Iz istorije vjerskih redova. Motos. Viteški grbovi i njihovi simboli

Viteško doba veliča se u mnogim djelima njihovih suvremenika i u romanima autora narednih vremena. Sam paladin, njegov viteški moto, grb, način života, služba lijepoj dami obavijeni su romantikom, a ponekad i misticizmom. U pravilu su bili žestoki ratnici, ali divna književna djela učinila su njihov imidž neodoljivim i domaćim imenom - kada žele okarakterizirati pravog muškarca, zovu ga vitezom.

Moto kao kredo

I ne samo da doprinose tome Umjetnička djela. Moto vitezova srednjeg vijeka, koji su bili najvažniji atribut cjelokupne slike, govore sami za sebe. Svi se oni mogu ujediniti pod jednim zajedničkim motom – „Bog, žena, kralj“. Iako je bilo dosta apstraktnih i pretencioznih mota: “Neću postati niko drugi” ili “Ni za sebe ni za ljude” i tako dalje. Ali u osnovi, vitezovi srednjeg vijeka, kao fenomen, simboliziraju plemenitost misli, osjećaja, postupaka i izjavljuju da će sva njihova snaga i umijeće, sam njihov život, biti usmjeren na služenje i zaštitu otadžbine, vjere i ljubavi.

Poreklo viteškog kodeksa časti

Ideali su divni, jer su zasnovani na legendarnom govoru kralja Artura koji poučava i opominje vitezove. Njegove lijepe riječi formirale su Kodeks časti viteštva. Na osnovu deklariranih, obaveznih normi ponašanja, slika ratnika s vremenom je postala vrlo romantična. Ivanhoe, Roland, Sid, vitezovi Okrugli stol koju vodi Tristan - lista ovih divnih slika mogla bi potrajati. Svaki od njih imao je svoj viteški moto, koji je, po pravilu, bio utisnut na grbu, ali suština je bila ista - služenje izabranom idealu. Kao i svaka pojava, viteštvo se pojavilo, dostiglo vrhunac, nestalo kao nepotrebno, a kasnije je i osuđeno. Ali to je odigralo svoju ulogu istorijska uloga, posebno u širenju kršćanstva.

Odvojena kasta

A ako su mitski vitezovi Okruglog stola, ili prava pratnja kralja Ričarda Lavljeg Srca, obavijeni aurom privlačnosti, onda se malo dobrog može reći o Teutonskoj, Livonskoj i poljskoj teško naoružanoj konjici. Unatoč vrlo dostojnom viteškom motou potonjeg - "Bog, čast, otadžbina" - licemjerje, intrige i izdaja su više povezani s njima.

Ako se sećate Bitka na ledu, onda kada čujete riječ „vitezovi“, pred očima vam se ne pojave lijepi ratnici, već komad željeza koji ide pod vodu. Ono što je bilo privlačno kod srednjovjekovnog viteštva je to što je to bila posebna kasta ljudi u kojoj su svi bili jednaki, bez obzira na porijeklo. Na kraju krajeva, samo je prilično bogata osoba mogla postati vitez, ali primanja svih nisu bila ista. Red je mogao uključivati ​​i velike feudalne gospodare i prosjačke pučane. Ali svi su bili bratstvo.

Vječni ideali

Kao što je već napomenuto, moto vitezova bio je drugačiji, ali u početku su se svi ratnici zakleli na odanost nekom idealu, odnosno ciljevi su, u pravilu, bili plemeniti. Uostalom, dječaci su od djetinjstva davani prvo kao paže, zatim kao štitonoše, a od malih nogu odrastali su u atmosferi služenja određenim plemenitim ciljevima. Ideologija viteštva se formirala stoljećima, a njeni glavni postulati nikada neće izgubiti na važnosti. Zapravo, ideal muške vrline je svojstven svim vremenima. Heroji Ancient Greece i Rim, ruski heroji, Japanski samuraj, arapski ratnici - svi dijele viteški moto "čast i sramota". Prostrano i razumljivo. Drugi motoi su takođe bili kratki, poput „savladaću to“. Nemoguće je kraće, i što je najvažnije - razumljivo opisati osobu sposobnu da izvrši bilo koji zadatak. Plemeniti i sažeti moto srednjovjekovnog ratnika „Posvećen bez laskanja“ bio je toliko dobar da ga je car Pavle I dodijelio Arakčejevu kada mu je dodijelio grofovsku titulu. To sugerira da su ideali viteštva uvijek moderni.

