Crkva Srca Isusova (Vilnius). Crkva Srca Isusova oslobođena je od sovjetskih proširenja Rimokatolička crkva u ime Srca Isusova

Na uglu ulica Farforovskaya i Babuškina (57) sačuvana je originalna zgrada katoličke crkve Srca Isusova - upečatljiv primjer arhitekture secesije. Hram je sagrađen 1907-1917. prema projektu profesora IGI S.P. Galenzovskog.

Rimokatolička crkva u ime Srca Isusova
1907-1917 - arh. Galenzovski S. P.
Godine 1905. katolici Nevske Zastave dobili su dozvolu za izgradnju hrama.
Prvo je izgrađena privremena kapela na autoputu Šliselburg u fabrici Obuhov. Godine 1907. osnovana je kamena crkva - Crkva Presvetog Srca Isusova na uglu ulica Kladbischenskaya (Babushkina) i Bolshaya Shchemilovskaya (Farforovskaya). Lokalitet za izgradnju dodijelio je trezor.
Projekat je izradio arh. Stefan Galenzovski. Hram je zamišljen sa visokim gotičkim zvonicima i ukrasnim ukrasima. Međutim, nije bilo dovoljno sredstava od donacija za gradnju, pa se to oteglo do 1917. godine i kule su morale biti napuštene.
Hram je osvećen nakon revolucije.
Hram su 1929. hteli da zatvore, prenevši objekat na Dom sportova, ali to se nije dogodilo. 1936. godine došlo je do požara, zgrada je zapečaćena, a 1937. godine hram je zatvoren.
Zgrada je prebačena u Industrijski kombinat, a zatim je u njoj postavljena spavaonica Lengaza. 1970-ih godina Lociran je trust "Spetsstroy".
Godine 1993. registrovana je katolička zajednica i dodijeljen joj je dio zgrade.
Prva služba je održana 1996.
www.citywalls.ru/house3782.html

Godine 1892. nekoliko hiljada katolika koji su živjeli iza Nevske zastave odlučilo je da podnese peticiju za izgradnju katoličke crkve u njihovom kraju. Dozvola za gradnju dobijena je u jesen 1905. godine. Istovremeno je opremljena privremena kapela u fabrici Obuhov, koja je imala podređeni status u odnosu na crkvu Svete Katarine Aleksandrijske. 18. novembra 1906. godine dodijeljeno je zemljište za izgradnju hrama na uglu nekadašnje Grobljanske ulice i puta za Porcelansku koloniju. Polaganje prvog kamena obavljeno je 8. septembra 1907. godine. Zbog finansijskih poteškoća, radovi su ubrzo obustavljeni i nastavljeni tek 1912. godine, a zatim su povremeno ponovo prekidani. Službe u crkvi Presvetog Srca započele su 1914. godine u nedovršenoj crkvi. Crkva je konačno završena i osvećena tek krajem 1917. - početkom 1918. godine, a u konačnom projektu, da bi se umanjili troškovi izgradnje, bilo je potrebno napustiti zvonike, zbog čega je hram dobio nesvakidašnji izgled. izgled - gotička crkva bez tornjeva.
U julu 1936. godine došlo je do požara u zgradi, nakon čega je crkva zapečaćena. Dana 23. maja 1937. godine crkva Presvetog Srca je konačno zatvorena. Zgrada je prvo pripadala industrijskom pogonu, a zatim je uveliko obnovljena, posebno su izgrađeni unutrašnji plafoni koji su crkvu podijelili na 4 sprata.
Nakon obnove normalnog funkcionisanja Katoličke crkve u Rusiji i oživljavanja katoličke župe Srca Presvetog 1993. godine, dio prostorija zgrade je prebačen na župu. Dana 6. juna 1996. godine održana je prva služba u privremenoj kapeli. Godine 2003. cijela zgrada je prebačena u Crkvu, a obavljeni su opsežni restauratorski radovi. Župnik je 2009. godine izrazio želju da se dovrši izgradnja zvonika, isključenih iz prvobitnog projekta zgrade, ali je ta namjera izazvala protivljenje Savjeta za očuvanje kulturnog nasljeđa i poslanika Zakonodavne skupštine Sv. Petersburgu, koji je vjerovao da će to narušiti povijesni izgled zgrade.

