Karamzin n m legende vekova čitajte online. Knjiga: N. M. Karamzin „Priče o vekovima. O izvorima ruske istorije pre 17. veka
Predgovor
Istorija je, u izvesnom smislu, sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihovog postojanja i delovanja; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.
Vladari i zakonodavci se ponašaju prema uputstvima Istorije i gledaju njene stranice kao mornari na crteže mora. Ljudskoj mudrosti je potrebno iskustvo, a život je kratkog vijeka. Mora se znati kako su od pamtivijeka buntovne strasti uzburkale građansko društvo i na koji način je blagotvorna snaga uma obuzdala njihovu burnu želju da zavedu red, ujednače dobrobit ljudi i podari im moguću sreću na zemlji.
Ali i običan građanin treba da čita istoriju. Ona ga miri sa nesavršenošću vidljivog poretka stvari, kao sa običnom pojavom u svim vekovima; konzole u državnim katastrofama, svjedočeći da su se slične dešavale i ranije, dešavale su se i gore, a država nije uništena; neguje moralno osećanje i svojim pravednim rasuđivanjem nameće dušu pravdi, koja potvrđuje naše dobro i harmoniju društva.
Evo prednosti: koliko zadovoljstva za srce i um! Radoznalost je slična čovjeku, i prosvijećenom i divljem. Na slavnim Olimpijskim igrama, buka je utihnula, a gomila je utihnula oko Herodota, čitajući legende vekova. I ne znajući za upotrebu slova, narodi već vole istoriju: starac pokazuje mladića na visoki grob i priča o djelima Heroja koji leži u njemu. Prvi eksperimenti naših predaka u umjetnosti pismenosti bili su posvećeni vjeri i Svetom pismu; Pomračen debelom sjenom neznanja, narod je pohlepno slušao priče ljetopisaca. I volim fikciju; ali za potpuni užitak se mora prevariti i misliti da su to istina. Istorija, otvaranje grobova, vaskrsavanje mrtvih, stavljanje života u njihova srca i reči u njihova usta, ponovno stvaranje Kraljevstava od kvarenja i zamišljanje niza vekova sa njihovim izrazitim strastima, moralom, delima, širi granice našeg sopstvenog postojanja; po svojoj stvaralačkoj snazi živimo sa ljudima svih vremena, vidimo ih i čujemo, volimo ih i mrzimo; Čak i ne razmišljajući o prednostima, već uživamo u kontemplaciji različitih slučajeva i likova koji okupiraju um ili njeguju osjetljivost.
Ako je kakva Istorija, čak i nevešto napisana, prijatna, kako kaže Plinije: koliko više domaće. Pravi kosmopolita je metafizičko biće ili tako izuzetna pojava da o njemu ne treba ni govoriti, ni hvaliti ni osuđivati. Svi smo mi građani, u Evropi i Indiji, u Meksiku i u Abesiniji; Svačija ličnost je usko povezana sa otadžbinom: volimo je zato što volimo sebe. Neka Grci i Rimljani zarobe maštu: oni pripadaju porodici ljudskog roda i nisu nam strani u svojim vrlinama i slabostima, slavi i katastrofama; ali ime Rus ima za nas posebnu draž: moje srce kuca još jače za Požarskog nego za Temistokla ili Scipiona. Svjetska historija sjajnim uspomenama ukrašava svet za um, a rusko ukrašava otadžbinu u kojoj živimo i osećamo. Kako su privlačne obale Volhova, Dnjepra i Dona, kada znamo šta se na njima dešavalo u davna vremena! Ne samo Novgorod, Kijev, Vladimir, već i kolibe Yelets, Kozelsk, Galich postaju zanimljivi spomenici i nijemi objekti - elokventni. Senke prošlih vekova svuda slikaju pred nama.
Pored posebnog dostojanstva za nas, sinove Rusije, njene hronike imaju nešto zajedničko. Pogledajmo prostor ove jedine Moći: misao otupljuje; Rim u svojoj veličini nikada joj se nije mogao mjeriti, dominirajući od Tibra do Kavkaza, Labe i afričkog pijeska. Nije li nevjerovatno kako zemlje odvojene vječnim preprekama prirode, neizmjernim pustinjama i neprohodnim šumama, hladnom i vrućom klimom, poput Astrahana i Laponije, Sibira i Besarabije, mogu činiti jednu silu sa Moskvom? Je li mješavina njenih stanovnika manje divna, raznolika, raznolika i toliko udaljena jedni od drugih po stepenu obrazovanja? Poput Amerike, Rusija ima svoje Divlje; kao i druge evropske zemlje pokazuje plodove dugogodišnjeg građanskog života. Ne morate biti Rus: samo treba razmišljati da biste sa radoznalošću čitali tradicije naroda koji su hrabrošću i hrabrošću zavladali devetim dijelom svijeta, otkrili nikome nepoznate zemlje, donoseći ih u zajednički sistem Geografija, istorija, i prosvijetljeni Božanskom vjerom, bez nasilja, bez zvjerstava drugih revnitelja kršćanstva u Evropi i Americi, ali jedini primjer najboljih.
Slažemo se da su djela koja su opisali Herodot, Tukidid, Livije općenito zanimljivija za svakog ne-Rusa, jer predstavljaju više mentalna snaga i živa igra strasti: jer su Grčka i Rim bile narodne sile i prosvećenije od Rusije; međutim, možemo sa sigurnošću reći da neki slučajevi, slike, likovi naše Istorije nisu ništa manje zanimljivi od drevnih. Ovo su suština Svjatoslavovih podviga, Batuova oluja, ustanak Rusa kod Donskog, pad Novagoroda, zauzimanje Kazana, trijumf nacionalnih vrlina tokom Interregnuma. Divovi sumraka, Oleg i sin Igor; vitez prostodušni, slepi Vasilko; prijatelj otadžbine, dobroćudni Monomah; Mstislavs Hrabro strašan u borbi i primjer dobrote u svijetu; Mihail Tverski, tako poznat po svojoj velikodušnoj smrti, nesrećni, istinski hrabri, Aleksandar Nevski; Mladi junak, osvajač Mamaeva, u najsvjetlijim crtama, snažno djeluje na maštu i srce. Jedna država je retko bogatstvo za istoriju: ja bar ne znam monarha dostojnijeg da živi i blista u njenoj svetinji. Zraci njegove slave padaju na Petrovu kolevku - a između ova dva autokrata čudesni Jovan IV, Godunov, dostojan njegove sreće i nesreće, čudni Lažni Dmitrij, a iza mnoštva hrabrih patriota, bojara i građana, mentor prestola, Visoki Jerarh Filaret sa Suverenim Sinom, svetlonosac u tami naše državne katastrofe, i car Aleksije, mudri otac cara, koga je Evropa nazvala Velikim. Ili bi cijela Nova historija trebala šutjeti, ili bi ruska historija trebala imati pravo na pažnju.
Znam da su bitke naših specifičnih građanskih sukoba, koje neprestano zveckaju u razmaku od pet vekova, malo važne za um; da ova tema nije ni bogata mislima za pragmatičara, ni lepotom za slikara; ali Istorija nije roman, i svet nije bašta u kojoj bi sve trebalo da bude prijatno: ona prikazuje stvarni svet. Vidimo veličanstvene planine i vodopade, cvjetne livade i doline na zemlji; ali koliko neplodnog pijeska i dosadnih stepa! Međutim, putovanja su općenito ljubazna prema osobi s živahnim osjećajem i maštom; U samim pustinjama ima divnih vrsta.
Nemojmo biti praznovjerni u svome visoki koncept o Opisima antike. Ako izuzmemo izmišljene govore iz besmrtne Tukididove kreacije, šta ostaje? Ogoljena priča o građanskim sukobima grčkih gradova: gomile čine zle, kolju se za čast Atine ili Sparte, kao i mi za čast Monomahova ili Olegove kuće. Nema velike razlike ako zaboravimo da su ti polutigrovi govorili Homerovim jezikom, imali Sofoklove tragedije i Fidijine statue. Da li nam promišljeni slikar Tacit uvijek predstavlja veliko, upečatljivo? S nježnošću gledamo Agripinu, koja nosi Germanikov pepeo; sa sažaljenjem za kosti i oklop Varovljeve legije razbacanim po šumi; sa užasom na krvavoj gozbi izbezumljenih Rimljana, obasjanih plamenom Kapitola; s gađenjem nad čudovištem tiranije koje proždire ostatke republikanskih vrlina u glavnom gradu svijeta: ali dosadna parnica gradova oko prava na svećenika u ovom ili onom hramu i suhoparni Nekrolog rimskih zvaničnika zauzimaju mnoge stranice u Tacit. Zavidio je Titu Liviju na bogatstvu subjekta; a Livije, uglađen i elokventan, ponekad puni čitave knjige vijestima o sukobima i pljačkama, koje jedva da su važnije od polovskih pohoda. – Jednom riječju, za čitanje svih priča potrebno je malo strpljenja, koje je manje-više nagrađeno zadovoljstvom.
Istoričar Rusije bi, naravno, mogao da kaže nekoliko reči o poreklu njenog glavnog naroda, o sastavu države, da predstavi važne, najupečatljivije crte antike u veštom slika i počni temeljno pripovijest iz Jovanovog vremena ili iz 15. stoljeća, kada se dogodila jedna od najvećih državnih tvorevina na svijetu: on bi lako napisao 200 ili 300 elokventnih, ugodnih stranica, umjesto mnogo knjiga, teških za Autora, zamornih za Reader. Ali ove recenzije, ove slike ne zamenjuju hronike, a ko je čitao samo Robertsonov Uvod u istoriju Karla V, još uvek nema temeljno, istinsko razumevanje Evrope u srednjem vremenu. Nije dovoljno da će nam inteligentan čovek, razgledajući vekovne spomenike, saopštavati svoje beleške: akcije i aktere moramo da vidimo sami – tada znamo istoriju. Hvalisavost autorove elokvencije i blaženstva Hoće li čitaoci biti osuđeni na vječni zaborav djela i sudbine naših predaka? Oni su patili i svojim nesrećama stvarali našu veličinu, a mi o tome ne želimo ni da čujemo, niti znamo koga su voljeli, koga su krivili za svoje nesreće? Stranci mogu propustiti ono što im je dosadno u našoj drevnoj istoriji; Ali zar dobri Rusi nisu dužni da imaju više strpljenja, poštujući pravilo državnog morala, koji poštovanje predaka stavlja u dostojanstvo obrazovanog građanina?.. Ovako sam razmišljao i pisao o Igor, O Vsevolodakh, Kako savremeno gledajući ih u zagasito ogledalo drevne hronike sa neumornom pažnjom, sa iskrenim poštovanjem; i ako, umjesto toga živ, cijeli predstavljale jedine slike senke, u izvodima, onda nisam ja kriva: nisam mogao dopuniti Hronike!
Jedi tri vrsta priča: prvo moderni, na primjer, Tukidid, gdje očigledan svjedok govori o incidentima; sekunda, kao i Tacitov, zasniva se na svježim verbalnim tradicijama u vrijeme blisko opisanim radnjama; treće vađen samo iz spomenika poput našeg do 18. veka. (Tek sa Petrom Velikim za nas počinju verbalne legende: čuli smo od naših očeva i djedova o njemu, o Katarini I, Petru II, Ani, Elizabeti, mnogo toga čega nema u knjigama. (Ovdje i ispod su bilješke N. M. Karamzin. )) IN prvo I sekunda blista um i mašta pisca, koji bira najradoznalije, cvjeta, ukrašava, ponekad stvara, bez straha od ukora; će reći: to sam video, to sam čuo– a tiha kritika ne sprečava čitaoca da uživa divni opisi. Treće rod je najograničeniji za talenat: ne možete dodati ni jednu osobinu onome što je poznato; ne možete ispitivati mrtve; kažemo da su nas naši savremenici izdali; ćutimo ako oni šute - ili poštena Kritika će začepiti usne neozbiljnog istoričara, koji je obavezan da iznese samo ono što je vekovima sačuvano u Hronikama, u Arhivu. Stari su imali pravo da izmišljaju govori u skladu sa karakterom ljudi, sa okolnostima: pravo koje je neprocenjivo za prave talente, a Livije je, koristeći ga, obogatio svoje knjige snagom uma, elokvencijom i mudrim uputstvima. Ali mi, suprotno mišljenju opata Mableja, sada ne možemo orbitirati Istoriju. Novi napredak u razumu dao nam je najjasnije razumevanje njegove prirode i svrhe; zajednički ukus je uspostavio nepromijenjena pravila i zauvijek odvojio Opis od pjesme, od cvjetnjaka rječitosti, prepustivši ga prvima da bude vjerno ogledalo prošlosti, vjerni odgovor na riječi koje su zapravo izgovorili Heroji vjekova. Najljepši izmišljeni govor sramoti Istoriju, koja je posvećena ne slavi pisca, ne zadovoljstvu čitalaca, pa čak ni moralizirajuće mudrosti, već samo istini, koja sama postaje izvor zadovoljstva i koristi. I prirodni i Civil History ne toleriše fikciju, koja prikazuje ono što jeste ili je bilo, a ne ono što će biti mogao. Ali istorija je, kažu, puna laži: recimo bolje da u njoj, kao iu ljudskim poslovima, ima primesa laži, ali je karakter istine uvek manje-više očuvan; i ovo nam je dovoljno da se odlučimo opšti koncept o ljudima i akcijama. Što je kritika zahtjevnija i stroža; Utoliko je nedopustivo da Istoričar, u korist svog talenta, obmanjuje savesne Čitaoce, da misli i govori za Heroje koji su dugo ćutali u svojim grobovima. Šta mu preostaje, okovanom, da tako kažem, suhim poveljama antike? red, jasnoća, snaga, slikanje. On stvara od date supstance: neće proizvoditi zlato iz bakra, već mora i pročistiti bakar; mora znati cijenu i svojstva; otkriti veliko gdje je skriveno, a ne dati malom prava velikog. Nema predmeta tako siromašnog da se umjetnost u njemu ne može označiti na način koji je ugodan umu.
