„Hristos je na Kalvariji, a mi smo na jednom mestu. Krist je otvorio oči

Zdravo, Mikhail! Počeo sam da se pretplaćujem na novine još ranih 90-ih. U svakom broju nađem nešto što mi je blisko. Bio sam srećan što sam pročitao vašu belešku u br. 698 Kod Vitlejemske zvezde - i kao da sam ponovo posetio Betlehem. Vjerovatno ste ovog puta kupili lule u Shepherds Fieldu? Sjećam se da je 2009. Igor Ivanov požalio što ih nije odmah kupio, a onda se nisu sreli u Jerusalimu (Strah i radost, “Vjera”, br. 579). Godinu dana kasnije, posjetio sam Svetu zemlju i kupio nekoliko lula u Polju pastira, htio sam ih jednog dana dati uredniku, ali još uvijek nije išlo.

Imam pitanje. Prije mog putovanja u Svetu zemlju vidio sam fotografiju Spasiteljevog lica „zatvorenih očiju“, koja je prikazana na jednom od stupova crkve Rođenja u Vitlejemu. Ova slika mi je ostala u sjećanju, doslovno utisnuta. Nisam se ni nadao da ću ga naći... U hramu je sumrak, slike na stubovima se jedva vide, ima mnogo stubova. Puno je ljudi na ulazu u pećinu, gužva je, morate sačekati da prođe. Nisam vidio lice, nego sam osjetio pogled. Visoko na stubu, blizu plafona u mraku - da li je ovo ista slika? Ne vidi se očima, previše je mračno. Za svaki slučaj napravio sam dvije slike, pogledao u ekran kamere - mrak. Moja jednostavna posuda za sapun, pri najbližem zumiranju, teško je mogla da je uhvati, čak i ako je to isto lice. Uostalom, tamo ima puno kolumni, zar ne?

Odmah nakon toga ušli smo u pećinu Rođenja. Bio Veliki četvrtak, a upravo u Pećini, na rodnoj kući Spasitelja, služena je liturgija. Naša grupa je bila sama, osim lokalnih Arapa kršćana koji su došli na ranu liturgiju sa svojom djecom. Sa sobom su donijeli kolače sa notama i spomenice. Euharistijsku sakramentu je pred našim očima obavio grčki sveštenik na prijestolju. Arapi su svećeniku uručili kruhove (kolače) sa spomenicima, a on ih je stavio na prijestolje. Sveštenik je vadio čestice iz malih somuna, lomio velike somune (veličine tanjira) na dva dela i polovinu vratio arapskim župljanima. Sveštenik je izgovorio nekoliko uzvika na crkvenoslovenskom. Nije bilo hora. Svi su Arapi pjevali. Pevali su Veru veoma skladno i glasno. Pevali smo „Oče naš“ na crkvenoslovenskom. Arapi, Rusi i nekoliko Gruzijaca pričestili su se zajedno, jedan za drugim, tik pored zvezde. Bilo je pravo čudo čitavu službu biti u Pećini kod jaslica, bilo je dovoljno mjesta za sve. Istina, na stepenicama su se gomilali kasnioci.

Kada sam se vratio iz Svete zemlje i kod kuće pogledao fotografije, s velikom radošću sam vidio da je moj fotoaparat uhvatio samo lice Spasitelja i Njegove oči. Na prvi pogled se činilo da su oči zatvorene. Ali nakon detaljnijeg pregleda, posebno sa uvećanjem, vaše oči su otvorene! Koja je legenda povezana sa ovom slikom? Trebalo bi da nađem vremena za pretragu, ali možda znate? I kako se osjećate u vezi ovoga?

S poštovanjem, Tatyana Kopylova St. Petersburg

Hvala, Tatjana Konstantinovna, za dobre riječi. Nakon što sam primio vaše pismo, počeo sam da otkrivam gde još postoje slične slike sa „otvaranjem i zatvaranjem očiju“ da odgovorim na vaše pitanje. I pokazalo se da nije sve tako jednostavno.

Godine 2005. časopis "Nauka i život" objavio je članak "Misteriozne slike: dvooke i trooke". U njemu je autor pomenuo sliku na stupu u Vitlehemskoj crkvi Rođenja i dao fotografije dvije slike, koje također pokazuju efekat dvostrukog vida. Jednu sliku Isusa koji nosi trnovu krunu naslikao je njemački umjetnik Gabriel von Max u kasno XIX veka. Drugu, takođe Isusa sa trnovom krunom, naslikao je nepoznati umetnik i fotografisao 1970. godine (fotografija pripada svešteniku iz Moskovske oblasti, ocu Valentinu Dronovu). Ostale slike Isusa kako „otvara i zatvara oči“ od naučni časopis Nisam pronašao. I zaključio je članak ovako: „Opisana ikona u Betlehemu je vrlo rijetka, tako da je važan svaki dokaz od ljudi koji su vidjeli ili barem čuli za takve slike. Molimo čitaoce da o tome obaveste uredništvo časopisa.”

Nisam uspio da saznam da li je časopis dobio odgovore. Tako da sam morao sam da shvatim...

Šta vam ovde odmah upada u oči? U crkvi Rođenja Hristovog, na stupu je jasno prikazan Spas Nerukotvoreni. A na fotografijama slika koje su objavljene u jednom naučnom časopisu, Isus nosi krunu od trnja. Ovo je katolička slika "Tanjira svete Veronike". Dakle, pred nama su dvije različite ikone. Ali sa istim efektom dvostrukog vida. Ili su možda „efekti“ različiti - na nekim mjestima se dobivaju umjetno, umjetničkim tehnikama, a na drugima se pojavljuju prirodno, zbog čudesne prirode slike? Kako odvojiti jedno od drugog, lažnjak od čuda? Hajde da pogledamo istoriju nastanka ove dve slike.

Kao što znate, Spasitelj Nerukotvoreni pojavio se zahvaljujući zahtjevu kralja Edese Abgara V, koji je pozvao Isusa Krista da posjeti Mesopotamiju. Spasitelj nije prihvatio poziv, ali je pristao da umjetnik koji je poslao kralj naslika Njegov portret. Portret nije uspio. I tada je Isus učinio čudo: umio je svoje lice, obrisao ga krpom na kojoj je ostao otisak i predao ga umjetniku. Zatim je lik donet u Edesu, odakle je vekovima kasnije stigao u Carigrad. Ova priča je vrlo stvarna - u nju je uključeno mnogo ljudi, navedena su imena, opisane specifične istorijske okolnosti, postoje pisani dokazi. Rimski istoričar Euzebije (r. oko 263) je u svojim spisima citirao tekst dva pisma iz prepiske kralja Abgara sa Isusom Hristom, koja su se čuvala u arhivu Edese.

Istoričnost “Plaćanja Svete Veronike” nije tako očigledna. U srednjem vijeku takva legenda je postala poznata u Evropi. Kada su Hrista vodili na Golgotu, neka žena Mu je dala maramicu da obriše lice, a njegovo lice je bilo utisnuto na maramici. Možda su ovu legendu čuli vitezovi krstaši u Palestini i tako je zaista i bilo. Ali sumnje u autentičnost i dalje ostaju.

Ovdje treba napomenuti da je realizam “Spasitelja nerukotvorenog” utisnut u samoj slici: Isusova brada je račvasta jer se kosa sljepila od vode, jer je maramica prinesena licu nakon pranja sa vode. Ponekad se slika naziva: "Spasitelj mokrog Brada". Ali u slici “Isplate Svete Veronike” nema ništa slično. I nameće se pretpostavka: možda su zapadni ikonopisci odlučili da kasnijim kopijama „Plaćanja sv. Veronike“ dodaju „veću istoričnost“, koristeći umjetničko sredstvo dvostruki vid? Šta čovek radi kada se obriše peškirom? Zatvara oči, a zatim otvara oči. Taj trenutak odrazio se i na Platu, kažu.

Potvrda ove nagađanja nalazi se u samom Rimu, gdje se čuva “ploča Svete Veronike”. Tamo, u bazilici sv. Petra, na stupu sv. Veronike, nalaze se dva bareljefa: na jednom od Isusa sa otvorenih očiju, sa druge - sa zatvorenim. Stup je izgrađen i ukrašen skulpturom 1646. godine. Još ranije, u Rimu, dogodilo se nešto slično s knjigom “Mali opus na svetom Veronikinom šalu”. U izdanju iz 1620 naslovna strana postojala je uobičajena slika - Isus otvorenih očiju. I u izdanju iz 1635. - sa zatvorenim. Odnosno, čak i tada su katolici imali ideju o „Isusu koji trepće“. Zanimljivo je da se od tog vremena, od 1628. godine, „ploča Svete Veronike“ više nije pokazivala narodu – i to traje već 400 godina. Slika se iz sakristije iznosi samo jednom godišnje, na visoki balkon stupa, a odozdo se iz daleka ništa ne vidi. Novinari pokušavaju da dobiju pristup "Tanjiru svete Veronike", ali ih Vatikan odbija: "Nema smisla da to rade, jer je tokom godina slika previše izbledela".

U međuvremenu, mnoge liste ove slike kružile su svijetom. A među njima postoji optički efekat dvostrukog vida. Na primjer, internetom je kružila priča o divnoj ikoni „Isus treperi“ („Tanjir Svete Veronike“), koja se 80-ih godina prošlog vijeka nalazila u drevnom gruzijskom manastiru Jvari. Iznenađen, obratio sam se pravoslavnom novinaru Kakhi Kenkishviliju. Iz Tbilisija je poslao fotografiju ove slike uz objašnjenje: „Da, postoji takva ikona. Ali sada visi u Svetitskhoveliju. Postoje i njegove kopije – u manastiru Samtavro i u Kašueti crkvi Svetog Đorđa, u samom centru Tbilisija.” Svetitskhoveli je patrijarhalna katedrala u Mcheti, koja je hiljadu godina bila glavni hram cijele Gruzije. Dakle, ikona je zaista poštovana jer se tamo čuva.