Karakterne osobine

Viteštvo je poseban sloj srednjovjekovnog društva. Imao je svoje atribute koji su bili sastavni dio imidža - zavjete, turnire, grbove i viteške geslo, ratni poklič, rituale, posebno inicijacije, Kodeks časti, koji je uključivao i norme ponašanja u društvu. Izgled predstavnik ove kaste ima i svoje, jedinstvene karakteristike, po kojima se vitez može nepogrešivo prepoznati. Možete li zamisliti paladina bez konja, oklopa, mača i ogrtača? Bez konja je moguće kada stane na jedno koleno, pognuvši golu glavu pred Lijepom Damom. Ali po pravilu, ako ima šešir u jednoj ruci, onda su uzde u drugoj. Postoji ustaljena slika i samo ona ima svoje karakteristike.

Šta je moto?

Kao što je već spomenuto, moto vitezova srednjeg vijeka uvijek je bio kratak i jezgrovit. Ponekad, ako je vlasnik bio original, moto se mogao sastojati od jednog slova. Braća po oružju su bila svjesna onoga što je ona personificirala, a misterija i misticizam su uvijek bili svojstveni ovim romantičnim ratnicima bez straha i prijekora. U teoriji, moto je izražavao viteško vjerovanje i njegova životna načela.
Na primjer, „Blaženstvo je u vjernosti“, „Pobjeđujem udarcem lavlje šape“, itd. Treba napomenuti da su sami motoi podijeljeni u tri grupe - figurativne, figurativno-verbalne i zapravo verbalne, najčešće. Moto su bili lični i plemenski, prenosili su se s generacije na generaciju i služili su kao moralni i obrazovni simbol za potomke. Postoje državni moto - in Carska Rusija to je bila fraza "Bog je s nama", u Sovjetskom Savezu - "Radnici svih zemalja, ujedinite se!" Mnoge zemlje i dalje imaju svoje državne mote.

Obavezni atribut

Za vitezove srednjeg vijeka, moto je bio ispisan na grbu, na primjer, u Engleskoj - na vrhu, u Škotskoj - na dnu grba, što je, zauzvrat, i najvažniji atribut viteza. Prvi viteški grbovi srednjeg vijeka javljaju se već u 10. vijeku, a u 12. već su bili na mnogim viteškim štitovima. Služili su kao identifikacioni znaci u borbi, a potom i kao znakovi plemenitog porekla, služenja otadžbini i lične hrabrosti. Heraldička znanost proučava zamršenost formiranja grbova, sve alegorijske znakove koji su im svojstveni, povijest stvaranja i pojave određenih porodičnih atributa viteštva. U grbu nema ničeg suvišnog, nema ukrasnog elementa.

Važnost svakog detalja

Apsolutno sve: oblik, pozadina, raspored figura, bilo koja kovrča - nosi semantičko opterećenje. Slika može reći upućena osoba sve o vlasniku: kojem klanu pripada, u kojoj je državi, ili čak gradu, rođen i po čemu je poznat.

Viteški grbovi srednjeg vijeka su svojevrsni pasoši za vlasnike. Cijelo polje grba podijeljeno je na dva dijela - gornji (glava) i donji (stopa). Moderna heraldika razlikuje nekoliko klasa grbova - cesionarske i po braku ili sukcesiji, zaštitne i krunisane osobe. Prvi viteški grb sa motom, o kojem postoje istorijski podaci, pripada grofu Anžujskom, Geoffreyu iz porodice Plantagenet. Datira iz 1127. godine.

Predivno dvorsko doba

Pojava viteštva, kao i njegov pad, bili su zbog istorijske nužnosti. Srednji vek je feudalizam. Vlasnici zemljišta su trebali zaštititi svoju imovinu. Vitezovi nastaju kao ratnici koji čuvaju imovinu gospodara. Nastali su u državi Franaka, iako njihovi korijeni sežu do konjice Drevni Rim. Viteštvo nestaje dolaskom regularne vojske sa strogom disciplinom i koordinacijom akcija. Međutim, vitezovi srednjeg vijeka tokom odgovarajućeg perioda bili su jedina stvarna sila sposobna i da brani državu i osvoji nove zemlje, kao što su primjeri krstaških ratova poduzetih da zaštite Sveti Grob od Turaka Seldžuka. Osim toga, vitezovi su bili ukras i podrška društvu. Imali su svoju kulturu, svoje ministrante, svoj način ponašanja – sve što se podrazumijeva pod lijepom riječju „vitez“.

Reci mi moto srednjovekovnih vitezova!