Do sada, Drevni nam služe kao uzori. Nitko nije nadmašio Livija u ljepoti pripovijedanja, Tacita u moći: to je glavno! Poznavanje svih prava na svijetu, njemačka erudicija, Volterova duhovitost, čak ni najdublja makijavelistička misao u historičaru ne zamjenjuju talenat za oslikavanje postupaka. Englezi su poznati po Humeu, Nijemci po Johnu Mülleru, i to s pravom (govorim samo o onima koji su pisali cijelu Istoriju naroda. Ferreras, Daniel, Maskov, Dalin, Mallet nisu jednaki ovoj dvojici istoričara; ali dok revnosno hvale Müllera (istoričara Švicarske), stručnjaci ne hvale njegov Uvod, koji se može nazvati geološkom pjesmom): obojica su dostojni saradnici Drevnih, a ne imitatori: za svaki vek, svaki narod daje posebne boje veštom piscu Postanka. „Ne oponašaj Tacita, već piši kao što bi on napisao na tvom mestu!“ Postoji pravilo genija. Da li je Muller želio, često ubacujući moralna pitanja u priču? apofegma, biti kao Tacit? Ne znam; ali ova želja da zablistate inteligencijom ili izgledate zamišljeno, gotovo je odvratna pravi ukus. Istoričar se zalaže samo da bi objasnio stvari, pri čemu se čini da njegove misli dopunjuju opis. Zapazimo da su ove apotegme za temeljne umove ili poluistine ili sasvim obične istine koje nemaju veliku vrijednost u povijesti, gdje tražimo djela i likove. Postoji vešto pripovedanje dužnost pisac svakodnevnog života, a dobra individualna misao je poklon: čitalac traži prvo, a zahvaljuje se na drugom kada je njegov zahtjev već ispunjen. Nije li tako mislio i razboriti Hjum, ponekad vrlo plodan u objašnjavanju razloga, ali škrto umjeren u svojim razmišljanjima? Istoričar kojeg bismo nazvali najsavršenijim od Novih, da nije pretjerano izbjegavao Engleska, nije se pretjerano hvalio nepristrasnošću i time nije ohladio njegovu elegantnu kreaciju! Kod Tukidida uvijek vidimo atinskog Grka, u Libiji uvijek vidimo Rimljana, i mi smo zarobljeni njima i vjerujemo im. osjećaj: mi, nasi oživljava narativ - i kao što je gruba strast, posledica slabog uma ili slabe duše, nepodnošljiva kod Istoričara, tako će i ljubav prema otadžbini njegovom kistu dati toplinu, snagu, draž. Gdje nema ljubavi, nema ni duše.
Okrećem se svom poslu. Ne dopuštajući sebi nikakav izum, tražio sam izraze u umu, a misli samo u spomenicima: tražio sam duh i život u tinjajućim poveljama; Hteo sam da ujedinim ono što nam je vekovima bilo verno u sistem, jasan skladnim zbližavanjem delova; prikazao ne samo nesreće i ratnu slavu, već i sve što je dio građanske egzistencije ljudi: uspjesi razuma, umjetnosti, običaja, zakona, industrije; nije se plašio da sa značajem govori o onome što su poštovali njegovi preci; Želeo sam, ne izdajući svoje godine, bez ponosa i podsmeha, da opišem vekove duhovnog detinjstva, lakovernosti i bajnovitosti; Želeo sam da predstavim i lik tog vremena i karakter Hroničara: jer mi se jedno činilo neophodnim za drugo. Što sam manje vijesti pronašao, više sam cijenio i koristio ono što sam pronašao; što je manje birao: jer ne biraju siromašni, već bogati. Trebalo je ili ne reći ništa, ili reći sve o tom i takvom Princu, kako bi on zaživeo u našem sećanju ne samo kao suvo ime, već sa nekom moralnom fizionomijom. Marljivo iscrpljujuće materijala drevne ruske istorije, ohrabrio sam se mišlju da u pripovedanju o dalekim vremenima postoji neka neobjašnjiva draž naše mašte: postoje izvori poezije! Ne ide li naš pogled, u kontemplaciji velikog prostora, obično – pored svega bliskog i jasnog – do kraja horizonta, gdje se sjene zgušnjavaju, blijede i počinje neprobojnost?
Čitalac će primijetiti da opisujem radnje ne odvojeno, po godini i danu, ali kopuliranje ih za najprikladniji utisak u sjećanju. Istoričar nije hroničar: ovaj drugi gleda samo na vreme, a prvi na prirodu i povezanost radnji: može pogrešiti u raspodeli mesta, ali svemu mora naznačiti svoje mesto.
Mnoštvo beleški i izvoda koje sam napravio me plaši. Srećni su Drevni: nisu poznavali ovaj sitni rad, u kojem je pola vremena izgubljeno, um se dosađuje, mašta vene: bolna žrtva pouzdanost, ali neophodno! Da su svi materijali prikupljeni, objavljeni i pročišćeni od strane Kritike, onda bih se morao samo osvrnuti; ali kada je većina njih u rukopisima, u mraku; kada je skoro ništa obrađeno, objašnjeno, dogovoreno, treba se naoružati strpljenjem. Na Čitaocu je da pogleda u ovu šaroliku mješavinu, koja ponekad služi kao dokaz, ponekad kao objašnjenje ili dodatak. Za lovce je sve zanimljivo: staro ime, reč; i najmanja osobina antike daje povoda za razmatranje. Od 15. vijeka sve manje pišem: izvori se množe i postaju jasniji.
Učen i slavan čovjek, Schletser, rekao je da naša Istorija ima pet glavnih perioda; da treba imenovati Rusiju od 862. do Svjatopolka u nastajanju(Nascens), od Jaroslava do Mughala podijeljeno(Divisa), od Batua do Ivana potlačeni(Oppressa), od Ivana do Petra Velikog pobjednički(Victrix), od Petra do Katarine II prosperitetna. Ova ideja mi se čini više duhovita nego temeljna. 1) Vek Svetog Vladimira je već bio vek moći i slave, a ne rođenja. 2) Država podijeljeno i prije 1015. 3) Ako prema unutrašnjem stanju i spoljnim akcijama Rusije treba misliti na periode, da li je onda moguće mešati u jednom trenutku velikog kneza Dimitrija Aleksandroviča i Donskog, tiho ropstvo sa pobedom i slavom? 4) Doba varalica je obilježeno više nesrećama nego pobjedama. Na mnogo bolju, istinitiju, skromniju, dijeli se naša historija najstariji od Rjurika do, do prosjek od Ivana do Petra, i novo od Petra do Aleksandra. Lot sistem je bio karakter prva era, autokratija - sekunda, promjena građanskih običaja – treće. Međutim, nema potrebe postavljati granice tamo gdje mjesta služe kao životni trakt.
Pošto je voljno i revnosno posvetio dvanaest godina, i najbolje vrijeme svog života, za sastav ovih osam ili devet tomova, mogu, iz slabosti, poželeti pohvale i strahovati od osude; ali usuđujem se reći da mi to nije glavna stvar. Sama ljubav prema slavi mi ne bi mogla dati stalnu, dugoročnu čvrstinu potrebnu u takvoj stvari, da nisam našao pravo zadovoljstvo u samom radu i da nisam imao nadu da ću biti koristan, odnosno da ću učiniti ruski Istorija je poznatija za mnoge, čak i za moje stroge sudije.
Hvala svima, i živima i mrtvima, čija su mi inteligencija, znanje, talenat i umjetnost poslužili kao putokaz, povjeravam se na snishodljivost dobrih sugrađana. Jedno volimo, jedno želimo: volimo otadžbinu; Želimo mu prosperitet čak i više nego slavu; Želimo da se čvrsti temelji naše veličine nikada ne mijenjaju; neka pravila mudre autokratije i svete vjere sve više jačaju sjedinjenje dijelova; Neka Rusija cveta...bar još dugo, dugo, ako na zemlji nema ničeg besmrtnog osim ljudske duše!
7. decembra 1815.
O izvorima ruska istorija do 17. veka
Ovi izvori su:
I. Chronicles. Nestor, monah Kijevo-Pečerskog manastira, prozvan otac Ruska istorija, živeo je u 11. veku: nadaren radoznalim umom, sa pažnjom je slušao usmeno predanje antike, narodne istorijske priče; vidio spomenike, grobove prinčeva; razgovarao sa plemićima, starješinama Kijeva, putnicima, stanovnicima drugih ruskih regija; čitao vizantijske kronike, crkvene bilješke i postao prvo hroničar naše otadžbine. Sekunda, po imenu Vasilij, takođe je živeo krajem 11. veka: korišćen Vladimirski knez David nam je u pregovorima sa nesretnim Vasilkom opisao njegovu velikodušnost i druga moderna djela jugozapadne Rusije. Svi ostali hroničari ostali su za nas bezimeni; može se samo nagađati gde i kada su živeli: na primer, jedan u Novgorodu, sveštenik, posvećen od episkopa Nifonta 1144. godine; drugi u Vladimiru na Kljazmi pod Vsevolodom Velikim; treći u Kijevu, savremenik Rjurika II; četvrti u Voliniji oko 1290. godine; peti je tada bio u Pskovu. Nažalost, nisu rekli sve što bi moglo biti od interesa za potomstvo; ali, srećom, nisu izmislili, a s njima se slažu i najpouzdaniji od stranih hroničara. Ovaj gotovo neprekidni lanac Hronika seže do državnosti Alekseja Mihajloviča. Neke još nisu objavljene ili su štampane vrlo loše. Tražio sam drevne liste: najbolji od Nestora i njegovih naslednika su Haratej, Puškin i Trojica, XIV i XV vek. Bilješke su također vrijedne Ipatijevski, Hlebnikovski, Koenigsbergski, Rostovski, Voskresenski, Lvovski, Arhivski. U svakom od njih ima nečeg posebnog i istinski istorijskog, uneto, mora se misliti, od savremenika ili iz njihovih beležaka. Nikonovsky najviše iskrivljen umetanjima besmislenih prepisivača, ali u 14. veku izveštava o verovatnim dodatnim vestima o Tverskoj kneževini, tada je već sličan drugima, ali inferiorniji od njih u upotrebljivosti, - npr. Archivsky.
II. Knjiga diploma, sastavljen za vrijeme vladavine Ivana Groznog prema mislima i uputama mitropolita Makarija. To je izbor iz kronika s nekim dodacima, manje-više pouzdanim, i nazvan je ovim imenom zbog onoga što je u njemu naznačeno. stepeni ili generacije suverena.
III. Takozvani Hronografi, ili Opšta istorija prema vizantijskim hronikama, sa uvodom našeg, vrlo kratko. Oni su radoznali od 17. vijeka: već ima mnogo detalja moderno vijest kojih nema u kronikama.
IV. Životi svetaca, u paterikonu, u prolozima, u menaionima, u posebnim rukopisima. Mnoge od ovih biografija sastavljene su u modernim vremenima; neki, međutim, na primjer, sveti Vladimir, Boris i Gleb, Teodosije, nalaze se u haratskim prolozima; a Paterikon je sastavljen u 13. veku.
V. Posebni opisi: na primjer, legenda o Dovmontu Pskovskom, Aleksandru Nevskom; moderne beleške Kurbskog i Palicina; vesti o opsadi Pskova 1581, o mitropolitu Filipu itd.
VI. Rang, ili raspodjela vojvoda i pukova: počnite od vremena. Ove rukom pisane knjige nisu rijetke.
VII. Rodoslovna knjiga: tiskani; Najispravniji i najpotpuniji, napisan 1660. godine, čuva se u Sinodalnoj biblioteci.
VIII. Napisano Katalozi mitropolita i biskupa. – Ova dva izvora nisu baš pouzdana; potrebno ih je uporediti sa hronikama.
