Prvi narodni komesar za obrazovanje u sovjetskoj vladi. Nije najgora opcija. Stvarao je pozorišta, otvarao muzeje i spomenike, zalagao se za kulturne ličnosti prije samog Lenjina. Međutim, postoji verzija da je upravo on prototip Wolandove slike u Bulgakovljevom romanu. Bilo je crnila u Anatoliju Vasiljeviču, bilo je ...

Biografija Anatolija Lunačarskog

Rođen je 1875. godine u Poltavi. Od djetinjstva dječak je imao neskrivenu antipatiju prema vjeri. Dešavalo se da cepa ikone na stolu. Moj očuh je mnogo pio, a majka je bila ekscentrična dama teškog karaktera. Tako da se Anatolijevo djetinjstvo ne može nazvati sretnim. Dječak je slabo učio, a jednom je ostao čak i drugu godinu. Izgledao je ekscentrično, bio je predmet općeg ismijavanja. I u srcu je uvek želeo da bude prvi, najbolji. I bio je odlučan da to i ostvari.

Godine 1892. mladića su zarobili ideje socijaldemokratije, pridružuje se tajnom gimnazijskom društvu. Brzo je naučio upravljati svojim vršnjacima, pokazalo se da to uopće nije teško. Po završetku srednje škole, Anatolij je odlučio da nastavi studije u Švajcarskoj, gde se zainteresovao za rad francuskih materijalističkih filozofa. Tamo je upoznao i postao blizak prijatelj sa grupom Emancipacija rada.

Studiranje je bilo kombinovano sa burnim privatnim životom. Bio je inteligentan, duhovit i spolja efektan. Zato je bio uspešan kod slabijeg pola. U Švicarskoj je postao član. Ideja da prepravi svijet potpuno ga je fascinirala. Vrativši se u Rusiju, započeo je aktivan život kao podzemni revolucionar. Godine 1900, nakon drugog hapšenja, proteran je u provincijsku Vologdu. Ovdje je upoznao psihijatra i kolegu A. Bogdanova, koji je sanjao da ljudima podari besmrtnost. Lunačarski se ženi Bogdanovljevom sestrom, ojačavši prijateljske veze sa rođacima.

Godine 1904. Lunačarski se vratio u Švajcarsku, uređujući boljševičke novine. RSDLP podela. Pridružio se boljševicima. To se u velikoj mjeri dogodilo zahvaljujući poznanstvu Lenjina. Lunačarski je zaljubljen u Lenjina, aktivno učestvuje u radu kongresa i borbi protiv menjševika. Piše članke, razgovara sa radnicima i na sve moguće načine pokušava da dokaže svoju lojalnost Lenjinu. ali je tačno shvatio da je, uz svu svoju erudiciju, Lunačarski bio sklon površnim generalizacijama i politički nestabilan.

Od budućeg vođe revolucije, Lunacharsky je dobio nadimak "razarač Frivolous". Zaista, ovaj čovjek je bio briljantan amater, što mu je omogućilo da se tako visoko uzdigne. Znao je o svemu pomalo i ništa tačno. Nije morao da se predomisli. Nakon što su boljševici preuzeli vlast, Lunačarski je bio taj koji je počeo graditi mostove između nove vlasti i inteligencije. U nečemu je uspio. Znao je ostaviti povoljan utisak na intelektualce. Vjerovali su mu, slijedili ga. Pisac Korolenko se obratio Lunačarskom iz Poltave, tražeći od njega da prestane.

Lunačarski je dao sve od sebe da spreči uništavanje kulturnih spomenika. Godine 1920. Narodni komesar je bio na čelu Proletkulta. Široke narodne mase počele su da se upoznaju sa kulturom. Oko 7 miliona ljudi naučilo je da čita i piše za kratko vreme. Zvezda Lunačarskog počela je da opada nakon Lenjinove smrti. Godine 1933. imenovan je za ambasadora u Španiji. Međutim, na putu do nove službe, teško se razbolio i umro (26.12.1933.) u francuskom gradu Mentonu. Možda izbjegnuvši sudbinu represije u svojoj domovini.

• Jedan od primjera govorničkog umijeća Lunačarskog sačuvan je u fonografskom zapisu. Održava govor u znak sjećanja na K. Liebknechta i R. Luxembourga.

Velika sovjetska enciklopedija: Lunačarski Anatolij Vasiljevič, sovjetski državnik, jedan od tvoraca socijalističke kulture, pisac, kritičar, likovni kritičar, akademik Akademije nauka SSSR (1930). Član Komunističke partije od 1895. Rođen u porodici istaknutog funkcionera. Kao gimnazijalac uključio se u krug marksističkog samoobrazovanja jedne ilegalne opšte studentske organizacije u Kijevu (1892), vodio propagandu u radničkim krugovima. 1895-98 - u Švicarskoj, Francuskoj, Italiji; pohađao kurs filozofije i prirodnih nauka na Univerzitetu u Cirihu; proučavao dela K. Marksa, F. Engelsa, kao i dela klasika francuskog materijalizma 18. veka i nemačke idealističke filozofije 19. veka; zbližio se sa grupom za emancipaciju rada. Od 1898. vodio je revolucionarni rad u Moskvi; 1899. uhapšen, prognan u Kalugu, zatim prebačen u Vologdu, Totmu (1900-04). Kraj 19. i početak 20. vijeka za L. je bio period unutarnje kontradiktornog procesa razvijanja marksističkog pogleda na svijet i oduševljenja idealističkom filozofijom R. Avenariusa, što se kasnije odrazilo na njegove filozofske i estetske poglede. : s jedne strane, isticanje uloge subjektivnih i bioloških faktora, uticaj empiriokritike („Osnove pozitivne estetike”, 1904), s druge strane promicanje društvenih, klasnih kriterijuma („Marksizam i estetika. Dijalog o umjetnosti”, 1905.). Posle 2. kongresa RSDLP (1903) boljševik. U egzilu je vršio propagandni rad. Sarađivao u periodici. Godine 1904. L., na prijedlog V.I. Lenjin je otišao u inostranstvo, postao član uredništva boljševičkih listova Vpered i Proletary i aktivno učestvovao u borbi protiv menševizma. Radio je pod rukovodstvom Lenjina, koji je visoko cenio književni i propagandni talenat L. Na 3. kongresu RSDRP (1905) napravio je izveštaj o oružanom ustanku, učestvovao na 4. kongresu (1906). Predstavnik boljševika na kongresima 2. internacionale u Štutgartu (1907) i Kopenhagenu (1910). U 1904-07 L. je igrao veliku ulogu u borbi za revolucionarnu taktiku Lenjina. Istovremeno, postojala su ozbiljna filozofska nesuglasica između njega i Lenjina, koja su se produbila tokom reakcionih godina 1908-10. L. se pridružio grupi Naprijed, postao član frakcije partijskih škola na ostrvu Kapri i u Bolonji i pod uticajem filozofije empiriokritike propovedao ideje bogogradnje (Religija i socijalizam, knj. 1-2, 1908-11; Ateizam, 1908); "Petišizam i individualizam", 1909). Političke i filozofske greške L. bile su podvrgnute oštroj kritici Lenjina u svom djelu Materijalizam i empirijska kritika. Međutim, u estetici, L. je ostao dosljedan branitelj realizma, kritičar dekadencije, pobornik veze između umjetnosti i ideja socijalizma i revolucionarne borbe, teoretičar proleterske umjetnosti (Zadaci socijaldemokratskog umjetničkog stvaralaštva, 1907. ; Pisma o proleterskoj književnosti, 1914; članak o dramama M. Gorkog i dr.).
Tokom 1. svetskog rata 1914-18 - internacionalista. U maju 1917. vratio se u Rusiju, pridružio se Mežrajoncima, zajedno sa kojima je primljen u partiju na 6. kongresu RSDLP (b) (1917). Oktobarskih dana 1917. godine obavljao je odgovorne zadatke Petrogradskog vojnorevolucionarnog komiteta. Nakon Oktobarske socijalističke revolucije, 1917-29 Narodni komesar prosvjete. U godinama građanskog rata 1918-20. bio je ovlašten od Revolucionarnog vojnog vijeća Republike na frontovima i na frontovima. Od septembra 1929. predsednik Akademskog komiteta Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a. Od 1927. zamjenik šefa sovjetske delegacije na konferenciji o razoružanju u Ligi naroda. Godine 1933. imenovan je za opunomoćenika SSSR-a u Španiji. Delegat 8., 10., 11., 13., 15., 16. kongresa stranke.
Čovjek enciklopedijskog znanja, izuzetan teoretičar umjetnosti i književnosti, originalan kritičar, pisac i dramaturg, publicista i govornik, L. je dao ogroman doprinos stvaranju socijalističke kulture. Formiranje sovjetske škole, sistem visokog i stručnog obrazovanja, restrukturiranje naučnih institucija, pozorišta, bioskopa i izdavaštva neraskidivo su povezani sa njegovim imenom. Zajedno sa N.K. Krupskaja, M.N. Pokrovski i drugi razvili su glavna pitanja teorije i prakse javnog obrazovanja. L. je učinio mnogo da okupi staru inteligenciju oko sovjetske vlasti i Komunističke partije, da stvori novu inteligenciju među radnicima i seljacima. U njegovom radu i djelovanju veliko mjesto zauzimali su problemi kulture i socijalizma, inteligencije i revolucionarnog naroda, odnosa partije, države i umjetnosti, zadataka i metoda partijskog vođenja u umjetničkoj sferi, značaj kulturnog nasleđa za književnost i umetnost pobedničke radničke klase. Braneći stav da je proletarijat jedini nasljednik svih kulturnih vrijednosti prošlosti, odbacujući nihilističko ljevičarstvo, L. je usko povezao razvoj umjetničkog naslijeđa s problemima proleterske, socijalističke umjetnosti i književnosti. L. je bio prvi veliki teoretičar i kritičar sovjetske umjetnosti. Imao je veliku ulogu u formiranju i razvoju marksističke estetike i likovne kritike, te dao ogroman doprinos borbi za ideološko bogatstvo i umjetničku raznolikost socijalističke umjetnosti. U člancima i govorima L. je po prvi put izrazio ispravnu ocjenu mnogih sovjetskih umjetnika, književnih grupa i umjetničkih pokreta. U delima L. akutne društveno-političke karakteristike su kombinovane sa suptilnom estetskom analizom umetničkih dela. L. je među prvima ukazao na značaj Lenjinovih epistemoloških i istorijskih principa za svu umetnost, sistematizovao Lenjinove izjave o književnosti (Lenjin i književne studije, 1932) i potkrepio novi metod sovjetske umetnosti (Socijalistički realizam, 1933). L.-ovi susreti sa stranim umetnicima doprineli su okupljanju progresivnih umetničkih snaga oko Republike Sovjeta. Lični prijatelj R. Rollanda, A. Barbussea, B. Shawa, B. Brechta i drugih zapadnih umjetnika, L. je "bio ugledni ambasador sovjetske misli i umjetnosti" (Rolland) u inostranstvu.
Radovi posljednjih godina svjedočili su o reviziji L. na osnovu lenjinizma pojedinih pogrešnih aspekata njegovih filozofskih i estetskih pogleda.

Lunačarski Anatolij Vasiljevič
Rođen: 11. novembra (23. novembra) 1875.
Umro: 26. decembra 1933. (58 godina).

Biografija

Od oktobra 1917. do septembra 1929. - prvi Narodni komesar prosvete RSFSR, aktivan učesnik revolucije 1905-1907 i Oktobarske revolucije 1917. Akademik Akademije nauka SSSR-a (02.01.1930.).