1. za domovinu! Za Staljina!
***

“Nosili su se predstavnici bilo koje porodice, obično najstariji u klanu
grb tzv. cri de guerre ili cri darmes, tj.
izraz koji je neki plemeniti vitez koristio u ratu
uzbudljivi ratnici za bitku ili pobjedu; ovaj čuveni klik, ili plač,
razlikovao ga od ostalih vitezova. Francuzi kažu: Le cri suit la baniere
(Plač prati zastavu). To znači da je vojni signal gdje
barjak, jer je to bio fokus vojne moći, centar, do
čemu su trupe težile, što su svi ratnici pratili i srcem i
oči. Vojne klike bile su poznate u antičko doba; svi ga imaju
vitez, svaki vojskovođa je imao svoj poseban vapaj,
sa kojim je okupljao svoje ratnike i s kojim je jurnuo u najkrvavije
bitku. Evo najistaknutijih klikova. Godfrey of Bouillon tokom
krstaški ratovi rekao je: Dieu le veut! (Bog da tako!) - i ovo
uvjerenje je vodilo i njega i njegovu vojsku. Ovim klikom vodio je
njihovi ratnici u bitku sa nevjernicima; ovaj vapaj ih je inspirisao, podigao im duh i
ulio im hrabrost i hrabrost. Francuski kraljevi smatrali su ga svecem
Dionizije kao njihov zaštitnik, te stoga, vodeći svoje ratnike u bitku, oni
ponovljeno: Montjoie et Saint Denis; Montmorency je ponovio sljedeći poziv:
Dieu aide au premier baron Chretien (Neka je Bog u pomoći prvom
Kršćanski baron). Burboni su prihvatili kliku: Bourbon Notredame, ili
Esperance. U engleski kraljevi smatran je zaštitnikom Svetog Đorđa, i
zato su prvo rekli: Sveti Đorđe, - a kasnije: Bože i moje pravo!
(Bog i moje pravo!)."

"Heraldički moto. Viteški grb i moto bili su jedno. Kratka izreka je trebala da objasni ideju ​​amblema.

Slika "Prazni tobolac" - Moto: "Njegove strijele su u mom srcu"
Slika "Lasta koja leti iznad mora" - Moto: "Da nađem sunce, ostavljam svoju domovinu"
Slika "Hermel" - Moto: "Bolje je umrijeti nego se osramotiti"
Slika "Lav okovan od pastira" - Moto: "Pokoreno i strašno"
Slika "Orao gleda u sunce" - Moto: "On jedini je dostojan mog poštovanja"
Slika "Pupoljak ruže" - Moto: "Pokazujući manje, postajete ljepši."

"Približan prijevod viteških mota:

1. Otadžbini služim, Bogu odgovaram.
2. Dostojanstvo i plemenitost.
3. Savjest i disciplina.
4. Biti, a ne izgledati.
5. Čast, ali ne počast.
6. Čast vrednije od života.
7. Časna smrt, ali ne i sramotan život.
8. Pobjeđujem, ali se ne osvećujem.
9. Škrt u potrebama, velikodušan u davanju.
10. Velikodušnost i pravda.
11. Učtivost i mir.
12. Blaženstvo je u vjernosti.
13. Dostojanstvo u službi.
14. Poslužite, ali nemojte biti servirani.
15. Mora znači da možete.
16. Takmičim se, ali ne zavidim.
17. Vodi me ljubav, čisti me dobrota.
18. Odmazda za zlo, nagrada za dobro.
19. Riječ je jača od kamena.
20. Udarac za udarac.
21. Pobjeda ili smrt.
22. Vjera i istina.
23. Borite se bučno, govorite tiho.
24. Jedan za sve, svi za jednog.
25. Reč je srebrna, tišina je zlatna"

Odabrana mjesta iz duge istorije krstaških ratova. Ko je savjetovao vitezove da krenu u pohod na Jerusalim? Da li su žene i djeca učestvovali u kampanjama? Šta sada rade krstaši?

Peterova ideja

Vitezovi su bili inspirisani da prišiju krstove na svoju odeću i da se bore u vrelim dalekim zemljama za Grob Gospodnji od strane dvoje ljudi. Prva osoba koja je došla na ovu briljantnu ideju bio je bivši vojni čovjek koji je postao monah pustinjak, Petar od Amijena. Navodno je posetio Jerusalim, video kako se tamo vređaju hrišćanska braća, vratio se kući i oglasio uzbunu. Petar je šetao po gradovima, okupljao gomile ljudi i lijepo im dokazao da je potrebno vratiti Grob Sveti, osloboditi kršćane, a Turke izbrisati u srednjovjekovni radioaktivni pepeo. Zbog nedostatka pristojne zabave, medija i interneta, građani su Petera slušali otvorenih usta. Slika budalastog prosjaka propovjednika jako je utjecala na ljude oko njega i ubrzo je Petar postao prava “zvijezda”. Ljudi su dolazili u gomili da ga dodirnu, da uzmu komad njegove odeće ili pramen kose kao suvenir, pripisivali su mu lekovita svojstva i bili spremni da urade ono što je rekao.

Za tatu!

