema prvoj ruskoj hronici. Budući da je do 6.-7. stoljeća Velika Stepa pripadala nepodijeljeno mongoloidnim nomadima žute rase, kavkaski Avari koji govore iranski jezik su možda posljednje od "bijelih" nomadskih plemena.

Ali ovi konjanici, starosjedioci Altajskog gorja, jako nas podsjećaju na nekoga! Prisjetimo se šta još znamo o Avarima? Užasno su ih se bojala brojna nomadska plemena sjevernog Crnog mora. Naravno, Huani nisu bili najslabiji od drevnih nomadskih naroda, ali ne bilježimo neke značajnije uspjehe tokom njihovog boravka u sjevernoj kineskoj stepi. Jednom su, istina, porazili Savire, ali zašto je odjednom toliki metež izazvao odlučujuću invaziju na sva hunska plemena? Kako je tamo napisao Simokatta: „Barselti, Utiguri, Sabiri i, osim njih, druga hunska plemena, videći samo dio naroda Japa i Huna, bili su prožeti strahom i zaključili da su Avari prešli k njima. Stoga su ove bjegunce počastili briljantnim darovima...”.

Pa, skoro cela crnomorska stepa došla je da se pokloni Avarima! Šta je to bilo u dalekoj prošlosti ovog plemena da su toliki narodi drhtali pred njima, a narodi daleko od plahih. Ali vizantijski Simokatta je očito želio da nam kaže nešto drugo, neke važne podatke o ovom plemenu. Kako on tamo kaže: "...kažu da je među skitskim narodima pleme Avara najaktivnije i najsposobnije." Koja se vrsta plemena smatrala naj-najviše među svim Skitima?

Bože moj, ali pred nama su "kraljevski Skiti" Herodota! Kako se ne mogu prepoznati? Isti konjanici-strijelci, samo, naravno, nešto teže naoružani - napredak zahtijeva. Isti lukovi i isključivo skitski tobolci su goriti, koje pedantni car Mauricijus opisuje kao "futrole sa dva odjeljka: za luk i strijele". Prije pojave Avara u Evropi, niti jedan narod nije mogao reproducirati skitski tip oklopnog strijelca, niti jedan nije imao goritu u oružju. Bio je to jedinstveni "know-how" kraljevskih Skita.

Sve ista pradomovina - Altaj, regija s kojom su se ispostavilo da su i skitska i avarska plemena blisko povezana.

Ista ljubav prema kaiševima i grivnama. Iako su, naravno, i jedni i drugi donekle promijenili izgled.

Isti kratki mačevi akinaki, koji su se na kraju pretvorili u bodeže (kasnije će ih usvojiti Kozaci i planinski narodi), pa čak i isti porok - ovisnost o opojnim pićima.

Ista ljubav prema odsječenim glavama protivnika - Huani (rani Avari) još uvijek prave lakirane stolne zdjele od lubanja svojih najgorih neprijatelja.

Od svih istočnoiranskih plemena nosili su samo kraljevski Skiti duga kosa, to je bila njihova razlika od Sarmata i drugih rođaka, drevni simbol moći. Ali na kraju krajeva, Avari - posljednji preživjeli od arijevskih nomadskih plemena - također su pustili duge kovrče, samo ih ispleli u pletenice. A ovo je znak hrabrosti i slobode za vanzemaljce.

Ako se Atila još uvijek sjećao kraljevskih Skita i radovao se što je pronašao njihov sveti mač, onda je čudo što su se njegovi potomci toliko bojali povratka ovog slavnog plemena na mjesta tako dugog boravka. A na kraju krajeva, pazite, upravo su se stanovnici Sjevernog Crnog mora strahovito bojali Avara, a ne neke druge regije.

Dakle, verzija je svakako dobra, ali ne ometa provjeru sa svih strana. Mentalitet Avara, njihova bahatost i nacionalni ponos, prije, govori u prilog našoj pretpostavci - takva psihologija može se razviti samo kod naroda koji je navikao na dugotrajnu dominaciju nad svim susjedima. Prezir prema neprijatelju, odbijanje da iskoristi njegove poteškoće - čak je i vizantijska vojska spašena od gladi... Ali postojala je slična epizoda u skitskoj istoriji, kada su kraljevski Skiti s vremena na vreme namerno bacali navodno zalutala stada kralju Dariju. vrijeme da ne bi pobjegao prije vremena sa njihove zemlje. Situacije su, naravno, nešto drugačije, a ciljevi koje su nomadi težili su različiti, ali jedno je zajedničko - nespremnost da se pobjeda ostvari bilo čime osim oružjem.

Ali psihologija je nematerijalna stvar. Okrenimo se praktičnim stvarima. Dolaskom Avara u područje sjevernog Crnog mora, ovdje se oživljava skitski životinjski stil. Štaviše, pokazalo se da je toliko blizak klasicima da su, na primjer, slike konja i "plesajućeg čovjeka" iz blaga Martynovski, otkrivenog u Ukrajini u blizini Kijeva i datiraju iz doba Avara - 7. vijeka nove ere. , završio je u albumima likovnih kritičara kao tipično skitski nakit. Pored ovih neobičnih predmeta, naučnici su pronašli dršku i korice tipične avarske sablje sa mačem.