Divne fotografije unutar hrama.

Potreba za izgradnjom crkve javila se nakon što je vilnenski rimokatolički biskup Brzostowski pozvao časne sestre reda vizitantki u Vilnu. Ovaj događaj se dogodio 1694. godine, a do 1717. godine na periferiji grada, iza zidina tvrđave, podignuta je privremena kamena kapela. Privremena kapela je radila do 1729. godine, a do tada je već izgrađen hram u čast Presvetog Srca Isusova.

Svečana ceremonija osvećenja hrama obavljena je 26. avgusta 1756. godine. Gradnja manastirskih zgrada počela je 1694. godine i trajala do početka 19. veka. Kamena ograda koja štiti manastirsko dvorište od znatiželjnih pogleda podignuta je 1756. godine. Ukras hrama bilo je sedam oltara, ukrašenih slikama Šimona Čehoviča.

Časne sestre Reda Visitantes ne samo da su posjedovale značajan kapital, već su posjedovale i nekoliko posjeda u Minskoj provinciji. Ubrzo je pri manastiru otvoren i konak za plemenite devojke, u koji je boravilo oko 40 učenika. Škola je bila toliko popularna da je sam car Pavle I ustanovio posebnu stipendiju za njene učenike, koju je škola koristila do 1837. godine.

Međutim, nakon ozloglašene pobune 1863. godine, manastir je ukinut, a monahinje su bile prisiljene da odu u inostranstvo. Od ovog trenutka počinje novo poglavlje u istoriji katedrale. Sada se iz katoličke katedrale pretvara u pravoslavni ženski manastir. Po nalogu generalnog guvernera M. N. Muravjova, monahinje su otpuštene iz Aleksejevskog manastira u Moskvi. I bivša katedrala je dobila status pravoslavne crkve pri manastiru i ime Svete Marije Magdalene. U tom periodu izvršena je određena rekonstrukcija tokom koje je demontiran visoki četvorougaoni zvonik, koji se nalazio u neposrednoj blizini hrama. Preuređeni su i pojedini detalji unutrašnjeg uređenja hrama. Osim toga, tokom obnove, na zapadnoj strani hrama dograđena je kupola i dvije kule.

U crkvi su bila dva oltara, pored glavnog oltara, bio je i oltar u ime Pokrova Presvete Bogorodice. Bočna crkva je bila mala, ali je imala zvonik. Pri manastiru su postojale ikonopisna radionica i škola za devojčice siročad sveštenstva, a pored njih, pravo da studiraju u školi imale su i ćerke zvaničnika severozapadne teritorije. Svake godine škola prima oko 40 učenica. Međutim, već 1901. godine, umjesto škole pri manastiru, otvorena je eparhijska ženska škola. Prema podacima s početka 20. veka u manastiru je bilo 89 monahinja.

1915. godine manastir je evakuisan kako se linija fronta približavala gradu. Godine 1919. manastir je vraćen bivšim gospodaricama - Redu Vizitantes. Do 1940. godine u manastiru je obnovljen oltar u rokoko stilu.

Međutim, hram još nije prošao sve testove pripremljene za njega. Posle Drugog svetskog rata u manastiru je postavljen zatvor. I opet, unutrašnjost i dekoracija hrama, kao i njegov raspored, pretrpjeli su promjene.