Prema narodnim vjerovanjima, Isus gleda neke ljude koji ulaze u hram i prilaze ovoj ikoni, ali ne i druge. Vjeruje se da ako je osoba grešna ili se sprema počiniti grijeh, tada Krist ne podiže oči na njega. Koliko sam shvatio, gruzijski svećenici prema svemu tome postupaju s oprezom, jer uzvišeno očekivanje čuda može ometati molitveno raspoloženje ispred slike. Kako se ne sjetiti 1879. godine, kada je spomenuti njemački umjetnik Gabriel von Max donio svoju sliku „Šal Svete Veronike“ u Sankt Peterburg. Peterburške novine su tada pisale da su organizatori izložbe morali da postave stolice pored slike - za dame koje su se od efekta dvostrukog vida onesvijestile uz uzvik: „Gleda! On gleda!”

Optički efekat i danas utiče na ljude. Na internetu možete pronaći slike “Isus trepće” sa ovakvim komentarima. Jedna žena, vidjevši zatvorene oči, zabrine se: „Jesam li ja zaista tolika grešnica?“ Drugi se raduje: "Hvala Bogu, vidim Njegove oči otvorene, ali sam se bojao pogledati!" Evo jedne dramatične priče:

tajna" ove ikone Isusa Hrista. Posle izvesnog vremena, muž je počeo da vadi ikonu Gospodnju iz kredenca, uz psovanje mračnim rečima (Gospode, oprosti mu ovo bogohuljenje!) i sakrio ikonu u sto. ladicu. Ponovo sam je izvadila i stavila u kreden. To se ponovilo nekoliko puta, a ja sam muzu rekla: "Ne diraj ikonu, stajala je i stajace ovdje do moje smrti." Muz je prestao da krije ikona u kutiji. Onda su se potvrdile moje pretpostavke da me je muž tih godina varao. Isus Hristos od ikone tada do ga nije pogledao, osudivši ga za preljubu, pa ju je sakrio...” Čak više tragična priča pisac Jurij Nagibin prenio je u svojoj priči „Tri i jedan i još jedan“. Priča o čovjeku koji je iz ljubomore ubio svoju ženu i izvršio samoubistvo. Prije toga, bili su u Gruziji kod ikone Trepćućeg Isusa i „Gospod ga nije pogledao“, znajući da se sprema da počini strašni grijeh. Po ovoj priči je 2007. snimljen film sa impresivnom epizodom o ikoni, pa su sada mnogi ljudi u Rusiji toga svjesni. Pitanje je samo: šta to ljudima daje? U priči koju je dao Yu. Nagibin, „zatvorene oči“ nisu sprečile osobu da ubije. A u onome što je rekla razvedena žena može se posumnjati u sumnju, koja je doprinijela uništenju porodice. Lično, moj stav prema svemu tome je dvosmislen. S jedne strane, možemo biti prevareni tako što ćemo postati žrtva optičkog efekta, što je zapravo vrlo jednostavno. Pogledajte pažljivije fotografiju na lijevoj strani, na kopiju ikone. Ako koncentrišete pogled na nivo obrva prikazanog lica, možete vidjeti tamne očne duplje otvorenih očiju. Ako spustimo pogled na nivo nosnog mosta, tada će kapci doći do izražaja zatvorenih očiju. Sve zavisi od ugla gledanja. Ako pogledate odozdo, tada će oči na slici uvijek biti otvorene (vidite na gornjoj fotografiji, na originalnoj ikoni) i dvostruki vid nestaje. S druge strane, sam optički efekat nije nešto za osudu. Boje kojima su naslikane ikone takođe stvaraju sopstveni optički efekat, omogućavajući nam da vidimo određenu sliku. I ovim bojama ne pridajemo nikakvu važnost - one nam samo pomažu da mentalno zamislimo slike Spasitelja i Njegovih svetaca kako bismo se koncentrirali na molitvu. Ista stvar sa efektom "zatvorenih" i "nezatvorenih" očiju. Ako osoba stane ispred takve ikone s vjerom i molitvom, onda će možda pronaći odgovor. A ako ste samo radoznali, postat će igračka optičke iluzije. Odgovorio sam na vaša pitanja koliko sam mogao, Tatjana Konstantinovna. Imam i jednu molbu za tebe. Vi ipak živite u Sankt Peterburgu. Ako ste slučajno u Carskom Selu, idite u Aleksandrov dvor. Tu je neobičan eksponat - drveni obruč sa vezom Hristovog lica. Kažu da je slika slična "Spasitelju koji nije napravljen rukama", ali iz nekog razloga na glavi je trnova kruna. Neposredno prije revolucije, ovu sliku je izvezla carica Aleksandra Feodorovna. I kao da je htela da prikaže „Isus koji trepće“ na vezi da sazna da li On gleda u nju. Da li je istina? Vez nikada nije završen - bila je revolucija, hapšenje, zatim pogubljenje sa cijelom porodicom u kući Ipatijev. Carica je ponizno prihvatila volju Božju - bez obzira na to šta je uspjela vidjeti na svom vezu. Mislim da bi se ovako trebali odnositi prema znakovima ove vrste. Srdačan pozdrav, Mikhail SIZOV

Značenje raspeća Gospoda Isusa Hrista daleko je od jednostavnog i očiglednog. Lako je reći da se to dogodilo zbog ovoga, tačka. Ali hajde da pogledamo tekst Svetog pisma da bismo razumeli šta se dogodilo na krstu na Golgoti nakon Hristovog raspeća i Njegove smrti?

“Gospod je na Njega položio grijehe svih nas.” Možda nas zanima pitanje: kog dana ili u koje vrijeme se dogodilo prenošenje grijeha svih nas na našeg Gospodina Isusa Krista? Odgovor na ovo pitanje može se pronaći u Otkrivenju 13:8, koje govori o “Jagnjetu koje je zaklano od postanka svijeta”. A put spasenja čovječanstva od strane Krista počinje od trenutka grijeha prvih ljudi Adama i Eve. Greh je zahtevao iskupljenje, a iskupljenje je zahtevalo Otkupitelja, ali Otkupitelja koji je bio apsolutno bezgrešan. Da bi se uništio ovaj zid grijeha, nijedan apsolutni pravednik nije pronađen ni među ljudima ni među anđelima. Samo sveti Bog, koji je preuzeo ljudsko tijelo, mogao bi biti tako apsolutni Pravednik. Samo je Isus Krist, kao apsolutni Pravednik, mogao preuzeti na sebe grijehe svijeta i kroz žrtvu na križu Golgote nas pomiriti s Bogom. Pročitajmo Izaijino proročanstvo o našem Gospodu Isusu Hristu u poglavlju 53, stih 11: „...Moj će pravedni Sluga opravdati mnoge, i poneće njihove grehe.“ I ovaj Pravednik je mogao ostvariti naše spasenje samo zato što je bio bezgrešan: “Grijeha nije počinio, niti je u ustima Njegovim lagao” (Izaija 53:9).

U mudrom božanskom planu našeg pomirenja sa Bogom, ne samo da je Hristos bio zamišljen kao apsolutni Pravednik, već i krst na kome je trebalo da bude ubijeno neprijateljstvo između grešnika i Boga. Pomirenje kroz krst, odnosno kroz Hristovu smrt na krstu.

Zato, čim se greh pojavio na zemlji, u velikoj mudrosti i beskrajnoj ljubavi Božjoj, Hristova ramena su bila namenjena da na njih svale grehe svih nas.

A ovdje je pred nama Krist, opterećen grijehom cijelog svijeta. Posljedice toga što je Krist preuzeo grijehe svih nas na Sebe bile su neopisiva patnja Njegovog tijela, Njegove duše i, konačno, Njegova smrt.

Hristos je u više navrata rekao da je za ovaj trenutak došao na svet. U Jovanu 12:27 čitamo riječi Isusa Krista: „Duša moja sada je uznemirena; i šta da kažem? Oče! izbavi me od ovoga časa! Ali za ovaj čas sam došao.” Koji je to “sat” zbog kojeg je Hristos došao na našu zemlju? Bez sumnje, Hristos govori o času Golgote.

U zemaljskom životu našeg Spasitelja, ovaj čas Golgote je zaista najznačajniji čas. Sat Golgote je najznačajniji čas u čitavoj istoriji čovečanstva. “...Jer Sin Čovječji nije došao da Mu služe, nego da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge” (Matej 20:28; Marko 10:45).

Otkupiti ljude od čega? “Iskupiću ih od vlasti pakla, izbaviću ih od smrti. Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda? - napisao prorok Osija (13:14).

Djelo otkupljenja grešnika svijeta jedna je od svrha Kristovog dolaska na zemlju. I kada je Krist, razapet na križu Golgote, prije svog posljednjeg daha uzviknuo „svršeno je“, On je objavio najdragocjeniju istinu za sva vremena: djelo otkupljenja grešnika je izvršeno!

Moramo što dublje razumjeti šta znači djelo otkupljenja. Znamo da je u trenutku smrti Hristove, veo u hramu bio pocepan na dva dela od vrha do dna, a svetinja nad svetinjama hrama, boravište Božije, koje je vekovima bilo zatvoreno, je otvoreno. svima i svakom vjerniku. “Svetinja nad svetinjama” je raj za koji je Hristos rekao razbojniku na Golgoti: “Danas ćeš biti sa mnom u raju.” “Svetinja nad svetinjama” je mjesto gdje je slava Božija sišla u starozavjetni hram kada je Bog komunicirao sa sveštenikom, “Svetinja nad svetinjama” je naše srce, gdje Bog danas dolazi da komunicira s nama ako smo se pokajali i prihvatio Hristovu žrtvu.

“Gotovo je” - otvoren je raj za sve koji žele da uđu u njega, pa makar bili tako veliki grešnici kao što je bio lopov! Djelo otkupljenja je otvaranje mogućnosti da svako spozna Boga lično, a ne preko svećenika. Djelo pomirenja nije samo oproštenje grijeha, to nije samo amnestija. To je nešto više - to je izgovor! Oprost i amnestija su samo oslobađanje od kazne za grijeh, ali oprošteni grijeh i dalje ostaje grijeh. A opravdanje je rehabilitacija, to je obnova nevinosti. Opravdanje je potpuno očišćenje od grijeha, o čemu u Evanđelju čitamo sljedeće riječi: “Krv Isusa Krista, Sina Njegovog, čisti nas od svakog grijeha” (1. Jovanova 1,7). To je tako potpuno očišćenje da naš grijeh i prije nego što sveti Bog nestane bez traga, kao što i sam Gospod kaže: „Izbrisaću bezakonja vaša kao oblak, i grijehe vaše kao oblak; obrati se meni, jer sam te otkupio” (Isaija 44:22). To je ono što je Krist postigao svojim podvigom krsta na Golgoti – potpuno očišćenje naših grijeha i bezakonja svojom Krvlju.