Anatolij Lunačarski je rođen 1875. godine u Poltavi, u vanbračnoj vezi između pravog državnog savetnika Aleksandra Ivanoviča Antonova (1829-1885) i Aleksandre Jakovljevne Rostovceve (1842-1914), koja je pripadala porodici Rostovcev. Patronim, prezime i plemićku titulu Lunacharsky je dobio od svog očuha Vasilija Fedoroviča Lunacharskog, koji ga je usvojio, čije je prezime, zauzvrat, rezultat preraspodjele slogova u prezimenu "Charnalusky". Budući da je očuh Lunačarskog po rođenju bio vanbračni sin plemića i seljačkog kmeta, on nije dobio plemstvo i uzdigao se do plemstva u javnoj službi. Teški porodični odnosi između majke i očuha, neuspješni pokušaji razvoda dramatično su uticali na malu Anadoliju: zbog života u dvije porodice i svađa između majke i očuha morao je čak i drugu godinu gimnazije ostati.

S marksizmom se upoznao još dok je studirao u Prvoj muškoj gimnaziji u Kijevu; 1892. pridružio se ilegalnoj studentskoj marksističkoj organizaciji. Vodio propagandu među radnicima. Jedan od Gimnazijskih drugova Lunačarskog bio je N. A. Berđajev, s kojim se Lunačarski kasnije raspravljao. 1895. godine, nakon što je završio srednju školu, odlazi u Švicarsku, gdje se upisao na Univerzitet u Cirihu.

Na univerzitetu je pohađao kurs filozofije i prirodnih nauka pod vodstvom Richarda Avenariusa; proučavao je radove Karla Marxa i Friedricha Engelsa, kao i rad francuskih materijalističkih filozofa; Lunacharsky je također bio pod velikim utjecajem idealističkih pogleda Avenariusa, koji su došli u sukob s marksističkim idejama. Rezultat proučavanja empiriokritike bila je dvotomna studija "Religija i socijalizam", čija je jedna od glavnih ideja veza između filozofije materijalizma i "religioznih snova" prošlosti. Zbližavanje sa Plehanovljevom socijalističkom grupom "Emancipacija rada" takođe pripada švajcarskom periodu života Lunačarskog.

Godine 1896-1898, mladi Lunačarski je putovao po Francuskoj i Italiji, a 1898. došao je u Moskvu, gde je počeo da se bavi revolucionarnim radom. Godinu dana kasnije uhapšen je i prognan u Poltavu. Godine 1900. uhapšen je u Kijevu, proveo je mesec dana u zatvoru Lukjanovski, poslat u progonstvo - prvo u Kalugu, a zatim u Vologdu i Totmu. Godine 1903, nakon partijskog raskola, Lunačarski je postao boljševik (od 1895. bio je član RSDLP). Godine 1904., na kraju svog izgnanstva, Lunačarski se preselio u Kijev, a potom u Ženevu, gdje je postao član uredništva boljševičkih listova Proletary i Vperyod. Uskoro je Lunačarski već bio jedan od vođa boljševika.

Zbližio se sa A. A. Bogdanovim i V. I. Lenjinom; pod vođstvom potonjeg učestvovao je u borbi protiv menjševika - Martova, Dana i dr. Učestvovao u radu III (1905, sačinio izveštaj o oružanom ustanku) i IV kongresa RSDLP (1906) . U oktobru 1905. otišao je u Rusiju na agitaciju; počeo da radi u novinama Novi život; je ubrzo uhapšen i suđen za revolucionarnu agitaciju - ali je pobegao u inostranstvo. 1906-08 vodio je umetničko odeljenje časopisa Obrazovanie.Krajem 1900-ih, filozofska neslaganja između Lunačarskog i Lenjina su se intenzivirala; ubrzo su se razvile u političku borbu. Godine 1909. Lunačarski je aktivno učestvovao u organizovanju ekstremno levičarske grupe "otzovista", ili "Vperedovita" (prema nazivu časopisa Vperyod koji je izdala ova grupa), koji su verovali da socijaldemokratama nije mesto u Stolipinskoj Dumi. i zatražio opoziv socijaldemokratske frakcije . Pošto je boljševička frakcija izbacila grupu iz svojih redova, on je u budućnosti, sve do 1917. godine, ostao izvan frakcija. „Lunačarski će se vratiti u partiju“, rekao je Lenjin Gorkom, „on je manje individualista od njih dvojice (Bogdanov i Bazarov). Izuzetno bogato nadarena priroda. Sam Lunačarski je primetio o svom odnosu sa Lenjinom (odnosi se na 1910): "Mi lično nismo prekinuli odnose i nismo ih pogoršali."

Zajedno sa drugim "Vperedovcima" (ultimatičarima) učestvovao je u stvaranju partijskih škola za ruske radnike na Kapriju i Bolonji; predstavnici svih frakcija RSDLP su pozvani da drže predavanja u ovoj školi. Tokom ovog perioda bio je pod uticajem empirijsko-kritičkih filozofa; bio je podvrgnut oštroj kritici od strane Lenjina (u njegovom djelu Materijalizam i empirijska kritika, 1908). Razvio ideje o izgradnji boga.

Davne 1907. godine učestvovao je na Štutgartskom kongresu Internacionale, tada u Kopenhagenu. Radio je kao kolumnista za zapadnoevropsku književnost u mnogim ruskim novinama i časopisima, govorio je protiv šovinizma u umetnosti.

Od samog početka Prvog svetskog rata Lunačarski je zauzeo internacionalističku poziciju, koja je ojačana pod uticajem Lenjina; bio je jedan od osnivača pacifističkih novina Naše slovo, o čemu je I. Dojčer pisao: „Naše slovo je okupilo divan krug autora, od kojih je skoro svaki svoje ime upisao u anale revolucije.“

Krajem 1915. preselio se sa porodicom iz Pariza u Švicarsku.

Godine 1917

Kako bih volio da postoji nekakav Lunačarski u Francuskoj, sa istim razumijevanjem, istom iskrenošću i jasnoćom u odnosu na politiku, umjetnost i sve što je živo
! - Romain Rolland, 1917

Vijest o februarskoj revoluciji 1917. zaprepastila je Lunačarskog; 9. maja, ostavivši porodicu u Švajcarskoj, stigao je u Petrograd i pridružio se organizaciji Mezhraiontsy. Od njih je izabran za delegata na Prvom sveruskom kongresu sovjeta RSD (3-24. juna 1917). Govorio je s obrazloženjem ideje o raspuštanju Državne Dume i Državnog vijeća, prenoseći vlast na "radničke klase naroda". On je 11. juna branio internacionalističke stavove kada je raspravljao o vojnom pitanju. U julu se pridružio redakciji novina Novaja Žizn koji je kreirao Maksim Gorki, sa kojim sarađuje od svog povratka. Ali ubrzo nakon julskih dana, Privremena vlada ga je optužila za izdaju i uhapsila. Od 23. jula do 8. avgusta bio je u zatvoru Kresti; u to vreme je izabran u odsustvu za jednog od počasnih predsedavajućeg VI kongresa RSDRP (b), na kome su se Mežrajonci ujedinili sa boljševicima.

8. avgusta, na Petrogradskoj konferenciji fabričkih komiteta, održao je govor protiv hapšenja boljševika. 20. avgusta postao je šef boljševičke frakcije u Petrogradskoj gradskoj dumi. Tokom Kornilovskog govora, on je insistirao na prenošenju vlasti na Sovjete. Od avgusta 1917. Lunačarski je radio u listu Proletary (koji je izlazio umesto Pravde, koju je vlada zatvorila) i u časopisu Prosvetljenje; vodio aktivnu kulturno-prosvetnu delatnost među proletarijatom; zalagao se za sazivanje konferencije proleterskih prosvetnih društava.

U ranu jesen 1917. izabran je za predsednika kulturno-prosvetne sekcije i zamenika gradonačelnika Petrograda; postao je član Privremenog saveta Ruske Republike. Dana 25. oktobra, na hitnom sastanku Petrogradskog sovjeta, RSM je podržao liniju boljševika; održao žestok govor usmjeren protiv desničarskih menjševika i esera koji su napustili skup.

Nakon Oktobarske revolucije ušao je u vladu koju je formirao II sveruski kongres sovjeta radničkih i vojničkih poslanika kao narodni komesar prosvjete. Kao odgovor na boljševičko bombardovanje istorijskih spomenika Moskve tokom oružanog ustanka u drugoj prestonici Rusije, 2. novembra 1917. napustio je funkciju narodnog komesara prosvete, proprativši ostavku zvaničnom izjavom Savetu narodni komesari:

Upravo sam čuo od očevidaca šta se dogodilo u Moskvi. Katedrala Svetog Vasilija, Katedrala Uznesenja su uništeni. Bombardovan je Kremlj, gde su sada sakupljena sva najvažnija blaga Petrograda i Moskve. Hiljade žrtava. Borba eskalira do bijesa. Šta će drugo biti. Gdje dalje. Ne mogu to podnijeti. Moja mjera je puna. Nemoćan sam da zaustavim ovaj užas. Nemoguće je raditi pod jarmom ovih izluđujućih misli. Svjestan sam težine ove odluke. Ali ne mogu više. Sljedećeg dana, narodni komesari su ostavku prepoznali kao "neprikladnu", a Lunačarski ju je povukao. Bio je pristalica "homogene socijalističke vlade", ali, za razliku od V. Nogina, A. Rykova i drugih, nije po ovom osnovu napustio Vijeće narodnih komesara. Ostao je komesar prosvjete do 1929. godine.

Nakon Oktobarske revolucije

Prema L. D. Trockom, Lunacharski i kao narodni komesar za obrazovanje igrao je važnu ulogu u privlačenju stare inteligencije na stranu boljševika:

Lunačarski je bio neophodan u odnosima sa starim univerzitetskim i pedagoškim krugovima uopšte, koji su sa sigurnošću očekivali od "neukih uzurpatora" potpuno eliminisanje nauke i umetnosti. Lunačarski je s entuzijazmom i bez poteškoća pokazao ovom zatvorenom svijetu da boljševici ne samo da poštuju kulturu, već im nije strano i upoznavanje s njom. Više od jednog sveštenika katedre tih dana moralo je širom otvorenih usta gledati u ovog vandala, koji je čitao na pola tuceta novih jezika ​​​​​​​​​i dva drevna i u prolazu je neočekivano pokazao tako svestranu učeničnost lako biti dovoljan za desetak profesora. U periodu 1918-1922, Lunacharsky je, kao predstavnik Revolucionarnog vojnog vijeća, radio u frontovima. 1919-1921 bio je član Centralne revizijske komisije RKP(b). Bio je jedan od državnih tužilaca na suđenju eserima 1922. godine. U prvim postrevolucionarnim mjesecima, Lunacharsky je aktivno branio očuvanje istorijskog i kulturnog nasljeđa.

Lunačarski je bio pristalica prevođenja ruskog jezika na latinski [izvor nije naveden 302 dana]. Godine 1929. Narodni komesarijat za obrazovanje RSFSR formirao je komisiju za razvoj pitanja romanizacije ruskog pisma. Iz zapisnika sa sednice ove komisije od 14. januara 1930. godine:

Prelazak u bliskoj budućnosti Rusa na jedinstveno međunarodno pismo na latiničnoj osnovi je neizbježan.

Odlučeno je da se započne romanizacija jezicima nacionalnih manjina.

Ne učestvujući u unutarstranačkoj borbi, Lunačarski se na kraju pridružio pobednicima; ali, prema Trockom, "do kraja je ostao strana ličnost u njihovim redovima". U jesen 1929. smijenjen je s mjesta Narodnog komesara obrazovanja i imenovan za predsjednika Naučnog komiteta pri Centralnom izvršnom komitetu SSSR-a. Akademik Akademije nauka SSSR-a (1930).

