Crkve u Kijevu. Ukrajinska pravoslavna crkva i zauzimanje crkava. Trebaju li se granice pomjesnih crkava poklapati sa državnim?

Predsjednik Ukrajine Petro Porošenko zatražio je stvaranje autokefalne (nezavisne) pomjesne crkve u zemlji i odlučio je da o ovom pitanju razgovara sa crkvama pravoslavnog svijeta.

Ranije, 17. aprila, Porošenko je rekao da je napisao pismo carigradskom patrijarhu Vartolomeju I (Arhodonisu) sa zahtevom za tomos (ukaz) o autokefalnosti za takozvanu Ukrajinsku pravoslavnu crkvu Kijevske patrijaršije.

Urednici TASS-DOSSIER-a su pripremili informacije o jurisdikcijama pravoslavne crkve na teritoriji Ukrajine.

Trenutno na teritoriji savremene Ukrajine postoji kanonska samoupravna Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije (UPC-MP), kao i dve velike nekanonske verske organizacije: Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije (UPC- KP) i Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva (UAPC).

Prije Februarske revolucije 1917., jedina pravoslavna crkva na teritoriji moderne Ukrajine bila je jedinstvena kanonska pravoslavna ruska crkva Ruskog carstva (od 1943. - Ruska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije, ROC MP).

Kanonska pravoslavna crkva u Ukrajini

Sveruski pomesni sabor je 1918. formirao crkvenu oblast „sa posebnim prednostima na osnovu autonomije“ ili Ukrajinski egzarhat Moskovske patrijaršije na teritoriji Ukrajine. Na njenom čelu je bio mitropolit kijevsko-galicijski, patrijaršijski egzarh Ukrajine. Godine 1918. ovu dužnost preuzeo je mitropolit Antonije (Hrapovicki). Godine 1921, ukazom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Tihona (Belavina), ukrajinska autonomija je likvidirana, ali je Ukrajinski egzarhat nastavio da postoji kao posebna jedinica u okviru Ruske pravoslavne crkve do 1990. godine.

Od 25. do 27. oktobra 1990. godine, Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve ponovo je uspostavio samoupravnu Ukrajinsku pravoslavnu crkvu Moskovske patrijaršije, koja je trenutno jedina kanonska pravoslavna crkva u Ukrajini. U periodu 1990-1992, poglavar UPC-MP bio je mitropolit Filaret (Denisenko). Arhijerejski sabor UPC MP je 27. maja 1992. godine smijenio Filareta zbog raskolničkog djelovanja i za mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine izabrao Vladimira (Sabodana), upravitelja poslova Moskovske patrijaršije.

Od avgusta 2014. godine poglavar crkve je postao mitropolit černivacki i bukovinski Onufrij (Berezovski).

Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva

Sa porastom ukrajinskog nacionalizma u ljeto 1917., neki pravoslavni sveštenici u Ukrajini su se zalagali za stvaranje autokefalne crkve, ukrajinizaciju bogosluženja itd. Vođa pokreta bio je protojerej Vasilij Lipkovski, koji je ubrzo lišen sveštenstva zbog raskolničke aktivnosti.

Dana 1. januara 1919. godine, direktorij Ukrajinske Narodne Republike, na čijem je čelu bio Vladimir Viničenko, usvojio je zakon „O autokefalnosti Ukrajinske pravoslavne crkve i njene vrhovne vlade“. Preko svog ambasadora u Turskoj, ukrajinske vlasti su pokušale da postignu priznanje UPC od strane Carigradske patrijaršije, ali nisu uspele.

Kasnije su, uz podršku boljševika, u Ukrajini registrovane prve ukrajinske župe. Moskovska patrijaršija, na čelu sa patrijarhom Tihonom, smatrala je akcije pristalica stvaranja autokefalne ukrajinske crkve raskolom.

5. maja 1920. predstavnici Sveukrajinskog pravoslavnog saveta i aktivisti ukrajinskog nacionalističkog pokreta proglasili su Ukrajinsku autokefalnu pravoslavnu crkvu. Niko od pravoslavnih episkopa nije učestvovao u donošenju ove odluke. Dana 14. oktobra 1921. pristalice UAPC sazvale su Sveukrajinski sabor pravoslavne crkve, čiji su učesnici bili samo 64 sveštenika i 17 đakona.

Predstavnik Moskovske patrijaršije mitropolit Mihail (Ermakov) odbio je da prisustvuje saboru. Odbio je kandidate koje su predložili aktivisti Rada i izjavio: „Ne rukopoređujem zmije za episkope“. Kao rezultat toga, takozvani ukrajinski biskupi su uzdignuti u čin, zaobilazeći kanonska pravila, a sam Lipkovski se „posvetio“ za biskupa. UAPC nije priznala nijedna kanonska pravoslavna crkva.

Sve do sredine 1920-ih, sovjetske vlasti su podržavale razvoj UAPC, nadajući se da će na taj način oslabiti Rusku pravoslavnu crkvu. Međutim, od 1929. godine OGPU je započeo masovna hapšenja aktivista UAOC. Godine 1930. organizacija je objavila svoje raspuštanje.

1942. godine, na teritoriji Ukrajine, koja je bila pod njemačkom okupacijom, obnovljena je aktivnost UAOC. Nakon povlačenja njemačkih trupa iz Ukrajine, predstavnici UAPC su emigrirali i osnovali svoje eparhije u mjestima gdje je ukrajinska dijaspora bila gusto naseljena, prvenstveno u SAD i Kanadi.

Godine 1989. u Lavovu je ponovo zvanično proglašena obnova UAOC. Godine 1990. u Kijevu je održan lokalni sabor vjerske organizacije, usvojena je njegova povelja, a mitropolit Mstislav (Skripnik), koji se vratio iz emigracije u Sjedinjene Države, proglašen je patrijarhom Kijevom i cijele Ukrajine. Trenutno na čelu UAPC je mitropolit Makarije (Maletič).

Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije

U novembru 1991., mitropolit Filaret (Denisenko), koji je bio na čelu UPC-MP, sazvao je arhijerejski sabor, koji se obratio Moskovskoj patrijaršiji sa zahtjevom da UPC dodijeli „punu kanonsku nezavisnost, odnosno autokefalnost“. Međutim, ubrzo nakon sabora neki od arhijereja su povukli svoje potpise na žalbu. U aprilu 1992. godine Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve pozvao je mitropolita Filareta da napusti svoju dužnost. On je pristao, obećavši da će održati izbore za novog poglavara UPC. Međutim, 7. aprila 1992. godine, nakon povratka u Kijev, Filaret je objavio da odbija da se pokori Moskovskoj patrijaršiji.

Dana 27. maja 1992. u Harkovu se sastao savet UPC Moskovske Patrijaršije, koji je Filareta smenio sa mesta poglavara crkve, lišio ga Kijevske stolice i izbacio iz osoblja uz zabranu služenja „na čekanju odluka Episkopskog sabora Majke Crkve.” Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 11. juna 1992. godine odlučio da „razriješi mitropolita Filareta (Denisenka) iz njegovog postojećeg čina, lišivši ga svih stepena sveštenstva i svih prava vezanih za sveštenstvo<...>za okrutan i bahat odnos prema podređenom sveštenstvu, diktaturu i ucene, unošenje iskušenja među vernike svojim ponašanjem i ličnim životom, krivokletstvo, izazivanje raskola u Crkvi, itd.

Sam Filaret nije priznao ovu odluku. Podržale su ga ukrajinske vlasti, posebno predsjednik Ukrajine Leonid Kravčuk. Kijevska policija, zajedno sa pripadnicima ukrajinske nacionalističke organizacije UNA-UNSO (zabranjene u Ruskoj Federaciji), nije pustila u mitropolitsku rezidenciju delegaciju UOC-MP, koja je došla da preuzme poslove od svrgnutog mitropolita. Uz podršku ukrajinskih nacionalista, Denisenko je zadržao kontrolu nad katedralom Svetog Vladimira u Kijevu. Kravčuk i Prezidijum Vrhovne Rade proglasili su nezakonitim odluke Harkovskog arhijerejskog sabora UPC MP.

Kako bi legitimirao svoj status, Filaret je, uz podršku ukrajinskih vlasti, održao Sveukrajinski pravoslavni sabor, na kojem je najavljeno da će se njegove pristalice ujediniti s Ukrajinskom autokefalnom pravoslavnom crkvom u takozvanu ujedinjenu Ukrajinsku pravoslavnu crkvu Kijevske Patrijaršije. Filaret je postao zamjenik šefa nove organizacije, koja je najavljena kao patrijarh UAPC Mstislav (Skripnik), koji se nalazi u Sjedinjenim Državama. Međutim, do pravog de facto ujedinjenja nije došlo: 1993. godine, nakon smrti Mstislava, većina predstavnika UAPC napustila je Kijevsku patrijaršiju. Filaret je 20. oktobra 1995. godine izabran za patrijarha UPC KP.

1992. godine, tokom putovanja u Istanbul (Türkiye), Filaret je bezuspešno pokušao da pregovara o priznanju UPC-KP od strane Carigradske patrijaršije. Međutim, u julu 1993. carigradski patrijarh Vartolomej I zvanično je izjavio da priznaje samo jednog kanonskog mitropolita kijevskog - Vladimira (Sabodana).

Filaret je 21. februara 1997. na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve ekskomuniciran i anatemisan jer „nije poslušao poziv na pokajanje koji mu je upućen u ime Majke Crkve i nastavio je... raskolničke aktivnosti“.

Denisenko se 16. novembra 2017. godine obratio pismom Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Kirilu (Gundjajevu) i episkopatu Ruske pravoslavne crkve. Predloženo je da se "okonča postojeća konfrontacija" i ukinu "kao da se nikada nisu dogodile" svih "zabrana i ekskomunikacija". Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 30. novembra 2017. za vođenje pregovora sa UPC-KP osnovao posebnu komisiju, na čijem čelu je bio predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, mitropolit Ilarion (Alfejev) . Filaret Denisenko je 1. decembra 2017. na konferenciji za novinare u Kijevu objavio da je cilj njegovih pregovora sa Ruskom pravoslavnom crkvom autokefalnost Ukrajinske crkve.

Istovremeno, prema Filaretu, on nastavlja pregovore o autokefalnosti sa Carigradskom patrijaršijom. Osim toga, naveo je potrebu usvajanja izmjena i dopuna već postojećeg zakona Ukrajine „O slobodi savjesti i vjerskim organizacijama“, čija je svrha ograničavanje prava UPC-MP. Konkretno, jedan od ovih amandmana daje ukrajinskim vlastima pravo da zabrane vjerske organizacije za saradnju sa centrima koji se nalaze u “državi agresoru”.