Tada je u igru ​​ušao papa Urban II, koji je shvatio da se Petar i njegove pristalice mogu vrlo profitabilno iskoristiti. Prema drugoj verziji, bilo je obrnuto, odnosno prvo je papa mislio na pohode, a zatim ga je podržao Petar od Amijena i počeo raditi sa stanovništvom. Zvanično, Urban II se smatra glavnim inspiratorom krstaških ratova. Procijenivši koliko se bogatstva može uzeti iz Svete zemlje i razmišljajući o načinima da poveća svoj poljuljani rejting, papa je 27. novembra 1095. godine održao vatreni govor u gradu Klermonu u Francuskoj o potrebi slanja trupa u Svetu zemlju. Prizemljite i nasilno ga otrgnite iz žilavih kandži nevjernika.

Bog to želi ovako

Kako bi ljudi bili spremniji na planinarenje, papa je svima koji sudjeluju obećao trenutno oproštenje svih običnih grijeha, kao i oproštenje smrtnih grijeha uz značajan popust, oprost svih dugova, 100% garanciju odlaska u raj , kršćanski ekvivalent 72 djevice, a obećao je zlato i dijamante, koji se mogu nabaviti u Svetoj zemlji. Narod, kao i visoki svećenici i državnici Ideja im se dopala, okupljeni su nekoliko puta uzvikivali „Deus vult“ („Ovako Bog hoće“) i počeli se pripremati za pohod koji je bio zakazan za 15. avgust 1096. godine.

Najgore putovanje

Najvatreniji Petrovi sljedbenici nisu mogli dočekati avgust 1096. godine; jedva su čekali da počnu očevim mačem krčiti put do blaga Svete zemlje i istovremeno osloboditi svoje sukršćane. Najsiromašniji i najgrešniji su se organizovali i krenuli ka Grobu Svetom. Mnogi od njih nisu imali ni oružje ni oklop. Priča se da je oko 30 hiljada ljudi prvi krenulo u marš, većinom siromašnih seljaka. Novopečeni krstaši su sa sobom vodili svoje porodice (dakle, žene, djeca i starci su išli da vrate Grob Gospodnji) kako ne bi propustili rodbinu na putu. Nisu svi mogli da se opskrbe dovoljnom hranom. Činjenica je da su u krstaškim previranjima cijene onoga što je bilo potrebno za kampanju naglo skočile, pa je čak i nabavka srednjovjekovne verzije doširaka bila vrlo teška. Lokalno stanovništvo zemalja koje su krstaški seljaci sreli na putu nisu bili voljni da dijele hranu, što je dovelo do oružanih sukoba. Prvi velika bitka kontakt s neprijateljem koštao je života pola odreda; djeca i žene su zarobljeni i prodani u ropstvo na azijskim bazarima. Do tog mjesta stiglo je bukvalno nekoliko desetina ljudi. Petar, koji je vodio "seljački pohod", preživio je i pridružio se prvom službenom krstaškom ratu. Inače, kada su krstaši išli u Svetu zemlju, krst im je bio prišiven na prsa, a kada su se vratili, prišili su ga na leđa.

Dječji krstaški pohod

Djeca nisu ostala po strani od papske propagande, a Božji glasnici su se počeli pojavljivati ​​širom Evrope. Bog je navodno šapnuo dečacima da imaju čast da vode svoje vršnjake i da ponovo osvoje Jerusalim. Glasine o čudima koje su izvršili izabranici učinile su svoje, a vršnjaci novopečenih čudotvoraca pobjegli su od kuće i skupili se u odrede. Pravi inspiratori ovih mladih krstaša bili su trgovci robljem koji su se nadali da će prodati veliku količinu evropske dece na orijentalnim bazarima. Zapravo, oni koji nisu umrli na putu ukrcavani su na brodove trgovaca robljem. Višehiljadne trupe, predvođene dječakom Nikolajem (nije imao više od 10 godina), koji je obećao da će stići do Svete zemlje "pomorski i kopneni", izgubivši pola na putu, stigli su do italijanske luke. Brindizija, ali im jedan odgovarajući lokalni biskup nije dozvolio dalju sigurnu smrt. Tada su fanatična djeca otišla do pape tražeći od njega da ih blagoslovi za sveti masakr. Tata im je savjetovao da sačekaju dok ne postanu punoljetni. Čak i po standardima srednjeg veka, dečiji krstaški ratovi su bili igra. Inače, vjeruje se da u kampanji nisu bila baš djeca, već mladići i tinejdžeri, ali to ne čini činjenicu manje divljom.