Djelo otkupljenja koje je Krist izvršio na križu Golgote ima još jednu stranu. Naime: otkupljenje je naše stjecanje od strane Krista po velikoj cijeni. Apostol Pavle jasno govori o tome u 1. Korinćanima 6:20: „Kupovani ste skupo. Zato slavite Boga i u tijelu i u duši svojoj, koji su Božiji.” “Svršeno je” znači: cijena za nas je plaćena, cijena Krvi Hristove. Golgota nas je učinila Hristovim vlasništvom, a apostol Pavle nas poziva da „slavimo Boga“ kao što postajemo Njegova deca. Znamo reči psalmiste Davida: „Blagosiljaj Gospoda, dušo moja, i ne zaboravi sve dobrote njegove“ (Psalam 102:2). Blagoslovi Gospodnji u životima svih nas su bezbrojni, ali blagoslovi koje je Hristos učinio za nas na krstu Kalvarije uvek treba da nam budu na prvom mestu, a pohvala i zahvalnost za njih našem Gospodu treba da zvuči posebno glasno u naše živote.

Kristove blagodati Golgote posebno blistaju pred našim očima. Ovo je pomirenje nas sa našim Bogom; naše otkupljenje od prokletstva zakona i spasenje za večni život milošću Božjom; oproštenje, opravdanje i oslobađanje od kazne za naše grijehe; to je čišćenje nas od svih naših grijeha Krvlju Golgote; to je odeća nas u odeću svetosti i pravednosti kroz veru u Hrista i Njegovu žrtvu; ovo je obogaćenje nas svim blagom nebeskim, svim naslijeđem slavnim Hristovim za sadašnji i budući život!

I još jedan važan i divan trenutak za nas: da Hristos nije umro, ne bi uskrsnuo u slavi Oca nebeskog. Ali smrt na križu Golgote omogućila je da se vaskrsenje dogodi. I kroz vaskrsenje Hristovo, zapisano je, imamo vaskrsenje u Njemu za život večni. Tako da kada jednom uskrsnete s Njim, nikada više nećete umrijeti!

Pripremila Elena Pogrebnaya

Karev A.V.

Prva Hristova reč na Golgoti: „Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34)

Sve što se dešava u svetu drugačije utiče na ljude. Isti događaj se različito odražava u umovima i srcima ljudi. Vojnici, fariseji i književnici, grupa Hristovih prijatelja koji su bili na Golgoti, doživljavali su Hristovu patnju i smrt na različite načine. Neka nam Gospod pomogne da ispravno shvatimo sve što je Hristos uradio na Golgoti, a Duh Sveti da nam u još većoj meri razume najdublji sadržaj sedam Hristovih reči izgovorenih na krstu. Reči koje je Hristos izgovorio na krstu su Njegovo otkrivenje Njegovog srca, Njegovih misli i osećanja. Zato je svaka od sedam Hristovih reči na krstu najdragoceniji dijamant.

Prva Hristova reč na krstu je molitva. Kakva lekcija iz ovoga za sve Hristove sledbenike! U tuzi, u iskustvima, prije svega, molite.

„Oče“... U mračnim časovima Golgote, oči Hristove vide Oca nebeskog, a sa usana Spasitelja dolazi reč: „Oče! Žao mi je..." Kome? Svima koji su Mu nanijeli patnju. I Judi, koji ga je izdao, i članovima Sinedriona, koji su Ga klevetali, i Pontiju Pilatu, koji ga je osudio na smrt, i gomili na Golgoti, koja ga je klevetala, i vojnicima koji su Ga prikovali na krst. Krist se molio za sve njih: „Oče! oprosti im!

U njegovom Propovijed na gori Spasitelj je rekao: „Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas zlobno koriste i progone“ - Mat. 5, 44. Kako je teško ove riječi primijeniti u praksi. Ali naš Gospod Isus Hristos je živeo kako je učio: Njegovo učenje i život bili su u potpunom skladu, a Njegova prva reč na krstu to potvrđuje.

Molitva raspetog Hrista za oproštenje odnosi se ne samo na one ljude koji su ga okružili na Golgoti, već i na sve koji su Njegovi neprijatelji „po sklonosti prema zlim delima“ - Kol. 1, 21. Dakle, svi grešnici koji su se pokajali bilo kada i bilo gdje dobili su oproštenje u ime Kristove molitve na Golgoti.

Pokajni lopov je dobio oprost. Oprost je dobio i stotnik koji je na Golgoti ispovjedio Isusa Krista. Nema sumnje da su svi oni koji su se skrušeno tukli u grudi dobili oprost na Golgoti - Luka. 23, 47-48. Okrenuli smo se Gospodu drugačije vrijeme i u raznim mjestima, ali se naše pomirenje sa Hristom dogodilo na istom mestu - na Golgoti, u podnožju Hristovog krsta, gde se nalazi Izvor za pranje greha i nečistote - Zah. 13, 1. Da li smo svi upoznati sa ovim divnim Izvorom? Krv koju je Krist prolio na Golgoti je za sve nas vječni i životvorni Izvor našeg spasenja i posvećenja!

Druga Hristova reč na Golgoti:

“...zaista vam kažem, danas ćete biti sa mnom u raju” (Luka 23:43)

Ceo Hristov zemaljski život je prošao među grešnicima, kojima je pokazao svoju nebesku svetlost. I zato je tako prirodno da se Onaj koji je uvek bio tako blizu dušama koje propadaju, a na Golgoti našao usred dva velika grešnika.

Razbojnici razapeti na jednoj i na drugoj strani Hristovi su predstavnici dve vrste grešnika: pokajanih i nepokajanih. I ove dvije vrste grešnika naći će se s desne i lijeve strane Krista na dan posljednjeg suda. U Jevanđelju po Mateju čitamo riječi: „Tada će Kralj reći onima koji su mu s desne strane: „Dođite, blagosloveni Oca moga“ - Mat. 25, 34. “Tada će reći i onima s lijeve strane: “Idite od mene prokleti” - Mat. 25, 41.

U početku su oba lopova klela Hrista. A onda je jedan od njih "ponovo rođen". Ovo ponovno rođenje jednog od dvojice razbojnika je veoma slatka kap u gorkoj čaši Hristove patnje.

Lopov se obratio kroz kontemplaciju Hrista, Njegovog karaktera, Njegove unutrašnje lepote. Sve što je vidio u Kristu svjedočilo mu je da je Razapeti u sredini Kralj Kraljevstvo nebesko. Uprkos činjenici da je Hristos na Golgoti bio ismejan, oskrnavljen i ponižen, lopov je video unutrašnju sliku Hrista, punu slave i veličine, i obratio se Njemu kao Kralju svih kraljeva: „...seti me se, Gospode, kada dođeš u svoje Kraljevstvo! - UREDU. 23, 42.

Hristov odgovor razbojniku pokazuje da je On zaista „vrata“ koja vode u Carstvo Božije, kao što je rekao i pre Golgote: „Ja sam vrata; Ko uđe kroz Mene, biće spašen” - Jovan. 10, 9.

Međutim, neki kršćani vjeruju da postoji i drugi put spasenja – kroz djela pravednosti. Bez sumnje, djela pravednosti imaju u našem Hrišćanski život veliki značaj. Delima pravednosti možemo i moramo slaviti ime našeg Gospoda Isusa Hrista. Ali djela pravednosti ne mogu dovesti do spasenja i ne mogu nam otvoriti vrata raja, jer jedini put do spasenja, jedina vrata za ulazak u nebo je vjera i samo vjera u Isusa Krista - Djela apostolska. 16, 30-31. Međutim, djela pravednosti su odlično sredstvo da se pokaže Kristova svjetlost u ovom svijetu, kao što On sam kaže: „Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima“ - Mat. 5, 16. Dakle, vjera je za primanje spasenja; djela pravednosti su za proslavu Krista! Kakva divna kombinacija vjere i djela!

Lopov je povjerovao i dobio mjesto sa Kristom u raju. Ali nije mu preostalo vremena za djela pravednosti: smrt je već lebdjela nad njim. A ipak je proslavio Krista čudesnim svjedočanstvom svojih usana. U licu jevrejskih vođa i mnoštva na Golgoti, koji su se rugali našem raspetom Spasitelju, izjavio je o Hristu: „Ništa loše nije učinio“ - Luka. 23, 41. I ovo svjedočanstvo razbojnika o raspetom Hristu je proslavljanje Spasitelja svijeta.

Treća Hristova reč na Golgoti:

“Ženo! Eto, tvoj sin... eto, tvoja majka!

„Kod Isusovog krsta stajahu majka Njegova...“ (Jovan 19:25-27)

Najbolji umjetnici, pjesnici i kompozitori svojim su talentima prenijeli iskustva Isusove majke na križu njenog Sina.

Više od trideset godina prije ove neopisive tuge u jerusalimskom hramu, starac Simeon, držeći dijete Hrista u naručju, rekao je svojoj majci Mariji sljedeće riječi: „I dušu će ti oružje probiti“ – Lk. 2, 35. Marija je tog dana jedva razumjela ove tajne Simeonove riječi, ali ih je ovdje, na krstu svoga Sina, konačno shvatila, kada je oštro oružje majčinske tuge zadalo najdublju ranu njenom srcu.

Nikada neću zaboraviti oratorij najvećeg francuskog kompozitora Gounoda „Smrt i pomirenje“, u kojem ima riječi o tuzi Isusove majke: „Na putu za Kalvariju, među svima koji hodaju u suzama, vidjet ćete žalosne majko, razumećeš njen bol: ima li veće tuge, šta je njena tuga?

Neopisivo je teško svakoj majci da vidi svog sina kako umire, čak i ako on umire u najvećoj meri bolji uslovi. Ali vidjeti takvu smrt sina kao što je smrt Hristova - koje bi majčino srce to moglo izdržati? Ovdje On visi na krstu pred njenim očima, a ona mu ne može pomoći. Čini joj se da su nokti koji su vidljivi na rukama Sina prošli kroz nju vlastitim rukama. Ona vidi trnovitu krunu na Sinovoj glavi, ali joj nije data moć da je skine, i čini joj se da je to kruna od trnja zabodena u njeno čelo. Čula je sve otrovne podsmijehe koje se sa svih strana čuju na račun njenog Sina, i osjeća koliko su duboko povrijedili i njeno srce.