Statistički podaci o konfesijama u Ukrajini

Prema istraživanju koje je u novembru 2016. provela Ukrajinska sociološka služba pri Institutu za sociologiju Nacionalne akademije nauka Ukrajine, 39,4% građana sebe smatra parohijanima Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. 25,3% ispitanika identifikovalo se sa samoproglašenom Kijevskom patrijaršijom, a 4,6% sa Ukrajinskom autokefalnom pravoslavnom crkvom.

Prema podacima UPC-MP, njeni parohijani su 35 miliona vernika (više od 80% stanovništva). Od novembra 2017. godine crkvu čine 53 biskupije i 12 hiljada 69 parohija. U sveštenstvu UPC MP ima 85 episkopa (52 eparhijska i 33 vikarna), 12 hiljada 283 sveštenstva, od čega 11 hiljada 312 sveštenika i 971 đakona. Na teritoriji Ukrajine postoji 251 manastir u kojima posluju 4 hiljade 412 monaha (1 hiljada 685 monaha i monaha, 2 hiljade 727 monahinja i monahinja). U 17 bogoslovskih obrazovnih ustanova UPC MP (Kijevska bogoslovska akademija, bogoslovije i škole, bogoslovski univerzitet i bogoslovski odsek) redovno studira 1 hiljada 429 studenata. Najveći manastiri su Sveto-Uspenska Kijevsko-Pečerska lavra i Sveto-Uspenska Počajevska lavra.

Prema „Izvještaju o mreži vjerskih organizacija u Ukrajini od 1. januara 2017.“, koji je u junu 2017. objavilo Ministarstvo kulture zemlje, UOC-MP objedinjuje 12 hiljada 328 vjerskih zajednica. Najveći broj župa je u regijama Vinica (1038) i Hmeljnicki (977), a najmanji - u Lavovskoj (71) i Ivano-Frankivskoj (36). UPC MP poseduje 208 manastira, 19 verskih obrazovnih ustanova, 3.987 škola, 135 medija. Broj sveštenstva je 10 hiljada 289 ljudi, monaštva - 4 hiljade 807. Prema izveštaju Ministarstva kulture Ukrajine, trećina sveštenstva, dve trećine svih pravoslavnih parohija, tri četvrtine svih studenata bogoslovskih obrazovnih institucija a skoro svo pravoslavno monaštvo pripada UPC MP.

Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije ima 5 hiljada 114 parohija, 60 manastira, 18 verskih obrazovnih ustanova, 1 hiljadu 349 škola, 3 hiljade 479 sveštenika, 219 monaštva, 48 medija. Najviše župa ima u Lavovskoj (496) i Kijevskoj (423) oblasti, najmanje u Luganskoj i Harkovskoj oblasti (po 31).

Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva ima hiljadu 195 parohija, 13 manastira, osam verskih obrazovnih institucija, 305 škola, 709 sveštenstva, 21 monaha, 12 medija. Najveći broj parohija djeluje u regijama Lavov (388) i Ternopolj (202), a najmanji - u Donjeckoj (3) i Odesi (7).

Ugnjetavanje kanonske pravoslavne crkve u Ukrajini

Nakon promjene vlasti u Ukrajini u februaru 2014. godine, Kijevska patrijaršija je vodila izuzetno agresivnu politiku prema parohijama Moskovske patrijaršije, a oduzimanje njenih crkava je postalo sistemsko. Prema UPC-MP, u periodu 2014-2016 izgubila je 40 crkava, koje su bile pod kontrolom Kijevske patrijaršije. U 2017. godini radikali su napali 17 crkava Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, a od početka 2018. već je bilo 10 novih napada.

U 2016. Vrhovnoj radi su dostavljena dva zakona - „O statusu verskih organizacija“ i „O slobodi savesti i verskim organizacijama“, prema kojima bi UOC-MP mogla biti zabranjena, njene parohije konfiskovana, a aktivnosti crkva stavljena pod kontrolu države.

U prvom prijedlogu zakona, čiji su autori predstavnici koalicije Bloka Petra Porošenka i Narodnog fronta, predloženo je imenovanje mitropolita i episkopa samo u dogovoru s vlastima. Osim toga, u jednom od članaka dokumenta stajalo je da će vlasti, ako predstavnici konfesije sarađuju sa vjerskim centrima u Rusiji, imati pravo potpuno zabraniti njene aktivnosti u Ukrajini.

U drugom nacrtu, koji su pripremili poslanici Narodnog fronta, Bloka Petra Porošenka i Samopomiča, parlamentarci su predložili da se zakonski reguliše članstvo osoba u vjerskoj zajednici. Na primjer, definisati pojam „samoidentifikacija“ i pojasniti minimalni broj predstavnika vjerske zajednice, čijom se odlukom može promijeniti podređenost crkava konfesijama.

Više od 300 hiljada građana Ukrajine potpisalo je zahtjev da se spriječi usvajanje ovih dokumenata u Radi. Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril (Gundjajev) apelovao je na lidere zemalja Normandijske četvorke (Rusija, Ukrajina, Nemačka i Francuska), generalnog sekretara UN Antonija Gutereša i papu Franju sa apelom da spreče diskriminaciju pravoslavnih hrišćana u Ukrajini.

Rada je 18. maja 2017. godine, pod pritiskom javnosti, odgodila raspravu o zakonima, ali nije bilo zvaničnih komentara o povlačenju dokumenata iz daljeg razmatranja.

Pokušaji stvaranja pomjesne pravoslavne crkve u Ukrajini

Od 1991. ukrajinske vlasti su u više navrata pokušavale da stvore pomjesnu pravoslavnu crkvu, nezavisnu od Moskovske patrijaršije. Ukrajinski predsjednik Viktor Juščenko pokušao je 2008. da dobije podršku carigradskog patrijarha Vartolomeja. Ali Vaseljenski patrijarh nije dao svoj blagoslov kanonskom ogranku Ukrajinske pravoslavne crkve.

Nakon državnog udara u Ukrajini u februaru 2014. godine, nove vlasti pokušavaju nasilno ujediniti kanonsku Ukrajinsku pravoslavnu crkvu Moskovske patrijaršije sa raskolnicima i zakonski legalizirati ovaj proces. Porošenko je ranije više puta izjavio da se zalaže za stvaranje jedinstvene lokalne crkve u Ukrajini. Dana 16. juna 2016. godine, Vrhovna Rada je uputila apel Vaseljenskom patrijarhu sa zahtjevom za davanje autokefalnosti Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. Patrijarh Vartolomej je početkom 2018. godine na sastanku sa predstavnicima Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije naglasio da se „problemi crkvenog jedinstva mogu rešavati samo kanonskim, a ne političkim metodama“.

U aprilu 2018. Porošenko je napisao lično pismo patrijarhu Vartolomeju tražeći od njega da odobri autokefalnost Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. Takođe je napomenuo da su se njegovom apelu pridružili i predstavnici UPC KP, kao i UAPC.

Grupa poslanika je 18. aprila 2018. godine u Vrhovnu Radu predstavila nacrt zakona koji podržava Porošenkovu žalbu.

Već smo razgovarali o tome gdje, kako i za koliko možete otići u Kijev. U ovom članku posvetit ćemo više pažnje vjerskim znamenitostima Kijeva. Uostalom, uopće nije iznenađujuće da se upravo on naziva majkom ruskih gradova. Pored činjenice da je glavni grad Ukrajine velika moderna metropola, s posebnom pažnjom i poštovanjem tretiraju se brojne crkve, katedrale i manastiri. Možete im se diviti beskrajno, a u ovom vodiču pokušat ćemo vam reći što je više moguće o tome kako to najbolje učiniti.

Kijevsko-pečerska lavra

Godina osnivanja: 1051, osnovao Jaroslav Mudri.

kada doći: Turisti se ovdje primaju svakodnevno od 08:30 do 18:00 sati.

Šta je posebno? Prvo mjesto koje vrijedi posjetiti. Kijevopečerska lavra je najstarija i, bez preterivanja, glavna pravoslavna svetinja ne samo grada, već i zemlje. Ovo je jedinstven kompleks koji nema analoga u cijelom svijetu. Na teritoriji cijele Kijevske Rusije, u jednom trenutku ovaj manastir je postao prvi - njegova istorijska vrijednost je neosporna. Iznenađujuće je i to da, iako je bilo invazija i ratova, oni gotovo da nisu doticali manastir: uspeo je da opstane gotovo u svom izvornom obliku, jer se uvek obnavljao što je brže moguće.

Kijevopečerska lavra se može nazvati malim pravoslavnim gradom u centru velikog grada. Samo cijenite njegovu veličinu: ima 14 crkava, manastir, jedna od prvih štamparija u Rusiji, 7 muzeja, pećina sa moštima svetaca i još mnogo, mnogo više. Manastir je stekao status manastira u XVII veku: ovo je najviši status, što govori o njegovom neospornom značaju.

Sve kijevske katedrale su prelepe, ali Lavra je ta koja iznenađuje turiste najvrednijim blagom: na pristojnoj dubini ispod zemlje nalaze se ćelije u kojima su se monasi molili pre više od hiljadu godina. U ovim pećinama se čuvaju i mošti svetaca. Petar Veliki, Nikolaj Drugi, Katarina Druga i mnogi drugi monarsi došli su u Lavru po blagoslov. Treba napomenuti da je upravo ovdje nastala legendarna "Priča o prošlim godinama", bez koje bi danas bilo teško obnoviti povijest Drevne Rusije.

Kolika je pokrića? Ako u Lavru uđete kroz centralni ulaz, morat ćete platiti oko petnaest grivna. Međutim, za ovaj novac možete uživati ​​samo u arhitekturi. Maksimalni trošak iznosit će pedesetak grivna, ali će uključivati ​​posjetu svim objektima kompleksa, uključujući jedinstvene pećine sa ćelijama monaha i moštima svetaca (ulaz se plaća posebno). Ako ste školarac ili student, možete računati na pristojan popust. U Lavru možete besplatno ući u nedjelju, kada ljudi idu u crkvu: na ovaj dan kontrolori najčešće ne rade. Za svaki slučaj, podsjetimo da djevojke i žene moraju nositi maramu i suknju ispod koljena.

Kako do tamo? Ako idete metroom, siđite na stanici Arsenalnaya. Inače, ova stanica je najdublja ne samo u Kijevu, već i na svijetu. Zamislite samo: njegova dubina je sto pet metara! Kada izađete iz metroa, vidjet ćete spomenik sa topom, morate ući u podzemni prolaz iza ovog spomenika. Izađite lijevo i dođite do stajališta gdje čekate dvadeset četvrti autobus - on će vas odvesti do manastira. Također potražite Kijevsko-pečersku lavru i druge crkve u Kijevu na zgodnom mjestu interaktivna karta.

Crkva sv. Andrije

Godina osnivanja: osnovan 1744. godine za dolazak Katarine Prve. Adresa - ulica Andreevsky Spusk, kuća 23.

kada doći: Službe se održavaju od 10:00 do 13:00 i od 17:00 do 19:00 sati svakog dana. Muzej je otvoren od 13:00 do 17:00 (srijedom zatvoren!).