Oko 1965. godine počela je obnova unutrašnjosti hrama. U ovom trenutku, dvospratne zgrade nekadašnjeg manastira okružuju dva zatvorena i jedno delimično otvoreno dvorište. Sama zgrada crkve je jedinstveni arhitektonski spomenik kasnog baroka. Ovo je jedini sačuvani hram ovog tipa u Litvaniji. Na vrhu je velika osmougaona kupola visine 37 metara, koja se oslanja na impresivnu debljinu zida, koji u poprečnom presjeku dostiže dva metra. Unutrašnja dekoracija hrama je slabo očuvana, ali i danas se mogu vidjeti sačuvani fragmenti slike.

Selo Stolovichi Baranovichi okrug nalazi se na autoputu P5 (Baranovichi - Novogrudok - Ivye) samo sedam kilometara sjeverno od regionalnog centra. U centru sela nalazi se velika zgrada Crkva Svetog Aleksandra Nevskog, sagrađena u 17. veku kao katolička crkva - jedini hram na teritoriji Belorusije koji je pripadao vitezovima Malteškog reda. Početkom 20. vijeka u Stolovićima je podignut još jedan hram - neogotička crkva Srca Isusova, smještena malo dalje od glavne ulice.

Pogledajmo kako izgledaju crkve Stolovići ispod reza.

Prvobitno je na ovom mjestu 1610. godine, po nalogu M. Radziwill Siroče, podignuta drvena crkva Sv. Marije i Ivana Krstitelja za njegovog sina Žigimonta Karola. namijenjena Malteškom viteškom redu i skulptura Majke Božje donesena iz Italije. Na njenom mjestu je 1649. godine sagrađena kamena kapela.

Kamenu zgradu crkve podigao je 1740. godine vlasnik grada, komandant Malteškog reda M. Dombrovski, prema projektu poznatih arhitekata I. Fontane III i I. Glaubitza kao crkvu Ivana Krstitelja. Već stoljećima stara kamena kapela u to vrijeme jednostavno je uvrštena u ukupni volumen građevine kao prezbiterij.

Arhitektonski stil zgrade je kasnobarokni

Ovo je jedini hram Malteških vitezova u Bjelorusiji. Was. Od 1863. godine ponovo je osvećena kao Pravoslavna crkva Uspenja, zatim do crkve Svetog Aleksandra Nevskog.

Pored crkve nalazi se spomen-kamen sa natpisom da se na ovim mjestima 12. septembra 1771. godine odigrala bitka između konfederata velikog litvanskog hetmana Mihaila Kazimira Oginskog i trupa Aleksandra Suvorova. U ovoj bici, korpus Oginskog od 5.000 vojnika poražen je od ruskog komandanta, koji je komandovao samo 900 ljudi. Tako je antiruski plemićki ustanak ugušen gotovo u korenu, a sljedeće godine dogodila se Prva podjela Poljsko-litvanske zajednice.

Ono što je vredno pažnje jeste da je za bitku kod grada Stoloviči Aleksandar Suvorov odlikovan Ordenom Svetog Aleksandra Nevskog. U čast Svetog Aleksandra Nevskog, Stolovička crkva je ponovo osvećena 1863. godine. Slučajnost?

Drugi hram se nalazi nedaleko od prvog, iako ga sa glavne ulice možda nećete odmah primijetiti. Ako dolazite iz pravca Baranoviča, onda pre nego što dođete do crkve treba da skrenete levo u veoma uzak prolaz, koji će uskoro dovesti do prelepe neogotike Crkva Srca Isusova. Hram podignut u 1907-1911 od crvene cigle. Arhitektonska ekspresivnost objekta postignuta je bogatom shemom boja, kao i obiljem armature, profila i preloma napravljenih vještim zidanjem.

Zvonik sa tornjem

Glavna fasada zgrade

Lancetni prozorski otvori i vrata

Apsida je vrlo skromnih dimenzija

Crkva Srca Isusova, poznatiji kao Crkva vizitkarti- bivša rimokatolička neparohijska crkva u ime Srca Isusova vizitantskog samostana na jugoistočnoj periferiji Starog grada Vilniusa, u ulici Rasu (adresa Rasų g. 6). Manastirska cjelina se nalazi na visokom brdu nedaleko od crkve Vaznesenja Gospodnjeg i nekadašnjeg misionarskog manastira i ističe se u panorami grada.