Glad nije stvar

Prvi križarski rat, opsada sirijske tvrđave Maara, krstaši je opsjedaju svom snagom, hrane je odavno ponestalo, pustinja je kud god pogledate. i tako se muslimani predaju, iako pod uslovom da vitezovi ostave žive stanovnike grada. Križari ulaze u grad u nadi da će pojesti obilan obrok, ali se ispostavilo da i Sirijci dugo sjede bez zaliha. Kršćani, potpuno izluđeni glađu i razočaranjem, počinju da hvataju i peku neprijatelje koje su nedavno obećali da će poštedjeti. Hroničari prvog krstaškog rata opisuju užasne scene kanibalizma, a Albert od Ahena piše da su čak i psi bili potrošeni: „Križari se nisu ograničili da jedu samo ubijene Turke i Saracene, čak su jeli i pse.“

Umrijet će od mača

Krstaši su pokušali da rasvijetle svoju pravu vjeru ne samo muslimanima, već i svima koji su im došli pri ruci. Papa je generalno govorio prilično nejasno u svom čuvenom govoru o neprijateljima. Na primjer, nagovijestio je da bi bilo dobro uvesti katolicizam mačem u zemlje u kojima ispovijedaju bilo koju drugu religiju, a istovremeno eliminirati pagane, Židove i pravoslavne kršćane. Kažu da Bog odobrava ovu stvar. Tako su 1096. godine krstaši skrenuli s puta i izvršili masakre nad Jevrejima u gradovima Njemačke. A od 1198. do 1411. godine krstaši su napali paganska slovenska i finska plemena. Godine 1240. vitezovi krstaški Livonski red preselio u Pskov i Novgorod, ali ih je, kao što je poznato, Aleksandar Nevski sprečio da Rusiju potčine papi porazivši ih na Čudskom jezeru 1242.

Moderni krstaši

Red Svetog groba Jerusalimskog još uvijek postoji. Odnosno, krstaši lutaju među nama. Naredba datira iz 1099. godine. Glavni cilj reda je podrška katolicima u Svetoj zemlji. Na primjer, sredstvima iz naloga koji grade katoličke crkve, škole, bolnice. Svojevremeno su članovi reda bili mađarski kompozitor List, prvi kancelar SR Njemačke Adenauer, te kraljevi i kraljice mnogih evropskih zemalja. Križari čak imaju svoju web stranicu i sjedište u Rimu u Palazzo della Rovere. Da biste postali krstaš, morate dobiti Orden za zasluge jerusalimskog Reda Svetog Groba. Dodjeljuje se ljudima besprijekornog moralnog karaktera koji se bave dobročinstvom. Moto Reda je "Deus vult".

Porijeklo grbova

Grbovi sežu u davna vremena. To su posebna vrsta simboličkih znakova po kojima se tokom bitke prepoznaje vođa, pleme ili narod. Grbovi nisu izmišljeni samo iz taštine; oni se ne mogu smatrati ništa drugo nego poštena nagrada za lične zasluge. Ovi posebni simbolički znakovi razlikovali su i pojedince i plemena, gradove, kraljevstva i narode; grbovi su razlikovali plemenite od neplemenika, plemenite od neznalica. Ali najviše od svega, posebno za vrijeme neprijateljstava, grbovi su služili za razlikovanje naših od tuđina; Prema grbovima, rasute trupe su se okupljale na jednom određenom mjestu.

Simbolika grbova

Ali simbolični vojni znakovi, koji su se često koristili kao simboli ili ukrasi, nisu bili baš ono što su nazivali grbovima, odnosno trajnim razlikovanjem plemićkog porijekla osobe i naslijeđa darovanog jednoj ili drugoj porodici. Ovo značenje grbova je institucija kasnijeg datuma, koja se, prema Marchangyju (u njegovoj “Gaule poetique”), može pripisati vremenu križarskih ratova.
Dame su oduvijek posebno poštovale hrabrost i hrabrost muškaraca, a da bi izrazile svoje čuđenje i poštovanje, vezle su razne slavne i izražajne simbole ne samo na namještaju svojih dvoraca, već i na haljinama svojih očeva, braće i muževa. Na ogradama su bile i slike ovih simboličnih znakova; oslikani su na stropovima i zidovima, na štitovima i na nadgrobnim spomenicima, osvećeni su u crkvama; tokom proslava služile su kao najbolji ukras svečane sale; nosili su ih na svojim haljinama štitonoše, paževi, ratnici i sve osobe iz viteškog dvorca. Svi ovi različiti znakovi viteških djela formirali su poseban hijeroglifski jezik.

Krst je bio jednostavan, dupli, isprepleten, nazubljen, nazubljen, isječen, krst od cvijeća je bio izložen posvuda u razne vrste i bio je simbol svete svrhe zbog koje su poduzeti krstaški ratovi. Lacepede u svojoj „Historiji Evrope“ kaže: „Palma je ličila na Idumeju; luk - preuzet ili branjen most; toranj - zamak koji je zauzela oluja; kaciga - oružje strašnog i hrabrog neprijatelja; zvijezda - noćna bitka u svjetlosti mjeseca i zvijezda; mač - obična bitka; polumjesec - poraz muslimana; koplje, zavoj, ograda, dvije pruge koje se spajaju pod uglom - osvojene i uništene barijere; lav ili tigar - neustrašiva hrabrost; orao - visoka hrabrost i hrabrost. Tu je započeo sistem nastanka grbova.”