Šta je posebno? Crkva sv. Andrije je jedinstveno svijetla građevina u baroknom stilu. Crkva je izgrađena po projektu svjetski poznatog Bartolomea Rastrellija. A danas se upravo ta crkva zove njegova labudova pjesma. Kao i sve građevine u baroknom stilu, crkva Sv. Andrije je svečana, spektakularna, slikovita i bogata dekorom.

Crkva je osnovana na strmoj obali Dnjepra, zbog čega je tokom svoje istorije tako malo korišćena za svoju namenu. Zbog ne baš povoljne lokacije crkve, postojala je stalna opasnost od pomjeranja sa litice. Hram je propao i bio je pod prijetnjom uništenja. Spasila ju je carica Katarina, zahvaljujući kojoj danas možemo uživati ​​u ovom sjaju. Crkve u Kijevu: pogledajte sliku ispod.

Kolika je pokrića? Ulaz za turiste je potpuno besplatan. Napominjemo da se petkom, subotom i nedjeljom u crkvi održava koncert klasične kamerne muzike (sa početkom u 19:30).

Kako do tamo? Ako se krećete sa Majdana Nezaležnosti, onda idite trolejbusom 18 ili 16. Možete doći i do stanice Pochtovaya Ploshchad, a zatim se prebaciti na žičaru: idite gore, idite desno i tu je Andrejevski spust. Postoji još jedna opcija: siđite na stanici Kontraktovaya Ploshchad i samo prošetajte niz Sent Andrije - ovu veličanstvenu crkvu definitivno nećete propustiti. Možete ga pronaći na pogodnom interaktivna karta. Uživajte u ljepoti crkve sv. Andrije i video.

Mihovila Zlatna kupola Katedrala

Godina osnivanja: Od 1108. do 1113. godine, katedralu je podigao unuk Jaroslava Mudrog, knez Svyatopolk Izyaslavich.

kada doći: jutarnje službe počinju u 08:00, večernje u 17:00. Adresa - ul. Trekhsvyatitelskaya, kuća 6.

Šta je posebno? Ova katedrala je nadaleko poznata po svojim jedinstvenim mozaicima i freskama. Nijedna druga crkva u gradu Kijevu ne može iznenaditi turista takvim sjajem: freske u ovoj katedrali označavaju novu etapu u razvoju slikarstva u Drevnoj Rusiji.

Katedrala Zlatne kupole se s razlogom zove Zlatna kupola. Po prvi put u istoriji kamene ruske arhitekture, kupola katedrale je pozlaćena. Kijevski knezovi su počeli da se sahranjuju u katedrali, ali je sredinom trinaestog veka bila suočena sa značajnim uništenjem usled napada horde. Nakon toga, katedrala je više puta obnavljana.

Mozaici u katedrali Svetog Mihaela elegantno se nazivaju "svjetlucava slika". Čini se da se šire po zidovima, obavijajući cijeli hram. Ponekad se čini da malo blijede, a onda odjednom bljesnu jarkim bojama. Ova lepota se ne može izraziti rečima.

Kolika je pokrića? Katedrala prima turiste svakodnevno od 08:00 do 21:00. Ulaz na teritoriju katedrale je potpuno besplatan. Morat ćete platiti ako želite ući u muzej - oko 15 grivna. Što se tiče sveobuhvatnog izleta, to će koštati oko 250 grivna, a kratkog izleta - 70 grivna.

Kako do tamo? Najlakši način je sići na stanici Pochtovaya Ploshchad, prebaciti se do uspinjača i hodati pedeset metara gore. Takođe možete otići do Trga nezavisnosti i prošetati oko sedamsto metara Mihajlovskom ulicom. Ako nemate vremena ili želje da idete, onda idite osamnaestim ili petnaestim trolejbusom i idite jednu stanicu. Također pogledajte crkve u Kijevu na mapa.

Katedrala Svete Sofije

Godina osnivanja: Jaroslav Mudri dao je nalog za izgradnju katedrale Svete Sofije u jedanaestom veku (1037).

kada doći: Hram je otvoren od 09:00 do 18:30 u Vladimirskoj ulici 24.

Šta je posebno? Kijevsku katedralu Svete Sofije nazivaju arhitektonskim čudom Evrope. I to sa dobrim razlogom: jedinstveno fresko slikarstvo i originalni mozaici ovdje su sačuvani od jedanaestog stoljeća. Osim toga, turisti mogu posjetiti grob Jaroslava Mudrog, koji počiva u ovom hramu.

Početkom trinaestog veka mongolska horda je došla na teritoriju današnje Ukrajine. Hram je opljačkan, ali ne i uništen. Nakon toga je uspješno obnovljen, ali je uslijedila sljedeća nesreća - progon pravoslavlja. I katedrala je propala, bila je skoro na ivici potpunog uništenja... Svetu Sofiju je spasao Petar Mogila, koji je ovde osnovao manastir.

Danas je katedrala ukrašena sa dvanaest kupola, od kojih je osam impresivno svojim drevnim sfernim oblikom. Ne može se reći da je riječ o čistom vizantijskom stilu, već o njegovim elementima. Takođe, ova katedrala predstavlja novi pravac u to vreme - mazepin barok.

Dok ste u hramu, obavezno pogledajte sarkofag Jaroslava Mudrog. Tu se veoma dugo nalazilo tijelo legendarnog princa. Grobnica je kroz istoriju otvarana četiri puta, posljednji put prije skoro deset godina. Naučnici su bili šokirani jer je nakon studije postalo jasno: kostur je pripadao ženi. Postoji pretpostavka da su kneževi posmrtni ostaci odneseni u Ameriku tokom Drugog svjetskog rata.

Kolika je pokrića? Ulaz na teritoriju hrama se plaća - oko deset grivna. Ako želite rezervirati izlet, morat ćete platiti oko šezdeset grivna. Školarci, studenti i penzioneri mogu računati na popust. Turističke grupe se formiraju skoro svakih sat vremena.

Kako do tamo? Savetujemo vam da izađete na stanici metroa Zoloti Vorota, a zatim hodate Vladimirskom ulicom oko pet minuta. Takođe možete sići na stanici Maidan Nezalezhnosti i prošetati malo Sofijevskom ulicom. Tražite katedralu mapa. U nastavku pogledajte fotografije kijevskih katedrala.

Ako ste živo zainteresovani za hrišćanske crkve i manastire u Kijevu, onda pored gore navedenih atrakcija, preporučujemo da posetite sledeće:

• Vladimirska katedrala.

gdje:Ševčenkov bulevar, kuća 20.

Još jedno mjesto koje će vam oduzeti dah. Glavni ikonostas ove katedrale napravljen je od čistog mermera, koji je posebno dopremljen u Kijev iz Italije, Belgije, Francuske i Španije. Najtalentovaniji majstori iz Venecije radili su unikatne mozaike.

Zidovi Vladimirske katedrale ukrašeni su ogromnim kompozicijama na biblijske teme. Ako pažljivo pregledate sve freske, možete reproducirati povijest Ruske pravoslavne crkve. U ovoj katedrali želite da ostanete, izdahnete, zaustavite ritam. Uprkos činjenici da je sovjetska vlast svojevremeno otvorila Muzej antireligijske propagande na ovom mestu, katedrala je uspela da zadrži svoju jedinstvenost i svetost.

• Sveti Vvedenski manastir.

gdje: Moskovskaya ulica, kuća 42.

Sve pravoslavne crkve u Kijevu su bliske srcima vjernika. Međutim, među njima ima i onih koji su posebno impresivni svojom veličinom: upravo to je Sveti Vvedenski manastir. Ovo je veoma krotko mesto gde se strogo poštuju liturgijski i monaški propisi.

Manastir je podignut zahvaljujući Matroni Egorovoj, bogatoj kapetanovoj udovici. Imala je dobar cilj - stvoriti jaku žensku zajednicu. Postepeno je počela kupovati kuće u okolini sve dok nije postala vlasnik cijelog bloka. Nakon toga je od mitropolita zatražila dozvolu za izgradnju manastira. Dođite da se poklonite jedinstvenoj svetinji - čudotvornoj ikoni Majke Božje „Pogledajte poniznost“. Poznata je po svojim jedinstvenim iscjeliteljskim sposobnostima.

• Manastir Svetog Pantelejmona.

gdje: Ulica akademika Lebedeva, kuća 19.

Ako uporedimo ovaj hram sa ostalima, počeo je da se gradi mnogo kasnije - u dvadesetom veku, ali to ne umanjuje njegovu jedinstvenost i istorijsku vrednost. Uprkos činjenici da istorija hrama nije tako duga, morao je proći kroz mnogo toga. Tridesete su bile teške godine, ali je bar zgrada ostala netaknuta. Ali Drugi svetski rat nije poštedeo manastir. Potpuno je restauriran tek devedesetih godina. Danas se u ovom manastiru može pokloniti ikoni Bogorodice, koja datira iz šesnaestog veka. Ovdje je lijepo samo opustiti dušu: vrlo blizu je slikovit park sa sjenicama i njegovanim uličicama. Istina, manastir se nalazi na periferiji Kijeva - najpogodniji način da dođete dovde je ličnim prevozom.

Fotografija: na zahtjev Yandexa i Googlea

Pratite nas na Facebooku

Medijski fajlovi na Wikimedia Commons

Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije(ukr. Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije), Takođe Kijevska patrijaršija(ukr. Kijevska patrijaršija); skraćeno UOC KP) je kanonski nepriznata pravoslavna crkva u Ukrajini.

Od početka 2015. 44% Ukrajinaca sebe smatra pripadnicima Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije, 21% stanovništva sebe naziva vjernicima Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije), 11% ukrajinske Grkokatolička crkva. Od novembra 2016. 25,3% pravoslavnih hrišćana u Ukrajini su parohijani Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije (UPC MP - 39,4%, UGCC - 21,3%, UAOC - 4,6%) ili 39,5% pravoslavnih hrišćana u Ukrajini su oni parohijani UPC KP (25,4% sebe smatraju „prosto pravoslavnima“; 23,3% - UPC-MP; 4,8% - UPC; 1,3% - direktno Ruska pravoslavna crkva)

Priča

Kasnih 1980-ih Zaoštravanje crkveno-političke situacije u Ukrajini

Krajem 1980-ih na teritoriji Ukrajinske SSR, kao rezultat politike „perestrojke“ i opšte liberalizacije političkog života, došlo je do oštrog zaoštravanja crkveno-političke situacije. To je posebno pogodilo zapadne ukrajinske regije, gdje je, u jeku rastućih nacionalno-separatističkih osjećaja, započeo oživljavanje grkokatolicizma (UGCC) i autokefalističkih vjerskih zajednica (UAOC). U ovoj situaciji, rukovodstvo Moskovske patrijaršije nije moglo pronaći prihvatljivo rješenje za unijatski problem, a jerarsi Ukrajinskog egzarhata Ruske pravoslavne crkve odustali su od pokušaja dijaloga sa hijerarhijom Ukrajinske grkokatoličke crkve i radije zauzimaju beskompromisnu poziciju, što je dovelo do masovnog prelaska sveštenstva i laika iz kanonske pravoslavne crkve u UGCC i UAPC, spontanog oduzimanja imovine i imovine Ruske pravoslavne crkve u zapadnoj Ukrajini. Akutna međuvjerska konfrontacija dovela je do uništenja ovdašnjih pravoslavnih eparhija.