Početkom 1930-ih, Lunačarski je bio direktor Instituta za književnost i jezik Komakademije, direktor IRLI Akademije nauka SSSR-a, jedan od urednika Književne enciklopedije. Lunačarski je lično poznavao tako poznate strane pisce kao što su Romain Rolland, Henri Barbusse, Bernard Shaw, Bertolt Brecht, Karl Spitteler, Herbert Wells i drugi. U septembru 1933. imenovan je za opunomoćenika SSSR-a u Španiji, gdje nije mogao stići iz zdravstvenih razloga. Bio je zamjenik šefa sovjetske delegacije tokom konferencije o razoružanju u Ligi naroda. Lunačarski je umro u decembru 1933. na putu za Španiju od angine u francuskom letovalištu Menton. Tijelo je kremirano, urna sa pepelom postavljena je u zid Kremlja na Crvenom trgu u Moskvi.

Porodica

Prva žena (1902-1922) - Ana Aleksandrovna Malinovskaja (1883-1959) - spisateljica, sestra filozofa i političara A. A. Bogdanova-Malinovskog
Sin - Anatolij Anatoljevič (1911-1943) - pisac, poginuo prilikom iskrcavanja u Novorosijsku
Druga žena (1922-1933) - Natalija Aleksandrovna Rosenel (1900-1962) - glumica, prevodilac, autorka memoara
Usvojena kćerka - Irina Lunacharskaya (1918-1991) - vojni inženjer hemije, novinar
Braćo

Mihail Vasiljevič Lunačarski (1862-1929) - kadet, kolekcionar knjiga o umetnosti.
Platon Vasiljevič Lunačarski (1867-1904) - doktor, doktor medicine, učesnik revolucionarnog pokreta 1904-05.
Jakov Vasiljevič Lunačarski (1869-1929) - advokat.
Nikolaj Vasiljevič Lunačarski (1879-1919) - do oktobra 1917. bio je ovlašćen od Saveza gradova Kijevske oblasti, kasnije se bavio društvenim aktivnostima. Umro je od tifusa u Tuapseu.

Kreacija

Lunačarski je dao ogroman doprinos formiranju i razvoju socijalističke kulture - posebno sovjetskog sistema obrazovanja, izdavaštva, pozorišta i filma. Prema Lunačarskom, kulturno nasleđe prošlosti pripada proletarijatu i samo njemu.

Lunačarski je delovao kao teoretičar umetnosti. Njegov prvi rad o teoriji umjetnosti bio je članak "Osnove pozitivne estetike". U njemu Lunacharsky daje koncept ideala života - slobodnog, skladnog, otvorenog za kreativnost i ugodnog postojanja za osobu. Ideal ličnosti je estetski; takođe se povezuje sa lepotom i harmonijom. U ovom članku Lunacharsky definira estetiku kao nauku. Bez sumnje, na estetske poglede Lunačarskog snažno su utjecala djela njemačkog filozofa Feuerbacha, a posebno N. G. Černiševskog. Lunačarski pokušava da izgradi svoju teoriju na bazi idealističkog humanizma, antidijalektike. Fenomeni društvenog života kod Lunačarskog su biološki faktori (ovaj filozofski pogled formiran je na osnovu Avenariusove empiriokritike). Međutim, godinama kasnije, Lunacharsky se odrekao mnogih svojih stavova iznesenih u prvom članku. Stavovi Lunačarskog o ulozi materijalizma u teoriji znanja pretrpeli su veliku reviziju.

Kao istoričar književnosti, Lunačarski je pregledao književno nasleđe u svrhu kulturnog prosvećivanja proletarijata, ocenio dela velikih ruskih pisaca, njihov značaj u borbi radničke klase (zbornik članaka Književne siluete, 1923). Lunačarski je pisao članke o mnogim zapadnoevropskim piscima; rad potonjeg razmatrao je sa stanovišta klasne borbe i umjetničkih pokreta. Članci su uvršteni u knjigu Istorija zapadnoevropske književnosti u njenim najvažnijim trenucima (1924). Skoro svi članci Lunačarskog su emotivni; nije uvek u proučavanju predmeta Lunačarski birao naučni pristup.

Lunačarski je jedan od osnivača proleterske književnosti. U svojim pogledima na proletersku književnost, pisac se oslanjao na Lenjinov članak „Partijska organizacija i partijska književnost“ (1905). Principi proleterske književnosti izneti su u člancima Zadaci socijaldemokratskog umetničkog stvaralaštva (1907) i Pisma o proleterskoj književnosti (1914). Prema Lunačarskom, proleterska književnost, prije svega, ima klasni karakter, a njena glavna svrha je razvoj klasnog pogleda na svijet; pisac je izrazio nadu u pojavu "velikih talenata" u proleterskoj sredini. Lunačarski je učestvovao u organizaciji krugova proleterskih pisaca izvan Sovjetske Rusije, aktivno je učestvovao u radu Proletkulta.

Od umjetničkih djela najviše su napisali drame Lunačarskog; prvi od njih - "Kraljevski berberin" - napisan je januara 1906. u zatvoru; 1907. nastala je drama Pet farsi za amatere, a 1912. Babilonski štap. Drame Lunačarskog su veoma filozofske i uglavnom zasnovane na empirijsko-kritičkim stavovima. Od postoktobarskih drama Lunačarskog najznačajnije su drame Faust i grad (1918), Oliver Kromvel (1920; Kromvel je u drami predstavljen kao istorijski progresivna ličnost; istovremeno Lunačarski odbacuje zahtev dijalektičkog materijalizam za odbranu gledišta određene društvene grupe), Thomas Campanella "(1922)," Oslobođeni Don Kihot "(1923), u kojem poznate istorijske i književne slike dobijaju novo tumačenje. Neke od Lunacharskyjevih drama prevođene su na strane jezike i igrane u stranim pozorištima.

Lunačarski je takođe bio prevodilac (prevod "Fausta" Lenaua i drugih) i memoarist (memoari o Lenjinu, o događajima 1917. u Rusiji).

Kompozicije

Doživotne publikacije su raspoređene hronološkim redom. Ponovna izdanja nisu uključena u listu.

Etide su kritičke i polemične. - Moskva: Pravda, 1905.
Kraljevski brijač. - Sankt Peterburg: "Delo", 1906.
Životne reakcije. - Sankt Peterburg: ur. O. N. Popova, 1906.
Pet farsi za amatere. - Sankt Peterburg: "Šipak", 1907.
Ideje u maskama. - M.: "Zora", 1912.
Kulturni zadaci radničke klase. - Petrograd: "Socialist", 1917.
A. N. Radishchev, prvi prorok i mučenik revolucije. - Petrograd: izdanje Petrogradskog sovjeta, 1918.
Dijalog o umjetnosti. - M.: Sveruski centralni izvršni komitet, 1918.
Faust i grad. - Petrograd: ur. Književno-izdavački odjel Narkomprosa, 1918.
Magi. - Yaroslavl: ed. Theo Narkompros, 1919.
Vasilisa je mudra. - Petrograd: Guise, 1920.
Ivan je u raju. - M.: "Palata umjetnosti", 1920.
Oliver Cromwell. Istok melodrama u 10 scena. - M.: Giz, 1920.
Rektor i bravar. - M.: Giz, 1921.
Faust i grad. - M.: Giz, 1921.
Iskušenje. - M.: Vkhutemas, 1922.
Oslobođeni Don Kihot. - Guise, 1922.
Thomas Campanella. - M.: Giz, 1922.
Etide su kritične. - Guise, 1922.
Dramska djela, knj. I-II. - M.: Giz, 1923.
Osnove pozitivne estetike. - M.: Giz, 1923.
Umjetnost i revolucija. - M.: "Nova Moskva", 1924.
Istorija zapadnoevropske književnosti u njenim najvažnijim trenucima, hč. 1-2. - Guise, 1924.
Lenjin. - L.: Gosizdat, 1924.
Medvjeđe vjenčanje. - M.: Giz, 1924.
Pyro. - M.: Krasnaja, novembar 1924.
Pozorište i revolucija. - M.: Giz, 1924.
Tolstoj i Marks. - Lenjingrad: "Academia", 1924.
Književne siluete. - L.: Giese, 1925.
Kritičke studije. - LED. Knjižni sektor Lengubono, 1925.
Sudbina ruske književnosti. - L.: "Akademija", 1925.
Kritičke etide (zapadnoevropska književnost). - M.: ZIF, 1925.
I. - M.: ur. MODPIK, 1926.
Na Zapadu. - M.-L.: Giese, 1927.
Na zapadu (književnost i umjetnost). - M.-L.: Giese, 1927.
N. G. Chernyshevsky, Članci. - M.-L.: Giese, 1928.
O Tolstoju, Zbornik članaka. - M.-L.: Giese, 1928.
Hristova ličnost u modernoj nauci i književnosti (o "Isusu" Henrija Barbussa)
Transkript spora između A. V. Lunačarskog i Aleksandra Vvedenskog. - M.: ur. "Bezbožnik", 1928.
Maksim Gorki. - M.-L.: Giese, 1929.
Spinoza i buržoazija 1933
"Religija i obrazovanje" (rar)
O svakodnevnom životu: mladost i teorija čaše vode
Knjige Lunačarskog zaplenjene iz biblioteka 1961
Lunacharsky A. Bivši ljudi. Esej o istoriji socijalističke revolucionarne partije. M., gđa. izd., 1922. 82 str. 10.000 primjeraka
Lunacharsky A.V. Velika revolucija (Oktobarska revolucija). Part 1. Ed. izdavačka kuća Z. I. Grzhebin. Pg., 1919. 99 str. 13.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Memoirs. Iz revolucionarne prošlosti. [Kharkov], "Proletary", 1925. 79 str. 10.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Gr. Hyacinth Serrati ili revolucionarni oportunistički vodozemac. Str., Ed. Komintern, 1922. 75 str.
Lunacharsky A. V. Deset godina kulturne izgradnje u zemlji radnika i seljaka. M.-L., Država. izd., 1927. 134 + str. 35.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Zadaci obrazovanja u sistemu sovjetske izgradnje. Izvještaj na Prvom svesaveznom kongresu učitelja. Moskva, Prosvetni radnik, 1925. 47 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A.V.I. Idealizam i materijalizam. II Kultura je buržoaska i proleterska. Priredio za objavljivanje V. D. Zeldovich. Str., "Put do znanja", 1923. 141 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A.V.I. Idealizam i materijalizam. II Kultura je buržoaska, tranziciona i socijalistička. M.-L "Krasnaya Nov", 1924. 209 str., 7.000 primjeraka.
Lunacharsky A. V. Umjetnost i revolucija. Sažetak članaka. [M.], "Nova Moskva", 1924. 230 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Rezultati odluka XV kongresa CPSU (b) i zadaci kulturne revolucije. (Izvještaj kod partijskih aktivista univerziteta 18. januara 1928.) M.-L., „Mosk. radnik",. 72 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A.V. Kultura u kapitalističkoj eri. (Izvještaj sačinjen u Centralnom klubu moskovskog Proletkulta po Kalinjinu.) M., Vseros. Proletkult, 1923. 54 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Književne siluete. M-L., Država. izd., 1925. 198 str. 7.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Naši zadaci na frontovima rada i odbrane. Govor na sastanku Sovjeta radničkih, seljačkih, crvenoarmejskih i kozačkih poslanika 18. avgusta 1920. u Rostovu na Donu. Rostov na Donu, država. izd., 1920. 16 str.
Lunacharsky A. V. Neposredni zadaci i izgledi javnog obrazovanja u republici. Sverdlovsk, 1928. 32 str. 7.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Eseji o marksističkoj teoriji umjetnosti. M., AHRR 1926 106 sa 4000 primjeraka.
Lunacharsky A.V. Partija i revolucija. Zbornik članaka i govora. GM.1, Nova Moskva, 1924. 131 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A.V. Prosvjetljenje i revolucija. Sažetak članaka. Moskva, Prosvetni radnik, 1926. 431 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A.V. Pet godina revolucije. M., Krasnaya novembar, 1923. 24 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. Revolucionarne siluete. Sva izdanja do i uključujući 1938.
Lunacharsky A.V. Društveni temelji umjetnosti. Govor pred skupom komunista MK RKP(b). M., "Nova Moskva", 1925. 56 str. 6.000 primjeraka
Lunacharsky A.V. Treći front. Sažetak članaka. Moskva, Prosvetni radnik, 1925. 152 str. 5.000 primjeraka
Lunacharsky A. i Lelevich G. Anatole France. M., "Iskra", 1925. 32 str. 50.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. i Pokrovski M. N. Sedam godina proleterske diktature. [M.], „Mosk. radnik”, 1925. 78 str. Moskva com. RCP(b). 5.000 primjeraka
Lunacharsky A. V. i Skrypnik N. A. Javno obrazovanje u SSSR-u u vezi s rekonstrukcijom nacionalne ekonomije. Izvještaji na VII kongresu Sindikata prosvjetnih radnika. Moskva, Prosvetni radnik, 1929. 168 str. 5.000 primjeraka

Memorija

U 2013. godini 565 geografskih objekata (ulica, trgova, uličica, itd.) u Rusiji nosi ime Lunačarskog.
Krasnodarski regionalni umjetnički muzej nazvan po A. V. Lunačarskom
Pozorišna biblioteka. A. V. Lunacharsky (Sankt Peterburg)
Nagrada Anatolija Lunačarskog za zaposlene u institucijama kulture koju dodeljuje Ministarstvo kulture
Lenjingradska fabrika muzičkih instrumenata nazvana po A. V. Lunačarskom (1922-1993).
Muzej-stan A. V. Lunačarskog je u funkciji.