Takvi grbovi, odobreni i odobreni od strane suverena, nikada nisu mijenjani i postali su neotuđivo vlasništvo porodice i roda. Postojala je posebna vrsta ljudi čije su dužnosti bile proučavanje ovih razlika, a posebno praćenje primjene utvrđenih pravila o integritetu i nepromjenjivosti grbova; takvi ljudi su se zvali heraldici, a znanje neophodno za obavljanje takve dužnosti zvalo se heraldika.

Za grbove na štitovima korištena su dva metala (zlato - žuta boja - i srebro - bijela boja), četiri boje ili boje (plava, zelena, crvena i crna), dva krzna (hermelin i vjeverica). Osim toga, heraldika cvijeću pripisuje posebna imena i značenja. Dakle, plava se zove azurna i znači zrak, zelena - jaspis, crvena - vatra i crna - zemlja. Neki pisci su takođe dodelili ove metale i boje simboličko značenje. Po njihovom mišljenju, zlato je simbol bogatstva, snage, odanosti, čistoće, postojanosti; srebro - nevinost, čistoća; plava boja je amblem veličine, ljepote, jasnoće; crvena - hrabrost, hrabrost, neustrašivost; zelena - nada, obilje, sloboda; crna - skromnost, obrazovanje, tuga. Polje grba podijeljeno je na nekoliko dijelova horizontalnim, okomitim i dijagonalnim linijama; boje i simboli su stavljeni u ove pregrade; ponekad su se poklapali i bili su valoviti, urezani, isječeni, vezani, isprepleteni, isprepleteni itd. Druge figure su prikazane izvan polja grba; Postojale su tri vrste ukrasa: ukrasi na vrhu, sa strane i okolo.

Iznad grba su bile prikazane krune, kape, šlemovi, mantije, grbovi, ponekad moto ili ratni poklič i bureleti. Potonji dolaze iz francuska riječ le bourrelet - bio je to flagelum od tkanine punjene vunom, koji se stavljao na šlem. Oslikan je istim bojama kao i štit; u grbovima običnih plemića bez titule, takav burelet, ili flagellum, zvao se freska. Na grbovima su šlemovi i čunjevi slikani bilo u profilu ili ispred sa spuštenim, poluotvorenim ili potpuno podignutim vizirom i sa većim ili manjim brojem prečki na njemu, u zavisnosti od dostojanstva i starine porekla porodice. . Najviši dio ukrasa grbova bio je grb; sačinjena je od svih vrsta cvijeća, figura i perja, životinja, drveća i drugih stvari. Također je bio običaj da se iznad grba postavljaju moto i krik. Sa strane su bile slike anđela, ljudi, bogova, čudovišta, lavova, leoparda, jednoroga, drveća i drugih predmeta; takve figure su nazivane držačima štitova. Postojala su i druga odlikovanja koja su dodijeljena slavnim titulama i označavala posebne vrline.

Da bi se grb pravilno objasnio, potrebno je proučiti njegovu pozadinu na kojoj su ugravirane ili nacrtane figure, a zatim i same figure. U heraldici se pozadina naziva polje, a figure se nazivaju znakovi. Polje grba je uvijek prekriveno nekim od metala, krzna ili obojenih; nakon čega slijedi glavna figura, ili glavni znak; Boje ili boje znakova su iste kao boja ili boja terena, osim samo u slučaju kada je potrebna prirodna boja.

Grbovi Pruske i Meklenburga

Osnova heraldike je sljedeće pravilo: ako je polje prekriveno nekom vrstom boje ili krzna, onda se figure ili znakovi moraju prekriti metalom; i obrnuto, ako je polje prekriveno metalom, onda je lik ili znak prekriven bojom ili krznom. Ovo pravilo je objašnjeno na sljedeći način: ne možete staviti metal na metal i boju na boju. Učiniti drugačije značilo bi potpuno izopačiti nauku heraldike.

Grb markgrofa Josepha Schwarzenberga

Gornji dio u grbu naziva se glava (le chef), i Donji dio- stopalo (la pointe). Sve što se nalazi u grbu uključuje sljedeće: prvo, sve vrste oružja; drugo, ne samo sve vrste životinja, već čak i ptice, ribe i insekti - jednom riječju, od slona do mrava; treće, sve vrste biljaka, počevši od hrasta i završavajući s najjednostavnijim wildflower; četvrto, sve sjajno - od nebeskih tijela do metala i kamenja koji se nalaze u utrobi zemlje; peto, sva mitska i fantastična bića, na primjer, čudovišta, lešinari, feniksi, dvoglavi orlovi i tako dalje. Ako su životinje prikazane na grbovima, uvijek gledaju ulijevo.