U nastojanju da spriječi produbljivanje raskola pravoslavlja i širenje unijatizma u Ukrajini, Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 30.-31. januara 1990. godine odlučio da ukrajinskom i bjeloruskom egzarhatu da širu autonomiju, koji je dobio finansijsku nezavisnost, pravo da se nazivaju Ukrajinska, odnosno Bjeloruska pravoslavna crkva i da imaju svoje sinoda, na koje je prenesena najviša sudska, zakonodavna i izvršna crkvena vlast u eparhijama koje se nalaze na njihovoj teritoriji. Autonomija Ukrajinskog egzarhata, međutim, samo je otežala stvar - mitropolit kijevsko-galicijski Filaret (Denisenko), koji je 25 godina obnašao dužnost egzarha Ukrajine, počeo je njome vladati gotovo nekontrolirano, a njegovi nepromišljeni postupci u novi uslovi doprineli su diskreditaciji pravoslavlja u zapadnim regionima Ukrajine.

Istog ljeta, mitropolit Filaret je, pod izgovorom potrebe za normalizacijom crkvenog života u Ukrajini, počeo da teži još većem širenju autonomije UPC. Ukrajinski episkopat je 9. jula, na inicijativu mitropolita Filareta, usvojio „Apel Ukrajinske pravoslavne crkve da joj se da samostalnost i samostalnost u upravljanju“, na Saboru u Kijevu izabrao mitropolita Filareta za svog predstojnika, a 10. jula , Sinod UPC usvojio je rezoluciju o mjerama u cilju proširenja autonomije Ukrajinskog egzarhata, što je opet bilo motivisano teškom vjerskom i političkom situacijom u Ukrajini. Zbog fundamentalne važnosti ovog pitanja, podneta je na raspravu na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve 25-27. oktobra 1990. godine.

Dana 22-23. novembra 1990. godine u Kijevu, u vezi sa davanjem statusa nezavisnog i nezavisnog upravljanja UPC odlukom Sinoda UPC, održan je njen Prvi pomesni sabor na kojem je donesena nova Povelja UPC. je usvojen.

1991-1992. Borba za autokefalni status UPC

Do sredine 1990. godine, proces podjele ukrajinskog pravoslavlja na kanonsko (UPC) i autokefalističko (UAOC) uglavnom je zaustavljen. Do tada je oko 1,5 hiljada parohija, koje su ranije bile pod jurisdikcijom UPC, otišlo u sastav UAOC, ali u drugoj polovini 1990. - prvoj polovini 1991. godine situacija se zapravo stabilizovala - oko 5 hiljada zajednica je ostalo pod jurisdikcijom. UPC.

Pitanje davanja autokefalnosti UPC razmatrano je na sastancima Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve u decembru 1991. i februaru 1992. godine, ali su članovi Sinoda svaki put konstatovali da je ovo pitanje, koje je od izuzetnog značaja za Ukrajinsku crkvu. , treba sveobuhvatno razmotriti na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve. U februaru je mitropolit Filaret odbio da učestvuje na sjednici Sinoda, rekavši da je bolestan i da ne može doći.

Još u decembru 1991. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve odlučio je da uputi apel i odluku Sabora UPC svim episkopima Ruske pravoslavne crkve na pažljivo proučavanje. Istovremeno, mitropolit Filaret je uputio okružnicu ukrajinskim eparhijama o održavanju sastanaka sveštenstva u znak podrške odluci Saveta UPC da joj se dodeli nezavisnost.

Mitropolit Filaret je 22. januara 1992. godine sazvao Ukrajinsku biskupsku konferenciju, na kojoj je insistirao na davanju autokefalnosti, upućenoj Njegovoj Svetosti Patrijarhu i Svetom Sinodu Ruske Pravoslavne Crkve. Trojica episkopa koji su izjavili da se ne slažu i odbili da potpišu žalbu - episkopi donjeckog i slavenskog Alipija (Pogrebnjak), episkopi černovskog i bukovinskog Onufrija (Berezovski), ternopoljskog i kremenečkog Sergija (Gensicki) - sutradan su lišeni svojih dužnosti. Dana 29. januara u Moskvu je dostavljen apel episkopata UPC. Istovremeno, patrijarhu Aleksiju II uručeno je otvoreno pismo Saveta za verska pitanja pri Kabinetu ministara Ukrajine, koje je sadržalo i hitan zahtev za davanje autokefalnosti UPC.

Na sastanku Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 18. do 19. februara, „Poruka Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II i Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve mitropolitu kijevskom i sve Ukrajine Filaretu i episkopat Ukrajinske pravoslavne crkve” koji je ukazao da zahtjev Sabora UPC za obezbjeđenje “pune kanonske nezavisnosti” izlazi iz nadležnosti Svetog sinoda i može se odgovorno razmatrati samo na sabornom nivou. Osim toga, u poruci je ukazano na potrebu da se osigura slobodno izražavanje sveštenstva i laika Ukrajine u skladu sa normama kanonske tradicije pravoslavlja. Na sastanku Svetog sinoda prvi put je konstatovano da, ukoliko mitropolit Filaret preduzme radnje u cilju dobijanja autokefalnosti UPC nekanonskim putem, Moskovska patrijaršija namerava da primi ukrajinsko stado u svoju direktnu jurisdikciju.

Od 31. marta - 5. aprila 1992. godine održan je Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve na kojem je učestvovalo 97 episkopa Ruske pravoslavne crkve, uključujući 20 episkopa iz Ukrajine (od toga 18 sa pravom glasa). Četiri od šest dana bila su posvećena raspravi o crkvenoj situaciji u Ukrajini i statusu UPC. Ova rasprava, vođena u uslovima koji su isključivali pritisak na ukrajinske biskupe, omogućila je da se dobije adekvatno razumevanje crkvenog života u Ukrajini. Mišljenja episkopa bila su podeljena, ali rezultat je bio neočekivan: ne samo ruski jerarsi, već i velika većina ukrajinskih episkopa su se izjasnili protiv davanja pune nezavisnosti UPC, uglavnom zato što bi uz punu nezavisnost Pravoslavna crkva u Ukrajini biti primoran da se sam odupre „unijatskoj agresiji““, a raskolnici iz UAPC i dalje neće prestati sa svojim rušilačkim djelovanjem. Većina episkopa ukrajinskih eparhija dezavuirala je svoje potpise na peticiji za davanje autokefalnosti, uz obrazloženje da su djelovali pod prisilom, bojeći se ugnjetavanja mitropolita Filareta i ukrajinskih vlasti.

Diskusija je započela izvještajem mitropolita Filareta, koji je nastavio braniti liniju potpune nezavisnosti UPC, pravdajući potrebu za tim korakom raspadom SSSR-a i formiranjem nezavisne ukrajinske države. U raspravi o tom pitanju učestvovala je većina biskupa - govorilo je 58 ljudi. Čak su i neki od onih koji su u početku podržavali ideju ​​davanja autokefalnosti UPC-u bili prisiljeni priznati da je nezavisnost koja je UPC-u 1990. godine dala samo negativne rezultate za godinu i po dana i ni na koji način nije doprinijela eliminisanje raskola u ukrajinskom pravoslavlju. Govornici su za ovo okrivili mitropolita Filareta, koji je široku autonomiju datu UPC iskoristio kao oruđe za jačanje lične vlasti i samovolje prema svima koji se nisu slagali s njegovim kursom. Ukrajinski biskupi su izvijestili o oštrom negativnom stavu svoje pastve prema mogućem odvajanju UPC.

Također je predloženo [ od koga?] razmotriti pitanje promjene poglavara UPC, mitropolita Filareta, budući da je vrlo malo pristalica nezavisnosti Ukrajinske crkve, a čitava kampanja za crkvenu nezavisnost zasniva se isključivo na ličnim ambicijama mitropolita Filareta. Nekoliko pristalica autokefalnosti pokušalo je spriječiti njegovu ostavku. Šestoro prisutnih episkopa koji su bili pristalice autokefalnosti pripremili su apel u kojem su naveli da, s obzirom na autonomiju i nezavisnost date UPC 1990. godine, smatraju antikanonskim da Sabor Ruske pravoslavne crkve razmatra pitanja koja se odnose na unutrašnjem životu Ukrajinske crkve, odnosno aktivnostima njenog poglavara. Ovaj apel nije dobio podršku većine ukrajinskih episkopa, koji su, naprotiv, smatrali prihvatljivim slobodno raspravljati o pitanju aktivnosti mitropolita Filareta u Moskvi, gdje sam primas UPC i ukrajinske vlasti nisu vršili pritisak na episkopat. Kao rezultat toga, rasprava o problemu autokefalnosti postepeno je prerasla u raspravu o nemoralnom ponašanju mitropolita Filareta i njegovim grubim greškama u upravljanju Ukrajinskom crkvom.

Sumirajući diskusiju, predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, patrijarh Aleksije II, rekao je:

Uveravamo se da će davanje autokefalnosti Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi rešiti sva pitanja, kao što smo ranije bili uvereni o potrebi samostalnosti u upravljanju i davanju titule blaženstva mitropolitu. Ali titula Njegovog Blaženstva nije spasila situaciju, davanje nezavisnosti i „nezavisnosti“ takođe nije dalo rezultate. Župe koje su otišle u nekanonsku autokefalnost nisu se vratile, a raskol je postao jači. Hoćemo li preuzeti odgovornost za podjelu, imamo li povjerenja da će to donijeti dobro Svetoj Crkvi? Ni ukrajinski episkopat ni cijeli Sabor nemaju takvo povjerenje. Da bi se pričalo o autokefalnosti potrebno je mirno okruženje. Ali u našem vremenu - vremenu razaranja ekonomskih, nacionalnih, ljudskih veza, podjela i konfrontacije, od kojih je narod toliko umoran, želja za očuvanjem jedinstva Crkve glas je Božji. Svi smo mi odgovorni za ono što se dešava u Ukrajini, ali postoji poseban zahtjev od strane Primasa Ukrajinske Crkve. Molimo episkopa Filareta, za dobro Pravoslavlja u Ukrajini, radi našeg jedinstva, u ime spasenja Crkve u Ukrajini, da podnese ostavku na svoju funkciju i da episkopima Ukrajine da mogućnost izbora novog primate .