Pozorišta, bioskopi

Dramsko pozorište nazvano po Lunačarskom (Vladimir)
Sevastopoljsko akademsko rusko dramsko pozorište nazvano po A. V. Lunačarskom
Regionalno dramsko pozorište Kaluga nazvano po A. V. Lunačarskom
Regionalno dramsko pozorište Penza nazvano po A. V. Lunačarskom
Dramsko pozorište Armavir nazvano po A. V. Lunačarskom
Regionalno dramsko pozorište Vladimir nazvano po A. V. Lunačarskom
Kemerovsko dramsko pozorište. A. V. Lunacharsky
Sverdlovsko pozorište opere i baleta (1924-1991)
Rostovsko dramsko pozorište (1920-1935)
Kino "Lunačarski" (Černogorsk)

Obrazovne institucije

Državni institut za pozorišnu umjetnost nazvan po A. V. Lunačarskom
Astrahanski državni medicinski institut nazvan po A. V. Lunačarskom
Škola ih. A. V. Lunacharsky (Buinsk)
Orden znaka časti, gimnazija br. 5 po imenu A. V. Lunacharsky (Vladikavkaz)
Bjeloruski državni konzervatorijum nazvan po A. V. Lunačarskom
Škola ih. A. V. Lunacharsky (ul. Medvedovskaya)

Georgij Lunačarski nam je ispričao kako mu se nakon romanse djeda i 16-godišnje balerine rodila majka Galina, kako je kao djevojčica oduzeta od majke, govoreći joj da je beba umrla i zašto je za njenu vezu saznala tek sa 50 godina.

- Georgije Sergejeviču, ove godine se navršava 80 godina od smrti sovjetskog političara, pisca, revolucionara i kolege Vladimira Lenjina - Anatolija Lunačarskog. Da li vam je kao unuku po majci ova veza pomogla ili, naprotiv, omela?

Nikada se nisam hvalio statusom potomka. Moja majka Galina je tek sa 18 godina saznala da je kćerka ličnosti iz sovjetske ere. Mi, moja djeca - još uvijek imam brata Aleksandra i sestru Elenu, oni su mlađi od mene - moja majka je odgojena u takvom duhu da se ne bismo bavili istraživanjem ove porodice i nismo komunicirali sa rođacima. Dakle, niko u našoj porodici nije napravio nikakvu karijeru sa imenom Lunacharsky. Čini mi se da čak i da sam se prezivao Petrov ništa se u mom životu ne bi promenilo. Moj brat, na pitanje o Lunačarskom, kaže da je on samo imenjak. I sam radim kao predsednik Fudbalskog saveza invalida Rusije, pišem poeziju više od četrdeset godina, čak sam napisao čitavu pesmu o neobičnoj sudbini moje majke, pod nazivom „Pesnikinja“.

- Da li je tačno da je prezime pomoglo vašoj majci da dobije moskovsku dozvolu?

Da. Desilo se to kada smo tek stigli u Moskvu. Sada je lakše: kupili ste stan - bili ste prijavljeni, ali tada niste mogli ništa kupiti. Bio sam primoran da radim na gradilištu ispod granice, međutim, odmah sam postao predradnik. A moja majka, da bi moju sestru upisala u muzičku školu, otišla je na sastanak sa predsednikom Prezidijuma SSSR-a (tada je to bio Anastas Mikojan. - Aut.). Prihvatio ju je, ali je ostavio samu sa nekim starim generalom iz KGB-a. Njihov sastanak je trajao 40 minuta. Odgovorila je na tri tuceta pitanja koja je postavio. Na kraju je zadovoljno rekao: "Da, ti si ćerka Lunačarskog." On je objasnio da svoju majku ne može prijaviti kao kćerku, jer nije imala službeni status. "Ali znamo za vas, pa nećemo dirati, ali vas molimo da ne pričate previše o srodstvu", rekao je general. Ovako smo živjeli: nisu nas dirali, a vremenom su nam dali smještaj i boravišnu dozvolu.

- Puno je besposlenih tračeva o romanima Lenjinovog najbližeg prijatelja. Recite nam, molim vas, šta je povezivalo vašu majku sa Lunačarskim?

Moja majka Galina bila je biološka, ​​ali ne i legalna kćerka Anatolija Lunačarskog. Anatolij Vasiljevič je veoma volio žene, često je gubio glavu. Dama s kojom je imao aferu (moja majka je rođena od njega) bila je balerina Boljšoj teatra u usponu. Možda je, kako to često biva kod mnogih ljudi, među njima postojala privlačnost, trenutna slabost... U vrijeme njihovog susreta ona je imala 16 godina, a Lunacharsky ispod 50. Uspio je da se razvede i ponovo oženio glumicu Nataliju Rosenel. A kada je moja baka, balerina i revolucionarka, dobila ćerku, lekari u bolnici su joj rekli da je beba umrla na porođaju. U stvari, majka je rođena zdrava, ali rođaci Lunačarskog toliko su željeli sakriti tu činjenicu da su učinili sve kako ne bi prepoznali dijete. Čak je pri rođenju dobila drugo srednje ime - Galina Sergejevna. Djevojčica je doživotno odvojena od svoje prirodne majke. Sa šest meseci, prva žena Lunačarskog, Anna Bogdanova, postala joj je kuma. A ovu priču je mojoj majci mnogo godina kasnije ispričao sveštenik Aleksandar Vvedenski, koji ju je krstio. Tada je bio priznati mitropolit Rusije (Lenjina je nazvao sljedbenikom Isusa Krista, a kasnije je bio anatemisan. - Aut.). Bio je prijatelj sa Lunačarskim, učestvovao u političkim sporovima.

- Da li je i sam Anatolij Vasiljevič znao da mu je ćerka živa?

Cijela priča sa smrću djeteta nije prošla bez intervencije njegove supruge Natalije Rozenel. Sam Lunačarski je sve savršeno znao, ali je bio potpuno u rukama svoje druge žene, glumice, čiji je brat bio jedan od vođa NKVD-a. Dala je sve od sebe da osigura da reputacija Lunačarskog bude besprekorna. I, naravno, nije željela da on ima probleme. Inače, kada je Lunačarski umro, udala se za čoveka iz NKVD-a. Zvanično, Lunačarski je imao jednog sina Antona - od svoje prve supruge Ane, koja je umrla na frontu tokom rata, u 32. godini. Sa Rosenel nisu imali zajedničku djecu, ali je ona iz prvog braka imala kćer Irinu.

- Da li je Lunačarski učestvovao u životu vaše majke ili je beba jednostavno poslata u sirotište?

Mama je uvijek vjerovala da neko iza kulisa prati njen život. Nakon što je, zapravo, ostala napušteno siroče, još uvijek nije živjela u sirotištu. Imala je bogate staratelje koji su se često mijenjali. A Lunačarski ju je povremeno posećivao i plaćao novac njenim starateljima za njeno izdržavanje. U početku su je čuvali ljudi iz komunističkog okruženja, zatim su proglašeni za narodne neprijatelje, a djevojčicu su dali drugoj elitnoj porodici. U pravilu su to bili ljudi prema kojima se prema običnoj klasi stanovništva odnosilo snishodljivo. Onda su iznenada nestali, pa je ponovo prebačena u drugu porodicu. Neko vrijeme o njoj se brinula prva supruga sovjetskog političara Georgija Malenkova. Živeli su u jednosobnom stanu, a komšija im je bio Mihail Kaganovič, brat saradnika Josifa Staljina - Lazara Kaganoviča. Kada je odrasla i postala pionir, često su je vodili na odmor u Artek. Ali čak i nakon misteriozne smrti Lunacharskog, staratelji su djevojčicu doveli u punoljetstvo. I nisu joj ništa rekli. Sve do 1944. uopšte nije znala ko je Lunačarski.

Kakve uspomene veže za svog oca?

Vrlo ih je malo. Mama je imala sedam godina kada je preminuo. Prisjetila se trenutka kada je 1930. godine specijalno došao iz Moskve u Kijev ljudima koji su je tada pazili kako bi je vidjeli. Mama se, kao i sva djeca, igrala u bašti, prljala, a on joj je vadio kozji izmet iz usta. Ipak, prisjećajući ga se, rekla je da je došao neki bradati muškarac sa naočarima, podigao me u naručje i počeo da ljubi. I nisam mogao da shvatim ko je to. A onda, mnogo godina kasnije, isti sveštenik Aleksandar Vvedenski joj je rekao da je to bio Lunačarski.

- Stvarno za sve ove godine nikada nije imala želju da se nađe sa rođacima, da pronađe svoju krvnu majku?

Takav pokušaj napravila je samo jednom, 1940-ih, kada je imala već 20 godina.Zaista je željela da razgovara sa udovicom Lunačarskog, Natalijom Rozenel, kupila je veliku tortu, pregršt cvijeća i došla do njene kuće. A kada je pozvonila na vrata, Natalija, koja je tada imala nepunih 60 godina, otvorila je, počela je pažljivo proučavati, a kada joj je majka rekla ko je ona, ljutito je rekla: „Ne, umrla si prije mnogo vremena!" I zalupila je vratima pred licem. Mama je rekla da je otišla u suzama i da se više nisu vidjeli.

Bio je još jedan slučaj kada smo 60-ih godina došli iz Kazahstana u Moskvu, već sam pokušao kontaktirati Natalijinu kćer Irinu. Ali kada sam pokušao da je upoznam, rekla je da ne želi ništa da čuje o nama. Sve što znam o Irini je da je bila novinarka, radila u Engleskoj i tamo umrla. I posle mnogo godina u Sankt Peterburgu, upoznao sam sina mamine krvne majke, odnosno mog ujaka, rekao je da je umrla 1976. godine. Pokazala nam je svoju fotografiju. Veoma lepa žena. Ali šta da kažem, život je prošao.

KO JE ANATOLY LUNACHARSKY?

Upoznajte - ovo je Narodni komesar obrazovanja RSFSR-a, sovjetski pisac, političar, Lenjinov saborac i Staljinov mrzitelj, uvjereni ateista i marksista, prevodilac, publicista, kritičar i likovni kritičar. Anatolij Vasiljevič je rođen u Poltavi 23. novembra 1875. godine van braka (novi muž njegove majke ga je usvojio i odgajao kao svog). Lunačarski je svoju mladost i detinjstvo proveo u Poltavi i Kijevu. Studirao je u Prvoj kijevskoj gimnaziji (kolega mu je bio filozof Nikolaj Berđajev), zatim na univerzitetu u Cirihu. Godine 1898. vratio se u Rusiju, gdje se bavio revolucionarnim radom. Zbog čega je uhapšen, proveo je mesec dana u zatvoru Lukjanovska, odakle je proteran u Vologdu i Totmu.