IX. Poslanice svetaca knezovima, sveštenstvu i laicima; najvažnija od njih je Poslanica Šemjaki; ali u drugima takođe ima mnogo toga što se pamti.
X. Drevni kovanice, medalje, natpisi, bajke, pjesme, poslovice: izvor je oskudan, ali nije sasvim beskorisan.
XI. Certifikati. Najstariji autentični napisan je oko 1125. godine. Arhivske novogradske potvrde i Soul recordings knezovi počinju u 13. veku; Ovaj izvor je već bogat, ali još uvijek postoji mnogo bogatiji.
XII. Zbirka tzv Liste članaka, odnosno Ambasadorski poslovi, i pisma u Arhivu Inozemnog kolegijuma iz 15. vijeka, kada i incidenti i načini njihovog opisivanja daju Čitaocu pravo da traži veću satisfakciju od Historičara. - Oni dodaju ovu našu imovinu.
XIII. Strane savremene hronike: vizantijski, skandinavski, njemački, mađarski, poljski, uz vijesti putnika.
XIV. Državni spisi stranih arhiva: Uglavnom sam koristio ekstrakte iz Kenigsberga.
Evo materijala istorije i predmeta istorijske kritike!
N.M. Karamzin
Istorija ruske vlade
PREDGOVOR
Poglavlje I. O LJUDIMA KOJI SU OD STARIKE ŽIVILI U RUSIJI. O SLOVENIMA UOPŠTE
Poglavlje II. O SLOVENIMA I DRUGIM NARODIMA,
KO JE SASTAVIO RUSU DRŽAVU
Poglavlje III. O FIZIČKOM I MORALNOM KARAKTERU STARIH SLOVENA
Poglavlje IV. RURIK, SINEUS I TRUVOR. G. 862-879
Poglavlje V. OLEG VLADAR. G. 879-912
Poglavlje VI. PRINC IGOR. G. 912-945
Poglavlje VII. PRINC SVYATOSLAV. G. 945-972
Poglavlje VIII. VELIKI VOJVODA JAROPOLK. G. 972-980
Poglavlje IX. VELIKI KNEZA VLADIMIR,
IMENA BASILIJA U KRŠTENJU. G. 980-1014
Poglavlje X. O STANJU STARE RUSIJE
Poglavlje I. VELIKI KNEZA SVYATOPOLK. G. 1015-1019
Poglavlje II. VELIKI KNEZA JAROSLAV ILI GEORGE. G. 1019-1054
Poglavlje III. RUSKA ISTINA, ILI JAROSLAVOVSKI ZAKONI
Poglavlje IV. VELIKI KNEZA IZJASLAV,
NA KRŠTENJU NAZIV DEMITRIJE. G. 1054-1077
Poglavlje V VELIKI KNEZA VSEVOLOD. G. 1078-1093
Poglavlje VI. VELIKI KNEZA SVYATOPOLK-MIKHAIL. G. 1093-1112
Poglavlje VII. VLADIMIR MONOMAKH,
IMENA BASILIJA U KRŠTENJU. G. 1113-1125
Poglavlje VIII. VELIKI KNEZA MSTISLAV. G. 1125-1132
Poglavlje IX. VELIKI VOJVODA JAROPOLK. G. 1132-1139
Poglavlje X. VELIKI VOJVODA VSEVOLOD OLGOVICH. G. 1139-1146
Poglavlje XI. VELIKI KNEZA IGOR OLGOVICH
Poglavlje XII. VELIKI VOJVODA IZJASLAV MSTISLAVIČ. G. 1146-1154
Poglavlje XIII. VELIKI KNEZA ROSTISLAV-MIHAIL MSTISLAVIČ. G. 1154-1155
Poglavlje XIV. VELIKI KNEZA GEORGIJE, ILI JUR VLADIMIROVIĆ,
NAZIV DUGORUKI. G. 1155-1157
Poglavlje XV. VELIKI KNJIGA IZJASLAV DAVIDOVIČ OD Kijeva.
PRINC ANDREJ OD SUZDALA,
NADIMKA BOGOLJUBSKI. G. 1157-1159
Poglavlje XVI. VELIKI KNEZA ROSTISLAV-MIHAIL JE DRUGI PUT U Kijevu.
ANDREY U VLADIMIRU SUZDALU. G. 1159-1167
Poglavlje XVII. VELIKI KNEZ MSTISLAV IZJASLAVIČ KIJEVSKI.
ANDREY SUZDAL, ILI VLADIMIRSKY. G. 1167-1169
Poglavlje I. VELIKI KNEZA ANDREJ. G. 1169-1174
Poglavlje II. VELIKI KNEZA MIHAIL II [GEORGIJEVIČ]. G. 1174-1176
Poglavlje III. VELIKI KNEZA VSEVOLOD III GEORGIJEVIĆ. G. 1176-1212
Poglavlje IV. GEORGIJA, KNEZA VLADIMIRA.
KONSTANTIN ROSTOVSKY. G. 1212-1216
Poglavlje V. KONSTANTIN, VELIKI KNEZA
VLADIMIRSKI I SUZDAL. G. 1216-1219
Poglavlje VI. VELIKI VOJVODA GEORGE II VSEVOLODOVICH. G. 1219-1224
Poglavlje VII. DRŽAVA RUSIJA OD 11. DO 13. VEKA
Poglavlje VIII. VELIKI VOJVODA GEORGE VSEVOLODOVICH. G. 1224-1238
Poglavlje I. VELIKI KNEZA JAROSLAV II VSEVOLODOVIČ. G. 1238-1247
Poglavlje II. VELIKI KNEGI SVYATOSLAV VSEVOLODOVICH,
ANDREY YAROSLAVICH I ALEKSANDAR NEVSKI
(jedan za drugim). G. 1247-1263
Poglavlje III. VELIKI VOJVODA JAROSLAV JAROSLAVIČ. G. 1263-1272
Poglavlje IV. VELIKI VOJVODA VASILJ JAROSLAVICH. G. 1272-1276.
Poglavlje V VELIKI KNEZ DMITRI ALEKSANDROVIČ. G. 1276-1294.
Poglavlje VI. VELIKI VOJVODA ANDREJ ALEKSANDROVIČ. G. 1294-1304.
Poglavlje VII. VELIKI KNEZA MIHAIL JAROSLAVICH. G. 1304-1319
Poglavlje VIII. VELIKI KNEŽEVI GEORGE DANIILOVICH,
DIMITRIJA I ALEKSANDRA MIHAILOVIČA
(jedan za drugim). G. 1319-1328
Poglavlje IX. VELIKI KNEZA JOVAN DANILOVIĆ,
IMENA KALITA. G. 1328-1340
Poglavlje X. VELIKI KNEZA SIMEON JOANOVIČ,
CALLED PROUD. G. 1340-1353
Poglavlje XI. VELIKI VOJVODA JOVAN II JOANOVIĆ. G. 1353-1359
Poglavlje XII. VELIKI KNEZA DMITRI KONSTANTINOVIČ. G. 1359-1362
Poglavlje I. VELIKI KNEZ DMITRIJ JANOVIČ,
IMENOVAN DON. G. 1363-1389
Poglavlje II. VELIKI VOJVODA VASILIJA DIMITRIJEVIČA. G. 1389-1425
Poglavlje III. VELIKI KNEZA VASILIJE VASILIJEVIČ MRAČNI. G. 1425-1462
Poglavlje IV. DRŽAVA RUSIJA OD NAJEDE TATARA DO JOVA III
Poglavlje I. GUVERNER, VELIKI VOJVODA
JOVAN III VASILIJEVIĆ. G. 1462-1472
Poglavlje II. NASTAVAK JOVANSKOG REGIJA. G. 1472-1477
Poglavlje III. NASTAVAK JOVANSKOG REGIJA. G. 1475-1481
Poglavlje IV. NASTAVAK JOVANSKOG REGIJA. G. 1480-1490
Poglavlje V. NASTAVAK JOVANSKOG REGIJA. G. 1491-1496
Poglavlje VI. NASTAVAK JOVANSKOG REGIJA. G. 1495-1503
Poglavlje VII. NASTAVAK JOVANSKOG REGIJA. G. 1503-1505
Poglavlje I. GUVERNER VELIKI KNEZA VASILIJE JANOVIČ. G. 1505-1509
Poglavlje II. NASTAVAK VASILIJEVE DRŽAVE. G. 1510-1521
Poglavlje III. NASTAVAK VASILIJEVE DRŽAVE. G. 1521-1534
Poglavlje IV. DRŽAVA RUSIJA. G. 1462-1533
Glava I. VELIKI VOJVODA I CAR JOVAN IV VASILJEVIĆ II. G. 1533-1538
Poglavlje II. NASTAVAK REGIJE IVANA IV. G. 1538-1547
Poglavlje III. NASTAVAK REGIJE IVANA IV. G. 1546-1552
Poglavlje IV. NASTAVAK REGIJE IVANA IV. G. 1552
Poglavlje V. NASTAVAK DRŽAVE JOVANA IV. G. 1552-1560
Poglavlje I. NASTAVAK VLADAVANJA JOVANA GROSNOG. G. 1560-1564
Poglavlje II. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1563-1569
Poglavlje III. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1569-1572
Poglavlje IV. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1572-1577
Poglavlje V. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1577-1582
Poglavlje VI. PRVO OSVAJANJE SIBIRA. G. 1581-1584
Poglavlje VII. NASTAVAK VLADAVINE IVANA GROSNOG. G. 1582-1584
Poglavlje I. VLADAVANJE TEODORA JANOVIČA. G. 1584-1587
Poglavlje II. NASTAVAK VLADAVINE TEODORA JOANOVIČA. G. 1587-1592
Poglavlje III. NASTAVAK VLADAVINE TEODORA JOANOVIČA. G. 1591 - 1598
Poglavlje IV. DRŽAVA RUSIJA KRAJEM 16. VEKA
Poglavlje I. VLADAVINA BORISA GODUNOVA. G. 1598-1604
Poglavlje II. NASTAVAK VLADAVINE BORISOVA. G. 1600-1605
Poglavlje III. VLADAVANJE TEODORA BORISOVIČA GODUNOVA. G. 1605
Poglavlje IV. VLADAVANJE LAŽNOG DMITRIJA. G. 1605-1606
Poglavlje I. VLADAVANJE VASILIJA JOANOVIČA ŠUISKOG. G. 1606-1608
Poglavlje II. NASTAVAK BAZILIJEVE VLADAVINE. G. 1607-1609
Poglavlje III. NASTAVAK BAZILIJEVE VLADAVINE. G. 1608-1610
Poglavlje IV. OBORAVANJE BASILIJA I INTERREGNUM. G. 1610-1611
Poglavlje V. INTERREGONUM. G. 1611-1612
PREDGOVOR
Istorija je, u izvesnom smislu, sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihovog postojanja i delovanja; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.
Vladari i zakonodavci se ponašaju prema uputstvima Istorije i gledaju njene stranice kao mornari na crteže mora. Ljudskoj mudrosti je potrebno iskustvo, a život je kratkog vijeka. Mora se znati kako su od pamtivijeka buntovne strasti uzburkale građansko društvo i na koji način je blagotvorna snaga uma obuzdala njihovu burnu želju da zavedu red, ujednače dobrobit ljudi i podari im moguću sreću na zemlji.
Ali i običan građanin treba da čita istoriju. Ona ga miri sa nesavršenošću vidljivog poretka stvari, kao sa običnom pojavom u svim vekovima; konzole u državnim katastrofama, svjedočeći da su se slične dešavale i ranije, dešavale su se i gore, a država nije uništena; neguje moralno osećanje i svojim pravednim rasuđivanjem nameće dušu pravdi, koja potvrđuje naše dobro i harmoniju društva.
Evo prednosti: koliko zadovoljstva za srce i um! Radoznalost je slična čovjeku, i prosvijećenom i divljem. Na slavnim Olimpijskim igrama, buka je utihnula, a gomila je utihnula oko Herodota, čitajući legende vekova. I ne znajući za upotrebu slova, narodi već vole istoriju: starac pokazuje mladića na visoki grob i priča o djelima Heroja koji leži u njemu. Prvi eksperimenti naših predaka u umjetnosti pismenosti bili su posvećeni vjeri i Svetom pismu; Pomračen debelom sjenom neznanja, narod je pohlepno slušao priče ljetopisaca. I volim fikciju; ali za potpuni užitak se mora prevariti i misliti da su to istina. Istorija, otvaranje grobova, vaskrsavanje mrtvih, stavljanje života u njihova srca i reči u njihova usta, ponovno stvaranje Kraljevstava od kvarenja i zamišljanje niza vekova sa njihovim izrazitim strastima, moralom, delima, širi granice našeg sopstvenog postojanja; po svojoj stvaralačkoj snazi živimo sa ljudima svih vremena, vidimo ih i čujemo, volimo ih i mrzimo; Čak i ne razmišljajući o prednostima, već uživamo u kontemplaciji različitih slučajeva i likova koji okupiraju um ili njeguju osjetljivost.