Mnogi drugi jerarsi su takođe insistirali da mitropolit Filaret napusti svoju dužnost. Mitropolit Filaret je odbio da ispuni ovaj zahtev, ali je pristao da se o ovom pitanju glasa na Arhijerejskom Saboru, dajući protivzahtev:

Osećam da je prorok Jona potreban, a ja sam spreman da to budem. Ali tražim da se ovaj Jona napusti kako ne bi bjesnilo more u Ukrajini, stoga tražim da se ukrajinskom episkopatu omogući da u Kijevu održi izbore za novog poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve. Dajem arhipastirsku riječ da će se takav Sabor održati, da se neće vršiti pritisak. Patrijarh Aleksije će svojim ukazom odobriti novog prvostolnika. Ukrajinska pravoslavna crkva mora u potpunosti ostvariti svoja prava koja joj je dao Biskupski sabor 1990. godine. Također vas molim da mi date priliku da nastavim služiti na prijestolju Božjem i ne šaljete me na počinak .

Patrijarh je zahvalio mitropolitu Filaretu na njegovoj spremnosti da podnese ostavku na mesto poglavara Ukrajinske crkve, a takođe je obećao da će moći da nastavi svoju arhipastirsku službu u jednoj od stolica u Ukrajini. Kada su ukrajinski episkopi izrazili sumnju da li se može vjerovati riječima mitropolita Filareta, on je, na insistiranje Patrijarha, prije krsta i Jevanđelja, potvrdio obećanje da će podnijeti ostavku čim se Sabor UPC sazove; takođe je obećao da će odmah održati sastanak Sinoda UPC kako bi episkope koje je nezakonito uklonio vratio na njihove stolice.

U Odluci Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve napomenuto je da je tokom rasprave otkriven dvosmislen stav sveštenstva i vjernika Ukrajine prema pitanju autokefalnosti: ideja o nezavisnosti crkve je popularna u zapad Ukrajine, ali ne nalazi odgovor u istočnoukrajinskim eparhijama, te je stoga, da bi se u potpunosti izrazila volja UPC, pitanje o kojoj je odlučeno da se iznese njena potpuna nezavisnost na raspravu na sljedećem Pomjesnom saboru Ruske Pravoslavna crkva.

1992. Stvaranje UOC-KP

U međuvremenu, vrativši se u Kijev, mitropolit Filaret je, suprotno ovom obećanju, nastavio akcije u cilju stvaranja nezavisne crkvene strukture u Ukrajini. 7. aprila 1992. godine, tokom službe u kijevskoj Vladimirskoj katedrali na dan Blagovesti, Filaret je objavio da odbija da podnese ostavku na mesto poglavara UPC, a 14. aprila je na konferenciji za novinare izjavio da je Arhijerejski sabor u Moskvi održan je u suprotnosti sa Poveljom o upravljanju i propisima ROC-a. Filaret je rekao da je njegova zakletva bila iznuđena i stoga nevažeća. On je, prema njegovim riječima, bio oklevetan i zbog toga je odbio da podnese ostavku. Filaret je najavio da će predvoditi Ukrajinsku pravoslavnu crkvu do kraja svojih dana, budući da je "od Boga dat ukrajinskom pravoslavlju".

Administracija predsednika Kravčuka pružila je svu moguću podršku antikanonskim akcijama mitropolita Filareta. Ipak, kada je Filaret pozvao ukrajinske episkope da se okupe u njegovoj rezidenciji u Kijevu, pridružio mu se samo vikar Ternopoljske eparhije, episkop počajevski Jakov (Panchuk), vikar Počajevske lavre, koga je braća proterala iz manastira. kao Filaretov pristalica. Čak su i oni ukrajinski jerarsi koji su govorili kao zagovornici autokefalnosti na Saboru episkopa u Moskvi odbili da podrže Filareta. Samo nekoliko meseci kasnije, Filaretu se pridružio episkop Lvovski Andrej (Gorak), koji je početkom jula, sa većinom sveštenstva svoje eparhije, napustio UPC i prešao u UAPC. Većina vjernika negativno je reagovala i na postupke mitropolita Filareta. Skoro sve crkve u Ukrajini prestale su da obeležavaju pomen poglavara UPC tokom bogosluženja, a Odeska eparhija se obratila patrijarhu Aleksiju II sa molbom da je primi u direktnu Patrijaršijsku upravu. U Žitomiru je 30. aprila održan sastanak episkopa, sveštenstva, monaštva, predstavnika pravoslavnih bratstava i laika UPC, na kojem je Filaret optužen za klevetu Arhijerejskog sabora i krivokletstvo, tražeći njegovu hitnu ostavku.

Od 6. do 7. maja održan je prošireni sastanak Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Filaret se nije odazvao pozivu da učestvuje na sastanku. Sinod je naložio mitropolitu Filaretu da prije 15. maja sazove Arhijerejski sabor UPC i da mu podnese ostavku. U vezi sa vanrednim stanjem koje je nastalo u UPC krivicom njenog poglavara, Sinod je zabranio mitropolitu Filaretu da vrši dužnost njenog predstojnika do Arhijerejskog sabora UPC – sazivanja Sinoda, hirotonisanja episkopa, izdavanja dekreta i apela. . Sinod je upozorio Filareta da će u slučaju nepoštovanja odluka Sabora i ove odluke Sinoda biti izveden pred crkveni sud. Na ove odluke skrenuta je pažnja vjernicima u Ukrajini posebnom porukom Svetog Patrijarha i Svetog Sinoda, u kojoj se ističe da ove odluke nisu napad na nezavisnost UPC, koji joj je dodijelio Sabor arhijereja Ruska pravoslavna crkva u oktobru 1990.

U vezi sa Filaretovim odbijanjem da se povinuje odluci Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, Sinod je 21. maja naložio najstarijoj hirotoniji među ukrajinskim jerarsima - mitropolitu harkovskom Nikodimu i Bogoduhovskom Nikodimu (Rusnaku) - da odmah sazove Sabor. episkopa UPC da izabere svog novog poglavara. Kao odgovor na to, Filaret je poslao poruku patrijarhu Aleksiju da smatra da su odluke Sinoda „neosnovane i neefikasne“.

Filaret je 26. maja okupio svoje pristalice u Kijevu na takozvanoj „Sveukrajinskoj konferenciji o zaštiti kanonskih prava Ukrajinske pravoslavne crkve“. Konferencija, na kojoj nije učestvovao nijedan ukrajinski episkop, odbacila je majske odluke Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Mala grupa Filaretovih pristalica, koja je želela da uvuče carigradskog patrijarha Vartolomeja I u crkveni sukob u Ukrajini, obratila mu se porukom u kojoj su odbacili akt iz 1686. o prelasku Kijevske mitropolije iz jurisdikcije Crkve sv. Carigrad pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije. Filaret je 30. maja poslao poruku patrijarhu Vartolomeju u kojoj je optužio Moskovsku patrijaršiju za „antikanonske aktivnosti“ i da je „zapravo izazvala raskol u krilu Ukrajinske pravoslavne crkve“. Filaret je zamolio Bartolomeja I da ga, zajedno sa najbližim pomoćnicima, primi pod svoju jurisdikciju.

11. juna 1992. godine, radi razmatranja aktivnosti mitropolita Filareta, sazvan je Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, čijem je sudu predočeno saopštenje ukrajinskog episkopata, koje je potpisalo 16 arhijereja. Kao rezultat postupka, tokom kojeg su dokazane sve optužbe, Sabor je odlučio da liši mitropolita Filareta crkvenog čina i svih stepena sveštenstva.

Filaret, lišen sveštenstva, nije priznao njegovu ostavku i u tome je dobio zaštitu od ukrajinskih vlasti. Policija, zajedno sa članovima organizacije UNA-UNSO, nije pustila u mitropolitsku rezidenciju delegaciju predstavnika UPC, koja je došla da preuzme poslove svrgnutog Filareta. Isto se dogodilo i na ulazu u Vladimirsku katedralu, kada je tamo stigao novoizabrani predstojatelj UPC, mitropolit kijevski i sve Ukrajine Vladimir. Pripadnici UNA-UNSO blokirali su prilaze hramu i zabarikadirali se iznutra. Da bi izbjegao krvoproliće među pravoslavnima, mitropolit Vladimir je pozvao da se ne koristi silu i otišao u Kijevsko-pečersku Lavru, koju militanti UNA-UNSO nisu mogli zauzeti na juriš, nailazeći na otpor monaha i vjernika, na čijoj je strani bila jedinica interventne policije Berkut koja je stigla da brani Lavru od nacionalista. Vladimirska katedrala je, međutim, ostala u rukama Filareta i njegovih sledbenika.

Nastavljeno je miješanje vlade u crkvena pitanja. Uz podršku predsjednika Kravčuka, Filaret je zadržao kontrolu nad sredstvima UPC. Predsednik je svojim dekretom smenio predsednika Saveta za verska pitanja N.A. Kolesnika i zamenio ga A.L. Zinčenkom, pristalicom Filareta. Kravčuk i Zinčenko proglasili su nezakonitim odluke Harkovskog arhijerejskog sabora UPC. Prezidijum Vrhovne Rade Ukrajine usvojio je izjavu u kojoj je Harkovsko vijeće proglašeno ne samo nezakonitim, već i nekanonskim.

Našavši se u potpunoj izolaciji od kanonskog pravoslavlja, Filaret je našao jedini izlaz za sebe - da se ujedini sa UAPC, koju je nedavno proglasio raskolničkom. Dana 25-26. juna 1992. godine u kijevskom prijemu Filareta (ulica Puškinskaja, 36) održan je sastanak nekoliko episkopa UAPC, poslanika Vrhovne Rade Ukrajine i službenog osoblja mitropolije, pod nazivom Sabor ujedinjenja dve crkve - UPC i UAPC. Odlukom „sabora“ UPC i UAPC su ukinute, a sva njihova imovina, finansije i sredstva proglašeni su vlasništvom novostvorene organizacije pod nazivom „Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije“. Odlučeno je da se njenim vođom smatra 94-godišnji patrijarh UAPC Mstislav (Skripnik), koji je živeo u Sjedinjenim Državama, Filaret (Denisenko) kao zamenik, a Antonije (Masendik) kao poslovni menadžer. U stvari, sve aktivnosti UPC KP vodio je Filaret, što je kasnije dovelo do sukoba sa bivšim arhijerejima UPC KP koji su pristupili UPC KP.

30. juna 1992. godine, delegacija UPC-KP je otputovala u Carigrad. U delegaciji su bili mitropolit Filaret (Denisenko), mitropolit Antonije (Masendik), arhimandrit Valentin (Dažuk), iguman Daniil (Čekaluk) i zamenik Vrhovnog saveta Ukrajine Vasilij Červonij. Nakon toga, na ukrajinskoj televiziji se širila informacija o navodno mogućem priznanju nove crkve od strane Vaseljenskog patrijarha. Carigrad je, međutim, negirao ovu tvrdnju.