SA VOĐOM. Nakon oslobođenja 1905. zbližio se sa Lenjinom, pod njegovim vodstvom učestvovao je u borbi protiv menjševika. Ubrzo su između njih nastale ozbiljne nesuglasice i Lunacharsky je odlučio da se rastane od vođe. Ali na pitanje o raskidu, rekao je da oni lično nisu prekinuli odnose, ali ih nisu ni pogoršali. Bio je aktivan učesnik revolucije. Godine 1917. imenovan je za narodnog komesara prosvjete RSFSR-a. Jedan od organizatora i teoretičara sovjetskog sistema obrazovanja, visokog i stručnog obrazovanja. Veruje se da je Lunačarski bio umešan u masovno proterivanje najvećih ruskih naučnika i mislilaca u inostranstvo, a uz njegovo ime povezuju rušenje velikog broja spomenika i stvaranje novih posvećenih vođama revolucije. . Godine 1933. poslan je kao opunomoćenik SSSR-a u Španiju, ali se na putu teško razbolio i umro (kažu da su mu pomogli da izvrši samoubistvo zbog otvorene kritike Staljina). Imao je 58 godina.

Njegov pepeo je sahranjen na Crvenom trgu u Moskvi. Lunacharsky je autor ogromnog broja radova o potpuno različitim temama: književnosti, muzici, pozorištu, slikarstvu, arhitekturi, antireligijskoj propagandi, međunarodnoj politici i, naravno, o Lenjinu i vođama revolucionarnog pokreta. Bio je poliglota, tečno je govorio pet jezika, uključujući ukrajinski. Objavio je oko 20 knjiga. Jedna od ulica u Kijevu nosi njegovo ime.

Lunacharsky A. V. (1875-1933; autobiografija) - r. u Poltavi, u porodici službenika.

S obzirom na radikalna raspoloženja koja su dominirala u porodici, vrlo rano, u djetinjstvu, oslobodio se vjerskih predrasuda i prožeo simpatijama prema revolucionarnom pokretu.

Školovao se u 1. kijevskoj gimnaziji.

Od svoje 15. godine, pod uticajem nekoliko poljskih drugova, počeo je marljivo da proučava marksizam i smatrao se marksistom.

Bio je jedan od učesnika i vođa široke organizacije studenata, koja je pokrivala sve srednje obrazovne institucije u Kijevu. Od 17. godine počeo je provoditi propagandni rad među radnicima željezničkih radionica i zanatlijama.

Nakon što je završio srednju školu, izbjegao je upis na ruski univerzitet i otišao u inostranstvo da slobodnije studira filozofiju i društvene nauke. Upisao se na Univerzitet u Cirihu, gde je dve godine radio na prirodnim naukama i filozofiji, uglavnom u krugu tvorca empirijsko-kritičkog sistema, Richarda Avenariusa, dok je u isto vreme nastavio dublje proučavanje marksizma pod rukovodstvom Akselroda, a dijelom G. V. Plehanova.

Teška bolest njegovog starijeg brata, Platona Vasiljeviča, primorala je L. da prekine ovaj posao.

Morao je neko vrijeme živjeti u Nici, zatim u Reimsu i na kraju u Parizu.

Do tada je njegovo blisko poznanstvo sa prof. M. M. Kovalevsky, čiju je biblioteku i uputstva L. koristio i sa kojim je uspostavio vrlo dobre odnose, praćeni, međutim, stalnim sporovima.

Uprkos teškoj bolesti svog brata, L. je uspeo da unapredi njega i njegovu suprugu Sofiju Nikolajevnu, sada Smidovič, tako da su postali socijaldemokrati i kasnije oboje igrali prilično istaknutu ulogu u radničkom pokretu.

1899. zajedno sa njima L. se vraća u Rusiju, u Moskvu.

Ovdje, zajedno sa A. I. Elizarovom, sestrom Vladimira Iljiča Lenjina, Vladimirskim i još nekima, nastavlja rad Moskovskog komiteta, vodi propagandu u radničkim krugovima, piše letke i vodi štrajkove zajedno s ostalim članovima Moskve. komitet.

Kao rezultat provokacije A.E. Serebryakove, koja je bila član periferne organizacije pod Moskvom. odbora, većina članova organizacije je uhapšena, a takođe i L. Međutim, nakon kratkog perioda, zbog nedostatka ozbiljnih dokaza, L. je pušten uz kauciju svom ocu u Poltavsku guberniju, a zatim prima dozvola za preseljenje u Kijev. Ovde, u Kijevu, L. ponovo počinje da radi, ali nesreća, njegovo hapšenje, zajedno sa svima prisutnima na dobrotvornom eseju u korist studenata o Ibzenu, zaustavlja njegov rad.

Slijede dva mjeseca zatvora u zatvoru Lukjanovski, gdje se, inače, L. sprijateljio sa M. S. Uritskim.

Jedva pušten iz ovog zatvora, L. je ponovo uhapšen na moskovskom slučaju i odveden u Moskvu, gde je ostao u zatvoru Taganskaja 8 meseci.

Ovaj zaključak koristi za intenzivan rad na filozofiji i istoriji, posebno na istoriji religije, koju je studirao dve godine i to u Parizu, u Muzeju Gime. Pojačani studiji i usamljenik uvelike su poremetili zdravlje L. Ali konačno je pušten na slobodu s izgledom na daljnju administrativnu kaznu i privremeni progon u Kalugi.

U Kalugi se stvara blizak marksistički krug u koji pored L. ulaze A. A. Bogdanov, I. I. Skvorcov (Stepanov), V. P. Avilov i V. A. Bazarov.

Ovdje je bio u punom zamahu intenzivan mentalni rad, objavljeni su prijevodi velikih njemačkih djela uz pomoć marksistički nastrojenog mladog proizvođača D. D. Gončarova.

Ubrzo nakon odlaska A. A. Bogdanova, L. i Skvorcov su započeli aktivnu agitaciju u željezničkom depou, među nastavnicima itd. U to vrijeme, L.-ovo prijateljstvo sa porodicom Gončarov je raslo.

Prešao je u njihovu fabriku "Fabrika platna", tamo radi među radnicima i prelazi na prva književna dela, štampana. u listu "Kurir". Kasnije su radnici Fabrike platna ovu fabriku preimenovali u "Fabriku papira i papira po imenu L." Konačno, L. dobija kaznu od tri godine izgnanstva u Vologdsku guberniju. Uspijeva da ostane u planinama. Vologda, koja je u to vrijeme bila veoma veliko emigrantsko središte. Ovde je već živeo A. A. Bogdanov, kod kojeg se nastanio L.

Ovdje su uzavreli sporovi sa idealistima na čelu sa Berđajevim.

U njima su aktivno učestvovali ljudi kao što su Savinkov, Ščegoljev, Ždanov, A. Remizov i mnogi drugi.

Boravak u Vologdi za L. je obilježen uglavnom borbom protiv idealizma.

Ovdje se pokojni S. Suvorov pridružuje bivšoj kompaniji Kaluga, koja nije prekinula veze, i zajedno objavljuju protiv knjige Problemi idealizma, Eseji o racionalističkom pogledu na svijet. Ova knjiga je doživjela dva izdanja.

L. piše mnoge članke o psihologiji i filozofiji u "Prosveti", u "Pravdi", čiji je glavni cilj ista borba protiv idealizma.

Istovremeno, međutim, cijela grupa se udaljava od Plehanovljeve interpretacije marksističkog materijalizma.

Dakle, nisu svi socijaldemokrati dijelili stavove grupe, koja je, ipak, dobila značajnu težinu u tadašnjem ruskom ideološkom svijetu. Svađa sa gubernatorom Ladiženskim, praćena mnogim neobičnim incidentima, baca L. u gradić Totma, gde je u to vreme bio jedini prognanik. Pokušaji lokalne inteligencije da kontaktiraju L. osujećeni su strašnim povikom lokalnog policajca, a L. zajedno sa svojom suprugom, sestrom A. A. Bogdanova, A. A. Malinovskom, živi u gotovo potpunoj izolaciji.

Ovdje je napisao sva ona djela koja su se kasnije pojavila u zbirci Kritičke i polemičke etide. Ovdje je napisao popularizaciju Avenariusove filozofije.

Sve vrijeme L. najenergičnije nastavlja školovanje, okružujući se knjigama.

Na kraju izgnanstva 1903. L. se vratio u Kijev i počeo da radi u tada polumarksističkim pravnim novinama "Kijevski odgovori". U međuvremenu je došlo do raskola u partiji, a pomirljivi Centralni komitet, na čelu sa Krasinom, Karpovom i drugima, obratio se L. sa molbom da podrži njegovu politiku.

Međutim, ubrzo, pod uticajem Bogdanova, L. napušta pomirljivu poziciju i potpuno se pridružuje boljševicima.

Pismo iz Ženeve VI Lenjin je pozvao L. da odmah ode u Švajcarsku i učestvuje u montažnom centru. organ boljševika.

Prve godine rada u inostranstvu protekle su u bezbrojnim sporovima sa menjševicima.

L. je radio ne toliko u časopisima "Vperyod" i "Proletary", koliko obilazio sve kolonije u Evropi i izvještavao o prirodi raskola.

Uz političke izvještaje, govorio je i o filozofskim temama.

Krajem 1904. bolest je primorala L. da se preseli u Firencu.

Tamo ga je zatekao i vijest o revoluciji i naredbu Centralnog komiteta da odmah krene u Moskvu, koju je L. s najvećim zadovoljstvom poslušao.

Po dolasku u Moskvu, L. je ušao u crveno. "Novaya Žizn", a zatim je sukcesivno zamenio legalnim novinama, i vodio pojačanu usmenu propagandu među radnicima, studentima itd. Još pre toga, na 3. partijskom kongresu, Vladimir Iljič je naložio L. da izveštava o oružanom ustanku.

L. je učestvovao na Kongresu jedinstva u Stockholmu. 1. januara 1906. L. je uhapšen na radničkom sastanku, ali je mjesec dana kasnije pušten iz Krestyja. Međutim, nešto kasnije protiv njega su podignute ozbiljne optužbe koje su prijetile vrlo teškim posljedicama.

Po savjetu partijske organizacije, L. je odlučio da emigrira, što je i učinio u martu 1906. preko Finske.

Tokom godina emigracije, L. se pridružio grupi Bogdanov i zajedno sa njim organizovao grupu Vperyod, učestvovao u uređivanju njenog časopisa i bio jedan od najaktivnijih vođa Vperyod radničkih škola na Kapriju i Bolonji.

Istovremeno je objavio dvotomno djelo Religija i socijalizam, što je izazvalo prilično oštru osudu većine partijskih kritičara, koji su u njemu vidjeli pristrasnost prema nekoj vrsti rafinirane religije.

Terminološka zbrka u ovoj knjizi dala je dovoljno osnova za takve optužbe.

U vrijeme L.-ovog boravka u Italiji dolazi do njegovog zbližavanja s Gorkim, što se, između ostalog, odrazilo i na Gorkijevu priču "Ispovijest", koju je V. G. Plehanov također prilično oštro osudio.

1911. L. se preselio u Pariz. Ovdje grupa Vperyod poprima nešto drugačiju pristrasnost, zahvaljujući odlasku Bogdanova iz nje.

Ona pokušava da stvori jedinstvenu stranku, iako su njeni napori u tom pogledu bili uzaludni.

U to vrijeme su joj pripadali M. H. Pokrovski, F. Kalinjin, Manuilsky, Aleksinski i dr. L., koji je bio član boljševika. delegacija na Međunarodnom kongresu u Štutgartu, predstavljala je tamošnje boljševike u sekciji koja je izradila poznatu rezoluciju o revolucionarnom značaju profesije. sindikati.