Omiljeni simbol vanzemaljaca bio je grifon. Ali ovo stvorenje, kao što znate, bilo je stalni pratilac i pokrovitelj skitskog plemena. Ukopi bez grobnih humki su minus za našu verziju. No, nakon svega, prošlo je osam stoljeća otkako su vlasnici ovih mjesta napustili južnoruske stepe. Osim toga, njegov konj, ili barem dijelovi lešine konja, zakopani su u grob sa avarskim ratnikom, sama jama je obložena komadima drveta - odnosno pogrebni obred je blizak ranom skitskom i onome što je bilo praktikovali su stanovnici istoka Velike stepe - Huni.

Okrenimo se onim avarskim imenima koja poznajemo. Bayan ili Bayan - ne daje nam ništa, osim još jedne naznake završetka "an" na iranskom jeziku, međutim, kao i mnoge avarske titule - kagan, tarkhan, zhupan, ban. Neka od ovih imena će posuditi Turci, a od ovih drugih, pak, Tatar-Mongoli, neka će postati plemićke titule Bugari i Južni Sloveni.

Jedan od bliskih saradnika kagana, prvi ambasador ovog plemena, nosio je ime Kandikh. A Kandak je bilo ime vođe alanskih plemena, čiji je sekretar bio Jordan. Pa, još jedna avaro-iranska (tačnije, sarmatska) paralela, pogotovo ako se uzme u obzir poznata činjenica da se završeci često iskrivljuju prilikom prevođenja.

Koga od istaknutih Avara još poznajemo? Naravno, mudra Targitija - ambasador Vizantinaca uoči opsade Sirmijuma, stalni savjetnik Khagan Bayana!

Eureka! Zaista, gotovo isto - Targitai - bilo je ime legendarnog rodonačelnika skitskog plemena. Ime prvog je napisano na grčkom TAPXITAOS, ime drugog - TAPXITIOS. Za devet slova razlika je jedno - pretposljednje, u završnici, koja se, kao što znamo, često transformiše prilikom prijevoda. Bez sumnje, pred nama - isto ime. Ali ime prvog je zapisao Herodot prema drevnim skitskim legendama u petom veku pre nove ere, ime drugog prepoznao je Simokatta u šestom veku nove ere. Između njih - milenijum. Kakvu moralnu snagu, sklonost očuvanju sopstvene tradicije i običaja, narod treba da ima da bi u takvom vremenskom periodu, uprkos svim peripetijama svoje istorije, sačuvao uspomenu na svoje pretke?

U međuvremenu, ime legendarnog rodonačelnika moglo bi biti popularno samo među jednom etničkom grupom na Zemlji - plemenom kraljevskih Skita. Ovo je njihova legenda, njihov ponos. Ni jednom u istoriji se ponovo ne pojavljuje među bilo kojim drugim, čak i srodnim narodima koji govore iranski. Istina, u istoriji Crnog mora u 4. veku pre nove ere postojala je izvesna vladarka po imenu Tirgitao, Meoćanka, ćerka vođe plemena Xomat, ali to je bilo u eri direktne dominacije kraljevske Tamošnji Skiti, među ljudima koji su iskusili njihov snažan uticaj, direktno su im podređeni. A onda je, kao što vidimo, nadimak Meotske žene u velikoj meri izobličen u poređenju sa originalom. Međutim, to se uvijek dešava ako jedan narod posuđuje imena od drugog.

Kada se, skoro devet vekova nakon nestanka Herodotovih Skita - odsečenih od severnog Crnog mora, u ovim krajevima iznenada pojavi neko pleme, čiji se jedan od vođa zove Targicije - Targitaj, šta da mislimo o tome?

Postoji samo jedna stvar: kraljevski Skiti su nam se vratili!

Zaista, ovo pleme nije moglo nestati bez traga. Nasljednici slave velikih kraljeva Prototija, Madije, Idanfirsa i Ateja nisu mogli tek tako napustiti historiju, a da se ne pokažu u narednim stoljećima. A njihov veličanstveni povratak u Evropu nismo primijetili samo zbog vlastite sljepoće i vještičarenja podmuklih Miraža - imena naroda čija magija fascinira umove i zasljepljuje oči. E sad, kada bi Avari, pojavivši se Rimljanima, sebe nazvali "kraljevskim Skitima", a ne "jap", odmah bismo shvatili s kim imamo posla. Ali takav razvoj događaja je isključen iz jednostavnog razloga što se pleme koje je vladalo među Skitima nikada nije tako nazivalo. U antičko doba zvali su se skoloti, zatim su pod Herodotom promijenili plemensko ime u “paralati, traspiani, katiari, avhati”, a samo su ih sve zajedno Grci zvali “kraljevski Skiti”.

Grci nisu prepoznali svoje stare prijatelje tokom istorijskog susreta sa ambasadom 558. godine, ne samo zato što su se Skiti toliko promenili, već i zato što su se i sami Heleni takođe dosta promenili tokom godina. Čak su sebe nazivali na drugačiji način - Rimljani, odnosno Rimljani. Da ne spominjemo činjenicu da je kršćanska religija radikalno promijenila psihologiju nekadašnjih obožavatelja Zevsa i Atene. Osim toga, svijetlo i bogato doba Huna gotovo je u potpunosti zamijenilo sjećanje na narode koji su živjeli u antici na obalama Crnog mora među savremenicima. Ali vanzemaljci su pokušali, koliko su mogli, da objasne ko su oni. Upamtite: "Dolazi vam narod Uara, najveći i najjači od naroda, pleme Avara je neodoljivo." Krik koji je dopirao do nas kroz vekove: "To smo mi - nepobedivi kraljevski Skiti!"