Priča

Crkva i samostanske zgrade na periferiji tadašnjeg grada, iza gradskih zidina, podignute su nakon što je vilnenski rimokatolički biskup Konstantin Brzostovsky pozvao časne sestre Reda vizitantki u Vilnu 1694. godine. Godine 1717. sagrađena je privremena kamena kapela u kojoj su služene službe sve do 1729. godine, kada je podignut hram u čast Srca Isusova. Arhitekta crkve je Józef Polya. Hram je osvećen 26. avgusta 1756. godine.

Manastirske zgrade su podizane od 1694. istočno i južno od hrama. Visoka kamena ograda sa dvije kapije podignuta je 1756. godine i odvajala je manastir od ulice; kapiju je projektovao arhitekta i istoričar Theodor Narbut. Oko 1797. godine manastir se proširio na jug; gospodarske zgrade nastavile su se graditi početkom 19. stoljeća.

Hram je ukrašen sa sedam oltara sa slikama poznatog umetnika iz 18. veka Šimona Čehoviča. Časne sestre ženskog reda Pohođenja Blažene Djevice Marije posjedovale su dva imanja u Vilne i Minsku i značajna sredstva. Odgajali su devojčice u uzornom pansionu pri manastiru, gde je godišnje studiralo oko 40 devojčica. Car Pavle I je svojim sredstvima osnovao stipendije u ovoj školi, koje je ona 1837. godine iskoristila za izdržavanje dvanaest djevojčica.

Napišite recenziju o članku "Crkva Srca Isusova (Vilnius)"

Književnost

• Vinogradov A. A. Vodič kroz grad Vilnu i okolinu. Sa mnogo crteža i najnovijim planom, sastavljenim po Najvišoj Potvrdi. U 2 dijela. - Drugo izdanje. - Vilna: Štamparija Štaba Vilne vojne oblasti, 1908. - P. 72-74.
• Kłos, Juliusz. Wilno. Przewodnik krajoznawczy. - Wydanie trzecie poprawione po zgonie autora. - Wilno: Wydawnictwo Wileńskiego oddziału Polskiego Towarzystwa Turystyczniego-krajoznawczego, 1937. - P. 227-229. - 323 str.(poljski)
• Čerbulėnas, K. Jėzaus Širdies ir vizitiečių vienuolyno ansamlis // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - T. 1: Vilnius. - str. 419-421. - 592 str. - 20.000 primeraka.(lit.)
• Venclova, Tomas. Wilno. Przewodnik / Tłumaczenie Beata Piasecka. - Vilnius: R. Paknio leidykla, 2006. - P. 171. - 216 str. - ISBN 9986-830-47-8.(poljski)

Linkovi

• (lit.)

Odlomak koji karakterizira crkvu Srca Isusova (Vilnius)