Ovdje je došlo do prilično oštrih sukoba po ovom pitanju između L. i G. V. Plekhanova.

Otprilike isto se dogodilo i na Kongresu u Kopenhagenu.

L. je tamo delegirala grupa ruskih vperjodista, ali je i ovdje postigao dogovor o svim najvažnijim tačkama s boljševicima i, na Lenjinovo insistiranje, predstavljao je boljševike u komisijama za zadruge.

I opet se našao u oštroj opoziciji Plehanovu, koji je tamo predstavljao menjševike.

Čim je izbio rat, L. se pridružio internacionalistima i zajedno sa Trockim, Manuilskim i Antonov-Ovseenkom uređivao antimilitarističku u samom Parizu. časopis "Naše slovo" itd. Osećajući nemogućnost da objektivno posmatra događaje velikog rata iz Pariza, L. se preselio u Švajcarsku i nastanio se u Saint-Liègeu kod Veveja. Do tada je imao prilično blisko poznanstvo sa Romainom Rollandom i prijateljstvo sa Augustom Forelom, kao i zbližavanje sa velikim švajcarskim pesnikom K. Spittelerom, čija je dela L. prevela na ruski (još nisu objavljena).

Nakon Februarske revolucije, L. je odmah otišao kod Lenjina i Zinovjeva i rekao im da neopozivo zauzima njihovo gledište i nudi da radi po instrukcijama boljševičkog Centralnog komiteta.

Ovaj prijedlog je prihvaćen.

L. se vratio u Rusiju nekoliko dana kasnije od Lenjina istim redosledom, odnosno preko Nemačke.

Odmah po dolasku otpočeo je najžešći rad na pripremi revolucije.

Između L. i boljševika nije bilo nesuglasica, ali je, prema odluci Centralnog komiteta potonjih, odlučeno da L., kao i Trocki, ostane u organizaciji Mezhrayontsyja kako bi se kasnije pridružio boljševicima. organizacija sa što više pristalica.

Ovaj manevar je uspješno izveden.

Centralni komitet poslao je L. na opštinske poslove.

Bio je biran u gradsku dumu i bio je vođa boljševičke i međuokružne frakcije u dumi. U julskim danima, L. je aktivno učestvovao u događajima, optužen je, zajedno sa Lenjinom i drugima za izdaju i nemačku špijunažu, i zatvoren.

I prije zatvora i u zatvoru, u više navrata se stvarala situacija koja je bila izuzetno opasna po njegov život.

Nakon izlaska iz zatvora, za vrijeme novih izbora u Dumu, boljševička frakcija je enormno porasla, a L. je izabran kao roba. urban na čelu sa povjeravanjem cjelokupne kulturne strane urbanih poslova. Istovremeno i postojano L. je vršio najžešće agitaciju, uglavnom u cirkusu "Modern", ali i u brojnim pogonima i fabrikama.

Centralni komitet boljševičke partije odmah nakon Oktobarske revolucije sastavlja prvi savjet narodnih komesara i u njega uključuje L. kao narodnog komesara za obrazovanje.

Kada se cijela vlada preselila u Moskvu, L. je radije ostao u Petrogradu kako bi radio zajedno sa drugovima Zinovjevom, Uritskim i ostalima koji su tamo ostavljeni na opasnom mjestu. L. je ostao u Petrogradu više od godinu dana, a M. H. Pokrovski iz Moskve bio je zadužen za Narodni komesarijat za obrazovanje.

U doba građanskog rata, L. je stalno morao da se odvaja od svog Narodnog komesarijata, jer je kao opunomoćeni Revolucionarni vojni savet proputovao gotovo sve frontove građanskog i poljskog rata i vodio aktivnu agitaciju među trupama i među stanovništvom. linije fronta.

Takođe je imenovan za predstavnika Revolucionarnog vojnog saveta u tulskom utvrđenom logoru u najopasnijim danima Denjikina.

Radeći kao partijski agitator, član Veća narodnih komesara i narodni komesar prosvete, L. je nastavio književni rad, posebno kao dramaturg.

Napisao je niz drama, od kojih su neke bile postavljene, nastavile su se i nastavljaju u glavnim gradovima i u mnogim provincijama. gradova. [Od 1929. predsednik Naučnog komiteta Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a. 1933. opunomoćenik SSSR-a u Španiji.

Akademik Akademije nauka SSSR-a (1930).] (Garnet) Lunačarski, Anatolij Vasiljevič (pseudonimi - Voinov, Anyutin, Anton Levy, itd.) - političar, likovni kritičar, književni kritičar, dramaturg i prevodilac.

Rod. u Poltavi u porodici radikalnog funkcionera.

Završio srednju školu u Kijevu. Sa 14 godina upoznaje marksizam.

Bio je šef podzemne organizacije srednjoškolaca, koja je okupljala oko 200 ljudi, proučavala je Dobroljubova, Pisareva, Lavrova itd., čitala ilegalnu socijaldemokratiju. književnost koja je organizirala majevke preko Dnjepra na čamcima.

1892. L. se pridružio socijaldemokratiji. organizacije, radio kao agitator i propagandista u radnim predgrađima Kijeva, učestvovao u hektografisanoj socijaldemokratiji. novine.

Četvorka u ponašanju u gimnazijskom svedočanstvu - rezultat političkih sumnji vlasti - zatvorila je Lunačarskom pristup prestoničkim univerzitetima, zbog čega je otišao u Cirih, gdje je dvije godine studirao prirodne nauke i filozofiju pod vodstvom filozofa empiriokritičara R. Avenariusa.

U inostranstvu L. je upoznao GV Plehanova i druge članove grupe za emancipaciju rada. Vrativši se u Moskvu 1897., L. je zajedno sa A. I. Elizarovom i M. F. Vladimirskim obnovio MK, koji je bio uništen hapšenjima, radio je kao agitator i propagandista i pisao letke.

Nakon hapšenja, L. je izbačen ocu u Poltavu.

Slijedi: hapšenje na predavanju, 2 mjeseca u zatvoru Lukjanovskaja, novo hapšenje po nalogu moskovske tajne policije, 8 mjeseci samice na Taganki, privremena deportacija u Kalugu i na kraju trogodišnje izgnanstvo. u Vologdskoj guberniji. Nakon što je odslužio vezu, L. se preselio u Kijev, a u jesen 1904., na poziv V. I. Lenjina, stigao je u Ženevu.

Boljševici su tada prolazili kroz teško vrijeme. Vodeći organi partije pali su u ruke menjševika, koji su progonili Lenjina i njegove istomišljenike.

Uskraćeni za novine, koje su imale protiv sebe većinu intelektualnih snaga socijaldemokrata. emigracije, ženevski boljševici su bili primorani da se ograniče na svakodnevno odbrambeno ratovanje sa pobesnelim Martovim, Danom itd. L. je odmah uspeo da se pokaže kao veliki majstor govora. "Kakva je to bila divna kombinacija, kada su se teški udarci istorijskog mača Lenjinove neuništive misli spojili sa gracioznim zamahima damaske sablje ratničke duhovitosti" (Lepešinski, Na preokretu).

L. je postao jedan od vođa boljševika, bio je član uredničkog odbora gasa. Vperyod i Proletary je na Trećem partijskom kongresu pročitao izvještaj o oružanom ustanku, koji je u oktobru 1905. godine Centralni komitet poslao u Rusiju, gdje je radio kao agitator i član redakcije novina. "Novi zivot". Uhapšen na Novu godinu 1906, L. posle 1? mjeseci zatvoru je suđeno, ali je pobjegao u inostranstvo.

Godine 1907., kao predstavnik boljševika, učestvovao je na Štutgartskom kongresu Internacionale.

Kada je nastala ultra-levica frakcija A. A. Bogdanova (ultimatisti, zatim grupa Vperyod), L. se pridružio ovom trendu, postao jedan od njegovih vođa, učestvovao u organizaciji dve Bogdanovske partijske škole (na Kapriju i u Bolonji), učestvovao kao predstavnik Vperiodista na Kongresu Internacionale u Kopenhagenu.

U danima imperijalističkog rata, Lunačarski je zauzimao internacionalistički položaj.

Vrativši se u Rusiju nakon Martovske revolucije 1917. godine, stupio je u međuokružnu organizaciju, radio zajedno sa boljševicima, u julskim danima ga je uhapsila Privremena vlada i zatvorila u „Kršće“, zatim zajedno sa međuokružnim okružnih ljudi, vratio se u redove boljševika.

Od Oktobarske revolucije, L. je 12 godina obavljao funkciju Narodnog komesarijata za obrazovanje RSFSR, pored ispunjavanja niza odgovornih političkih zadataka partije i vlade (tokom građanskog rata, obilazio je frontove u ime Revolucionarnog vojnog saveta Republike; 1922. bio je jedan od državnih tužilaca na suđenju eserima; poslednjih godina - učešće kao predstavnik SSSR-a na međunarodnim konferencijama o razoružanju i dr.). Trenutno, L. - predsjednik Akademskog komiteta Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a, član Akademije nauka, direktor Istraživačkog instituta za književnost i umjetnost Komakademiya, glavni urednik "Litth Encyclopedia". U srcu Lunacharskyjevog filozofskog traganja leži želja da se filozofski shvati njegova politička praksa.

Međutim, ove pretrage su se okrenule u očigledno pogrešnom pravcu.

L. je pokušao spojiti dijalektički materijalizam s empiriokritikom Avenariusa, jednom od bezbrojnih varijanti moderne buržoaske idealističke filozofije.

Ovaj pokušaj je kulminirao u L.-ovom dvotomnom djelu "Religija i socijalizam", gdje je L. pokušao dokazati da je "Marxova filozofija religijska filozofija" i da "proizlazi iz religioznih snova prošlosti". Ove revizionističke filozofske konstrukcije L. (zajedno sa njegovim učešćem u poznatoj zbirci ruskih socijaldemokratskih mahista, Eseji o filozofiji marksizma, Sankt Peterburg, 1908) izazvale su oštar odboj G. V. Plehanova, ali posebno od strane g. boljševici.

Poništavajuća boljševička kritika ovih konstrukcija data je prije svega u knjizi V. I. Lenjina "Materijalizam i empiriokritika". U Centralnom organu partije pojavili su se članci oštro kritični prema L.-ovim stavovima: „Ne na putu“ i „Religija protiv socijalizma, Lunačarski protiv Marksa“. U svom glavnom filozofskom djelu Lenjin ispituje i kritizira mahističke konstrukcije L. u vezi sa strašću za buržoasko-reakcionarnom filozofskom modom, s onim težnjama za idealističkom revizijom filozofskih osnova marksizma, koje su se posebnom snagom razotkrile nakon poraz revolucije 1905. u dijelu tadašnjih socijaldemokrata. inteligencija.

Poznat je Lenjinov nepomirljiv odnos prema ovim tendencijama, koje je s pravom smatrao jednom od struja međunarodnog revizionizma, kao jednom od manifestacija buržoaskih uticaja u radničkom pokretu.

I uprkos činjenici da se gotovo svaki predstavnik Machističke revizije (uključujući i Lunačarskog) pojavljivao, da tako kažemo, u individualnoj maski vlastitog „sistema“, Lenjin se, sa briljantnom pronicljivošću i nemilosrdnošću, razotkrivao iza individualnih, trećerazrednih, često samo terminološke razlike u školskim oznakama, potpuno jedinstvo ruskih mahista u glavnom i suštinskom - u negiranju samih temelja filozofije dijalektičkog materijalizma, u njihovom klizanju ka idealizmu, a kroz to i ka fideizmu kao jednoj od varijanti. religioznog pogleda na svet.