Nikolaj Mihajlovič Karamzin
"Istorija ruske vlade"
Predgovor
Istorija je, u izvesnom smislu, sveta knjiga naroda: glavna, neophodna; ogledalo njihovog postojanja i delovanja; ploča otkrivenja i pravila; savez predaka potomstvu; dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.
Vladari i zakonodavci se ponašaju prema uputstvima Istorije i gledaju njene stranice kao mornari na crteže mora. Ljudskoj mudrosti je potrebno iskustvo, a život je kratkog vijeka. Mora se znati kako su od pamtivijeka buntovne strasti uzburkale građansko društvo i na koji način je blagotvorna snaga uma obuzdala njihovu burnu želju da zavedu red, ujednače dobrobit ljudi i podari im moguću sreću na zemlji.
Ali i običan građanin treba da čita istoriju. Ona ga miri sa nesavršenošću vidljivog poretka stvari, kao sa običnom pojavom u svim vekovima; konzole u državnim katastrofama, svjedočeći da su se slične dešavale i ranije, dešavale su se i gore, a država nije uništena; neguje moralno osećanje i svojim pravednim rasuđivanjem nameće dušu pravdi, koja potvrđuje naše dobro i harmoniju društva.
Evo prednosti: koliko zadovoljstva za srce i um! Radoznalost je slična čovjeku, i prosvijećenom i divljem. Na slavnim Olimpijskim igrama, buka je utihnula, a gomila je utihnula oko Herodota, čitajući legende vekova. I ne znajući za upotrebu slova, narodi već vole istoriju: starac pokazuje mladića na visoki grob i priča o djelima Heroja koji leži u njemu. Prvi eksperimenti naših predaka u umjetnosti pismenosti bili su posvećeni vjeri i Svetom pismu; Pomračen debelom sjenom neznanja, narod je pohlepno slušao priče ljetopisaca. I volim fikciju; ali za potpuni užitak se mora prevariti i misliti da su to istina. Istorija, otvaranje grobova, vaskrsavanje mrtvih, stavljanje života u njihova srca i reči u njihova usta, ponovno stvaranje Kraljevstava od kvarenja i zamišljanje niza vekova sa njihovim izrazitim strastima, moralom, delima, širi granice našeg sopstvenog postojanja; po svojoj stvaralačkoj snazi živimo sa ljudima svih vremena, vidimo ih i čujemo, volimo ih i mrzimo; Čak i ne razmišljajući o prednostima, već uživamo u kontemplaciji različitih slučajeva i likova koji okupiraju um ili njeguju osjetljivost.
Ako je kakva Istorija, čak i nevešto napisana, prijatna, kako kaže Plinije: koliko više domaće. Pravi kosmopolita je metafizičko biće ili tako izuzetna pojava da o njemu ne treba ni govoriti, ni hvaliti ni osuđivati. Svi smo mi građani, u Evropi i Indiji, u Meksiku i u Abesiniji; Svačija ličnost je usko povezana sa otadžbinom: volimo je zato što volimo sebe. Neka Grci i Rimljani zarobe maštu: oni pripadaju porodici ljudskog roda i nisu nam strani u svojim vrlinama i slabostima, slavi i katastrofama; ali ime Rus ima za nas posebnu draž: moje srce kuca još jače za Požarskog nego za Temistokla ili Scipiona. Svetska istorija ukrašava svet za um velikim uspomenama, a ruska istorija ukrašava otadžbinu u kojoj živimo i osećamo se. Kako su privlačne obale Volhova, Dnjepra i Dona, kada znamo šta se na njima dešavalo u davna vremena! Ne samo Novgorod, Kijev, Vladimir, već i kolibe Yelets, Kozelsk, Galich postaju zanimljivi spomenici i nijemi objekti - elokventni. Senke prošlih vekova svuda slikaju pred nama.
Pored posebnog dostojanstva za nas, sinove Rusije, njene hronike imaju nešto zajedničko. Pogledajmo prostor ove jedine Moći: misao otupljuje; Rim u svojoj veličini nikada joj se nije mogao mjeriti, dominirajući od Tibra do Kavkaza, Labe i afričkog pijeska. Nije li nevjerovatno kako zemlje odvojene vječnim preprekama prirode, neizmjernim pustinjama i neprohodnim šumama, hladnom i vrućom klimom, poput Astrahana i Laponije, Sibira i Besarabije, mogu činiti jednu silu sa Moskvom? Je li mješavina njenih stanovnika manje divna, raznolika, raznolika i toliko udaljena jedni od drugih po stepenu obrazovanja? Poput Amerike, Rusija ima svoje Divlje; kao i druge evropske zemlje pokazuje plodove dugogodišnjeg građanskog života. Ne morate biti Rus: samo treba razmišljati da biste sa radoznalošću čitali tradicije naroda koji su hrabrošću i hrabrošću zavladali devetim dijelom svijeta, otkrili nikome nepoznate zemlje, donoseći u opšti sistem geografije i istorije, i prosvetlio ih Božanskom verom, bez nasilja, bez zverstava drugih revnitelja hrišćanstva u Evropi i Americi, već samo primerom najboljih.
Slažemo se da su djela koja su opisali Herodot, Tukidid, Livije zanimljivija za svakoga ko nije Rus, jer predstavljaju više duhovne snage i živu igru strasti: jer su Grčka i Rim bili narodne sile i prosvijećeniji od Rusije; međutim, možemo sa sigurnošću reći da neki slučajevi, slike, likovi naše Istorije nisu ništa manje zanimljivi od drevnih. Ovo su suština Svjatoslavovih podviga, Batuova oluja, ustanak Rusa kod Donskog, pad Novagoroda, zauzimanje Kazana, trijumf nacionalnih vrlina tokom Interregnuma. Divovi sumraka, Oleg i sin Igor; vitez prostodušni, slepi Vasilko; prijatelj otadžbine, dobroćudni Monomah; Mstislavs Hrabro strašan u borbi i primjer dobrote u svijetu; Mihail Tverski, tako poznat po svojoj velikodušnoj smrti, nesrećni, istinski hrabri, Aleksandar Nevski; Mladi junak, osvajač Mamaeva, u najsvjetlijim crtama, snažno djeluje na maštu i srce. Sama vladavina Jovana III je retko bogatstvo za istoriju: bar ja ne znam monarha dostojnijeg da živi i blista u svojoj svetinji. Zraci njegove slave padaju na Petrovu kolevku - a između ova dva autokrata čudesni Jovan IV, Godunov, dostojan njegove sreće i nesreće, čudni Lažni Dmitrij, a iza mnoštva hrabrih patriota, bojara i građana, mentor prestola, Visoki Jerarh Filaret sa Suverenim Sinom, svetlonosac u tami naše državne katastrofe, i car Aleksije, mudri otac cara, koga je Evropa nazvala Velikim. Ili bi cijela Nova historija trebala šutjeti, ili bi ruska historija trebala imati pravo na pažnju.
Znam da su bitke naših specifičnih građanskih sukoba, koje neprestano zveckaju u razmaku od pet vekova, malo važne za um; da ova tema nije ni bogata mislima za pragmatičara, ni lepotom za slikara; ali Istorija nije roman, i svet nije bašta u kojoj bi sve trebalo da bude prijatno: ona prikazuje stvarni svet. Vidimo veličanstvene planine i vodopade, cvjetne livade i doline na zemlji; ali koliko neplodnog pijeska i dosadnih stepa! Međutim, putovanja su općenito ljubazna prema osobi s živahnim osjećajem i maštom; U samim pustinjama ima divnih vrsta.
Nemojmo biti praznovjerni u našem uzvišenom konceptu Svetog pisma antike. Ako izuzmemo izmišljene govore iz besmrtne Tukididove kreacije, šta ostaje? Ogoljena priča o građanskim sukobima grčkih gradova: gomile čine zle, kolju se za čast Atine ili Sparte, kao i mi za čast Monomahova ili Olegove kuće. Nema velike razlike ako zaboravimo da su ti polutigrovi govorili Homerovim jezikom, imali Sofoklove tragedije i Fidijine statue. Da li nam promišljeni slikar Tacit uvijek predstavlja veliko, upečatljivo? S nježnošću gledamo Agripinu, koja nosi Germanikov pepeo; sa sažaljenjem za kosti i oklop Varovljeve legije razbacanim po šumi; sa užasom na krvavoj gozbi izbezumljenih Rimljana, obasjanih plamenom Kapitola; s gađenjem nad čudovištem tiranije koje proždire ostatke republikanskih vrlina u glavnom gradu svijeta: ali dosadna parnica gradova oko prava na svećenika u ovom ili onom hramu i suhoparni Nekrolog rimskih zvaničnika zauzimaju mnoge stranice u Tacit. Zavidio je Titu Liviju na bogatstvu subjekta; a Livije, uglađen i elokventan, ponekad puni čitave knjige vijestima o sukobima i pljačkama, koje jedva da su važnije od polovskih pohoda. - Jednom riječju, za čitanje svih priča potrebno je malo strpljenja, koje je manje-više nagrađeno zadovoljstvom.
Istoričar Rusije bi, naravno, mogao da kaže nekoliko reči o poreklu njenog glavnog naroda, o sastavu države, da predstavi važne, najupečatljivije crte antike u veštom slika i počni temeljno pripovijest iz Jovanovog vremena ili iz 15. stoljeća, kada se dogodila jedna od najvećih državnih tvorevina na svijetu: on bi lako napisao 200 ili 300 elokventnih, ugodnih stranica, umjesto mnogo knjiga, teških za Autora, zamornih za Reader. Ali ove recenzije, ove slike ne zamenjuju hronike, a ko je čitao samo Robertsonov Uvod u istoriju Karla V, još uvek nema temeljno, istinsko razumevanje Evrope u srednjem vremenu. Nije dovoljno da će nam inteligentan čovek, razgledajući vekovne spomenike, saopštavati svoje beleške: akcije i aktere moramo da vidimo sami – tada znamo istoriju. Hvalisavost autorove elokvencije i blaženstva Hoće li čitaoci biti osuđeni na vječni zaborav djela i sudbine naših predaka? Oni su patili i svojim nesrećama stvarali našu veličinu, a mi o tome ne želimo ni da čujemo, niti znamo koga su voljeli, koga su krivili za svoje nesreće? Stranci mogu propustiti ono što im je dosadno u našoj drevnoj istoriji; Ali zar dobri Rusi nisu dužni da imaju više strpljenja, poštujući pravilo državnog morala, koji poštovanje predaka stavlja u dostojanstvo obrazovanog građanina?.. Ovako sam razmišljao i pisao o Igor, O Vsevolodakh, Kako savremeno, gledajući ih u mutnom ogledalu drevne Hronike s neumornom pažnjom, sa iskrenim poštovanjem; i ako, umjesto toga živ, cijeli predstavljale jedine slike senke, u izvodima, onda nisam ja kriva: nisam mogao dopuniti Hronike!
Karamzin: Vladimir
Karamzin N. M.
Tradicije vekova: priče, legende, priče iz „Istorije ruske države“.
M.: Pravda, 1988. str. 98-115.
IXVELIKI KNEZA VLADIMIR,
IMENOVANJE U KRŠTENJU
VASILY
980-1014
Vladimirov trik. - Revnost za idolopoklonstvo. - Seksualnost. - Osvajanje Galicije. - Prvo Hrišćanski mučenici u Kijevu. - Pobuna Radimichi. - Kama Bugarska. - Torki. - Gorislavin očaj. - Vladimirov brak i krštenje Rusije. - Podela države. - Izgradnja gradova. - Rat sa Hrvatima i Pečenezima. - Desetina crkva. - Pečeneški napad. Pirs Vladimirov. - Mercy. - Opsada Belogoroda. - Jaroslavljeva pobuna. - Vladimirova smrt. - Njegova svojstva. - Narodne priče. - Bogatiri.
Vladimir je, uz pomoć zvjerstava i hrabrih Varjaga, zauzeo državu; ali ubrzo je dokazao da je rođen da bude veliki suveren.