Melanholija koje se toliko bojao ponovo je obuzela Pjera. Tri dana nakon što je održao govor u loži, ležao je kod kuće na sofi, nikoga nije primao i nikuda nije odlazio.
Tada je dobio pismo od supruge, koja ga je molila za sastanak, pisala o svojoj tuzi za njim i o njenoj želji da mu posveti cijeli život.
Na kraju pisma ga je obavestila da će jednog od ovih dana doći u Sankt Peterburg iz inostranstva.
Nakon pisma, jedan od braće masona, od njega manje poštovanog, upao je u Pjerovu samoću i, dovodeći razgovor o Pjerovim bračnim odnosima, u vidu bratskog saveta, izneo mu ideju da je njegova strogost prema ženi nepravedna, i da je Pjer odstupio od prvih pravila masona, ne opraštajući pokajnicima.
U isto vrijeme, njegova svekrva, supruga kneza Vasilija, poslala je po njega, moleći ga da je posjeti barem na nekoliko minuta kako bi pregovarali o vrlo važnoj stvari. Pjer je uvideo da postoji zavera protiv njega, da žele da ga spoje sa njegovom ženom, a to mu nije bilo ni neprijatno u stanju u kome se nalazio. Nije ga bilo briga: Pjer ništa u životu nije smatrao važnim, a pod uticajem melanholije koja ga je sada obuzela, nije cenio ni svoju slobodu ni upornost da kažnjava svoju ženu. .
„Niko nije u pravu, niko nije kriv, dakle nije ona kriva“, mislio je. - Ako Pjer nije odmah izrazio pristanak da se ujedini sa suprugom, to je bilo samo zato što u stanju melanholije u kojem je bio, nije mogao ništa da uradi. Da mu je došla žena, ne bi je sada poslao. U poređenju sa onim što je okupiralo Pjera, nije li bilo svejedno da li živi ili ne živi sa svojom ženom?
Ne odgovorivši ništa ni svojoj ženi ni svekrvi, Pjer se kasno jedne večeri spremio na put i otišao u Moskvu da vidi Josifa Aleksejeviča. Ovo je Pjer napisao u svom dnevniku.
„Moskva, 17. novembar.
Upravo sam stigao od svog dobročinitelja, i žurim da zapišem sve što sam doživio. Joseph Alekseevich živi loše i već tri godine pati od bolne bolesti mokraćne bešike. Od njega niko nikada nije čuo stenjanje ili žamor. Od jutra do kasno u noć, sa izuzetkom sati tokom kojih jede najjednostavniju hranu, radi na nauci. On me je ljubazno primio i posadio na krevet na kojem je ležao; Učinio sam ga znakom vitezova Istoka i Jerusalima, on mi je odgovorio na isti način i sa blagim osmehom me pitao šta sam naučio i stekao u pruskim i škotskim ložama. Ispričao sam mu sve što sam mogao, prenijevši razloge koje sam ponudio u našoj peterburškoj loži i obavijestio ga o lošem prijemu koji sam dobio io prekidu koji je nastao između mene i braće. Josif Aleksejevič, zastajući i malo razmislivši, izneo mi je svoje viđenje svega ovoga, koje mi je istog trena osvetlilo sve što se dogodilo i čitav budući put koji je preda mnom. Iznenadio me je pitanjem da li se sjećam koja je trostruka svrha reda: 1) očuvanje i učenje sakramenta; 2) u pročišćenju i ispravljanju sebe da bi to sagledao i 3) u ispravljanju ljudskog roda kroz želju za takvim pročišćenjem. Koji je najvažniji i prvi cilj od ova tri? Naravno, vlastitu korekciju i čišćenje. To je jedini cilj kojem uvijek možemo težiti, bez obzira na sve okolnosti. Ali u isto vrijeme, ovaj cilj od nas zahtijeva najviše rada, pa zato, zavedeni ponosom, mi, promašivši taj cilj, ili preuzimamo sakrament, koji zbog svoje nečistoće nismo dostojni primiti, ili preuzimamo ispravljanje ljudskog roda, kada smo i sami primjer gadosti i izopačenosti. Iluminizam nije čista doktrina upravo zato što je ponesen društvenim aktivnostima i ispunjen je ponosom. Na osnovu toga, Josif Aleksejevič je osudio moj govor i sve moje aktivnosti. Složio sam se sa njim u dubini duše. Prilikom našeg razgovora o mojim porodičnim poslovima, rekao mi je: “Glavna dužnost pravog masona, kao što sam vam rekao, jeste da se usavršava.” Ali često mislimo da ćemo, uklanjanjem svih poteškoća našeg života sa sebe, brže postići ovaj cilj; naprotiv, gospodaru, rekao mi je, samo usred sekularnih nemira možemo postići tri glavna cilja: 1) samospoznaju, jer čovjek sebe može spoznati samo kroz poređenje, 2) poboljšanje, koje se postiže samo kroz borbu, i 3) za postizanje glavne vrline - ljubavi prema smrti. Samo nam životne peripetije mogu pokazati njegovu uzaludnost i mogu doprinijeti našoj urođenoj ljubavi prema smrti ili ponovnom rođenju u novom životu. Ove su riječi tim značajnije što Josif Aleksejevič, uprkos teškim fizičkim patnjama, nikada nije opterećen životom, već voli smrt, za koju se, uprkos svoj čistoti i visini svog unutrašnjeg čovjeka, još ne osjeća dovoljno pripremljen. Zatim mi je dobrotvor objasnio puno značenje velikog kvadrata svemira i istakao da su trostruki i sedmi broj osnova svega. Savjetovao mi je da se ne distanciram od komunikacije s braćom iz Sankt Peterburga i, zauzimajući samo položaje 2. stepena u loži, pokušam, odvraćajući braću od hobija ponosa, da ih okrenem na pravi put samospoznaje i usavršavanja . Osim toga, za sebe me je lično savjetovao, prije svega, da se brinem o sebi i u tu svrhu mi je dao svesku, istu onu u koju pišem i ubuduće ću zapisivati ​​sve svoje postupke.”
„Peterburg, 23. novembar.
“Opet živim sa suprugom. Svekrva mi je došla u suzama i rekla da je Helen tu i da me moli da je saslušam, da je nevina, da je nezadovoljna mojim napuštanjem i još mnogo toga. Znao sam da ako samo sebi dozvolim da je vidim, više joj neću moći odbiti želju. U nedoumici nisam znao čijoj pomoći i savjetima da pribjegnem. Da je dobročinitelj ovdje, rekao bi mi. Povukao sam se u svoju sobu, ponovo čitao pisma Josifa Aleksejeviča, setio se svojih razgovora sa njim i iz svega zaključio da ne treba da odbijam nikoga ko traži i da svakome treba da pomognem, a posebno osobi koja je tako povezana sa mnom, i ja treba da nosim svoj krst. Ali ako sam joj oprostio radi vrline, onda neka moje sjedinjenje s njom ima jedan duhovni cilj. Tako sam odlučio i napisao Josipu Aleksejeviču. Rekao sam svojoj ženi da tražim da zaboravi sve staro, molim da mi oprosti za šta sam mogao biti kriv prije nje, ali da joj nemam šta da oprostim. Bio sam sretan što sam joj ovo rekao. Neka ne zna koliko mi je bilo teško da je ponovo vidim. Smjestio sam se u gornjim odajama velike kuće i osjećam sretan osjećaj obnove.”