Lenjin u tom pogledu ne pravi izuzetak za L.: „Čovek mora biti slep“, pisao je V. I., „da ne vidi ideološki odnos između Lunačarskog „deifikacije najviših ljudskih potencijala“ i „univerzalne zamene“ čitave fizičke prirode Bogdanova. .

To je jedna te ista misao, izražena u jednom slučaju uglavnom sa stanovišta estetike, u drugom – epistemološkog” (Lenjin, Sobr. sočin., izd. 1., tom X, str. 292, naš detant) Radio je i na širokoj teoriji umjetnosti koju je prvi put iznio 1903. godine u članku "Osnove pozitivne estetike", preštampanom bez ikakvih promjena 1923. L. polazi od koncepta životnog ideala, tj. najmoćniji i slobodniji život u kojem organi opažaju samo ritmično, skladno, glatko, ugodno, u kojem bi svi pokreti bili slobodni i laki, u kojem bi sami instinkti rasta i kreativnosti bili luksuzno zadovoljeni.ideal društva takvih ljudi je estetski ideal u širem smislu.

Estetika je nauka o vrednovanju - sa tri tačke gledišta: istine, lepote i dobrote. U principu, sve ove ocjene se poklapaju, ali ako postoji nesklad između njih, jedna estetika izdvaja teoriju znanja i etiku. Sve je estetsko što daje neobično veliku masu percepcije po jedinici potrošene energije.

Svaka klasa, imajući svoje ideje o životu i svoje ideale, ostavlja trag na umjetnosti, koja se, budući da je u svim svojim sudbinama određena sudbinom svojih nositelja, ipak razvija po svojim unutrašnjim zakonima.

Kao i kasnije, u "Religiji i socijalizmu", u ovom estetskom konceptu je uticao (vidi) vrlo uočljiv uticaj L. Feuerbacha i njegovog najvećeg ruskog sledbenika N. G. Černiševskog. Brojne formulacije "Pozitivne estetike" izuzetno podsjećaju na odredbe Černiševskog "Estetički odnos umjetnosti prema stvarnosti".

Međutim, škola empiriokritike spriječila je L. da uzme s Feuerbachove najmoćnije i revolucionarne strane - njegovu jasnu materijalističku liniju u osnovnim pitanjima teorije znanja.

Feuerbachianizam je ovdje L. asimilirao uglavnom sa strane njegovog apstraktnog, u krajnjoj liniji idealističkog, nehistorijskog humanizma, koji izrasta iz metafizičke, antidijalektičke prirode svojstvene cijelom predmarksovskom materijalizmu.

Ova okolnost uvelike obezvređuje L.-ov zanimljiv pokušaj da na širokoj filozofskoj osnovi podigne zdanje marksističke umjetničke kritike, uzimajući u obzir nalaze društvenih i prirodnih znanosti. L. stalna odbojnost od vulgarizacije, uprošćavanja i fatalističkog "ekonomskog materijalizma" povremeno ga ne spašava od druge vrste pojednostavljivanja, svođenja fenomena društvenog života na biološke faktore.

Sasvim je očito da je ovdje L. preuzeo glavnu. na taj način, najslabija strana fojerbahizma, naime, supstitucija konkretne istorijske dijalektike društvenog razvoja, klasne borbe potpuno apstraktnom kategorijom biološke vrste – vrstama (za iscrpnu kritiku ove osobine fojerbahizma, vidi odlomke iz „Nemačka ideologija ", "Arhiv K. Marxa i Fr. Engelsa", tom I). Istovremeno, treba napomenuti da biologija "pozitivne estetike" u velikoj mjeri nije materijalistička biologija, već samo biologizirana shema empiriokriticizma L. Avenariusa (teorija "vitalnosti", "afektivnog"). itd.). I nije slučajno što L. u potpunosti prihvaća formulu antičkog sofista i subjektivista Protagore: "Čovjek je mjera svih stvari" (vidi The Foundations of Positive Aesthetics, 1923, str. 71), ovaj najstariji postulat od svih subjektivni idealizam.

U proteklih 10 godina, L. Seal je napustio niz svojih filozofskih i estetskih pogleda.

Ispravljao je svoje stavove proučavajući Lenjinovo književno nasleđe i kritičkom revizijom Plehanovljevih književnih pogleda.

Lunačarski poseduje mnoga dela o pozorištu, muzici, slikarstvu, a posebno književnosti.

U ovim radovima razvijaju se i produbljuju autorova opšta teorijska gledišta.

L. izvođenja u istoriji umjetnosti odlikuju se širinom pogleda, širokim spektrom interesovanja, velikom erudicijom i živom i zadivljujućom prezentacijom.

Istorijska i književna aktivnost L. zasniva se u suštini na iskustvu sistematske revizije književne baštine sa stanovišta kulturnih i političkih zadataka proletarijata.

Brojni članci o glavnim evropskim piscima različitih klasa i epoha otvorili su put zanimljivom dvotomnom kursu predavanja za studente Sverdlovskog univerziteta - "Istorija zapadnoevropske književnosti u njenim najvažnijim trenucima". Po samim uslovima nastanka, L.-ova Istorija nije mogla biti improvizacija, već improvizacija izuzetno svestrano obrazovanog kritičara umetnosti, koji je u ovom delu uspeo da razotkrije složen i obilan materijal kao fascinantan, živahan i plastična slika stalnog kretanja i borbe klasa, umetničkih tokova.

L. je uradio veliki posao revidiranja zaostavštine ruske književnosti.

Djelo Puškina i Ljermontova, Nekrasova i Ostrovskog, Tolstoja i Dostojevskog, Čehova i Gorkog, Andrejeva i Brjusova cijenjeno je u njegovim člancima (najvažniji od njih uključeni su u knjigu "Male siluete", M., 1923; 2. izdanje , L., 1925). L. se ne ograničava samo na utvrđivanje društvene geneze ovog ili onog umetnika, već uvek teži da odredi funkciju svog dela u modernoj klasnoj borbi proletarijata.

Naravno, nisu sve procjene L. neosporne; emocionalna percepcija ponekad nanosi određenu štetu pravom naučnom istraživanju.

Lunačarski je izuzetno plodan kritičar.

Njegove kritičke članke karakteriše kombinacija naučnog pristupa i temperamentnog novinarstva, naglašene političke orijentacije.

U tom smislu posebno je indikativan zbornik kritičkih članaka iz doba prve revolucije „Odgovori života“. Strast borca, oštra polemičnost u potpunosti prožimaju ovu knjigu, u kojoj nema ni zrna licemjernog buržoaskog "objektivizma". L. je jedan od pionira klasne proleterske kulturne izgradnje.

Uprkos dugogodišnjoj bliskosti sa Bogdanovim po političkim i filozofskim pitanjima, L. je uspeo da izbegne temeljne političke greške koje je Bogdanov napravio u razvoju problema proleterske kulture.

L. nije mehanički identificirao klasnu kulturu proletarijata i kulturu besklasnog socijalističkog društva i razumio dijalektički odnos između ove dvije kulture.

Lunačarskom je bila strana Bogdanova tvrdnja o jednakim pravima političkog i kulturnog pokreta proletarijata i uvek je bio svestan vodeće uloge političke borbe u životu radničke klase.

Nasuprot Bogdanovljevom naglasku na laboratorijskoj proizvodnji proleterske kulture, L. je uvijek branio princip masovnosti proleterskog kulturnog pokreta.

Nepotrebno je reći da je L. bio duboko neprijateljski raspoložen prema Bogdanovu menjševičkoj tezi da je preuzimanje vlasti od strane proletarijata nemoguće dok se ne izgradi razvijena proleterska kultura.

L. je jedan od prvih dao detaljnu formulaciju pitanja proleterske književnosti.

Polazna tačka i glavna osnova ovdje je bila, naravno, Lenjinova formulacija pitanja u čuvenom članku „Partijska organizacija i partijska literatura“. Proleterski književni pokret u člancima L. počeo je teorijski poimati sebe i zacrtavati svoj put. Početkom 1907. u Boljševičkom časopisu. L.-ov istorijski članak "Zadaci socijaldemokratskog umetničkog stvaralaštva" izašao je u Vestniku Zhizn.

L. je osnovne principe proleterske književnosti još jasnije formulisao u nekoliko Pisma o proleterskoj književnosti, koja su izašla 1914. Prvo od ovih pisama zvalo se Šta je proleterska književnost i da li je to moguće? L. je s pravom napisao da ne pripada svako djelo o radnicima, kao što ni svako djelo koje je napisao radnik, proleterskoj književnosti. „Kada kažemo – proleterski, onda ovim kažemo – klasa.

Ova književnost mora imati klasni karakter, izražavati ili razvijati klasni pogled na svijet.“ Pobijajući likvidacione teze menjševika A. Potresova o nemogućnosti stvaranja proleterske umjetnosti, Lunačarski je, između ostalog, ukazao na zbirke proleterskih pjesnika koji su već pojavio, do direktnog učešća radnika u beletrističnoj sekciji legalne radničke štampe.

Članak je završio značajnim riječima: „Očigledno je interesovanje proletarijata za stvaranje i percepciju sopstvene književnosti.

Mora se prepoznati ogroman objektivni značaj ovog kulturnog rada.

Ne može se poreći ni objektivna mogućnost pojave velikih talenata među radničkom klasom i moćnih saveznika iz građanske inteligencije... Da li već postoje izvrsna dela ove najnovije književnosti? Da. Oni postoje.

Možda još nema odlučujućeg remek-dela; još nema proleterskog Getea; još nema umetničkog Marksa; ali pred nama se već odvija ogroman život kada počnemo da se upoznajemo sa socijalističkom literaturom, dovodeći je do nje i pripremajući je. „Istovremeno, L. je aktivno učestvovao u organizovanju prvih krugova ruskih proleterskih pisaca u inostranstvu, među kojima su bile istaknute ličnosti kao što su F. Kalinjin, P. Bessalko, M. Gerasimov, A. Gastev i dr. 1918-1921 Lunačarski je bio aktivan član Proletkulta.

Tokom književno-političke rasprave 1923-1925, L. se nije zvanično pridružio nijednoj grupi, ali se aktivno suprotstavljao kapitulantima koji su poricali mogućnost postojanja proleterske književnosti (Trocki-Voronski), kao i protiv ultra- leve struje u pokretu proleterskih pisaca (koju predstavlja Ch. arr tzv. napostovski „levica“). L. je učestvovao u izradi rezolucije Centralnog komiteta KPSS (b) o politici partije u oblasti beletristike. Od osnivanja 1924. Međunarodnog biroa za vezu za proletersku književnost (sada MORP) pa do Druge međunarodne konferencije revolucionarnih pisaca (Harkov, novembar 1930), L. je bio na čelu ovog Biroa. Drame zauzimaju najistaknutije mjesto u L.-ovom umjetničkom stvaralaštvu. L.-ova prva drama, Kraljevski berberin, napisana je u zatvoru januara 1906. i objavljena iste godine. Godine 1907. pojavilo se Pet farsi za amatere, a 1912. knjiga komedija i kratkih priča Ideje pod maskama. Najintenzivnija dramaturška aktivnost L. pada na predoktobarski period.

Drame Lunačarskog karakteriše široka upotreba iskustva buržoaske drame iz vremena uspona zapadnoevropskog kapitalizma.

Filozofska zasićenost drama daje im dubinu i oštrinu, ali ih često čini i kontroverznim, jer često izražavaju kontroverzne ili jasno pogrešne momente autorovih filozofskih stavova.

Tako se u komediji Vavilonski štapić dogmatsko metafizičko mišljenje kritizira ne sa stanovišta dijalektičkog materijalizma, već sa stajališta empiriokritičkog agnosticizma (vidi posebno posljednji poduži govor Merkura).

Sam koncept dramske fantazije "Magi" je vrlo kontroverzan. U predgovoru L. navodi da se nikada ne bi usudio da ideju „pan-psihičkog monizma“ izveden u drami iznese kao teorijsku tezu, jer u životu smatra da je moguće osloniti se samo na podatke. nauke, dok se u poeziji može postaviti bilo koja hipoteza.