Tokom sati Hristovog stradanja na Golgoti, Marijinu dušu mogla su ispuniti mnoga sjećanja: mogla se sjetiti riječi anđela Gavrila koje su joj izgovorene dok je bila još mlada.

Na Isusovom krstu nije bila samo Njegova majka, već i druge žene. Apostoli su pobjegli, ali žene Ga nisu napustile. Oni su ovdje na Kalvariji. Time su posvjedočili cijelom svijetu da su na strani Krista. Ali jedan od apostola je i dalje stajao u podnožju Hristovog krsta. Ivan je bio taj koji je ležao na svojim grudima na Posljednjoj večeri.

Ovdje, na Golgoti, od umirućeg Učitelja dobija zadatak da se brine o svojoj majci. Umirući, Isus Hrist je ostavio svojoj majci sina u liku Jovana. “Ženo! Evo, tvoga sina” i, okrenuvši se Jovanu, “Evo, tvoje majke!” I "od tog vremena, Džon ju je uzeo sebi."

Sa visine prestola slave Svoga, Gospod nam govori svima preko apostola Jakova: „Čista i neokaljana pobožnost... je ovo: čuvati siročad i udovice u njihovim nevoljama“ - Jakov. 1, 27. Svi pastiri, propovjednici i drugi službenici Crkve trebaju posebno dobro poznavati ove riječi i neprestano ih provoditi. Ispunjavajući ove riječi, uvijek moramo pred sobom vidjeti sliku raspetog Krista, koji je pokazao tako nježnu brigu za svoju usamljenu majku.

Četvrta riječ Hristova na krstu:

“Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?” (Mt 27:46)

Veliki reformator Crkve Martin Luter rekao je za ove Hristove reči da one spadaju u najteže razumljive reči Jevanđelja, jer govore o Bogu napuštenom od Boga. Ali ne zaboravimo da su ove riječi došle iz usta Krista, koji je bio razapet na križu kao predstavnik čovječanstva svih vjekova, uzimajući na sebe grijehe svih grešnika svijeta. U ovim Hristovim rečima krije se sav smisao Golgote – smisao svih patnji i smrti našeg Spasitelja.

Riječi „Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio? sadrže duboku tajnu i istovremeno nam otkrivaju srce našeg raspetog Spasitelja. Oni nam govore šta je Hristos doživeo na Golgoti.

Hristos je ovim rečima izrazio najstrašnije iskustvo duše odvojene od Boga, napuštene od Boga. On je izrazio samu suštinu patnje pakla.

Bez obzira kako su ljudi zamišljali pakao i kako su prikazivali njegovu muku! Veliki italijanski pesnik Dante je, na primer, prikazao pakao kao ponor sa nekoliko slojeva duž zidova i sa dnom gde se nalaze najveći grešnici sveta. Na dno pakla Dante je postavio Judu, koji je izdao Hrista. Bilo je i drugih slika pakla - u obliku, na primjer, neugasivog plamena vatre, u kojem gore i ne gore duše osuđene na uništenje. U paraboli o bogatašu i Lazaru Hristos govori i o „plamenu“ pakla - Luka. 16, 24. Ali prava suština pakla je odvojenost ljudska duša sa Božijim blagoslovom! Upravo je to suština Božjeg “gnjeva” i kazne za grijeh.

Kristov krik na Golgoti - „Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio? - ovo je vapaj sa dna pakla, gde je Spasitelj ispio za nas čašu božanske odmazde za greh. Ove Hristove reči govore da je pakao mesto gde nema Boga.

Na sve globus Nema kuta koji Gospod ne dosegne svojom ljubavlju. Sunčeve zrake dosežu do dna najdubljeg mora i tamo proizvode svoje blagotvorno djelovanje, iako to ljudi možda ne primjećuju. Tako se ljubav Božja može proširiti na osobu koja je najudaljenija od Boga i donijeti joj svoju korist. Zato ni jedna osoba koja živi na zemlji nikada neće shvatiti šta znači biti napušten od Boga. Samo u paklu ljudi će u potpunosti osjetiti odsustvo Boga.

Po Hristovim rečima „Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio? - mogu se čuti veoma radosni zvuci. Ovim riječima Hristos kao da poručuje svim ljudima na zemlji: Napustio me je Otac nebeski da bi svima vama dao pravo da zauvijek budete s Bogom! A to je pravo iskoristio, prije svega, lopov koji se pokajao na Golgoti - Luka. 23, 43.

Peta Hristova reč na Golgoti:

"Žedan sam" (Jovan 19:28)

Posle svih Hristovih stradanja na krstu, Njegova snaga je bila iscrpljena, i u svojoj iscrpljenosti izgovorio je samo jednu reč: „Žedan sam“. Ovo je jedina riječ kojom je Krist izrazio puninu svoje tjelesne patnje, dok je riječju „Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio? On je izrazio puninu svojih emocionalnih iskustava na Golgoti. Strašni bol raspeća, odnosno pribijanje na krst, pa šest sati visi na ekserima - sve je to Hristos podnosio ćutke i sa zadivljujućim strpljenjem.

Na Golgoti je Krist izvršio djelo spasavanja svih nas jadnih grešnika. I tek nakon što je završio ovo najveće djelo našeg spasenja, konačno je osjetio svoju fizičku patnju i izrazio je svojom poznatom riječju "Žedan sam". Hristos je ovu reč izgovorio u dvostrukom smislu. Tamo, na križu Kalvarije, Mučila ga je fizička žeđ; ali ga danas muči druga žeđ - žeđ Njegovog srca, žeđ Njegove duše. Krist čezne za ljubavlju svih koji ga slijede. Da li gasimo ovu žeđ? I konačno, On čezne za našom čistoćom i svetošću. Ali upravo tu žeđ za Hristom najčešće zaboravljamo. Neka riječ Hristova "Žedan sam" prodre duboko u naše duše!

Šesta Hristova reč na Golgoti:

"Završeno je!" (Ivan 19, 30)

Pet Hristovih reči na krstu bile su reči Hrista koji pati. Njegova šesta i sedma reč su reči umirućeg Hrista. Golgotski krst nije samo mesto Hristove muke, već i mesto Njegove smrti.

Usredsredimo pažnju na Hristovu reč „Svršeno je!“ Ostvarilo se, ispunilo se ono zbog čega je Hristos došao na našu zemlju. Sam Gospod nam govori o svrsi Njegovog dolaska u našu zemlju. „Proslavio sam Te na zemlji, izvršio sam delo koje si Mi dao da uradim“ - Jovan. 17:4 Spasitelj je došao u naš svijet da pokaže ljudima kakav je njihov nebeski Otac. On je o tome tako jasno govorio svom apostolu Filipu kao odgovor na njegovu molbu – da im, apostolima, pokaže Nebeskog Oca: „...Toliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? ko je vidio mene vidio je Oca; Kako se kaže: "Pokaži nam Oca?" Zar ne vjerujete da sam ja u Ocu i Otac u meni?” - U. 14, 8-10. Čitav život Sina Božijeg na zemlji bio je proslavljanje Oca nebeskog. Ali nigdje nije proslavio svog Oca više nego na križu Golgote. Krst Hristov je najveće slavljenje Boga. Na križu Golgote otkrivena je najveća Božja ljubav prema čovječanstvu koje je sagriješilo i bilo krivo pred Njim. Hristos je umro za grešnike. U Njemu je Bog pomirio svijet sa sobom, a ovo pomirenje je ostvareno samo kroz Krv Hristovu. "Završeno je!" Spasenje grešnika iz pakla je ostvareno! Ovaj cilj Njegovog života na našoj zemlji je također postignut; I ovaj najveći zadatak je završen.

Sedma Hristova reč na Golgoti:

“Oče! u ruke tvoje predajem duh svoj” (Luka 23:46)

Ove riječi nam pokazuju kako je naš Spasitelj umro. Umro je moleći se! Živeo je moleći se i umro moleći se! Kakav sjajan primjer.

Na samrtnoj postelji se ljudima otpuštaju ruke i ispada sve što su držali. Osoba koja vjeruje u Krista na samrtnoj postelji počinje osjećati blizinu svog Spasitelja kao nikada prije. Ima ljudi koji se samo na samrti sjećaju Boga, proživjevši cijeli život bez Njega; ima i kršćana koji tek na samrti počinju cijeniti, kako treba, Krista i Njegovu dragocjenu Krv.

Hristos se, umirući, molio rečima Svetog pisma. Vjernici u Isusa Krista trebali bi proučavati jezik Biblije jer je to jezik koji nas najbolje povezuje s Bogom.

Postoje trenuci u našim životima kada samo jezik Biblije može izraziti ono što ispunjava našu dušu. Krist se, umirući, molio riječima iz Psalma 30:6: „U ruke tvoju predajem duh svoj.”

Hristos se, umirući, molio za Njegov duh. Znamo da je biser velike cijene skriven u školjci; tako da je naša dragocjena duša skrivena u našoj tjelesnoj ljusci. Moramo znati da je naš duh besmrtan, nikada neće umrijeti. I Old and Novi zavjet ujedinjeni u doktrini o besmrtnosti duha, besmrtnosti naše duše. Pročitajmo u knjizi Propovjednika 12:7: “I prah će se vratiti u zemlju kao što je bio; i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao.” I u Novom zavetu čitamo Hristove reči: „Ja živim, i ti ćeš živeti“ - Jovan. 14, 19. Posljednja Kristova riječ na Golgoti upućuje nas na najpouzdanije utočište za našu dušu, gdje je neće dotaći zemaljske oluje. Ovo su ruke našeg Nebeskog Oca i Spasitelja Isusa Hrista. I neka naš duh počiva u ovim rukama iz dana u dan. Tada će naša srca zapjevati divnu pjesmu s velikim veseljem: „Bilo da život teče mirno, kao rijeka, ili da li me nose prijeteći valovi, u svakom trenutku, blizu, daleko, počivam u tvom naručju.“

“Oče! Predajem svoj duh u tvoje ruke!” Hristos je otišao svom Ocu kao na „krilima molitve“. Imamo i ova divna krila molitve. Na krilima molitve uzdižemo se iz dana u dan u svijetle nebeske visine i crpimo odatle sve više i više snage za radosnu službu Gospodinu našem.