Kao i uvijek, i tada se visoko društvo, okupljajući se na dvoru i na velikim balovima, dijelilo u nekoliko krugova, svaki sa svojom nijansom. Među njima, najobimniji je bio francuski krug, Napoleonova unija - grof Rumjancev i Kolenkur francuske ambasade i velikog broja ljudi, poznatih po svojoj inteligenciji i ljubaznosti, koji pripadaju ovom pravcu.
Helena je bila u Erfurtu za vrijeme čuvenog sastanka careva i odatle je prenijela te veze sa svim napoleonskim znamenitostima Evrope. U Erfurtu je to bio briljantan uspjeh. Sam Napoleon je, primijetivši je u pozorištu, rekao o njoj: „C"est un superbe animal. ljepši nego prije Ali ono što ga je iznenadilo je da je za ove dvije godine njegova žena uspjela steći reputaciju za sebe.
„d"une femme charmante, aussi spirituelle, que belle.“ [šarmantna žena, koliko je pametna, toliko i lijepa.] Čuveni princ de Ligne [princ de Ligne] pisao joj je pisma na osam stranica. Bilibin je sačuvao svoje motke. reči], da bi ih prvi put izgovorili pred groficom Bezuhovom, smatralo se da su mladi ljudi pre večeri čitali Helenine knjige u njenom salonu, a sekretari ambasade, pa čak i izaslanici, povjeravali su joj diplomatske tajne, pa je Helen na neki način imala snage, koja je znala da je jako glupa, ponekad je posjećivao njene večeri i večere, gdje je bila politika, poezija i filozofija. razgovarali su sa čudnim osjećajem zbunjenosti i straha. Ove večeri je doživio sličan osjećaj kakav mora iskusiti mađioničar, očekujući svaki put da će se njegova obmana otkriti, ali da li je to zato što je bila potrebna glupost. salon, ili zato što su i sami prevareni našli zadovoljstvo u ovoj obmani, obmana nije otkrivena, a njihov ugled je izgubljen „une femme charmante et spirituelle tako se nepokolebljivo uspostavio iza Elene Vasiljevne Bezuhove da je mogla reći najviše vulgarnosti i besmislica. a ipak su se svi divili svakoj njenoj reči i tražili duboko značenje u njoj, za šta ona sama nije ni slutila.