Carigradski patrijarh Vartolomej je u julu 1993. godine, tokom posete Ruskoj pravoslavnoj crkvi, zvanično izjavio da priznaje samo jednog kanonskog mitropolita kijevskog - Vladimira (Sabodana).

Nakon smrti ostarelog Mstislava 1993. godine, UAPC je napustila zajednicu sa UPC-KP. Pred U decembru 1993. - januaru 1994. godine pet episkopa je zvanično napustilo UPC KP: mitropolit Antonije (Masendik), arhiepiskop Spiridon (babski), episkop Roman (Popenko), episkop Sofronije (Vlasov) i episkop Jovan (Siopko). Episkopi su uputili pokajnički apel ukrajinskom narodu, u kojem su pozvali svoje bivše stado da se vrati u kanonsku Crkvu, jer ih Filaret i njegova lažna crkva “vode u vječnu propast”.

Godine 1995. poglavar UOC-KP Vladimir (Romanjuk) umro je pod nejasnim okolnostima. U oktobru iste godine Filaret (Denisenko) postao je patrijarh UPC-KP.

Filaret je 1995. godine u Rusiji stvorio strukturu pod nazivom Ruska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije (ROC-KP) i Istinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije (TOC-KP). Prvi episkopi u Rusiji, Filaret, postavio je arhimandrita Adrijana (Starina) iz Noginska i arhimandrita Joasafa (Šibajeva) iz Obojana, isključenih iz RPCZ i raščinjenih zbog optužbi za raskolnike, kao i Varuha (Tiščenkova) iz Tobolska. Prema rečima samih predstavnika UPC-KP, „ROC-KP“ je bila najuspešniji projekat, koji je potkopao njihove pozicije čak i u Ukrajini, a „alternativna“ struktura stvorena u Rusiji pokazala je svoju potpunu nelikvidnost i nekontrolisanost.

1997. godine, na preporuku episkopata UPC (MP), Filaret (Denisenko) je ekskomuniciran od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve (smijenjen je još 1992.) i anatemisan zbog „šizmatičkih aktivnosti“.

Sinod UPC-KP je 25. marta 2000. izdao „tomos“ o stvaranju grčkog egzarhata na čelu sa „arhimandritom“ Timotejem (Koutalianos), koji je 26. marta hirotonisan za „mitropolita korsunskog“. Nakon što je postavio novog „egzarha sve Grčke“, Filaret se preko ukrajinskog ministarstva inostranih poslova obratio ukrajinskom ambasadoru u Grčkoj sa nalogom da pomogne u jačanju položaja „egzarhata“ u Grčkoj. Kao rezultat postupaka ukrajinskog ambasadora, koji je bio primoran da se povinuje ovoj naredbi, Sveti sinod Grčke crkve dao je sljedeću izjavu: „Sveta autokefalna grčka pravoslavna apostolska crkva, kao i sve druge pomjesne pravoslavne crkve sa kojima je Evharistijsko pričešće, nikada nije priznalo postojanje u Ukrajini autokefalne pravoslavne patrijaršije, uključujući i takozvanu „Kijevsku patrijaršiju“.

Sadašnje stanje i struktura

Od 1. januara 2010. godine, prema podacima Državnog komiteta Ukrajine za nacionalnosti i vjere, UOC-KP je imala 4.281 parohiju, ujedinjenu u 32 eparhije (za poređenje, UOC-MP ima više od 11.000 parohija). Najveći broj župa je u zapadnoj Ukrajini - u Galiciji i Volinju, kao i u Kijevskoj i Čerkaskoj oblasti. Ni u jednom regionu Ukrajine Kijevska patrijaršija nije bila dominantna denominacija po broju parohija: na zapadu Ukrajine to je Ukrajinska grkokatolička crkva, u jugoistočnim regionima - UPC MP. Istovremeno, u Ivano-Frankivskoj, Lavovskoj i Ternopoljskoj oblasti UPC (KP) ima više parohija od UPC (MP).

Od januara 2015. godine, prema rezultatima zajedničke studije Fondacije Ilka Kucheriv za demokratske inicijative (ukrajinski) ruski i sociološku službu „Ukrajinski servis za sociologiju“ koju je naručio Međunarodni centar za napredne studije (ukrajinski) ruski, u većini regiona, 44% Ukrajinaca sebe smatra pripadnicima Ukrajinske pravoslavne crkve (Kijevska patrijaršija), 21% stanovništva sebe naziva vernicima Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovska patrijaršija), 11% - ukrajinske grkokatoličke Crkva. Samo u regionu Donjecka njih 55% smatra da su članovi UPC-MP, a u Galiciji većina stanovništva sebe smatra vernicima Grkokatoličke crkve - 67%. Istraživanje je sprovedeno od 25. decembra 2014. do 15. januara 2015. Anketirano je ukupno 4.413 ispitanika, a istraživanje nije sprovedeno u oblasti Lugansk i na Krimu.

UPC KP pokazuje porast broja vernika. Tako je, prema rezultatima studije religioznog identiteta u Ukrajini 2010-2016, broj vjernika Ukrajinske pravoslavne crkve (Kijevske patrijaršije) porastao za 14,5% za 6 godina, a broj ljudi koji sebe smatraju Pripadnici Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije) u istom periodu smanjeni su za 5,8%. Analitički izvještaj pripremljen je na osnovu rezultata sveukrajinskog istraživanja (ukrajinski) ruski(KIIS) 2014 ispitanika starosti 18 i više godina od 19. maja do 31. maja 2016. u 110 naselja u svim regionima Ukrajine (osim Krima i teritorija pod kontrolom DNR i LNR) ličnim intervjuom koristeći stohastičko uzorkovanje.

U novembru 2016. godine, šef sociološke službe „Ukrajinska sociološka služba“, šef odjela za društveno-političke procese, doktor socioloških nauka A. I. Vishnyak i kandidat socioloških nauka, istraživač istog odjela O. R. Kozlovsky na konferenciji za novinare „ Rezultati sociološkog istraživanja „Religijski život Ukrajine“ (proleće 2016.)“, novinska agencija UNIAN je objavila da je prema istraživanju koje je sprovela ukrajinska sociološka služba, 25,3 pravoslavnih hrišćana u Ukrajini parohijani Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije ( UPC MP - 39,4%, UGCC - 21,3%, UPC - 4,6%).

Prema istraživanju koje je sprovela sociološka služba Centra Razumkov od 4. do 9. novembra 2016. godine, većina Ukrajinaca sebe smatra pravoslavcima - 64,7%. 39,5% pravoslavnih hrišćana u Ukrajini se poistovećuje sa UPC-KP, 25,4% sebe smatra „prosto pravoslavnima“, 23,3% - sa UPC (MP), 4,8% - sa UAOC, 1,3% - direktno sa RPC. “Intervjuisano je 2018 ispitanika starosti 18 i više godina u svim regionima Ukrajine, sa izuzetkom Krima i okupiranih teritorija Donjecke i Luganske oblasti, prema uzorku koji predstavlja odraslu populaciju Ukrajine prema glavnim socio-demografskim pokazateljima. Uzorak ankete je konstruisan kao višestepeni, slučajni uzorak sa kvotnim odabirom ispitanika u poslednjoj fazi. Istraživanje je sprovedeno u 118 naselja (67 gradskih i 51 seosko). Teorijska greška uzorkovanja (bez uzimanja u obzir efekta dizajna (engleski) ruski ne prelazi 2,3% sa vjerovatnoćom od 0,95."

Prema podacima Državne službe za statistiku Ukrajine, od maja 2016. godine posjedovala je 3.676 objekata (od kojih su 2.260 bogomolje), što je drugo nakon UOC (MP) među vjerskim organizacijama. Najveći broj prostorija UPC (KP) nalazi se u Kijevskoj (377), Ivano-Frankivskoj (327) i Lavovskoj (314) regijama, najmanji - u Luganskoj (17) i Zakarpatskoj (18).

Sociolog religije i istoričar, istraživač Centra za istočnoevropske studije Univerziteta u Bremenu N. A. Mitrokhin u maju 2016. godine, u intervjuu za Versku informativnu službu Ukrajine na osnovu svojih zapažanja tokom putovanja na jug zemlje, primetio je da je “broj parohija UPC Kijevske patrijaršije za van Zapadne Ukrajine otprilike 50-70% manji od zvanično registrovanih”, dok je za “UPC (MP) oko 12-15%” [ značaj činjenice? ] . I komentarišući UPC Moskovske patrijaršije, rekao je da "postoji složena dinamika rasta proukrajinskog dijela, preraspodjele snaga, intelektualnog rasta, revalorizacije teološkog naslijeđa itd." [ značaj činjenice? ]

Eparhije Exarchates

• Evropski egzarhat
• Ruski egzarhat: Belgorodsko-obojska eparhija i Bogorodska eparhija

Likvidirane strukture

• grčki egzarhat

Napori da se normalizuje kanonski status

Od svog osnivanja 1992. godine, UPC KP je pokušavala da reguliše svoj kanonski položaj, ali još uvek nije dobila nikakvo priznanje od svetskog pravoslavlja. Svi pokušaji pristalica autokefalnosti UPC-KP da odaju priželjkivanje naišli su na pobijanje i Moskovske i Carigradske patrijaršije. Prema svedočenju mitropolita sasimskog Genadija (Limurskog), člana Sinoda i predstavnika Carigradske patrijaršije u SSC, „u našoj Crkvi mi Kijevsku patrijaršiju ne nazivamo Kijevskom patrijaršijom. Zovemo ih raskolnicima da ne bismo imali utisak da ih prepoznajemo. Oni sebe mogu zvati kako hoće, ali ih ni jedna crkva ne priznaje.”

Obrazovne institucije UOC-KP sarađuju sa ukrajinskim katoličkim univerzitetom i Martin Luther univerzitetom Hale-Vitenberg.

Ruska pravoslavna crkva

Dana 12. januara 2007. godine, predsednik Ukrajine Viktor Juščenko susreo se u rezidenciji Denisenko sa predstojateljima UOC-KP Filaretom (Denisenkom) i najvišim arhijerejima UOC-KP. Prema pisanju štampe, Viktor Juščenko se zalagao za stvaranje mješovite komisije UOC-MP i UOC-KP za “prevazilaženje raskola u ukrajinskom pravoslavlju i stvaranje jedinstvene pomjesne crkve”, što je izazvalo oštru negativnu reakciju ruske Pravoslavna crkva. U stvari, premijer Ukrajine Viktor Janukovič stao je na stranu Ruske pravoslavne crkve po ovom pitanju.