Karev A.V. Doktrine Biblije.

KALVARIJA

Zbor klevete na Kalvariji

Ev. Mtf. 27, 33 - 44

„Došavši na mjesto zvano Golgota, što znači „mjesto pogubljenja“... U njemački prijevod Jevanđelja nazivaju Golgotu „mjesto lobanje“. Brdo na kojem je razapet Spasitelj svijeta vjerovatno je imalo oblik lobanje. Ovo je bilo mjesto predviđeno za pogubljenje zločinaca, te za pogubljenje raspećem. Jevreji nisu koristili ovo mjesto da pogube svoje zločince, jer su ih kamenovali. Golgotu su koristile samo rimske vlasti u Palestini. Zbog toga su Jevreji posebno mrzeli Golgotu.

Rimski tip pogubljenja kroz razapinjanje je za Jevreje bio jednak Božjem prokletstvu u odnosu na onoga koji je razapet, jer je Mojsijev zakon rekao: „Proklet pred Bogom svaki koji je obješen na drvetu“ (Ponovljeni zakoni 21, 23). Fariseji i književnici mrzeli su Hrista čak i kada je učio o Kraljevstvu Božijem, i kako su Ga mrzeli kada je visio na krstu na Golgoti! Ovu mržnju u svoj njenoj snazi ​​vidimo u podnožju kalvarijskog krsta. “Dali su Mu da pije sirće pomešano sa žuči; i nakon što sam ga probao, nisam hteo da pijem.” Svima razapetima je davan poseban napitak protiv bolova - svojevrsni morfijum tog vremena. Svako raspeće je počelo ovim slučajem. Ali Hrist nije hteo da pije. On mora patiti i umrijeti za naše grijehe pri punoj svijesti i bez imalo otupljenja čula.

Zašto naš put do nebeskog Kanaana prolazi kroz toliku tugu i patnju? Jer tuga i patnja su škola za našeg unutrašnjeg čovjeka. Tuga i patnja su univerzitet za našu dušu. Put ka duhovnom rastu i savršenstvu ide upravo kroz tugu i patnju. “Tamo su Ga razapeli” (Jevr. Jovan 19:18). Postoje samo tri riječi, ali one treba da govore našim srcima o cijelom bezdanom moru Kristove patnje. Njegovim rukama i nogama prolazili su veliki ekseri, čije ćemo tragove promatrati zauvijek u novom Jerusalimu. Visio je na ovim ekserima punih šest sati. Ubodne rane na njegovim rukama i stopalima postale su razderotine. I sva ova patnja - bez ikakvog morfijuma.

A patnja Njegove duše? Oh, ko će ih u potpunosti izmjeriti ili razumjeti? Ognjene strijele probodoše Njegovo srce - strijele prijekora i klevete. Oni stvaraju tišinu za sve umiruće... Oni govore pored svojih kreveta šapatom... i što manje... A kako je Hristos umro? Niko nije mario za stvaranje tišine na Kalvariji. Naprotiv, na Kalvariji je bila nevjerovatna buka... Nisu govorili šapatom, već su vikali!

Ko je tako vrištao? Jevanđelje pred nas dovodi sve one koji su vrištali na Golgoti. Prvo, ovo je niz prolaznika koji su na Golgotu došli iz prazne radoznalosti. Jevanđelje kaže da su klevetali raspetog Hrista rečima: „Onaj koji razori hram i sagradi ga za tri dana! spasi se; ako si Sin Božji, siđi s krsta!” Veliki svećenici, književnici i fariseji su vikali, a iz njihovih usta su izašle riječi: „Druge je spasio, a sebe ne može!“ Povici prijekora najprije su se čuli sa usana oba razbojnika, a onda je samo jedan od njih viknuo: „Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas!“ Vojnici su takođe vikali, psujući Ga: „Ako si ti kralj jevrejski, spasi sebe!“ (Ev. Luka 23, 36 - 37). Kakvo more mržnje prema našem Gospodinu na Golgoti!

Šta Hristos radi? On čuje svaku riječ u ovom strašnom horu prijekora. I On je mogao odgovoriti, odgovoriti na takav način da bi se gora Golgota zatresla na isti način na koji se gora Sinaj nekada potresla od slave i sile Božje. Ali On je ćutao, kao što je zapisano u Isaiji. 53:7: “Usta Svoja nije otvorio.”

Ako pažljivo slušate vriske na Golgoti, primijetit ćete ponavljanje istih riječi: „Spasi se! Neka siđe sa krsta! Spasite sebe i nas! Spasi se!” I ovo ponavljanje istih riječi nije slučajno: u ovim riječima je posljednje Kristovo iskušenje od đavola. Čitav Isusov život na zemlji bio je dugačak lanac iskušenja od đavola. I neprijatelj naših duša je došao na Golgotu. Bio je dirigent tog strašnog "hora" na Kalvariji. A cilj mu je bio jedan: natjerati Krista da siđe s križa, ako ne radi oslobođenja od patnje, onda radi očitovanja svoje sile. U ovom nevjerovatnom urlanju vriska na Golgoti najjače se od svih čuo đavolji glas: zašto ti, Kriste, ćutiš? Vi ste kleveni kao nemoćni, kao neko ko ne može da siđe sa krsta i da se spase... pokažite da to nije tako, da niste nemoćni, da vam nokti na rukama i nogama nisu ništa... sramota mnoštvo neprijatelja Tvojih - pokaži svoju moć i siđi s krsta! Da, Hrist je mogao sići sa krsta. Mogao je da se spasi! Nisu ga čavli, užad ili vojnici držali na krstu... Jedan anđeo bi bio dovoljan da osigura da ni jedan neprijatelj ne ostane na Golgoti. A Hrist ih ima legije! “Veze ljubavi” i samo su ga te veze držale na križu. Nevidljivi ljudskim očima, ali najjače veze! Neprijatelji Hristovi ih nisu videli, ali mi koji smo otkupljeni ih vidimo; Duh Sveti nam ih je otkrio. Znamo zašto je Hristos ostao na krstu - ostao je do kraja, dok nije uzdahnuo zadnji put. Među onima koji su vikali i vređali Hrista na Golgoti, vidimo šačicu Njegovih prijatelja. Kao bijeli ljiljani među smrdljivim dimom, ukrašavaju Golgotu. Povici prijekora koji su se čuli na Golgoti i poput usijanih strijela proboli dušu raspetog Krista, ranili su i njihova srca odana Isusu. Kako je grmljavina na Golgoti postajala sve glasnija, oni su se sve više približavali krstu svog ljubljenog Gospoda. Prvo su „izdaleka“ gledali na patnju Hrista koji visi na krstu, a onda su zauzeli mesto na samom krstu, spremni da podele sudbinu svog dragog Gospoda.

Nemojmo i mi zauzeti svoje mjesto što bliže križu na Golgoti kako bismo vidjeli po kojoj cijeni nam je kupljena snježno bijela haljina pravednosti u koju nas je Krist obukao.

Poslednje reči Hristove na Golgoti

Ev. Luka 23, 46

Golgota je mjesto gdje je izvršeno naše vječno iskupljenje. Za nas vjernike Golgota je najsvjetlija tačka na kugli zemaljskoj. Uostalom, ovdje, na Golgoti, „otvorio se izvor... za pranje grijeha i nečistoće“ svih grešnika na zemlji (Zaharija 13:1). Ovdje je, na Golgoti, prolivena Krv Kristova, koja nas “čisti od svakog grijeha”. To je ta dragocjena Krv Kristova koja je cijena našeg vječnog otkupljenja. Golgota je također blagoslovena škola za svu stradalnu djecu Gospodnju. Krist koji pati na križu je Učitelj koji nam je ostavio primjer kako bismo išli njegovim stopama (1. Petrova 2,21). Čemu nas uči Krist, stradajući na Golgoti? On nas uči da patimo bez prigovora, kao što je On sam patio bez prigovora. I uči nas da trpimo bez prestanka služenja Gospodu, kao što je On sam nastavio svoju službu na krstu, moleći se za svoje neprijatelje i otvarajući vrata raja razbojniku. Golgota je i blagoslovena škola za sve kršćane koji leže na samrti i prolaze dolinom sjene smrti. Posljednje riječi Kristove na Golgoti nas uče ispravnom odnosu prema smrti, prema posljednjim satima našeg zemaljskog života. Obratimo pažnju na to poslednje reči Hristos, koje je On izgovorio na zemlji, bile su reči molitve. Viseći na krstu, Hristos je izgovorio sedam reči dragih celom hrišćanstvu. Dragocjena je Njegova riječ izgovorena pokajanom lopovu; Divna je njegova riječ, puna ljubavi, izgovorena njegovoj majci Mariji i njegovom ljubljenom učeniku Jovanu.

Ali posljednje riječi umirućeg Krista bile su molitva, a ovo je velika lekcija za nas. Molitva u životu Hristovih učenika mora biti stalna. Ali postoje trenuci kada je to posebno neophodno. Na primjer, u danima posebnih teškoća, kada nam nikakva ljudska sila ne može pomoći, kada se svi ljudski oslonci ruše, a mi dolazimo do uvjerenja da nam je jedino utočište Gospodin. U našim životima mogu biti i trenuci velike opasnosti, na primjer, tokom katastrofa u zraku, na moru, na kopnu, kada se možemo naći licem u lice sa smrću. Jedina i najbolja stvar koju možemo učiniti u takvim trenucima je moliti se.

Naročito je smrtna postelja pogodno mjesto za molitvu. Na kraju krajeva, na samrti nam se ruke razgrću, a sve ono za šta smo se držali u danima ovozemaljskog života napušta nas. Na našoj samrti ostaje nam samo jedna stvar koju trebamo uhvatiti, a to su probodene ruke našeg Spasitelja Isusa Krista na Golgoti. A ruka kojom možemo uhvatiti Hrista je molitva. Molitva je najbolji završni akord cijelog našeg zemaljskog života, kao što je to bio završni akord zemaljskog života našeg Spasitelja.