Katoličke biskupije u Ruskom carstvu nastale su sredinom 18. stoljeća. Katarina II dozvolila je naseljenicima koji su ispovijedali katoličanstvo da grade crkve i vrše bogoslužje. Većina katolika se naselila u Samarskoj provinciji.

U to vrijeme bilo je dozvoljeno graditi crkve samo u kolonijama ili selima, tako da stanovnici Samare (katolici) nisu imali gdje da se mole. Tada je trgovac Jegor Annaev preuzeo inicijativu za izgradnju crkve u gradu. Dozvola nije dobijena odmah, ali je zahvaljujući upornosti E. Annaeva crkva Presvetog Srca Isusova (Samara) konačno izgrađena. Odluku u korist vjernika donio je guverner A. A. Artsimovich, po nacionalnosti Poljak, a po vjeri katolik.

Izgradnja crkve i njen život prije revolucije

Mjesto za izgradnju odabrano je u četrdeset devetom bloku, na raskrsnici budućih ulica Kuibyshev i Nekrasovskaya. Zemljište za izgradnju prodali su građani Novokreščenova, Kanonove, Razladske i Zelenove.

Hram Presvetog Srca Isusovog (Samara) projektovao je moskovski arhitekta Foma Bogdanovič. Postoje i verzije da je dizajn crkve uradio Nikolaj Eremejev ili tim arhitekata iz Sankt Peterburga. Građevinske radove izveli su zidari iz Nižnjeg Novgoroda na čelu sa Aleksandrom Ščerbačovim. Unutar crkve postavljene su veličanstvene austrijske orgulje.

Novosagrađena zgrada je osvećena 1906. godine. Prvu službu obavio je kustos Samarske parohije I. Lapshis. Hram Presvetog Srca Isusovog (Samara) ostao je aktivan do 20-ih godina 20. vijeka.

Osim bogosluženja, crkva je bila aktivno uključena u dobrotvorni rad. Oni kojima je potrebna pomoć dobili su novac, odjeću, hranu i krov nad glavom. Članovi dobrotvornog društva su večeri provodili uz muziku, ples i lutriju. Pri crkvi je otvorena javna biblioteka i čitaonica.

Za vrijeme Prvog svjetskog rata sveštenstvo i parohijani su pomagali izbjeglicama i ratnim zarobljenicima. Žrtve neprijateljstava bile su u teškom stanju i bila im je potrebna medicinska nega. Otvorena su sirotišta za decu imigranata iz zapadnih provincija.

tokom perioda SSSR-a

Crkva Presvetog Srca Isusova u Samari dijelila je sudbinu mnogih crkava u Sovjetskom Savezu. Crkvi je oduzeto pravo raspolaganja metričkim knjigama. U novoosnovanim organima (matičnim službama) sastavljani su akti o građanskom stanju. Crkvama su oduzimani objekti i imovina, a parohije, zvane vernički kolektivi, prinuđene su da pregovaraju sa državom o korišćenju crkve za bogosluženje.