Arma Carlo Alberto

Osim toga, simboli religije su također prikazani na grbovima; ali najčešće prikazuju krst u većini razne forme, kao što je gore pomenuto. Čitanje grbova znači objašnjavanje grbova. Da biste to učinili, prvo morate imenovati polje, zatim znak i njegovu boju, dok koristite dobro poznata formula. Najveću raznolikost predstavljaju grbovi i, naravno, svaki znak ima svoje simboličko značenje.

Stručnjaci za heraldiku podijelili su grbove u nekoliko kategorija kako se ne bi zbunili u ovom lavirintu svih vrsta grbova. Pogledajmo ove kategorije redom.

1) Ustupljeni grbovi (armoiries de concession).Često su, kao nagradu za neke posebne podvige, vladari davali svoj grb osobi koja se istakla ili dodavali nove počasne ambleme njegovom prethodnom grbu.

3) Grbovi korporacija (armoiries de communaute). To su grbovi raznih institucija u zapadnoj Evropi: arhiepiskopija, biskupija, kaptola, univerziteta, društava, kompanija i korporacija.

4) Zaštitni grbovi (armoiries de patronage).Često zvaničnici, koji su vladali regijama, viteškim dvorcima i slično, svojim porodičnim grbovima dodavali su razne ambleme kao znak svoje prednosti, prava i dostojanstva koje su dobili od svojih zaštitnika.

5)Porodični grbovi (armoiries de famille). Takvi su grbovi naslijeđeni i služe za razlikovanje jedne kuće ili jednog prezimena od drugog.

6) Bračni grbovi (armoiries de d'alliance). To su grbovi kod kojih se u glavni grb ubacuju dodatni atributi koji označavaju porodične veze, kada se jedno prezime brakom srodi sa drugom porodicom.

7) Grbovi po sukcesiji (armoiries de succession).
Pored prijenosa grbova duž direktne linije nasljeđivanja, grbovi se mogu dodijeliti licu koje je potpuno strano ili nema direktno pravo nasljeđivanja; ovi grbovi su prešli na takve osobe ili u potpunosti, ili su bili u kombinaciji sa njihovim originalnim grbom; ali za to je uvijek bila potrebna dozvola vrhovne vlasti.

8) Grbovi po izboru (armoiries de choix). Osobe koje su dobile plemstvo za posebne zasluge prema državi, naravno, nisu imale svoj grb i stoga su birale posebnu vrstu amblema koji ih je podsjećao na vrstu djelatnosti ili zanimanja u kojem su stekli ovo odlikovanje.

Ali heraldički simboli također dolaze iz hiljadu drugih razloga. Ponekad služe kao oznaka zasluga; Zatim, bilo je i takvih znakova koji su značili ili zalog revnosnog saosećanja, ili uspomene na putovanje na sveta mesta, ili zavet, ili simbole vrlina, talenata i užitaka; dvije ruke koje se tresu jedna drugoj značile su dogovor i vjernost, stub i sidro - nepokolebljiva nada, lopta ili hljeb - dobročinstvo, saće - crkveni praznici i gostoprimstvo.

Prvobitni znakovi nježnosti i ljubavi u francuskoj heraldici bili su sljedeći: dva ždrala drže prsten ili granu mirte u kljunu; srce probodeno strijelom; prstenje, ruža sa ili bez trnja, drvo isprepleteno granama bršljana i slični simbolički znakovi.”

Gradovi su svoje grbove i ambleme posudili iz svojih inherentnih karakteristika. Na primjer, Friesland, nizinska zemlja, imala je listove lokvanja i valovite trake u svom grbu. Bolonja, gdje ima mnogo labudova na vodama, stavila je ovu pticu na svoj grb. Kao što znate, centar Pariza ima oblik broda, pa stoga grb francuske prijestolnice prikazuje brod otvorenih jedara ispod neba prošaranog ljiljanima.

Posebno su umnoženi amblemi u grbovima zapadna evropa tokom međusobnih sukoba i krstaških ratova. Borba koja se vodila između Yorksa i Lancastersa dovela je do dva rivala - bijelog i grimizna ruža. Vremena Lige i Fronde dala su u Francuskoj mnoge ambleme u grbovima francuskog plemstva. U logorima istočne Evrope, uklj. i Rusija, nisu bili spori sa usvajanjem najbolje tradicije heraldika. Ali zahvaljujući krstaškim ratovima, mnogi alegorijski znakovi su uvedeni u grbove. Značajan broj križarskih grbova uključuje križeve, školjke, ptice bez nogu i kljunova i sve vrste novčića. No križ, koji je bio prikazan na odjeći učesnika križarskih pohoda kao simbol svete svrhe zbog koje je pohod bio poduzet, bio je prikazan u većini grbova i služio je kao svojevrsno sjećanje na ova vjerska lutanja.

Mač je ništa, ratnik je sve.