Ovi ponosni Varjazi su sebe smatrali osvajačima Kijeva i tražili su dvije grivne kao danak od svakog stanovnika; Vladimir ih nije htio iznenada odbiti, već ih je oboje pozvao
planova sve do trenutka kada, prema preduzetim mjerama s njegove strane, više nisu mogli biti strašni za glavni grad. Varjazi su vidjeli prevaru; ali videvši i da je ruska vojska u Kijevu jača od njih, nisu se usudili da se pobune i ponizno su tražili da odu u Grčku. Vladimir je s radošću oslobodio ove opasne ljude, zadržao najdostojnije od njih u Rusiji i dao im mnoge gradove da vladaju. U međuvremenu, njegovi ambasadori su upozorili cara na to
buntovne Varjage nije ostavio u glavnom gradu, nego ih je poslao u gradove i ni pod kojim uslovima im ne bi dozvolio da se vrate u Rusiju, koja je bila jaka svojom vojskom.Vladimir je, uspostavivši svoju moć, pokazao odličnu revnost za paganske bogove: sagradio je novog Perunova idola sa srebrnom glavom i postavio ga blizu kula dvorište, na svetom brdu, zajedno sa drugim idolima. Dakle, kaže hroničar, ljudi su hrlili zaslepljeni, a zemlja je oskrnavljena krvlju žrtava. Možda ga je Vladimira mučila savjest; Možda je ovom krvlju želio da se pomiri s bogovima, razdražen njegovim bratoubistvom: jer čak ni vjera paganstva nije tolerirala takve zločine... Dobrinja, kojeg je njegov nećak poslao da vlada Novygorodom, također je smješten na obali Maga , bogati idol Peruna.
Ali ova Vladimirova pobožnost nije ga spriječila da se udavi u čulnim zadovoljstvima. Njegova prva žena bila je Rogneda, majka Izjaslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda i dvije kćeri; Ubivši brata, uzeo je za konkubinu svoju trudnu snahu, koja je rodilaSvyatopolk; od druge zakonite žene, Čehinje ili Boema, dobio je sina Višeslava; od trećeg Svjatoslav i Mstislav; od četvrtog, porijeklom iz Bugarske, Boris i Gleb. Štaviše, ako je vjerovati kronici, imao je 300 konkubina u Višegorodu, 300 u sadašnjostiBelogorodka (kod Kijeva) i 200 u selu Berestov. Svaka ljupka žena i djevojka bojale su se njegovog požudnog pogleda: prezirao je svetost braka i nevinost. Jednom riječju, hroničar ga naziva drugim Solomonom u ljubavi prema ženama.Vladimir je, zajedno sa mnogim herojima davnih i modernih vremena, volio svoje žene, volio je rat. Poljski Sloveni, Poljaci, kojima je dosadila njihova nasilna sloboda, kao i ruski Sloveni, još su ranije pribegli autokratiji. Mieczysław, suveren poznat u istoriji po uvođenju hrišćanstva u svoju zemlju, tada je vladao poljskim narodom; Vladimir mu je objavio rat, sa namerom
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
čini se da vraća ono što je još Oleg osvojio u Galiciji, ali je tada, možda, pod slabim Jaropolkom, otišao u poljsku državu. On je zauzeo grad Cherven(kod Chelma), Przemysl i drugi, koji su od sada vlasništvo Rusije, zvali Chervensky. U naredne dvije godine, hrabri princ je smirio pobunu Vjatičija, koji nisu htjeli plaćati danak, i osvojio zemlju Jatviana, divljeg, ali hrabrog latvijskog naroda koji je živio u šumama između Litvanije i Poljske. Dalje prema sjeverozapadu, proširio je svoje posjede sve do Baltičkog mora, jer je Livonija, prema Sturlesonu, islandskom ljetopiscu, pripadala Vladimiru, čiji su službenici odlazili da skupljaju danak od svih stanovnika između Kurlandije i Finskog zaljeva.
Ovenčan pobedom i slavom, Vladimir je želeo da izrazi zahvalnost idolima i okalja oltare ljudskom krvlju. Sledeći savet bojari I starci, naredio je da se baci ždrijeb ko od mladića i djevojaka Kijeva treba da umre za zadovoljstvo izmišljenih bogova - i žreb je pao na mladog Varjaga, lijepog lica i duše, čiji je otac bio kršćanin. Oni koji su poslani od starijih najavili su ovu nesreću roditelju; nadahnut ljubavlju prema sinu i mržnjom prema tako strašnom praznovjerju, počeo im je pričati o zabludi pagana, o ludilu klanjanja truležnom drvu, umjesto živom Bogu, istinskom Stvoritelju neba, zemlje i čovjeka . Kyivians
tolerisao hrišćanstvo; ali svečano huljenje njihove vjere izazvalo je opću pobunu u gradu. Narod se naoružao, rasuo dvorište varjaškog hrišćanina i tražio žrtvu. Otac je, držeći sina za ruku, odlučno rekao: "Ako su vaši idoli zaista bogovi, neka ga sami maknu iz mog zagrljaja." Narod je u bijesu ubio oca i sina, koji su tako bili prvi i posljednji mučenici kršćanstva u paganskom Kijevu. Naša Crkva ih časti kao svece pod imenima Teodor i Jovan.Vladimir je ubrzo dobio priliku da novim pobjedama dokaže svoju hrabrost i sreću. Radimiči, tihi pritoci velikih prinčeva od vremena Olega, odlučili su se proglasiti nezavisnim: on je žurio da ih kazni. Hrabri komandant, njegov nadimak Vukov rep, šef naprednog kneževog odreda, dočekao ih je na obali rijeke Pishchan i potpuno porazio pobunjenike; pomirili su se i od tog vremena (piše Nestor) u Rusima je postala poslovica: Radimichi vučji rep trče.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Bugari su od davnina živeli na obalama Volge i Kame, ili su se možda tamo doselili sa obala Dona u
VII vijeka, nije htio da se pokori kozarskom kanu. S vremenom su postali građanski i trgovački narod; imao komunikaciju, preko plovnih rijeka, sa sjeverom Rusije, a preko Kaspijskog mora sa Persijom i drugim bogatim azijskim zemljama. Vladimir, želeći da zauzme Kamsku Bugarsku, krenuo je brodovima niz Volgu zajedno sa Novgorodcima i slavnim Dobrinjom; konjanici su hodali obalom Obrtni momenti, saveznici ili plaćenici Rusa. Ovdje se prvi put spominje ovaj narod, koji je iz istog plemena kao i Turkomani i Pečenezi; lutao je stepama na jugoistočnim granicama Rusije, na istom mestu gde su lutale pečeneške horde. Veliki vojvoda porazio Bugare, ali je mudri Dobrinja, prema hroničaru, pregledao zarobljenike i video ih u čizme, rekao je Vladimiru: „Neće oni da budu naše pritoke: bolje da idemo da tražimo Lapotnikov!” Dobrinja je smatrao da ljudi koji su suvišni imaju više razloga i sredstava da se brane. Vladimir je, poštujući njegovo mišljenje, sklopio mir sa Bugarima, koji su svečano obećali da će živeti prijateljski sa Rusima, potvrđujući zakletvu ovim jednostavnim rečima: „Hoćemo li onda prekršiti naš dogovor kada kamen počne da pluta, a hmelj tone na vode.” - Ako ne sa Danskom, onda se, barem sa čašću i poklonima, veliki vojvoda vratio u prestonicu.Čini se da ovom vremenu treba pripisati zanimljiv i dirljiv događaj opisan u nastavku Nestorove hronike. Rogneda, nazvana po njenim tugama Gorislava, oprostila je svom mužu ubistvo oca i braće, ali nije mogla oprostiti izdaju u ljubavi: jer je veliki vojvoda već više volio druge žene od nje, a nesretnu ženu poslao je iz svoje palate. Jednog dana, kada je Vladimir, posetivši njenu zabačenu kuću na obali; Lybedi - blizu Kijeva, gdje je bilo selo u vrijeme Nestorova Predslavino- zaspao tamo zdrav san, htjela je da ga ubije nožem. Princ se probudio i odbio udarac. Podsjećajući okrutnog čovjeka na smrt njenih najmilijih i prolivajući suze, očajna Rogneda se požalila da već dugo ne voli ni nju ni jadnu bebu Izjaslava. Vladimir je odlučio da svojom rukom pogubi zločinca; Naredio joj je da se okiti svadbenom odjećom i, sjedeći na bogatom krevetu, u svijetlom hramu, čeka smrt. Već je ljuti muž i sudija ušao u ovaj hram... Tada mu je mladi Izjaslav, poučen od Rognede, dao mač
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
gol i rekao: „Nisi sam, o moj roditelje! sin će biti svjedok.” Vladimir, bacivši mač na zemlju, odgovori: „Ko je znao da si ovde!..“ Otišao je, okupio bojare i zatražio njihov savet. “Suvereni”, rekli su, “oprosti djetetu koje je krivo za ovo i daj im u naslijeđe nekadašnju oblast njenog oca.” Vladimir se složio: sagradio je novi grad u sadašnjoj Vitebskoj guberniji i, nazvavši ga Izyaslavl, poslao majku i sina tamo.
Sada počinjemo da opisujemo najvažnije delo Vladimirova, koje ga je najviše proslavilo u istoriji... Ispunila se želja pobožne Olge, a Rusija, u kojoj je hrišćanstvo postepeno puštalo korene više od sto godina, konačno sve i svečano priznala njegovu svetost, gotovo istovremeno sa susjednim zemljama: Mađarskom, Poljskom, Švedskom, Norveškom i Danskom. Sama podjela crkava, istočnih i; Zapadne, imale su korisne posledice za pravu veru: jer su njihove glave pokušavale da nadmaše jedna drugu aktivnom revnošću za obraćenje pagana.
Naš drevni hroničar kazuje da su ne samo hrišćanski propovednici, već i muhamedanci, zajedno sa Jevrejima koji su živeli u zemlji Kozara ili u Taurisu, slali mudre advokate u Kijev da ubede Vladimira da prihvati njegovu veru i da je veliki knez dobrovoljno slušao njihove nastave. Vjerovatan slučaj: susjedni narodi mogli su poželjeti da suveren, već poznat po svojim pobjedama u Evropi i Aziji, ispovijeda istog Boga s njima, a Vladimir je također mogao - nakon što je konačno vidio, kao i njegova prabaka, grešku paganstva - tražiti istinu u različitim vjerama.
Prvi ambasadori bili su sa Volge ili Kame Bugara. Na istočnoj i južnoj obali Kaspijskog mora dugo je dominirala muhamedanska vjera, uspostavljena sretnim oružjem Arapa: Bugari su je prihvatili i htjeli obavijestiti Vladimira. Opis Muhamedovog raja i cvjetnog sata zaokupio je maštu sladostrasnog princa; ali mu se obrezanje činilo mrskim obredom, a zabrana pijenja vina bila je nepromišljen zakon. Vino, on je rekao, postoji uvod za Ruse; ne možemo bez njega.- Ambasadori njemačkih katolika pričali su mu o veličini nevidljivog Svemogućeg i beznačajnosti idola. Princ im je odgovorio: vrati se; naši očevi nisu prihvatili vjeru od pape. Nakon što je saslušao Jevreje, upitao je gdje im je otadžbina. “U Jerusalimu,” odgovorili su propovjednici, “ali nas je Bog u svom gnjevu rastjerao u strane zemlje.” A ti, naredbe -
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Povjereni od Boga, da li se usuđujete poučavati druge?