Prenos crkvene imovine na državu izvršen je 1918. godine. Istovremeno je sklopljen ugovor o ustupanju prostorija na parohiju. 1922. godine, napravljen od zlata i plemenitih metala, konfiskovan je u korist izgladnjelih stanovnika Volge.

Tridesetih godina prošlog veka u zgradi crkve bilo je dečije pozorište, 40-ih godina - zavičajni muzej, a kasnije je zgrada data pozorišnoj tehničkoj školi i građevinskom klubu. Vjernicima je ponuđeno da se mole u Smolenskoj kapeli, ali svećenik I. Lunkevič se nije složio, pozivajući se na činjenicu da katolici slave Boga samo u crkvi u obliku krsta.

Nakon zatvaranja crkve, katolička zajednica je postepeno propadala. Zgrada crkve je izgubila krstove na kulama, neke elemente dekoracije i orgulje. Graditeljska organizacija nadležna za crkvu je 1934. godine predložila obnovu crkve, podjelom objekta na dva sprata, ali arhitektonsko stručno vijeće nije odobrilo tu ideju, svrstavajući objekat u kulturno dobro.

Renesansa

Hram Presvetog Srca Isusova (Samara) dobio je novi život 1991. godine. Crkva je ponovo prebačena na parohiju. U različito vrijeme službe su vodili sveštenici J. Hunchaga, T. Pikus, T. Benush, T. Donaghy. Otac Toma se pobrinuo za stanovanje za sveštenstvo i obnovu crkve. Godine 2001. krstovi su se vratili na tornjeve.

Današnji izgled hrama

Crkva je građena u neogotičkom stilu. Oblik objekta je krstasti sa poprečnim transeptom. Dvije kule se uzdižu u nebo, visine 47 metara. Ulaz u crkvu je ukrašen vitražom s prikazom Djevice Marije. U oltaru se nalazi freska „Hristos na krstu“ (Salvador Dali, kopija).

Među posjetiocima crkve nisu samo stanovnici grada, već i turisti koji žele da se dive arhitektonskom spomeniku, a to je Hram Presvetog Srca Isusova (Samara). Fotografije umjetničkih djela su lijepe iz bilo kojeg ugla.

Zgrada crkve je jedinstvena na svoj način. Gotika je izgubila popularnost krajem 16. veka. Drugi stilovi počeli su se koristiti za izgradnju vjerskih objekata katolicizma. Crkva slične arhitekture izgrađena je u Vilniusu. Crkva je starija od Samarske crkve u 4. vijeku, ali postoje neke sličnosti u izgledu hramova. Možda se Foma Osipovič Bogdanovič prilikom stvaranja crkava u Moskvi i Volgi vodio upravo Viljnuskom crkvom.

Dolazim

Za parohijane crkve se redovno održavaju kateheze. Oni koji žele da uđu u redove crkve proučavaju osnove hrišćanstva i doktrine. Sluge hrama organizuju ekumenske sastanke. Na susretima se razmatraju pitanja postizanja kršćanskog jedinstva, ili barem razumijevanja među kršćanskim denominacijama.

Crkva ima grupu za proučavanje Biblije, biblioteku i redakciju župnih novina. U prostorijama hrama održavaju se koncerti klasične i duhovne muzike. Crkva je otvorena kako za individualne posjete tako i za izlete.

Hram Presvetog Srca Isusova (Samara): adresa

Polsky se nalazi u ulici Frunze 157. Do mjesta se može doći autobusima, tramvajima i minibusima. Najbliže stanice su „Strukovsky Park“, „Frunze Street“, „Krasnoarmeyskaya“, „Philharmonic“.

Župljani i posjetioci napominju da je Hram Presvetog Srca Isusova (katolička crkva u Samari) tiho i mirno mjesto gdje se možete opustiti, pobjeći od svakodnevne gužve i užurbanosti i razmišljati o životu.

Samarska crkva je priznata kao spomenik kulture. Zgrada je zaštićena od strane države i uvrštena je na UNESCO-ov popis kulturne baštine.