Ali ne završavaju svi ljudi svoje zemaljsko putovanje molitvom. Mnogo je ljudi koji su toliko vezani za sve ovozemaljsko da čak poslednje minute daju svoje živote materijalnom svetu. Da bismo naš zemaljski život završili molitvom, potrebno je da svi dani našeg života budu dani komunikacije sa Bogom. Ne čudi nas što Hristos, koji se uvek molio u danima svog zemaljskog života, svoje poslednje minute posvećuje molitvi na Golgoti. Ne čudi nas što je Hristos, koji je neprestano okretao svoje lice ka Ocu u danima svog zemaljskog života, na krstu okrenuo svoj poslednji pogled ka Njemu.

Ako želimo da vidimo blistavo lice Hrista pred sobom u poslednjim minutama našeg života, onda moramo naučiti da ga gledamo iz dana u dan, iz sata u sat. Moramo osigurati da cijeli naš život bude stalno gledanje u Krista (Jevr. 12:1-2). Posljednje riječi Krista na Golgoti bile su riječi Svetog pisma. “Oče! u tvoje ruke predajem svoj duh.” Ovo su riječi iz Psalma 30:6: “U ruke Tvoje predajem duh svoj.” Hristove reči na Golgoti - „Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio? - su takođe reči Svetog pisma, reči Psalma 22:2: „Bože moj! Moj bože! Zašto si me napustio?

Utjeha za Krista na Golgoti bile su riječi iz Knjige psalama. Reči psalmiste Davida bile su melem za milione duša koje pate. I riječi iz Psalma 23:4 - "Iako hodam dolinom senke smrti, neću se bojati zla, jer si ti sa mnom" - bile su melem za hiljade umirućih duša.

Teško je pronaći riječi koje bi bile toliko sposobne da ohrabre srce umirućeg kao riječi apostola Pavla u 1. Tim. 1:15: „Ovo je istinita izreka i dostojna svakog prihvatanja, da je Hrist Isus došao na svet da spase grešnike, od kojih sam ja prvi.” Ne čudimo se što je Hristos umro sa rečima Svetog pisma. Na kraju krajeva, njegov cijeli život na zemlji prošao je u svjetlu Svetog pisma. Iznova i iznova, riječi Svetog pisma su se čule sa Njegovih usana.Nije iznenađujuće što je na krstu udahnuo riječi Svetog pisma.

Slijedimo Njegov primjer u danima naših života iu času naše smrti. Ispunimo svoja srca riječima Svetog pisma kako bi nam one bile melem u danima naše patnje i u času naše smrti. Umirući Hrist je predao svoj duh u ruke Očeve. Riječ Božja govori o tijelu, duši i duhu. Šta je "duh"? Duh je naša „sveta nad svetinjama“. Tabernakul i hram sastojali su se od tri dijela: dvorišta, svetinje i svetinje nad svetinjama. Naše tijelo je kao dvorište hrama Božijeg; duša je svetinja, a duh je svetinja nad svetinjama, gdje Gospod prebiva. Najbolje što možemo učiniti na samrtnoj postelji je predati naš najdragocjeniji biser, naš duh, u probodene ruke Kristove. Ovo je učinio Stefan na samrti, govoreći svom Otkupitelju: „Gospode Isuse! primi duh moj" (Dela 7:59). Ali i u danima našeg zemaljskog puta čuvaćemo ovo dragocjeno blago da nam ga ne ukrade neprijatelj duše.

Posljednje Kristove riječi na Golgoti govore nam o besmrtnosti našeg duha. Kako naš duh može umrijeti, izdan u ruke Kristove i sjedinjen s Njim zauvijek vezama vjere i ljubavi? Ovo se nikada ne može dogoditi! Pevamo radosno i samouvereno: „Ali znam u koga verujem – ništa me neće odvojiti od Hrista!” A riječi ove pjesme zasnovane su na riječima jevanđelja: „...ni smrt ni život... ne mogu nas odvojiti od ljubavi Božje koja je u Hristu Isusu, Gospodu našem” (Rim. 8:38-39). ). Ono što je bilo povereno Hristu biće potpuno sačuvano i nikada neće biti podvrgnuto kvarenju, jer je On rekao: „Ja živim i ti ćeš živeti“ (Jevr. Jovan 14:19). Vječna slava Hristu za ovo!

Srce Hristovo probodeno na Golgoti

Ev. John 19, 31 - 37

Događaji na Golgoti odigrali su se u petak. Gospod Isus Hristos je „pognuo glavu i predao svoj duh” pred veče ovog dana. Razbojnici razapeti s Njim su još bili živi. Bližio se veliki dan - Uskršnja subota. Jevreji su zbunjeni telima raspetih na Golgoti. Oni znaju riječi zapisane u Knjizi Ponovljenih zakona 21, 22 - 23: „Ako se neko proglasi krivim za zločin dostojan smrti, pa bude ubijen, a vi ga objesite na drvo, onda njegovo tijelo ne treba da prenoći na drvetu, ali ga sahrani istog dana; Jer proklet je svaki koji je obješen o drvetu, i ne oskvrnite svoje zemlje, koju vam Gospod Bog vaš daje u baštinu.” I tako, u ispunjenju ovih riječi starozavjetnog zakona, “Jevreji, da ne bi ostavili tijela na krstu u subotu... tražili su od Pilata da im slomi noge i skine ih.”

Ali da li je samo briga da će se ispuniti riječi zakona o telima koja visi na drvetu navela Jevreje da traže od Pilata da slomi noge onima koji su razapeti na Golgoti? Nije li moguće priznati da je prava svrha takvog zahtjeva Jevreja bila da se raspetom Hristu nanese još strašnija patnja od onoga što je On već pretrpeo? Uostalom, udarci u potkoljenice dok se ne slome uzrokuju najneizrecniji bol. Možemo ih zamisliti kako doživljavaju jak bol od čak i blagog udarca u potkoljenicu. Pilat je ispunio molbu Jevreja i naredio vojnicima da polome noge Hristu i oba razbojnika razapeta na Golgoti. I čitamo: „Tako su vojnici došli i polomili noge prvom (razbojniku) i noge drugom (razbojniku) koji je s Njim bio razapet.” Udarci u potkoljenice nanijeli su strašnu bol razbojnicima razapetim na Kalvariji, ali su u isto vrijeme i ubrzali smrt obojice. Putevi oba lopova zauvek su se razišli: razbojnik koji je prihvatio Hrista otišao je na nebo da zauzme mesto koje mu je Hristos obećao. Lopov koji nije prihvatio Hrista otišao je u večnost da tamo čeka dan pravednog Božjeg suda. “Kada su došli do Isusa, kada su ga vidjeli već mrtvog, nisu mu slomili noge.” Hristos se već odmorio, ispivši svoju čašu patnje do poslednje kapi. Popio je onoliko gorčine koliko je bilo potrebno za naše spasenje. Tražeći od Pilata da slomi noge onima koji su razapeti na Golgoti, Jevreji su znali da će to povećati Hristovu patnju. Ali lomljenje Hristovih nogu nije bilo deo Božjih planova. Naprotiv: Božji plan je bio da spreči da se Hristove kosti lome.

Hrist je visio na svom krstu kao Pashalno Jagnje. A Božja zapovest u Starom zavetu u vezi sa pashalnim jagnjetom bila je jasna i odlučna: „Ne lomi mu kosti“ (Izlazak 12:46). Zato je Hristos umro pre nego što su vojnici udarili u noge raspetoga. On se na Golgoti otkrio kao pravo Jagnje, zaklano za grijehe svijeta, čije kosti, prema zakonu Starog zavjeta, nisu bile slomljene. Neka Hristos zasja pred nama, na tužnoj pozadini slomljenih nogu oba lopova, kao pravo Pashalno Jagnje - bez slomljenih kostiju.

„Ali jedan od vojnika Mu je probio bok kopljem i odmah je potekla krv i voda.” Ova razjapljena rana od koplja u predelu Hristovog srca nam govori mnogo. Vaskrsli Hrist ne samo da je sumnjičavom Tomi pokazao ovu veliku ranu, već ga je i pozvao da stavi ruku u nju (Jevr. Jovan 20:27). Ova rana od koplja svjedoči svim ljudima da je Krist zaista umro. Nažalost, postoje teolozi i propovjednici koji, ne želeći vjerovati u vaskrsenje Kristovo, uče da Krist nije umro na Golgoti, već je pao u nesvijest, iz kojeg se probudio u hladnom lijesu u vrtu Josipa od Arimathea. Ne! Hristovo srce probodeno kopljem govori nam da je Hrist zaista umro, kao što je zaista uskrsnuo.

Riječ Božija kaže da će ovu ranu od koplja vidjeti cijelo čovječanstvo. O tome govore i Stari i Novi zavet. Hajde da čitamo Zahara. 12, 10: “...gledaće Onoga koga su proboli.” Hajde da čitamo Otkrivenje. 1:7: „Gle, dolazi s oblacima, i svako oko će ga vidjeti, čak i oni koji su ga proboli; i sve će porodice na zemlji tugovati pred Njim.” Ovi odlomci Reči Božije govore ne samo da će sva plemena Izraela i sva plemena na zemlji videti probodenog Hrista, već će i plakati za Njim u skrušenosti svojih srca. Ova skrušenost srca pri pogledu na Hrista probodenog na Golgoti počela je već od podnožja Hristovog krsta, gde su se ne samo razbojnik, već i mnogi, gledajući rane Hristove, tukli u prsa (Jevr. Luka 23). , 48).

Vidimo veliku skrušenost srca kada čujemo propovijed o Kristu raspetom na dan Pedesetnice, kada je tri hiljade duša „ubodeno u srce“ (Djela apostolska 2:37). Vidjet ćemo još veće skrušenost srca pri pogledu na probodenog Krista onog dana kada će cijeli ostatak Izraela pasti pred Njim i obožavati Ga kao svog Mesiju.

Ali tu smo skrušenost doživjeli u našim srcima kada smo shvatili značenje svih Kristovih rana, kada smo shvatili da je u tim Kristovim ranama naše iscjeljenje i naše utočište od nadolazećeg suda i odmazde Božje za naše grijehe. Iz iskustva znamo šta se kaže u našoj jevanđeljskoj pesmi: „Poteci, suze skrušene, srce, plači u mukama! Sin Božiji je rukom stvorenja podignut na krst žalosti."