- rekao je Vladimir.- Ne želimo, kao i vi, da izgubimo svoju otadžbinu.- Konačno, bezimeni filozof kojeg su poslali Grci, opovrgnuvši u nekoliko riječi druge vjere, ispričao je Vladimiru cijeli sadržaj Biblije, Starog i Novog zavjeta: istoriju stvaranja, raj, grijeh, prvi ljudi, potop. , izabrani narod, iskupljenje kršćanstva, sedam sabora, i na kraju mu pokazao sliku posljednjeg suda, sa likom pravednika koji ide na nebo, i grešnici osuđeni na vječne muke. Pogođen ovim prizorom, Vladimir je uzdahnuo i rekao: „Bravo čestitima i jao zlima!“ prekrsti se,- odgovori filozof, - i bićeš na nebu sa prvim.Naš hroničar pogodio kako su propovjednici vjera trebali razgovarati s Vladimirom; ali ako je grčki filozof zaista imao pravo na ovo ime, onda mu nije bilo teško uvjeriti razumnog pagana u veliku superiornost kršćanskog zakona. Vjera Slovena je užasnula maštu snagom različitih bogova, često se međusobno ne slažući, koji su se igrali s ljudima i često uživali u njihovoj krvi. Iako su i Sloveni priznavali postojanje jednog Vrhovnog bića, ali dokono, nemarno u raspravi o sudbini svijeta, poput božanstva Epikura i Lukrecija. O životu za
izvan kovčega, tako dragog čovjeku, vjera im nije saopštila ništa jasan koncept: jedan zemaljski bila njena tema. Posvećujući vrline hrabrosti, velikodušnosti, poštenja, gostoprimstva, doprineo je dobrobiti građanskih društava u njihovim vijestima, ali nije mogao ugoditi osjetljivom srcu i promišljenom umu. Naprotiv, kršćanstvo, koje u jednom nevidljivom Bogu predstavlja tvorca i vladara svemira, blagog oca ljudi, snishodeći se njihovim slabostima i nagrađujući dobro - ovdje mirom i spokojem savjesti, a tamo, iza tame privremena smrt, blaženstvo večnog života - zadovoljava sve glavne potrebe ljudske duše.Vladimir, otpustivši filozofa sa darovima i velikom čašću, okupi bojare i gradske starešine; objavio im prijedlog muhamedanaca, Jevreja, katolika, Grka i tražio njihov savjet. “Gospodine! – govorili su bojari i starješine, – svaki čovjek hvali svoju vjeru: ako hoćeš da izabereš najbolje, onda pošalji pametne ljude u različite zemlje da ispitaju koji su ljudi dostojniji obožavanja Božanskog.” I veliki vojvoda je poslao deset dobro-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
mudraci za ovaj test. Ambasadori su vidjeli oskudne crkve u zemlji Bugara, tužne molitve, tužna lica; u zemlji nemačkih katolika postoji bogosluženje sa obredima, ali, prema hronici, bez ikakve veličine i lepote; konačno stigao u Carigrad. Neka vide slavu Boga našega!- rekao je car i, znajući da je grubi um zaokupljen vanjskim sjajem, a ne apstraktnim istinama, naredi da se ambasadori odvedu u crkvu Svete Sofije, gdje je sam patrijarh, obučen u svete odežde, služio liturgiju. . Raskoš hrama, prisustvo sveg slavnog grčkog sveštenstva, bogata službena odjeća, ukras oltara, ljepota slikarstva, miris tamjana, slatko pjevanje hora, tišina naroda, sveta važnost i misterija rituala zadivili su Ruse; Činilo im se da sam Svemogući živi u ovom hramu i direktno se povezuje sa ljudima... Vrativši se u Kijev,
Ambasadori su s prezirom govorili knezu o bogosluženju muhamedanaca, s nepoštovanjem katolika i sa divljenjem prema Vizantincu, zaključivši riječima: „Svaka osoba, okusivši slatko, već ima odbojnost prema gorkom; pa mi, priznavši vjeru Grka, ne želimo drugu.” Vladimir je i dalje želeo da čuje mišljenje bojara i starešina. “Da grčki zakon,” rekli su, “nije bio bolji od drugih, onda vaša baka, Olga, najmudrija od svih ljudi, ne bi odlučila da ga prihvati.” Veliki vojvoda je odlučio da bude hrišćanin.Tako nam govori naš hroničar, koji je još mogao poznavati Vladimirove savremenike i stoga pouzdan u opisivanju važnih događaja njegove vladavine. Istinitost ove ruske ambasade u zemlji katolika i u Carigradu, da ispita hrišćanski zakon, potvrđuje i vest jednog grčkog antičkog rukopisa koji se čuva u pariskoj biblioteci: neslaganje se sastoji samo u pridjevu na ime Vasilije , tadašnji kralj Vizantije, nazvan u njemu makedonski umjesto Porfirogenet
.Vladimir je mogao biti kršten u svojoj prestonici, gde su se dugo nalazile hrišćanske crkve i sveštenici; ali veličanstveni princ je želeo sjaj i veličanstvenost za ovu važnu akciju: samo grčki kraljevi i patrijarh činili su mu se dostojnim da obavesti ceo svoj narod o pravilima novog bogosluženja. Ponos moći i slave takođe nije dozvolio Vladimiru da se ponizi, u mišljenju Grka, iskrenim priznavanjem svojih paganskih grešaka i ponizno tražeći krštenje:
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
odlučio je, da tako kažem, osvojiti Kršćansku vjeru i prihvatite njenu svetinju rukom pobjednika.
Okupivši veliku vojsku, veliki knez je brodovima otišao u grčki Herson, čije su ruševine još uvijek vidljive u Taurisu, blizu Sevastopolja. Ovaj trgovački grad, koji su u antičko doba izgradili doseljenici iz Herakleje, sačuvan je čak i u
X vijeka, njeno postojanje i slavu, uprkos velikim pustošima koje su podivljali narodi izazvali u okolini Crnog mora, od vremena Herodotovih Skita do Kozara i Pečenega. On je priznavao vrhovnu vlast grčkih careva nad sobom, ali im nije plaćao danak; birao svoje vođe i poštovao svoje republičke zakone. Njegovi stanovnici, trgujući svim crnomorskim marinama, uživali su u izobilju. Vladimir je, zaustavivši se u luci ili Hersonskom zalivu, iskrcao vojsku na obalu i opkolio grad sa svih strana. Od davnina, vezani za slobodu, Hersonski narod se hrabro branio. Veliki knez im je zaprijetio da će stajati tri godine pod njihovim zidinama ako se ne predaju, ali građani su odbili njegove prijedloge, u nadi, možda, da će dobiti brzu pomoć od Grka; pokušali su da unište sav rad opsadnika i, napravivši tajni tunel, kako kaže hroničar, noću su u grad uneli zemlju koju su Rusi nasuli pred zidine da bi ih opkolili bedemom. , prema drevnom običaju vojne umjetnosti. Na sreću, u gradu je pronađen Vladimirov dobronamernik po imenu Anastas: ovaj je odapeo strelu prema Rusima, sa natpisom: iza vas, na istoku, nalaze se bunari koji podzemnim cevima snabdevaju vodom stanovnike Hersona; možete ga oduzeti. Veliki knez je požurio da iskoristi savet i naredio je da se iskopaju vodovodi (čiji su tragovi još uvek uočljivi u blizini sadašnjih ruševina Hersona). Tada su se građani, iscrpljeni žeđu, predali Rusima.Osvojivši slavan i bogat grad, koji je dugi niz vekova bio u stanju da odbija napade varvarskih naroda, ruski knez se još više ponosi svojom veličinom i preko ambasadora obznani carevima Vasiliju i Konstantinu da želi da bude muž njihove sestre, mlade princeze Ane, ili će, u slučaju odbijanja, uzeti
Konstantinopolj. Rodbinski savez sa Grcima slavni kraljevi izgledalo laskavo njegovoj ambiciji. Carstvo je, nakon smrti heroja Tzimiskesa, bilo žrtva pobune i nereda: vojskovođe Sklerus i Foka nisu htjeli poslušati legitimne vladare i raspravljali su se s njima o moći. Ove okolnosti su primorale- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Ratori da zaborave uobičajenu aroganciju Grka i prezir prema paganima. Vasilij i Konstantin, nadajući se da će uz pomoć jakog ruskog kneza spasiti prijestolje i krunu, odgovorili su mu da od njega zavisi da će im biti zet; da će, prihvativši kršćansku vjeru, primiti i ruku princeze i kraljevstvo nebesko. Vladimir, već spreman za to, radosno je pristao da se krsti, ali je prvo želeo da mu carevi, u zalog poverenja i prijateljstva, pošalju njegovu sestru. Ana je bila užasnuta: brak s knezom naroda, prema Grcima, izgledao joj je divlji i svirepi okrutno zatočeništvo i mrskiji od smrti. Ali politika je tražila ovu žrtvu, a revnost za obraćenje idolopoklonika služila je kao njeno opravdanje ili izgovor. Žalosna princeza otišla je u Herson brodom, u pratnji poznatih crkvenih i civilnih službenika; tamo ju je narod dočekao kao svoju izbaviteljicu sa svim znacima žara i radosti. Hronika kaže da je veliki knez tada imao bolove u očima i nije mogao ništa da vidi; da ga je Ana ubedila da se odmah krsti i da je progledao istog trenutka kada je svetac položio ruku na njega. Ruski bojari, iznenađeni čudom, zajedno sa vladarom prihvatili su pravu vjeru (u crkvi Svetog Vasilija, koja je stajala na gradskom trgu, između dvije odaje u kojima su stanovali veliki knez i njegova nevjesta). Hersonski mitropolit i vizantijski prezviteri obavili su ovaj svečani obred, nakon čega je usledila veridba i udaja kneginje za Vladimira, po mnogo čemu blagoslovenog za Rusiju i veoma srećnog za Carigrad, za velikog kneza, kao vernog saveznika careva. , odmah im je poslao dio svog hrabrog odreda, koji je pomogao Vasiliju da porazi pobunjenika Foku i povrati tišinu u Carstvu.
Ovo je nezadovoljno: Vladimir se odrekao svog osvajanja i, sagradivši crkvu u Hersonu - na tom brdu gde su građani rušili zemlju ispod zidova, vratio se
ce grada grčkim kraljevima kao izraz zahvalnosti za ruku njihove sestre. Umesto zarobljenika, iz Hersona je doveo samo sveštenike i onog Anastasa, koji mu je pomogao da zauzme grad; umjesto danka uzeo je crkvene sasude, mošti sv. Klement i Teba, njegov učenik, takođe dva idola i četiri bakrena konja, u znak ljubavi prema umetnosti (ova, možda, elegantna dela antičke umetnosti stajala su u Nestorovo vreme na trgu starog Kijeva, blizu današnjeg- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Andreevskaya and Desetna crkva). Poučen od hersonskog mitropolita u misterije i moralna učenja hrišćanstva, Vladimir je požurio u svoju prestonicu da osvetli narod svetlošću krštenja. Uništenje idola poslužilo je kao priprema za ovu proslavu: neki su isječeni, drugi spaljeni. Perun, glavni od njih, bio je vezan za rep konja, pretučen štapovima i bačen niz planinu u Dnjepar. Kako bi spriječili revne neznabošce da uklone idola iz rijeke, kneževi vojnici su ga odgurnuli od obala i otpratili do samih brzaka, iza kojih su ga valovi izbacili na obalu (a ovo mjesto se dugo zvalo Perunov) . Zadivljeni ljudi nisu se usuđivali braniti svoje izmišljene bogove, već su lili suze
, praznovjerja koja su im bila posljednja danak: već sutradan Vladimir je naredio da se u gradu objavi da svi ruski ljudi, plemići i robovi, siromašni i bogati, idu na krštenje - a ljudi, već lišeni predmeta drevnih obožavanje, pohrlio u gomili na obale Dnjepra, rezonujući, da nova vjera treba da bude mudra i sveta, kada su je veliki knez i bojari dali više od stare vjere svojih otaca. Vladimir se pojavi tamo, u pratnji sabora grčkih sveštenika, i, na ovaj znak, bezbroj ljudi je ušlo u reku: veliki su stajali u vodi do grudi i vrata; očevi i majke držali su bebe u naručju; Sveštenici su čitali molitve krštenja i pjevali u slavu Svemogućeg. Kada je svečana ceremonija bila završena, kada je sveti sabor proglasio sve građane Kijeva hrišćanima, tada je Vladimir, u radosti i ushićenju svog srca, uprte oči u nebo, glasno izgovorio molitvu: „Stvoritelju zemlje i neba! blagoslovi ovu novu svoju djecu; neka upoznaju tebe, pravog Boga; uspostaviti pravu vjeru u njih. Pomozi mi unutraiskušenja zla, neka dostojno slavim tvoje sveto ime!..” Na ovaj veliki dan, kaže hroničar, zemlja i nebo se radovali.Ubrzo su se na ruševinama mračnog paganstva u Rusiji pojavili znakovi kršćanske vjere, koje je prihvatio suveren, njegova djeca, plemići i narod, a oltari pravog Boga zauzeli su mjesto idolopoklonstva. Veliki knez je sagradio drvenu crkvu sv. Vasilija, na mestu gde je stajao Perun, i pozvao vešte arhitekte iz Carigrada da sagrade kameni hram u ime Majke Božije, gde su 983. godine pobožni Varjag i njegov sin postradali za svoju veru. U međuvremenu, revni služitelji oltara, svećenici, propovijedali su Krista u različitim dijelovima države.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Mnogi ljudi su kršteni, rezonujući, bez sumnje, na isti način kao i građani Kijeva; drugi, vezani za drevni zakon, odbacili su novi: jer je paganstvo dominiralo „u nekim zemljama Rusije do samog