Ukrajinska pravoslavna crkva (Moskovska patrijaršija)

Arhijerejski sabor Ukrajinske pravoslavne crkve, održan krajem januara 2007. godine, u sklopu Moskovske patrijaršije, izrazio je zbunjenost povodom prijedloga predsjednika Ukrajine da „sjedne za pregovarački sto sa lažnim pastirima“. Episkopi UPC (MP) odlučili su da osnuju komisiju koja će primati pisma pokajanja od predstavnika Kijevske patrijaršije „koji žele da se vrate u krilo kanonske pravoslavne crkve“.

Kao odgovor na odluke Arhijerejskog sabora UPC (MP) od 29. januara 2007. godine, pres-centar Kijevske patrijaršije izdao je saopštenje u vezi sa inicijativama u vezi sa obnovom jedinstva ukrajinskog pravoslavlja, u kojem se posebno navodi : „Ovakva formulacija uslova i oblika rada komisije UPC (MP) „za obnavljanje jedinstva ukrajinskog pravoslavlja“ namerno ponižava predstavnike Kijevske patrijaršije kao strane u mogućem dijalogu. Predstavnici Kijevske patrijaršije ne nameravaju da se posredstvom ove komisije „pokaju“ ili „vrate u krilo“ Moskovske patrijaršije. Zbog činjenice da se mogući susreti predstavnika Kijevske patrijaršije sa članovima ove komisije mogu oceniti kao želja da se „pokaju“ pred Moskovskom patrijaršijom i „uđu u njeno okrilje“, predstavnici Kijevske patrijaršije su primorani da se uzdrže od saradnje. sa ovom komisijom pod takvim uslovima.” Međutim, Sinod UPC-KP je na sastanku 28. februara 2007. pozitivno odgovorio na apel V. Juščenka u pogledu mogućnosti dijaloga sa UPC Moskovske Patrijaršije i legalizacije nekanonske UPC-KP.

15. aprila 2007. Arhijerejski sabor UPC-KP usvojio je „Istorijsko-kanonsku deklaraciju“ – dokument koji predstavlja glavne kanone, dogme i istorijske osnove za postojanje nezavisne Kijevske patrijaršije. Posebna pažnja posvećena je problemu raskola Ukrajinske crkve i odnosu između UPC-KP i UOC-MP.

Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva

Pregovarački proces o ujedinjenju Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije i Ukrajinske autokefalne pravoslavne crkve traje s prekidima od 1995. godine. Od 12. do 14. juna 2001. godine u Istanbulu, u rezidenciji carigradskog patrijarha, održan je sastanak učesnika Mešovite komisije za proučavanje načina postizanja jedinstva Pravoslavne crkve u Ukrajini, kojem su prisustvovali predstavnici UPC KP i UAPC, kao i mitropolit UPC u SAD Konstantin (Bagan). Učesnike sastanka primio je vaseljenski patrijarh Vartolomej I, nakon čega su potpisani sporazumi („Συμφωνητικών“) o budućem ujedinjenju UPC-KP i UAPC u jedinstvenu crkvenu strukturu.

Pregovori su se intenzivirali tokom predsedavanja Viktora Juščenka, koji se i sam aktivno uključio u to, pokušavajući da pridobije podršku vaseljenskog patrijarha Vartolomeja I. Tokom ovog perioda razvijena je trostepena šema za stvaranje nezavisne ukrajinske crkve:

• Prvi korak je ujedinjenje UPC-KP i UAPC;
• Drugi korak je da ujedinjena crkva dobije kanonski status ulaskom u Vaseljensku patrijaršiju;
• Treći korak je da joj Vaseljenska patrijaršija da autokefalnost.

Međutim, tokom posjete vaseljenskog patrijarha Ukrajini povodom proslave 1020. godišnjice krštenja Kijevske Rusije, koja se održala 25-27. jula 2008. godine, predstavnici ukrajinskih vlasti i UPC-KP nisu uspjeli da se sa patrijarhom Vartolomejem dogovori o uslovima za stvaranje kanonske jurisdikcije u Ukrajini. Zauzvrat, predstojatelj UPC-a, mitropolit kijevski i sve Ukrajine Metodije (Kudrjakov), izložio je ostavku predstojatelja UPC-KP Filareta (Denisenka) kao primarni uslov za ujedinjenje, a UPC-KP, godine. odgovorom na ovu izjavu obustavio rad komisije za pregovore o ujedinjenju 14. novembra 2011. godine. Iz tih razloga, 9. februara 2012. godine UAPC je zvanično prekinula pregovarački proces o ujedinjenju dvije crkve.

V Pomesni sabor UAPC, održan 4-5. juna 2015. godine, i sastanak Svetog sinoda UPC-KP, održan 12. juna iste godine, doneli su odluku da se u bliskoj budućnosti ujedine u jedinstveni Pomesni sabor. Pravoslavna Ukrajinska Crkva. U Kijevu je 8. juna održan zajednički sastanak komisija UPC KP i UAPC, kojem su prisustvovali i arhijereji Carigradske Patrijaršije - Episkop UPC u Kanadi Ilarion (Rudik) i Episkop UPC u SAD Daniil (Zelinski), ovlašćen od Carigradske Patrijaršije da učestvuje na sastanku komisija. Konačna odluka komisije potvrdila je namjeru i želju dviju crkava da se u bliskoj budućnosti ujedine u jedinstvenu Pomjesnu Ukrajinsku crkvu, a potpisali su i episkopi Carigradske patrijaršije.

Ukrajinska grkokatolička crkva

Dana 3. maja 2003. godine, u katedrali Svetog Vladimira Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije u Kijevu, patrijarh Filaret (Denisenko) i predstojnik Ukrajinske grkokatoličke crkve, vrhovni arhiepiskop Kijevsko-galički kardinal Ljubomir (Huzar) obavio zajedničku ekumensku molitvu.

UPC-KP je 7. maja 2011. objavila saopštenje u vezi sa naletom spekulacija oko saradnje Kijevske patrijaršije sa UGCC, u kojem je navela da saradnja UPC-KP i UGCC jeste i da će se nastaviti. sprovoditi isključivo uz očuvanje lojalnosti Kijevske patrijaršije dogmama, kanonima i doktrini Pravoslavne Crkve. Ova izjava se fokusirala na činjenicu da sve dok se Katolička crkva općenito ili UGCC posebno pridržavaju latinskih dogmi, koje je razlikuju od pravoslavne crkve, ujedinjenje UPC-KP i UGCC u jedinstvenu Crkvu je nemoguće. Posebno je istaknuto da Kijevska patrijaršija ne smatra mogućim evharistijsko jedinstvo sa UGCC, jer se čvrsto i nepromenljivo pridržava načela pravoslavne vere i odbacuje one latinske dogmatske novotarije koje su dovele do Velikog raskola. iz 1054. godine, uključujući: učenje o papinom prvenstvu, o procesiji Duha Svetoga od Oca i Sina, a ne samo od Oca, o bezgrešnom začeću Djevice Marije i dr.

U novembru 2012. poglavar Ukrajinske grkokatoličke crkve Svjatoslav (Ševčuk) izjavio je da grkokatolici „nemaju sumnje u autentičnost“ sakramenta krštenja u Kijevskoj patrijaršiji, uprkos činjenici da ova „pravoslavna crkvena zajednica“ nije “u punom zajedništvu sa svjetskim pravoslavljem.”

Carigradska pravoslavna crkva

12. juna 2007. II sveukrajinski crkveno-javni forum „Za Ukrajinsku pomesnu pravoslavnu crkvu“ prihvatio je pismo apelacije poglavaru Carigradske pravoslavne crkve, Arhiepiskopu Konstantinopolja – Novog Rima i Vaseljenskom Patrijarhu Vartolomeju sa zahtjev za „priznanje Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije kao pomjesne i autokefalne crkve Ukrajine“.

Šušte kesteni. Zelene padine Dnjepra. Prskanje ribe u Slavutiču. Ploče napola skrivene pod snijegom. Jedinstvene građevine koje pamte pretprošli vek. Najbogatiji muzeji i vrhunska pozorišta. Vitki Obolonski neboderi, zdepasti Podolsk kuće i najljepše crkve u Kijevu.

Ali da li je moguće zamisliti grad Kiya bez zlatnih kupola crkava koje gore u zracima zalaska sunca? Strelice usmjerene prema gore, povezujući zemaljski i nebeski svijet? Njihove sjajne kupole, hladni zidovi, drevne freske i misteriozne ikone?

Apsolutno nerealno!

Crkva Svetog Ilije, Pochaininskaya, 2

Prva pravoslavna crkva Kijevske Rusije.

Florovski manastir Svetog Vaznesenja, Frolovskaya, 6/8

Sveto-Pokrovski manastir, ul. Bekhterevsky, 15

Jedan od malo poznatih vrhunaca Kijeva. , skriven u dubini bloka koji čine ulice Artema, Pimonenka, Glybochitskaya i Kudryavsky Spusk.

Osnovala ju je 1889. godine velika kneginja Aleksandra Romanova, a zamišljena je prvenstveno kao bolnica za siromašne.

Godine 1911. ovdje je osvećena katedrala Svetog Nikole, izgrađena u pseudoruskom stilu.

Danas, nakon popravke i povratka petnaest kupola koje su boljševici uklonili na svoje mjesto, katedrala ponovo raduje oči i duše stanovnika Kijeva i gostiju glavnog grada.

Kako do tamo: Art. metro stanica "Maidan Nezalezhnosti" ili "Lukyanovskaya", trolejbusi 6, 18, stajalište. "Poltavskaja".

Crkva Svetog Ćirila, O. Teligi, 12

Jedan od dva (drugi je Sofija) hrama Kijevske Rusije, čiji su zidovi preživjeli, ne u svom izvornom obliku, ali ipak.

Podigao ga je 1139. godine Vsevolod iz Černigova, na naseljima koja su bila udaljena za tadašnji Kijev - Dorogožiči.

Postalo je mjesto vječnog počinak kijevskog kneza Svjatoslava Vsevolodoviča i nekoliko černigovskih Olgoviča.

Godine 1734. dobija odlike ukrajinskog baroka, sačuvavši jedinstvene freske iz 12. veka i magijska dela Vrubela.

Vodeće mjesto na listi najduhovnijih svetinja u glavnom gradu.

Kako do tamo: Art. metro stanica "Lukyanovskaya", trolejbusi 6, 18, stajalište. "Kirillovskaya".

Kijevsko-pečerska lavra, I. Mazepa, 21-25

Prva vizit karta naše zemlje, neizostavno mjesto hodočašća za milione turista (bez obzira na vjersku pripadnost).

Jedan od najstarijih manastira Kijevske Rusije osnovali su 1051. godine monasi Antonije i Teodosije. Tokom 964 godine svog postojanja, poznavao je kosmičke uspone i zapanjujuće padove. Najteži udarac bilo je uništenje 1941. godine Uspenja, koja je, prema legendi, podignuta po nalogu same Majke Božje.