Svi su jednaki svima, svi su jednaki svima, svi su jednaki svima.

Život varvara vredi tačno onoliko koliko on može da podnese za njega. Ako varvarin više ne može ništa uzeti za svoj život, on vrijedi onoliko koliko će drugi dati za njega.

Ako ne možete preživjeti sami, hiljadu prijatelja vas neće spasiti.

Reč koju da varvarin je garancija njegove časti.

Ako priča ide ispred vas, nema velikog problema, ali ako ne možete da je uhvatite, onda niste muškarac.

U polju je varvarin kod kuće, u šumi je varvarin kod kuće, u moru je varvarin kod kuće jer je varvarin dom on sam.

Ono što je razumno je ono što je korisno.

Koji god vjetrovi duvaju oko vašeg doma, neka unutra samo vjetar promjena.

Traži prijatelja, neprijatelj će te sam pronaći.

Ako želite da promenite svet oko sebe, budite ponovo rođeni.

Krivo drvo je lakše poseći nego ispraviti.

Strijela više voli stajaću metu.

Varvarin ne kroči dvaput na isti trag.

Vratite ono što ste izgubili.

Nikada ne žali za onim što ti ne pripada.

Ne diraj tuđe, prokleto je za tebe.

Tri glavna poroka: izdaja (slabost), kukavičluk, glupost.

Varvarin veruje svojim očima. Ako vam kažu da sunce sada izlazi na zapadu, nemojte biti lijeni ujutro da pogledate kroz prozor.

Varvarin ne treba da traži neprijatelja. Ako si varvarin, neprijatelj će ti sigurno doći.

Ne pravite neprijatelja od nekoga ko vas ne smatra svojim neprijateljem. Oprosti onome ko ti oprašta.

Varvarin može biti uništen, ali nikada poražen!

Varvarin koji je zaboravio svog neprijatelja je mrtav varvarin.

Izgubili ste toliko puta da ste zaboravili na poraz.

Možete sumnjati u poraz neprijatelja, ali nikada ne sumnjajte u svoju pobjedu.

Pretvoriti neprijatelja u saveznika je najbolja pobjeda.

Varvarin mora biti neshvatljiv, nepredvidiv i neočekivan za neprijatelja.

Teško je pogoditi tu metu koja stalno nestaje.

Na obali dva skakača ne bi trebalo da piju vodu.

Pokorite druge ili se potčinite.

Nikad ništa ne traži. Postignite sve sami.

Ne vjerujte u sreću - ona je slijepa. Vjerujte u uspjeh, varvarin sve postiže sam.

Preziri onoga ko traži.

Pomozite nekome kome je vaša pomoć potrebna, ali je ne traži.

Varvarin se nikada ni na šta ne žali. Varvarin se neće žaliti ni na vlastitu ženu.

Slabima je potrebna sreća. Onaj jak pomera zvezde.

Razlog za sve neuspjehe morate tražiti u sebi.

Onaj koji čvrsto stoji na nogama je onaj koji se ne njiše ni u jednom ni u drugom pravcu.

Tamo gde je teže, vrednije je.

Ko spusti glavu, ne vidi ništa.

Sjekira voli pognute glave.

Morate sami odgovoriti na sva pitanja koja život postavlja pred vas.

Ne zeli srecu, nesposobnim je potrebna, pozelji uspeh.

dostojanstvena smrt - najbolja dekoracijaživot.

Čovjek može nadživjeti svoje zdravlje, svoj um, pa čak i svoju savjest, ali ne može nadživjeti sebe.

Živi ratnik je samo pola ratnika, jer još nije iskusio glavna bitka U mom životu.

Brbljivac svoj život ukrašava riječima, trgovac novcem i luksuzom, ratnik smrću.

Možete plivati ​​daleko od obale, glavna stvar je da joj se uvijek vraćate.

Ne izgovarajte deset reči tamo gde se od vas očekuje samo jedna reč.

Jedna od vrata varvarinovog srca su uvek zatvorena.

Nema časti u rođenju, važno je časno umrijeti.

Vaši neprijatelji vas se ne boje, već ratnika u vama i varvara u vama.

Gladan vuk ima bolje čulo mirisa.

Za sve što vam se dešava, krivi ste samo vi.

Svaka strela pogađa metu.

Ako ne želiš da te ubiju, ubij prvi.

Ne diži ruku na prijatelja.

Ne poričite svog prijatelja.

Ako se varvarin preda, to samo znači da će udariti neprijatelja s leđa.

Za varvara je porodica prije svega njegova djeca.

Varvarin koji ženu stavlja iznad svega u životu je slijepi varvarin.

Varvarin koji je zaboravio oca i majku bit će zaboravljen i sam.

Neprijatelj svakog od nas je naš zajednički neprijatelj.

Onaj ko izda onoga koji stoji iznad vas postaje neprijatelj svakog od nas.