XII veka. Vladimir, izgleda, nije hteo da tera svoju savest; ali je poduzeo najbolje, najpouzdanije mjere da iskorijeni paganske pogreške: pokušao je da obrazuje Ruse. Da uspostavimo vjeru na znanje božanskih knjiga, natrag u IX veka prevedeno u slovenski jezikĆirila i Metodija i, bez sumnje, već dugo poznati kijevskim hrišćanima, veliki knez je osnovao škole za mlade, bivši prvi osnova javnog obrazovanja u Rusiji. Ovo dobro djelo je tada izgledalo kao strašna vijest, a slavne žene, čiju su djecu nevoljno vodili na učenje, oplakivale su ih kao da su mrtve, jer su pismenost smatrale opasnim čarobnjaštvom.Vladimir je imao 12 sinova, još mladih dječaka. Već smo ih nazvali 9: Stanislav, Pozvižd, Sudislav su, čini se, rođeni. Misleći da djeca mogu biti najpouzdanije sluge svog oca, ili, bolje rečeno, slijedeći nesretan običaj ovih vremena, Vladimir je podijelio državu na regije i dao Višeslavu Novgorodu, Izjaslavu Polocku, Jaroslavu Rostovu u nasljeđe: nakon smrti Višeslav Novgorod, a Rostov Borisu; Gleb Murom, Svyatoslav Drevlyanskaya zemlja, Vsevolod Vladimir Volynsky, Mstislav Tmutorokan, ili grčki Tamatarkha, koje je, najvjerovatnije, osvojio njegov hrabri djed; i Svyatopolk, usvojeni nećak, Turov, koji još uvijek postoji u Minskskoj guberniji i tako se zove od
nazvan po Varjaškom Turu, koji je nekada vladao ovim krajem. Vladimir je mlade prinčeve poslao na dodijeljeno im naslijeđe, povjeravajući ih razboritim mentorima dok ne postanu punoljetni. On, bez sumnje, nije razmišljao o cijepanju država i dao je svojim sinovima samo prava svojih guvernera; ali je trebalo da predvidi posledice neophodne nakon njegove smrti. Da li bi jedan apanažni knez, koji se pokoravao svom ocu, samodržavnom suverenu cele Rusije, mogao isto tako prirodno povinovati svom nasledniku, odnosno bratu? Građanski sukobi između Svjatoslavove dece već su dokazali suprotno; ali Vladimir nije iskoristio ovo iskustvo: jer se najveći ljudi ponašaju u skladu sa načinom razmišljanja i pravilima svog doba.Želeći lakše obrazovati i zaštititi ljude južna Rusija Od pljačke Pečenega, veliki knez je osnovao nove gradove duž reka Desna, Oster, Trubež, Su-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Le, Stugne i naselili ih Novgorodskim Slavenima, Krivičima, Čudom, Vjatičima. Učvrstivši kijevski Belgorod zidom, on je tamo prebacio mnoge stanovnike iz drugih gradova: jer ga je jako volio i često je u njemu živio. Rat sa Hrvatima, koji su živjeli (mislimo) na granicama Sedmigradske oblasti i Galicije, odvratio je Vladimira od unutrašnjih državnih poretka. Jedva ga je okončao mirom ili pobjedom, saznao je za napad Pečenega, koji su došli iza Sule i opustošili Kijevsku oblast. Veliki vojvoda se sastao s njima na obalama Trubeža; a hroničar priča sljedeću priču:
“Pečeneška vojska je stajala preko rijeke; njihov knez je pozvao Vladimira na obalu i pozvao ga da stvar riješi dvobojom između dva izabrana junaka s obje strane. Ako Rus ubija Pečenega, rekao je, onda se obavezujemo da se nećemo boriti sa vama tri godine, a ako naši pobede, onda smo slobodni da tri godine pustošimo vašu zemlju. Vladimir se složio i naredio privet, ili navjestitelji, u svom logoru da zovu lovce na dvoboj; nijedan nije pronađen, a ruski princ je bio u tuzi. Tada mu priđe starac i kaže: “Izašao sam u polje sa četiri sina, a najmlađi je ostao kod kuće. Od djetinjstva ga niko nije mogao pobijediti. Jednog dana, sa srcem za mene, rasparao je debelu goveđu kožu na dva dela. Sovereign! rekao mu da se bori protiv Pečenega.” Vladimir je odmah poslao po mladića, koji je, da ispita svoju snagu, zahtevao divljeg bika; a kada je zver, iznervirana dodirom vrelog gvožđa, projurila pored mladića, ovaj junak je jednom rukom otkinuo komad mesa sa svoje strane. Sutradan se pojavio pečeneg, div
strašno, i, videvši svog kratkog protivnika, nasmijao se. Odabrali smo mjesto: borci su se uhvatili u koštac. Rus je svojim snažnim mišićima zdrobio Pečenega i udario mrtvaca o zemlju. Tada je kneževski odred, uzvikujući pobjedu, jurnuo na uplašenu vojsku Pečenega, koji su jedva uspjeli pobjeći. Radosni Vladimir je, u spomen na ovu priliku, osnovao grad na obali Trubeža i nazvao ga Pereyaslavl, jer je mladić Rus prelio neprijatelji imaju slavu. Veliki knez, odlikujući viteza i starješinu, njegov otac, sa činom bojara, trijumfalno se vratio u Kijev.” Dvoboj može biti istina; ali činjenica da je Vladimir osnovao Perejaslavl izgleda sumnjivo: jer se ovaj grad spominje u Olegovom ugovoru s Grcima 906.- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Rusija je tada uživala u tišini dvije ili tri godine. Vladimir je, na svoje veliko zadovoljstvo, konačno video završetak kamenog hrama u Kijevu, posvećenog Bogorodici i ukrašenog grčkom umetnošću. Tu je, ispunjen svetom vjerom i ljubavlju prema narodu, rekao pred oltarom Svevišnjega: „Gospode! u ovom hramu, koji sam ja sagradio, da uvek slušate molitve dobrih Rusa” – i u znak srdačne radosti, počastio je bojare i gradske starešine u kneževskom dvoru; Nije zaboravio sirotinju, velikodušno zadovoljavajući njihove potrebe - Vladimir je novoj crkvi dao ikone, krstove i posude odnesene u Hersonu; naredio hersonskim sveštenicima da služe u njemu; poverio je svom omiljenom Anastasu; naredio mu da uzme desetinu kneževog prihoda i zakletvom, obavezujući svoje naslednike da ne krše ovaj zakon, stavio ga u hram. Prema tome, Anastas je bio svetog čina i verovatno slavan kada glavna crkva kapital (još se zove Desetina) je bio pod njegovim posebnim nadzorom. Najnoviji hroničari govore afirmativno Kijevski mitropoliti ovog vremena, ali, imenujući ih, oni su u suprotnosti jedni s drugima. Nestor uopšte ne pominje mitropolu pre vladavine Jaroslava, govoreći samo o episkopima koje je Vladimir poštovao, nesumnjivo Grcima ili Grcima Slovenima, koji bi, razumevajući naš jezik, mogli da poučavaju Ruse utoliko zgodnije.
Incident opasan po Vladimirov život dodatno je potvrdio osećanja pobožnosti ovog kneza. Pečenezi su, ponovo napali ruske oblasti, prišli Vasilevu, gradu koji je sagradio na rijeci Stugni. Izašao je na polje s malom četom, nije mogao odoljeti njihovom mnoštvu i morao se sakriti ispod mosta. Opkoljen sa svih strana žestokim neprijateljima, Vladimir je obećao, ako ga nebo spasi, da će za praznik toga dana, Svetog Preobraženja, sagraditi hram u Vasilevu. Neprijatelji su otišli, a veliki knez, pošto je ispunio svoj zavjet, pozvao je plemiće, gradonačelnike i starješine iz drugih gradova na svoju gozbu. Želeći da dočara njegov luksuz, hroničar kaže da je Vladimir naredio da kuva trista kuvati med i slavio sa bojarima u Vasilevu osam dana. Siromašni su dobili 300 grivna iz državne blagajne. Vrativši se u Kijev, priredio je novu gozbu ne samo plemićima, već i čitavom narodu, koji se iskreno radovao spasenju dobrog i voljenog suverena. Od tada je ovaj princ svake sedmice liječio gridnitsa, ili u hodniku njegove palate, bojari, gridney(mač-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
knezovi), vojni centurioni, desetci i svi ugledni ljudi ili namerno. Čak i onih dana kada nije bio u Kijevu, okupljali su se u palati i nalazili stolove prekrivene mesom, divljači i svim luksuznim jelima tog vremena. Jednom su - kako kaže hroničar - Vladimirovci, opijeni jakim medom, odlučili da se požale da im slavni ruski vladar služi drvene kašike za večeru: Veliki knez, saznavši za to, naredio je da im se napravi jedna. srebro, govoreći mudro: Nećete dobiti lojalan tim sa srebrom i zlatom; i uz to ću dobiti mnogo srebra i zlata, kao moj otac i deda. Vladimir je, prema hronici, veoma voleo svoj odred i savetovao se sa ovim ljudima, ne samo hrabrim, već i inteligentnim, kako o vojnim tako i o civilnim stvarima.
Kao prijatelj revnih bojara i činovnika, bio je pravi otac sirotinje, koji je uvijek mogao doći na kneževski dvor da tamo utaži glad i uzme novac iz riznice. Ovo nije dovoljno: bolestan, rekao je Vladimir, ne mogu doći do mojih odaja- i naredio da se hleb, meso, riba, povrće, med i kvas dostavljaju ulicama u buradima. "Gdje su siromašni i bolesni?" - pitali su kneževski ljudi i davali im sve što im je potrebno. Nestor tu vrlinu Vladimirovu pripisuje dejstvu hrišćanskog učenja. jevanđeoske riječi: blaženstvo je milostivo, jer će ovi biti pomilovani, i Solomonov: Kada dajete siromašnima, pozajmljujete Bogu- usadio je u dušu velikog kneza rijetku ljubav prema dobročinstvu i, općenito, takvo milosrđe koje je čak prelazilo granice državne koristi. Poštedeo je živote ubica i samo ih kaznio Viroyu, ili novčana kazna; broj kriminalaca se umnožio, a njihova drskost je užasavala dobre, mirne građane. Konačno, duhovni pastiri crkve izveli su pobožnog princa iz zablude. "Zašto ne kaznite zločine?" - pitali su. Bojim se nebeskog gneva- odgovori Vladimir. „Ne“, rekoše biskupi, „vi ste od Boga postavljeni da vas zli pogube, a od dobrih da vas milosrđe. Zločinac mora biti kažnjen, ali samo uz obzir.” Veliki vojvoda je, prihvativši njihov savjet, otkazao virus i ponovo uveo smrtnu kaznu, koja je postojala pod Igorom i Svyatoslavom.
I ovi razboriti savjetnici morali su u njemu, za dobrobit države, probuditi nekadašnji vojnički duh, uljuljkan istom ljubavlju prema čovječanstvu. Vladimir više nije tražio slavu heroja i živio je u miru sa susjednim suverenima: poljskim, mađarskim i boemskim
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
skim; ali grabežljivi Pečenezi, koristeći njegovu miroljubivost u svoju korist, neprestano su pustošili Rusiju. Mudri biskupi i starješine dokazali su velikom vojvodi da suveren treba da bude strah ne samo za državne zločince, već i za vanjske neprijatelje - a glas vojničkih truba ponovo je odjeknuo u našoj drevnoj otadžbini.
Vladimir je, želeći da okupi veliku vojsku da se „obradi s Pečenezima“, i sam otišao u Novgorod; ali ovi neumorni neprijatelji, saznavši za njegovo odsustvo, približili su se glavnom gradu, opkolili Belgorod i prekinuli komunikaciju stanovnika sa okolnim područjima. Nakon nekog vremena tamo je zavladala glad
, a narod je, okupivši se na sastanku ili veću, izrazio želju da se preda neprijateljima. "Knez je daleko", rekao je, "Pečenezi mogu ubiti samo neke od nas, a svi ćemo umreti od gladi." Ali lukavost pametnog starca, međutim, nije u potpunosti vjerovatno, spasio građane. Naredio je da se iskopaju dva bunara, da se u njih stavi jedna kaca vode, a druga sa testom, i pozovu neprijateljske starešine, kao na pregovore. Vidjevši te bunare, vjerovali su da sama zemlja tamo proizvodi hranu koja je ljudima ukusna, a vratili su se svojim knezovima s vijestima da gradu ne može nedostajati zaliha hrane! Pečenezi su podigli opsadu. Vjerovatno je Vladimir, sa sretnim oružjem, konačno smirio ove varvare: barem hroničar više ne spominje njihove napade na Rusijudo 1015. Ali ovdje legende kao da napuštaju Nestora, i to za vrijeme sedamnaest godina on nam samo kaže da je 1000. umrla Malfrida - jedna od Vladimirovih bivših žena, kako se mora misliti, i Rogneda, poznata po svojoj nesreći, 1001. Izjaslav, i 1003. beba Vseslav, sin Izjaslavov, koju su 1007. doneli ikone kijevskoj crkvi Bogorodice iz Hersona ili iz Grčke, a 1011. umrla je Ana, žena Vladimirova, zapamćena za potomstvo: jer je bila oruđe nebeske milosti koje je izbavilo Rusiju od tame idolopoklonstva.U ovim godinama, rijetkim u incidentima prema Nestorovom ljetopisu, Vladimir je mogao imati onaj rat sa norveškim princom Erikom, o čemu bilježi islandski kroničar Sturleson. Vođen sudbinom, mladi norveški princ Olof, nećak Sigurda, jednog od plemića Vladimirova, sa svojom majkom, udovicom kraljicom Astridom, našao je utočište u Rusiji; učio na dvoru, obasipan uslugama Velika vojvotkinja, i revnosno služio suverenu; ali, oklevetani od zavidnika-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
mi bojari, morao je napustiti svoju službu. Nekoliko godina kasnije, možda uz pomoć Rusije, postao je kralj Norveške, preuzimajući prijesto od Erika, koji je pobjegao u Švedsku, okupio vojsku, napao sjeverozapadnu Vladimirsku oblast, opsjedao i zauzeo ruski grad na juriš. Aldeigaburg, ili kako vjerovatno, današnja Stara Ladoga, gde su se obično iskrcavali skandinavski mornari i gde je, prema narodnoj legendi, Rjurik imao svoju palatu. Hrabri norveški princ borio se sa Vladimirom četiri godine; konačno, popustivši pred superiornošću svojih snaga, napustio je Rusiju.