Kristovo srce probodeno kopljem govori nam o ispunjenju velikog proročanstva koje je skriveno u biblijskom izvještaju o stvaranju Eve. Pročitajmo Postanak 2:21 - 22: „I Gospod Bog dovede na čovjeka dubok san; a kada je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i prekrio to mjesto mesom. I stvori Gospod Bog ženu od rebra uzetog od čovjeka i dovede je čovjeku.” Srce Hristovo probodeno na Golgoti je rodno mesto Hristove „Neveste“, Njegove voljene Crkve. Da, upravo je Golgota mjesto duhovnog rođenja svakog preporođenog čovjeka. Na pitanje – gdje si ponovo rođen – svako Božje dijete ima samo jedan odgovor: na Golgoti! Kroz rane raspetog Hrista.

Krv i voda tekle su iz probodenog srca Hristovog. Krv nam govori o spasenju; voda nam govori o posvećenju. Sjetimo se starozavjetnog tabernakula; u njenom dvorištu je bio oltar i lavabo. Na oltaru vidimo krv; vidimo vodu u umivaoniku. Na Golgoti su krv i voda potekle iz probodenog srca Hristovog. Slava Hristu što je izvršio naše spasenje i što je izvršio naše posvećenje. Izvor spasenja i izvor posvećenja je isti Hristos, kao što čitamo u 1. Kor. 1:30-31: „Od njega ste i vi u Hristu Isusu, koji nam postade mudrost od Boga, pravednost, posvećenje i otkupljenje, da bude, kao što je pisano: „Ko se hvali, neka se hvali Gospod."

Najveće golgotsko čudo

Ev. Matt. 27, 50 - 54

“I zemlja se zatresla... i grobnice su se otvorile.” Da bismo razumeli ovaj događaj sa otvaranjem kovčega u trenutku Hristove smrti na Golgoti, moramo znati da su Jevreji svoje mrtve sahranjivali u pećinama. Ovako je naš Gospod Isus Hristos sahranjen u jednoj od pećina u bašti, blizu Jerusalima. Jevanđelje nam govori da kada je Hristos napustio duh, zemlja se zatresla i kamenje se rastvorilo, a grobovi su se otvorili. Ništa od ovoga nije iznenađujuće tokom zemljotresa. Ali Jevanđelje dalje govori o najvećem čudu, naime: „Mnoga tela svetih koji su usnuli su vaskrsla“.

U vezi sa ovim kalvarijskim čudom možemo imati razna pitanja na koja je vrlo teško odgovoriti. Može se, na primjer, postaviti pitanje: ko su bili ti preminuli sveci koji su vaskrsli Kristovom smrću na Golgoti? Jesu li to bili mrtvi iz Starog zavjeta ili nedavno pokopani? Onda se postavlja pitanje: u kojim su tijelima uskrsnuli i ko su ti mnogi kojima su se ukazali? Da li su ponovo umrli, i ako jesu, koliko su još živeli na zemlji? Naši odgovori na ova pitanja biće samo nagađanja ili nagađanja. Moramo izbjegavati spekulacije izvan onoga što je napisano. Ako bi nam bilo potrebno dati odgovore na sva ova pitanja, budite sigurni da će nam ih Gospod dati na stranicama Svetog pisma.

Ali postoji pitanje koje moramo postaviti i na koje moramo dobiti odgovor. Ovo pitanje glasi: „Zašto su ovi preminuli sveci vaskrsli upravo u trenutku Hristove smrti na Golgoti, u trenutku kada je On ispustio duha“? Odgovor na ovo pitanje donijet će nam najveći blagoslov. Prisjetimo se onoga što je Krist rekao u kući jednog od poglavara farisejskih o “uskrsenju pravednika” (Luka 14:14). Ap. Pavle, stojeći pred namjesnikom Feliksom, govorio mu je o vaskrsenju mrtvih, pravednih i nepravednih (Djela apostolska 24:15). Vaskrsenje nekih „svetaca“, odnosno pravednika, u trenutku Hristove smrti na Golgoti, bilo je samo početak nadolazećeg opšteg vaskrsenja pravednika. Ali da nije bilo Golgote, ne bi bilo ni pravednika.

Samo je Kristova smrt na Golgoti dala pravednost vjernicima. Samo je Hristova smrt satkala za nas "bijelu haljinu" Kristove pravednosti. Samo nam je Kristova žrtva na Golgoti dala „fino platno“ čistoće i svetosti. Samo nas je Krv Golgote stvorila" bjelji od snega" Bez Golgote nema "svetaca" i "pravednika". Bez Golgote ne bi bilo „uskrsnuća pravednika“. Vaskrsenje mrtvih može se postići Božjom silom bez Golgote. Ali to bi bilo vaskrsenje samo “nepravednika” - bez ijednog pravednika među njima. Uostalom, bez Golgote, bez Krvi Hristove prolivene tamo, ni jedan pravednik, nijedan svetac ne bi postojao na zemlji. To znači: ako će biti vaskrsenja pravednika, vaskrsenja svetaca, to će biti samo zahvaljujući Golgoti, samo zahvaljujući činjenici da je Hristos umro za naše grehe.

Zato je vaskrsenje “svetaca” u trenutku kada je Hristos predao duh na Golgoti, i vaskrsenje svih “svetih”, svih “pravednika” zaista najveće čudo Golgote. Kako tačno kaže naša vaskršnja himna: „Smrću je zgazio smrt i dao život onima u grobovima!“ Zahvaljujući Hristovoj smrti na Golgoti, na svim grobljima sveta – tako tihim i spokojnim – doći će do velikog preporoda kada će „mrtvi u Hristu prvi uskrsnuti“ (1. Sol. 4:16). “Mrtvi u Hristu” su oni ljudi koji su umrli sa svojim pogledom uperenim na Golgotu, na Hrista tamo raspetog, na Krv koja je tekla iz Njegovih rana. Vaskrsli u trenutku Hristove smrti, „sveti su izašli iz svojih grobova... ušli u sveti grad i ukazali se mnogima“. Ušli su u Jerusalim.

A ti pravednici koji će vaskrsnuti u posljednji dan, kuda će ići nakon svog vaskrsenja? Na ovo pitanje imamo, hvala Bogu, jasan odgovor iz Pisma: oni će ući novi Jerusalim. Novi Jerusalim je kraljevstvo onih koji su otkupljeni Krvlju Golgote, kraljevstvo svetaca i pravednika. U ovom novom Jerusalimu, pravednici, oprani Krvlju Hristovom, boravit će zauvijek i zauvijek - zajedno sa svojim Otkupiteljem - Isusom Kristom. Riječ Božja govori jasno i definitivno o novom Jerusalimu: tamo neće biti bolesti, neće biti smrti (Otkrivenje 21:4). Ako bez Golgote nema pravednosti, a bez pravednosti nema „uskrsnuća pravednika“, onda bez Golgote nema novog Jerusalima – ovog kraljevstva pravednika. Koliko bi nam Golgota trebala biti draga, ako je njen rezultat bio vaskrsenje mnogih tijela preminulih svetaca, a bit će i vaskrsenje svih pravednika, svih onih koji su umrli u Kristu. I svaki put kada čujemo o novom Jerusalimu, o našem neizrecivom blaženstvu u njemu, sjetimo se da je i on - ovaj novi Jerusalim - rezultat Golgote, plod stradanja i smrti Kristove na Golgoti. Ako je veliko čudo na Golgoti vaskrsenje tijela preminulih svetaca, onda je još veće čudo na Golgoti vaskrsenje duša. Veliko čudo na Golgoti bilo je vaskrsenje duše pokajanog lopova. Toliko smo se navikli na jevanđeljsku priču o njegovom obraćenju da smo čak prestali vidjeti čudo u vaskrsenju njegove duše, mrtve u grijesima i zločinima.

Malo primjećujemo i drugo veliko čudo na Golgoti: vaskrsenje duše stotnikove, koje osjećamo u njegovim divnim riječima o Kristu: „Zaista je bio Sin Božji“ (Ev. Mat. 27,54). Ovaj paganin, inteligentan Rimljanin koji je ušao u sve, pažljivo je pratio Hristovo ponašanje na Golgoti. Video je kako se talasi ljudske mržnje i zlobe razbijaju o božansku strpljivost raspetog Hrista. Čuo je Njegovu molitvu za svoje neprijatelje, za one koji su ga razapeli, uključujući i za njega, stotnika. Čuo je kako je oprostio pokajanom lopovu. Nijedan pokret na licu raspetog Hrista, nijedna reč koja je izašla iz Njegovih usta nije mu promakla! I tako je veo pao sa njegovih očiju, i on je u raspetom Hristu video ne samo pravednika (Luka 23:47), već i „Sina Božijeg“. Njegova duša je vaskrsla, i to je bilo golgotsko čudo.

Još manje primjećujemo takvo golgotsko čudo kao što je buđenje duša vojnika koji su čuvali Krista na Golgoti. Uostalom, čitamo u Ev. Matej 27:54: „Sotnik i oni koji su s njim čuvali Isusa... rekli su: Zaista, ovo je bio Sin Božji. Na Golgoti su se, zajedno sa centurionom, probudila ona četiri vojnika koji su isprva, sa takvom ravnodušnošću prema stradalnom Hristu, bacili ždrijeb za Njegovu odjeću. I sada sa njihovih usana, kao sa satnikovih, čujemo divno ispovedanje njihove vere: „Zaista beše Sin Božji“!

Nije li svako Božje dijete čudo na Golgoti? Zar se vaskrsenje naših duša nije dogodilo na Golgoti? A veliko mnoštvo ljudi, koje niko nije mogao prebrojati - u bijelim haljinama - nije li najveće čudo Golgote? (Otkrivenje 7:14).

"Drvo života" na Kalvariji

Ev. Luka 23, 31

Jevanđelje nam daje cela linija slike našeg Gospoda Isusa Hrista. Koje su to slike? Knjiga Otkrivenja po Jovanu daje nam, na primjer, sliku Krista kao kralja. Čitamo u Otkrivenju 19:16: “Na njegovoj halji i na bedru je bilo napisano ime “Kralj nad kraljevima”. Ova slika Hrista govori da je On Vladar svemira i da će doći dan kada će se svako koleno pokloniti pred Njim (Fil. 2:10).