2000. godine, povodom 950. godišnjice, obnovljena katedrala otvorila je svoja vrata za parohijane. Unutrašnje oslikavanje hrama traje do danas.

Kako do tamo: Art. Stanica metroa Arsenalnaya, trolejbus 38, stajalište. "Narodni muzej Velikog domovinskog rata."

Vydubitski manastir Svetog Mihaila, Vydubitskaya, 40

Osnovao ga je 1070. Vsevolod, sin Jaroslava Mudrog. Postao je poznat kao porodični manastir Monomahoviča i centar političkog života tog vremena.

Danas se u okviru manastira nalaze tri prelepe, jedinstvene crkve, zvonik, bunar sa svetom vodom i nekropola.

Smješten na teritoriji, omiljeno mjesto za šetnju građana grada. Naročito tokom sezone cvjetanja jorgovana.

Kako do tamo: Art. m "Prijateljstvo naroda", trolejbus 43, stajalište. "Patonov most"

Katedrala Svetog Pokrova, Prirečnaja, 5A

Jedan od najmlađih i ujedno najvećih hramova u gradu. Izgradnja je počela 1997. godine i do danas nije završena. Vrhunac katedrale je mozaička ikona Pokrova Bogorodice na fasadi, površine 122 kvadratna metra. m.

Kako do tamo: Art. metro stanica "Minskaya", trolejbuska 24 stanica. "Riverside".

Iza kulisa je još mnogo veličanstvenih hramova koji krase naš Grad. Ali niko vas neće spriječiti da ih nastavite sami upoznati. Otkrivate puno novih i zanimljivih kutaka vašeg voljenog Kijeva.

Nije važno kako se osjećate prema vjeri i vjeri. su više od bogomolja. Ovo je sastavni dio Velikog grada iznad Dnjepra. Jedna od ljepota koje čine nezaboravan, lijep i veličanstven organizam zvan Kijev.

Kakva je situacija danas u Ukrajini?

U posljednje vrijeme sve su češći slučajevi nasilnog zauzimanja crkava od strane Ukrajinske pravoslavne crkve uz prelazak parohija u potčinjavanje takozvanoj „Kijevskoj patrijaršiji“. Do danas je osvojeno više od 30 hramova. Većina crkava je zarobljena u regijama Volin, Rivne, Ternopolj, Lavov i Černivci. Samo četiri vjerske zajednice su dobrovoljno promijenile svoju nadležnost.

Dana 18. decembra 2016. godine, predstavnici UPC-KP, uz podršku ekstremističke organizacije Desni sektor, zabranjene u Rusiji, napali su parohijane Uspenske crkve u selu Ptiče, oblast Rivne, tražeći da se hram prenese u njihovu nadležnost.

Koliko pravoslavnih jurisdikcija postoji u Ukrajini?

U Ukrajini trenutno postoji jedna kanonska Ukrajinska pravoslavna crkva (UPC), koja je samoupravna crkva u okviru Moskovske patrijaršije. Osim nje, postoje i dvije crkvene strukture koje svjetsko pravoslavlje ne priznaje - Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva (UAPC) i Ukrajinska pravoslavna crkva "Kijevske patrijaršije", koja vodi agresivnu politiku prema parohijama Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovska patrijaršija.

Poglavar "Kijevske patrijaršije" Filaret (Denisenko) sa borcima "Desnog sektora" Fotografija sa sajta ruspit.ru

Šta je „Kijevska patrijaršija“?

„Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije“ je crkvena struktura koja je nastala 1992. godine uz podršku tadašnjeg rukovodstva nezavisne Ukrajine. Na njenom čelu je bio bivši poglavar Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije Filaret (Denisenko).

UPC KP vodi svoju istoriju od Kijevske patrijaršije, koja je bila pod jurisdikcijom Carigrada, poričući zakonitost njenog prelaska pod jurisdikciju Moskovske patrijaršije 1686. godine. Međutim, trenutno ga ne priznaje nijedna kanonska pravoslavna crkva.

Od početka 2015. 44% Ukrajinaca sebe smatra pripadnicima Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije, 21% stanovništva sebe naziva vernicima UPC Moskovske patrijaršije, 11% Ukrajinske grkokatoličke crkve .

Kako osvajači hramova opravdavaju svoje postupke?

Glavni argument napadača je da je stanovništvo gradova i sela u kojima se nalaze zarobljene crkve, samo odlučilo da promijeni svoju vjersku pripadnost. „Kijevska patrijaršija“ prenosi zajednice pod svojom jurisdikcijom po istoj šemi. Prvo se održava glasanje ili seoski zbor, na kojem se vodi politička a ne crkvena agitacija. Po pravilu, većina stanovnika sela je za prelazak u UPC-KP, dok su stvarni parohijani i sveštenik u manjini. Nakon toga, hram je zauzet silom.

Zašto stanovništvo ne može birati vlastitu nadležnost?

Zapljene crkava u Ukrajini se dešavaju kada se vjerska zajednica poistovjećuje sa teritorijalnom zajednicom, dok sama činjenica življenja na određenom lokalitetu ne daje za pravo da se oduzme tuđa imovina (hram, liturgijski pribor), neovlaštena promjena rukovodstva, kao npr. kao i izmjene i dopune statuta vjerske zajednice ovog lokaliteta. Zaista, prema takvoj šemi moguće je promijeniti podređenost ne samo župe UPC, već i bilo koje druge vjerske organizacije na teritoriji Ukrajine.

Ko pomaže Filaretitima da zauzmu crkve?

Po pravilu, u napadima na crkve najviše učestvuju militanti iz radikalnih nacionalističkih udruženja „Desni sektor“ i „Svoboda“. Prilikom posljednjeg napada na parohiju Uspenske crkve u selu Ptičje, oblast Rivne, vjernicima nije bilo dozvoljeno da priđu hramu, tukli su ih motkama, šipkama, bacali ih molotovljevim koktelima i prskali biber gas; kod njih. Prema rečima očevidaca, šef Desnog sektora u oblasti Rivne, Roman Koval, javno je zapretio da će početi masovnu zaplenu crkava UOC-MP širom regiona.

Fotografija sa stranice ruspravda.ru

Kako lokalne vlasti misle o napadima na crkve?

Ukrajinske vlasti drže se politike principijelnog nemiješanja u sukob između „Kijevske patrijaršije“ i UPC-MP.

Prije godinu dana, šef Kabineta ministara Ukrajine Arsenij Yatsenyuk zaustavio je pokušaje zauzimanja crkava u Ukrajini, a vlasti regije Rivne počele su da oduzimaju crkve. Međutim, protiv ekstremista nisu preduzete nikakve posebne mjere.

Što se tiče agencija za provođenje zakona, prema riječima očevidaca, tokom napada na hram u selu Katerynovka i selu Ptichye, policija je stala na stranu osvajača.

Postoji li prijetnja zauzimanja Kijevo-Pečerske lavre?

Da, „Kijevska patrijaršija“ zaista tvrdi da je zauzela Lavru. Dana 7. decembra na sajtu Kijevskog gradskog veća postavljena je peticija da se Lavra prenese iz UPC-MP pod jurisdikciju „filaretovaca“. Peticija je dobila potrebnih 10 hiljada glasova. Autori dokumenta optužili su sveštenstvo UPC-MP za „antiukrajinski, trgovački, a ponekad i neprijateljski stav prema Ukrajini” i zatražili od poslanika da olakšaju prenos Lavre na UPC-KP. Gradonačelnik Kijeva Vitaliy Klitschko već je naložio komisiji lokalne vlade da razmotri ovu peticiju.

Predstavnici UPC-MP govore o manipulaciji internetskih glasova za peticiju. Iguman Počajevske lavre mitropolit Vladimir je u svom otvorenom pismu inicijativu sa peticijom nazvao provokacijom sa ciljem raspirivanja međuverske mržnje. Prema njegovim rečima, „prenošenje duhovne kolevke pravoslavnog monaštva u Rusiji – Kijevopečerske lavre – na raskolnike znači njeno zatvaranje za svetsko pravoslavlje“.

Neistomišljenici pod zidinama Lavre

Koje mere se preduzimaju da bi se uticalo na „Kijevsku patrijaršiju“?

Predsednik Sinodalnog informativnog odeljenja Moskovske Patrijaršije Vladimir Legoida je 20. decembra pozvao ukrajinske vlasti da odmah zaustave predstavnike UPC-KP, koji su došli u sukob sa crkvenom zajednicom u selu Ptičje. Šef INFO-a je zahtijevao da "vjerske radikale i militante koji ometaju provođenje ove odluke moraju čvrsto zaustaviti trenutno neaktivne agencije za provođenje zakona".

Dva meseca ranije, Odeljenje za spoljne crkvene odnose UPC-MP podnelo je izveštaj o glavnim kršenjima prava svojih parohijana, koja su okarakterisana kao diskriminatorna.

Patrijarh Bugarske pravoslavne crkve Neofit uputio je poruku predsedniku Ukrajine P. Porošenku u kojoj je izrazio zabrinutost zbog razvoja situacije „u verskoj sferi ukrajinske države“. Poglavar Bugarske crkve pozvao je ukrajinskog predsjednika da “preduzme sve potrebne korake da zaštiti prava Ukrajinske pravoslavne crkve, štiteći je od zauzimanja crkava, kao i drugih oblika sile, informacija i drugih pritisaka koji se na nju vrše .”

Zapljena crkava UOC-MP izazvala je zabrinutost među vanjskopolitičkim službama, kao i lično kod pape Franje. Prema ruskom ministarstvu vanjskih poslova, Vatikan je više puta postavljao ovo pitanje pred hijerarhima Grkokatoličke crkve, „Kijevske patrijaršije“ i „direktno je poslao signal o potrebi suzbijanja ove prakse, koja predstavlja grubo kršenje slobode religija.”

Fotografija sa sajta rusprav.tv

Kakva je reakcija međunarodne zajednice na ovo što se dešava?

U UN-u postoji činjenica ugnjetavanja pravoslavnih hrišćana u zapadnoj Ukrajini. Stručnjaci su zabilježili dokaze o “prijetnjama fizičkim nasiljem ili prisilom s ciljem da se ljudi natjeraju da promijene vjeru”.

Eksperti iz Kancelarije visokog komesara UN za ljudska prava su od 28. januara do 1. februara posetili Ternopoljsku i Rivnensku oblast, gde su više puta pokušavani da zaplene crkve UPC od strane „Kijevske patrijaršije“. Predstavnici posmatračke misije izvijestili su o pritužbama lokalnog stanovništva da lokalne vlasti ignorišu slična kršenja: zastrašivanje i diskriminaciju, te su izrazili zabrinutost da vjernici ne mogu da se mole u svojim „željenim bogomoljama“ jer su ih opstruirali lokalni stanovnici i vanjske sile.