Ovo suprotstavljanje ideološkog sadržaja poezije sa sadržajem filozofije je, naravno, pogrešno.

Mnogo su vredniji i zanimljiviji L.-ovi pokušaji da stvori proletersku istorijsku dramu. Prvi takav pokušaj - "Oliver Cromwell" - izaziva neke fundamentalne zamjerke.

Naglasak na povijesnoj progresivnosti Cromwella i neutemeljenosti Levelera (iako opisani sa simpatijama) protivreči se, prvo, zahtjevu dijalektičkog materijalizma (za razliku od buržoaskog objektivizma) da se zauzme gledište određene društvene grupe, a ne biti ograničen na indikacije progresivnosti ili reakcionarnosti, protivreči, kao drugo, pravoj korelaciji klasnih snaga u engleskoj revoluciji iu svim velikim buržoaskim revolucijama.

Jer samo je kretanje "neosnovanih" plebejskih elemenata u gradu i na selu dalo borbi takav obim kakav je bio neophodan za uništenje starog poretka.

Cromwells, Luthers, Napoleoni su mogli trijumfovati samo zahvaljujući Levelerima, seljačkim ratovima, jakobincima i bijesnom, plebejskom obračunu s neprijateljima buržoazije.

Ima razloga da predstavimo dramu L. "Oliver Cromwell" uz prijekor koji je Engels iznio Lassalleu o drami potonjeg "Franz von Sickingen": reprezentacija." Mnogo je neospornija druga istorijska drama Thomas Campanella. Od ostalih drama L. napominjemo dramu "za čitanje" "Faust i grad" i "Osloboditi Don Kihota" - živopisne primjere nove interpretacije vjekovnih slika.

Slika Don Kihota služi, na primer, da otkrije ulogu malograđanske inteligencije u klasnoj borbi između proletarijata i buržoazije.

Ove predstave su karakteristični i zanimljivi pokušaji kritičke prerade nasljeđa mlade građanske drame. Mnoge L. drame su više puta izvođene na sceni raznih sovjetskih pozorišta, kao iu prevodu i na stranoj sceni. Od predstava na sovjetske teme treba istaknuti melodramu "Otrov". Od književnih prijevoda L. posebno su važni prijevodi Lenauove pjesme Faust, knjige odabranih stihova. Petofi i K. F. Meyer.

U zaključku, također treba napomenuti da je Lunacharsky koautor niza filmskih scenarija.

Tako je u saradnji sa Grebnerom napisao "Medvjeđe vjenčanje" i "Salamander". Bibliografija: I. L. Knjige o književnosti: kritičke i polemičke etide, ur. "Pravda", Moskva, 1905; Kraljevski brijač, ur. "Slučaj", Sankt Peterburg, 1906; Odgovori života, ur. O. N. Popova, Sankt Peterburg, 1906; Pet farsa za amatere, ur. "Šipak", Sankt Peterburg, 1907; Ideje u maskama, ur. "Zora", M., 1912; Isti, 2. izdanje, M., 1924; Kulturni zadaci radničke klase, ur. "Socijalista", P., 1917; A. N. Radishchev, prvi prorok i mučenik revolucije, izdanje Petar. vijeće, 1918; Dijalog o umjetnosti, ur. Sveruski centralni izvršni komitet, Moskva, 1918; Faust i grad, ur. Lit.-ed. odjel Narkomprosa, P., 1918; Magi, ur. Teo Narkompros, Jaroslavlj, 1919; Vasilisa mudra, Guise, P., 1920; Ivan u raju, ur. "Palata umjetnosti", M., 1920; Oliver Cromwell, Giese, M., 1920; Kancelar i bravar, Guise, M., 1921; Faust i grad, Guise, M., 1921; Temptation, ur. Vkhutemas, M., ÍU22; Don Quijote Unleashed, Guise, 1922; Foma Campanella, Guise, M., 1922; Kritičke etide, Guise, 1922; Dramska djela, knj. I - II, Guise, M., 1923; Osnove pozitivne estetike, Giese, M., 1923; Umjetnost i revolucija, ur. "Nova Moskva", M., 1924; Istorija zapadnoevropske književnosti u njenim najvažnijim trenucima, gl. 1-2, Guise, 1924; Medvjeđe vjenčanje, Guise, M., 1924; Pyro, ur. „Crveno novo“, M., 1924; Pozorište i revolucija, Guise, M., 1924; Tolstoj i Marx, ur. "Academia", L., 1924; Književne siluete, Guise, L., 1925; Kritičke studije, ur. Sektor knjiga Lengubono, L., 1925; Sudbina ruske književnosti, ur. "Academia", L., 1925; Kritičke studije (zapadnoevropska književnost), ZIF, Moskva, 1925; Poison, ur. MODPIK, M., 1926; Na Zapadu, Guise, M. - L., 1927; Na zapadu (književnost i umjetnost), Guise, M. - L., 1927; Baršun i krpe, Drama, ur. Moskva pozorište. izdavačka kuća, M., 1927 (zajedno sa Ed. Stukkenom);

N. G. Černiševski, Članci, Giz, M. - L., 1928; O Tolstoju.

Sat. članci, Giese, M. - L., 1928; Hristova ličnost modernoj nauci i književnosti (o "Isusu" Henrija Barbussa), transkript spora između A. V. Lunačarskog i Al. Vvedensky, ur. „Bezbožnik“, M., 1928; Maksim Gorki, Guise, M. - L., 1929. II. Kranikhfeld V., O kritičarima i o jednom kritičkom nesporazumu, "Moderni svijet", 1908, V; Plekhanov G., Umjetnost i javni život, Sobr. sočin., v. XIV; Averbakh L., Nedobrovoljna recenzija.

Umjesto pisma uredniku, "Dežurni", 1924, 1/V; Polyansky V., A. V. Lunacharsky, ur. „Prosvetni radnik“, M., 1926; Lelevič G., Lunačarski, "Novinar", 1926, III; Pelshe R., A. V. Lunacharsky - teoretičar, kritičar, dramaturg, govornik, "Sovjetska umjetnost", 1926, V; Kogan P., A. V. Lunacharsky, "Krasnaya Niva", 1926, XIV; Dobrinin M., O nekim greškama druga Lunačarskog, "Na književnom mestu", 1928, XI - XII; Mihajlov L., O nekim pitanjima marksističke kritike, ibid., 1926, XVII; Dobrinjin M., Boljševička kritika 1905, "Književnost i marksizam", 1931, I; Sakulin P., Bilješka o naučnim radovima A. V. Lunacharskog, "Bilješke o naučnim radovima redovnih članova Akademije nauka SSSR-a, izabranih 1. februara 1930.", L., 1931.; Sretensky N. N., Tiha rukavac, zap. u ul. "Kritika" u "Književnoj enciklopediji", zhurn. „Na književnom mestu“, 1931, br. 19. III. Mandelstam R., Knjige A. V. Lunacharskog, GAKhN, L. - M., 1926; Her, Fikcija u procjeni ruske marksističke kritike, ur. N. K. Piksanova, Guise, M. - L., 1928; Her, Marksistička umjetnička kritika, ur. N. K. Piksanova Guise, M. - L., 1929; Vladislavlev I.V., Književnost velike decenije (1917-1927), tom I, Guise, M. - L., 1928; Pisci modernog doba, tom I, ur. B. P. Kozmina, GAKhN, M., 1928. R. K. (Lit. enc.) Lunačarski, Anatolij Vasiljevič, rođ. 23. novembra 1875. u Poltavi, um. 26. dec 1933. u Mentonu (Francuska).

Državna i javna ličnost, književnica, publicista.

Studirao filozofiju i biologiju na Univerzitetu u Cirihu, samoobrazovao se pod rukovodstvom. GV Plehanov i druge revolucionarne ličnosti.

Nakon Velike Oktobarske socijalističke revolucije, aktivan učesnik u izgradnji sova. kulture.

Godine 1917-1929 ljudi. komesar za prosvetu, 1929-1933 pre. Komitet za naučnike i obrazovne institucije pri Centralnom izvršnom komitetu SSSR-a. Od 1929. akademik Akademije nauka SSSR-a. Bio je pokretač mnogih poduhvata u oblasti muzike, uključujući prve muze u SSSR-u. takmičenja (1925, 1927), doprineo je stvaranju filharmonijskih društava u Lenjingradu (1921) i Moskvi (1922), niza muz. kolektivi, društva i komiteti.

Od 1903. vodi sistematski muzički i publicistički rad. i kritičan. djelatnost, izdavanje na ruskom jeziku. novinski članci o stvaralaštvu kompozitora prošlosti i sadašnjosti, prikazi nastupa i koncerata.

U sovjetsko vrijeme držao je izvještaje i govore u vezi sa svečanim muzama. događaje, održao uvodne riječi na koncertima.

Među najznačajnijim delima su članci i govori "Kulturni značaj Šopenove muzike" (1910), "O muzičkoj drami" (1920), "Boris Godunov" (1920), "Knez Igor" (1920), "Richard Strauss " (1920), "Betoven" (1921), "O Skrjabinu" (1921), "Smrt Fausta" od Berlioza (1921), "V. V. Stasov i njegov značaj za nas" (1922), "Do četrdesete godišnjice aktivnosti A. K. Glazunova" (1922), "Do stogodišnjice Boljšoj teatra" (1925), "Tanjejev i Skrjabin" (1925) , "Osnove pozorišne politike Sovjetske moći" (1926), "Franc Šubert" (1928), "Društveno poreklo muzičke umetnosti" (1929), "Novi načini opere i baleta" (1930), "Put Ričarda Wagner" (1933), "N. A. Rimsky-Korsakov" (1933). Muzikološki radovi L. su više puta objavljivani u raznim zbirkama, od kojih je najpotpunija "U svijetu muzike" (Moskva, 1958, 2. izdanje 1971). Lunačarski, Anatolij Vasiljevič (1875 -1933) Ruski sovjetski prozaik, dramaturg, kritičar, književnik, istaknuta državna i politička ličnost, poznatiji po pisanju u drugim žanrovima.

Rod. u Poltavi (danas Ukrajina), pohađao je kurs filozofije i prirodnih nauka na Univerzitetu u Cirihu (Švajcarska), ali nije stekao formalno visoko obrazovanje, posvećujući se u potpunosti revolucionarnoj delatnosti (član RSDLP od 1895). Član ed. Boljševički gas. - "Naprijed", "Proleter", uhapšen i prognan; aktivni član okt. revolucije, prvi narodni komesar obrazovanja sov. pr-va, naknadno obavljao dužnosti prije. Naučnik CIK-a SSSR-a, opunomoćenik u Španiji.

Živeo je u Švajcarskoj, Italiji, Francuskoj, gde je i umro. Jedan od organizatora obrazovnog sistema, autor radova iz revolucionarne istorije i filozofije. misao, kulturna pitanja.

Akad. Akademija nauka SSSR-a. Među mnogim lit. baština L. interes su alegorijski istorič. predstave s elementima fantazije - "Faust i grad" (1918), trilogija o T. Campanella, ur. za 2 h. - "Ljudi" (1920), "Vojvoda" (1922); "Kancelar i bravar" (1922), "Podmetači" (1924); pl. sastavljeno sub. "Ideje u maskama" (1924). A.L. Lit .: A.A. Lebedev "Estetički pogledi Lunačarskog" (2. izdanje 1969.). I.P. Kokhno "Osobine karaktera.

Stranice života i rada A.V. Lunačarskog" (1972). N.A. Trifonov "A.V. Lunačarski i moderna književnost" (1974). A. Šulpin "A.V. Lunacharsky.

Pozorište i revolucija" (1975). "O Lunačarskom.

Istraživanja.

Sjećanja" (1976). "A.V. Lunacharsky.

Istraživanja i materijali" (1978).