Sudbina nije poštedela Vladimira u starosti: pred kraj je morao sa tugom da uvidi da ljubav prema moći ne samo brata protiv brata, već i sina protiv oca.
Guverneri Novgoroda su godišnje plaćali dvije hiljade grivna velikom vojvodi i dijelili hiljadu gridnjama, ili kneževskim tjelohraniteljima. Jaroslav, tadašnji vladar Novagoroda, usudio se proglasiti nezavisnim i nije htio plaćati danak. Iznerviran, Vladimir je naredio vojsci da se pripremi za pohod na Novgorod da kazni neposlušne; a sin, zaslijepljen žudnjom za vlašću, dozivao je sa preko mora Varjage u pomoć, misleći, protivno božanskim i ljudskim zakonima, da podigne mač protiv svog oca i suverena. Nebo je, sprečivši ovaj bezbožni rat, spasilo Jaroslava od retkog zločina. Vladimir se, možda od tuge, razboleo od teške bolesti, a u isto vreme su Pečenezi provalili u Rusiju; bilo ih je potrebno odbiti: nemajući snage da vodi vojsku, povjerio ju je svom voljenom sinu Borisu, knezu Rostovskom, koji je tada bio u Kijevu, a nekoliko dana kasnije umro je u Berestovu, seoskom dvorcu, bez izabrati naslednika i prepustiti kormilo države volji sudbine...
Svyatopolk, usvojeni nećak Vladimirov, bio je u glavnom gradu; plašeći se njegove žudnje za vlašću, dvorjani su hteli da prikriju smrt velikog kneza, verovatno da bi njegovom sinu Borisu dali vremena da se vrati u Kijev; Noću su razbili pod u hodniku, umotali tijelo u tepih, spustili niz konopce i odnijeli u crkvu Bogorodice. Ali ubrzo se tužna vijest proširila cijelim gradom: plemići, ljudi i vojnici pohrlili su u crkvu, vidjeli leš vladara i jadanjem izrazili svoj očaj. Siromasi su oplakivali dobrotvora, bojari su oplakivali oca otadžbine... Vladimirovljevo tijelo je bilo zatvoreno u mermerni hram i tu svečano položeno, pored
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
grob njegove žene Ane među hramom Majke Božije koji je on sagradio.
Ovaj princ, zove se crkva Jednaki apostolima, zaslužio je ime u istoriji Odlično. Da li je uvjerenje o svetosti kršćanstva istinito, ili, kako pripovijeda poznati arapski istoričar?
XIII stoljeća, jedna ambicija i želja da bude u porodičnoj zajednici sa vizantijskim vladarima odlučila je da ga krsti? poznato Bogu, a ne ljudima. Dovoljno je da se Vladimir, pošto je prihvatio vjeru Spasitelja, njome posvetio u svom srcu i postao druga osoba. U paganstvu je bio svirepi osvetnik, podli senzualista, krvožedni ratnik i - najstrašnije od svega - bratoubica. Vladimir, upućen u humana pravila kršćanstva, već se bojao proliti krv najzlikovnijih i neprijatelja otadžbine. Njegovo glavno pravo na vječnu slavu i zahvalnost potomstva leži, naravno, u činjenici da je Ruse stavio na put prave vjere: ali ime Odlično pripada mu za državne poslove. Ovaj knez, pošto je ukrao autokratiju, iskupio se za svoju krivicu mudrom i srećnom vladavinom za narod; protjeravši buntovne Varjage iz Rusije, iskoristio je najbolje od njih u njenu korist; smirio pobune svojih pritoka, odbio napade grabežljivih susjeda, porazio jake Mieczyslaw i Yatvizh narod, poznat po svojoj hrabrosti; proširio granice države na zapadu; hrabrošću svoje čete postavio je krunu na slabu glavu istočnih careva; pokušao da prosvetli Rusiju: naselio je pustinje, osnovao nove gradove; volio se savjetovati s mudrim bojarima o korisnim zemskim propisima; škole su pevale i zvale iz Grčke ne samo sveštenike, već iumjetnici; konačno je bio nežni otac siromašnog naroda. Platio je tugu svojih posljednjih minuta za važnu grešku u politici, za imenovanje posebnih nasljedstava za svoje sinove.Slava njegove vladavine odjeknula je u tri dijela svijeta: o njemu govore drevne skandinavske, njemačke, vizantijske, arapske kronike. Pored predanja crkve i našeg prvog hroničara o poslovima Vladimirova, uspomena na ovog velikog kneza sačuvana je i u narodnim pričama o sjaju njegovih praznika, o moćnim junacima njegovog vremena: o Dobrinji Novgorodskom, Aleksandar i zlatna griva, Ilya Muromets, jaki Rakhday (koji se navodno sam borio protiv 300 ratnika), Yan Usmoshvets, oluja Pečenega i drugi, koji se spominju u najnovijim, dijelom bajkovitim, kronikama. Bajke nisu istorija, ali ova sličnost je u popularnim konceptima vremena
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Karlo Veliki i knez Vladimir vredni su pažnje: obojica, pošto su svojim pobedama, revnošću za hrišćanstvo i ljubavlju prema nauci zaslužili besmrtnost u hronikama, žive do danas u herojskim pričama.
Vladimir je, uprkos svom prirodno slabom zdravlju, doživio starost: jer je 970. godine već vladao u Novgorodu, pod vodstvom svog strica, bojara Dobrinje.
Pre nego što govorimo o naslednicima ovog velikog monarha, dopunimo istoriju vremena koje smo opisali svim vestima koje se nalaze kod Nestora i u stranim savremenim hroničarima o građanskom i moralnom stanju Rusije u to vreme: kako ne bi da bismo prekinuli niti historijskog narativa, izvještavamo ih u posebnom članku.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Tekst je u elektronski format preveo student EN-208
Gordenko MarinaBiografija
Nikolaj Mihajlovič Karamzin rođen je () decembra u selu Mikhailovka (danas Buzulukski okrug Orenburške oblasti). Odrastao je na imanju svog oca Mihaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), simbirskog plemića srednje klase, potomka krimskotatarskog Murze Kara-Murze. Školovao se kod kuće, a od četrnaeste godine studirao je u Moskvi u internatu profesora moskovskog univerziteta Šatena, dok je istovremeno pohađao predavanja na Univerzitetu.
Početak karijere
U Moskvi je Karamzin upoznao pisce i pisce: učestvovao je u izdavanju prvog ruskog časopisa za djecu - "Dječije čitanje".
Godine 1778. Karamzin je poslan u Moskvu u internat profesora moskovskog univerziteta I. M. Shadena.
Putovanje u Evropu
Pisac i istoričar
Po povratku sa putovanja, Karamzin se nastanio u Moskvi i počeo da radi kao profesionalni pisac i novinar, počevši da izdaje Moskovski žurnal (prvi ruski književni časopis, u kojem je, između ostalih Karamzinovih dela, osnažena priča „Jadna Liza”). pojavila se njegova slava), zatim objavio niz zbirki: “”, “Aonidi”, “Panteon strane književnosti”, “Moje sitnice”, koje su činile glavni književni pokret u Rusiji, a Karamzin njegovim priznatim vođom.
Karamzin pisac
Sentimentalizam
Karamzinova publikacija „Pisma ruskog putnika“ (-) i priča „Jadna Liza“ (; zasebna publikacija) otvorile su eru u Rusiji.
Lisa je bila iznenađena, usudila se da pogleda mladića, još više je pocrvenela i, pogledavši u zemlju, rekla mu da neće uzeti rublju.
- Za što?
- Ne treba mi ništa dodatno.
- Mislim da prekrasni đurđevaci, iščupana od strane lijepe djevojke, koštala je rublju. Kad ne uzmeš, evo tvojih pet kopejki. Voleo bih da uvek kupujem cveće od tebe; Voleo bih da ih pocepaš samo zbog mene.
dominantan " ljudska priroda"sentimentalizam je proglasio osjećaj, a ne razum, što ga je razlikovalo od. Sentimentalizam je vjerovao da ideal ljudske aktivnosti nije “razumna” reorganizacija svijeta, već oslobađanje i poboljšanje “prirodnih” osjećaja. Njegov junak je više individualizovan, njegov unutrašnji svet obogaćen sposobnošću empatije i senzibilnog reagovanja na ono što se dešava okolo.
Karamzinova poezija
Karamzinova poezija, koja se razvijala u skladu sa evropskim, bila je radikalno drugačija od tradicionalne poezije njegovog vremena, odgajane u i. Najznačajnije razlike bile su sljedeće:
Karamzina ne zanima eksterno, fizički svijet, i interni, duhovni svijet osoba. Njegove pesme govore „jezikom srca“, a ne uma. Predmet Karamzinove poezije je „jednostavan život“, a da bi ga opisao koristi jednostavne pjesničke forme – siromašne, izbjegava obilje i druge, tako popularne u pjesmama svojih prethodnika.
“Ko je tvoj dragi?” stidim se; Zaista me boli što otkrivam neobičnost svojih osjećaja i postajem predmet šala. Srce nije slobodno da bira!.. Šta da kažem? Ona...ona. Oh! uopšte nije važan i nema talenta iza sebe; ... Čudnost ljubavi, ili nesanica ()
Druga razlika između Karamzinove poetike je u tome što je svijet za njega u osnovi nespoznatljiv; pjesnik prepoznaje postojanje različitih gledišta na istu temu:
Jedan glas Strašno u grobu, hladno i mračno! Ovdje zavijaju vjetrovi, kovčezi se tresu, bijele kosti kucaju. Drugi glas Tiho u grobu, tiho, mirno. Ovdje duvaju vjetrovi; spavači su cool; Bilje i cvijeće rastu. groblje ()
Karamzinova jezička reforma
Karamzin je u ruski jezik uveo mnoge nove riječi - i („milosrđe“, „zaljubljivanje“, „slobodoumlje“, „privlačnost“, „odgovornost“, „industrija“) i („trotoar“, „kočijaš“). Takođe je bio jedan od prvih koji je koristio pismo.
Promjene u jeziku koje je predložio Karamzin izazvale su žestoke kontroverze 1920-ih. Pisac je uz asistenciju osnovao društvo čiji je cilj bio promocija „starog“ jezika, kao i kritičara Karamzina i njihovih sljedbenika. Kao odgovor, formiran je, koji je ironizirao autore “Razgovora” i parodirao njihova djela. Mnogi pjesnici nove generacije postali su članovi društva, uključujući. Književna pobjeda "Arzamasa" nad "Besedom" učvrstila je pobjedu jezičkih promjena koje je Karamzin uveo.
Karamzin - istoričar
Karamzin je razvio interesovanje za istoriju sredinom dvadesetih godina. Napisao je priču na istorijsku temu - "Marta Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda" (objavljeno u). Iste godine ukazom je postavljen na tu funkciju i do kraja života bavio se pisanjem „Istorije ruske države“, praktično prestajući sa svojim novinarskim i književnim aktivnostima.
Karamzinova „Istorija“ nije bila prvi opis istorije Rusije; bilo je dela i pre njega. Ali Karamzin ga je otvorio širokoj obrazovanoj javnosti. “Sve, čak i sekularne žene, požurile su da čitaju istoriju svoje otadžbine, do tada nepoznatu<…>Činilo se da je drevnu Rusiju pronašao Karamzin, kao Ameriku Kolumbo.” Ovo djelo je također izazvalo val imitacija i kontrasta (na primjer, "Istorija ruskog naroda")
Karamzin je u svom radu više delovao kao pisac nego kao istoričar - kada je opisivao istorijske činjenice, vodio je računa o lepoti jezika, a najmanje pokušavajući da izvuče zaključke iz događaja koje je opisao. Ipak, njegovi komentari, koji sadrže mnoge odlomke iz rukopisa, koje je uglavnom prvi objavio Karamzin, imaju veliku naučnu vrijednost. Neki od ovih rukopisa više ne postoje.
Po svom poznatom mišljenju, cijenio je Karamzinove radove o istoriji Rusije.