Jevanđelje po Jovanu i Knjiga Otkrivenja, kao i svi Stari zavjet, daj nam divnu sliku Krista kao Jagnjeta koji je na sebe preuzeo grijeh svijeta i bio zaklan na Golgoti. Ova slika Hrista govori o Njemu kao Otkupitelju krivice čovečanstva pred Bogom.

Hristos je rekao za sebe: „Ja sam put. Slika Hrista kao staze, puta nam govori da je On Vodič u nebeski Kanaan.

Imamo dve divne slike Hrista u Njegovim rečima: „Ja sam svetlost svetu“ (Jovan 8:12); „Ja sam zvijezda sjajna i jutarnja“ (Otkrivenje 22:16). I lik Hrista kao svetlosti i lik Hrista kao zvezde govore nam da je On naš Vođa noću i danju, koji obasjava naše živote Svojom blagoslovenom svetlošću.

Jevanđelje nam daje sliku Hrista kao hleba života i kao vode života (Jovan 6,35 i 7,37). Ova slika Hrista sugeriše da u Njemu imamo najbolju hranu za dušu.

Nemoguće je zanemariti još dve slike Hrista koje imamo u Jevanđelju, a to su: lik Hrista kao pastira (Jevr. Jovan 10,11) i lik Hrista kao prvosveštenika (Jevr. 9,11). . Ove slike Hrista govore o Njegovoj brizi za Crkvu koju je stvorio.

Među slikama Hrista datim u Evanđelju, postoji i njegova slika na koju takođe moramo skrenuti pažnju. Ovo je slika Hrista kao drveta, drveta života. Treba napomenuti da je ova slika Hrista data i u Starom zavetu. U Knjizi Postanka čitamo da su u Edenu postojala dva posebna drveta: drvo života i drvo poznanja dobra i zla (Postanak 2:9). Izaijino proročanstvo o Hristu glasi: „Ustao je... kao klica sa suve zemlje“ (Is. 53:2). “Drvo života”, “izdanak (mladica) iz suhe zemlje” - to kaže Stari zavjet o Hristu. Zapazimo da je nakon gubitka raja od strane prvih ljudi, kao rezultat njihovog kršenja volje Božje, heruvim sa „plamtećim mačem“ dodijeljen „drvetu života“ da čuva put do drveta. života (Postanak 3:24). Ovaj događaj ima iznenađujuće duboko značenje, naime: greh je grešniku blokirao put ka svetom Bogu.

Do kada je bio zatvoren put do “drveta života”? Sve do dana kada je ovo „drvo života“ završilo na Kalvariji. Sada ćemo razumeti zašto je Hristos, na putu za Getsemanije, govorio o sebi kao o vinovoj lozi, a na putu do Golgote govorio je o sebi kao o zelenom drvetu: „Ako ovo učine zelenom drvetu, šta će biti sa suho drvo?" Udubimo se u dubinski smisao Hristovih reči o vinovoj lozi i zelenom drvetu i postaće nam jasno da je Hristos i na putu u Getsemaniji i na Golgoti hteo da kaže da je „drvo života ” kreće na Golgotu kako bi postao dostupan svakom grešniku - čak i najvećem, poput čuvenog lopova na Kalvariji.

Šta govore Hristove slike? vinova loza a sta je sa drvetom zivota? Ove slike govore o Hristu kao Izvoru i Darodavcu vječni život. Ali da bi Hristos postao izvor večnog života za ljudsku dušu, potrebno je da ljudska duša postane „grana“ vinove loze, grana drveta života, odnosno sjedinjena sa Isusom Hristom, i Hristos razapet, Hristos koji je umro za grehe sveta, Hrist koji je prolio svoju Krv na Golgoti. Samo Hristos razapet na krstu Golgote je „drvo života“ koje daje večni život grešnicima na zemlji. Hristos bez Golgote, bez smrti na krstu, bez Krvi prolivene za grehe sveta, ne bi bio „drvo života“ za grešnike.

Kako se ljudska duša sjedinjuje sa "drvetom života" - Hristom? Kroz vjeru u Isusa Krista kao Spasitelja! Ali ovo sjedinjenje sa Hristom mora se dogoditi na Golgoti. Tek na Golgoti zaključeno sjedinjenje sa Hristom donosi grešniku večno spasenje i večni život. Zbog toga Hrist jedinstvo grešnika s Njim, zaključeno na Golgoti, naziva „novim savezom u Njegovoj krvi“ (Luka 22,20). Savez u Krvi Kristovoj je naša veza sa "drvetom života" kroz Krv Golgote.

Gdje je nestao heruvim sa plamenim mačem koji je blokirao put do drveta života? On nije na Kalvariji. Hristova smrt uništila je krivicu čovečanstva pred Bogom i otvorila slobodan pristup „drvetu života“ za sve grešnike. Krv Hristova uništila je plameni mač koji je grešniku blokirao put ka svetom Bogu. Jasan je put do „drveta života“, do Spasitelja sveta – Hrista. Kroz pokajanje i vjeru, svaki grešnik može ući u jedinstvo sa Kristom i postati „grana“ „drveta života“, grana vinove loze.

Slava Gospodu što je bezbrojne vojske spasenih Krvlju Hristovom shvatile ovu dragocenu istinu i, došavši na Golgotu, sjedinile se verom sa svojim Spasiteljem i postale grančice blagodatne loze – Hrista, koja donosi plodove Sveti duh.

Slika Hrista kao „drveta života“ ostaće zauvek, zauvek. Otkrivenje nam ovo govori. 22:2: “Usred ulice njegove (novi Jerusalim)... je drvo života.” Na novoj zemlji i u novom Jerusalimu otkupljeni će vidjeti „drvo života“, sa tragovima Golgote. Otkupljeni ne samo da će gledati „drvo života“, već će neprestano primati život od Njega. Golgota neće izgubiti smisao u vječnosti. Nemojmo misliti da će ona u vječnosti biti samo predmet sjećanja. br. Ješćemo plodove „drveta života“, plodove kalvarijskog krsta, zauvek i zauvek. Svo blaženstvo i sreća neba će poteći iz jednog izvora - iz Krvi Golgote.

Krv Kristova bit će izvor naše čistote i svetosti u vječnosti, to će biti naša „bijela haljina“, naše „čisto i svijetlo platneno platneno“. A kada u Knjizi Otkrivenja čitamo o „listu drveta života za isceljenje naroda“, onda Hristos raspeti stoji pred nama kao izvor našeg večnog zdravlja, kao oslobodilac od svih naših duhovnih bolesti i kao put do našeg apsolutnog savršenstva.

Koji je zadatak našeg kršćanskog života? Nikada ne gubite dodir sa „drvetom života“ – raspetim Hristom. Nikad ne napuštajte Kalvariju - ovo jedino sigurno utočište za nas jadne grešnike. Nikada neću zaboraviti priču o jednom strašnom stepskom požaru, kada ljudi nisu znali kuda da krenu od vatre koja je napredovala, koja je gutala sve na svom putu. Ali onda su ugledali malo jezero i, zalazeći u njega do grla, našli su u njemu sigurno mjesto. Voda jezera kao da je govorila vatri: „Stani! Ni korak dalje! Krv Hristova, prolivena na Golgoti, govori o paklenoj vatri koja goni svakog grešnika: „Stani! Ni korak dalje! Na Golgoti je paklena vatra zauvijek izgubila svoju snagu. Blago ljudima koji su zauzeli svoje mjesto na Kalvariji, gdje oganj pakleni nikome ne prijeti. Stoga – bliže, što bliže kalvarijskom križu!

Natpis na križu Golgote

Ev. John 19, 19 - 20

“Pilat je napisao i natpis i stavio ga na krst.” Nemojmo misliti da je natpis bio samo iznad glave raspetog Hrista. Iznad glava oba razapeta razbojnika nalazili su se natpisi. Natpisi iznad glava raspetih ukazivali su na njihovu krivicu, njihove zločine. Prema rimskim običajima, ovo je bilo obavezno za svako pogubljenje zločinaca osuđenih na smrt. O natpisu na glavi raspetoga Krista čitamo i u Jevanđelju po Mateju 27, 37: „I stavili su natpis na njegovu glavu koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, kralj židovski.

Evanđelist Jovan, koji kraće od ostalih jevanđelista opisuje raspeće Hristovo, pod uticajem Duha Svetoga ističe ovaj natpis iznad glave raspetog Hrista. Kaže da je Pilat to napisao - da li on sam ili preko svojih pisara, nije važno. Važan je sadržaj natpisa koji je glasio: „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“.

Koja je bila Pilatova svrha kada je stavio ovaj natpis preko glave Hristove? Ovaj natpis odražava buru u Pilatovoj duši. Moguće je da je postojala oluja sumnje u vezi sa identitetom Isusa Krista, kojeg je Pilat predao da bude razapet.

Tokom Hristovog suđenja, Pilat je doživeo teško opisati iskustvo u svojoj duši. Sjetimo se Pilatovog usamljenog razgovora s Kristom u njegovom pretoriju. Pilat pita Isusa: "Jesi li ti kralj jevrejski?" - "Šta si uradio?" Hristos je odgovorio Pilatu: „Moje kraljevstvo nije od ovoga sveta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio predan Jevrejima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Pilat Mu reče: "Dakle, Ti si Kralj?" (Ev. Jovan 18, 33 - 37). Nema sumnje da je ovaj razgovor između Pilata i Isusa ostavio dubok utisak na njega.

U skrovištima Pilatove duše pojavila se vjera u Krista kao “kralja Židova”. I ne krije ovu vjeru pred Jevrejima, nego im kaže: "Hoćete li da vam pustim kralja jevrejskog?" (Ev. Jovan 18, 39). Neki, možda čak i većina, tumači Jevanđelja žele da vide Pilata u ovim rečima! samo ironija, samo ruganje usmereno na Hrista. Ali ne, ovo nije ironija, nije ismijavanje. U Pilatovoj duši postoji borba između vere i nevere, uverenje u Hristovo kraljevstvo sa sumnjom: da li je On kralj? Ovu borbu posmatramo u Pilatovoj duši tokom čitavog Isusovog suđenja.

Pilat iznova ponavlja da ne nalazi nikakvu grešku u Isusu. Pilat iznova pokušava osloboditi Isusa. I bio je trenutak kada je Pilatovo srce zadrhtalo posebnom snagom; a ovaj trenutak pokazuje da je Pilat ne samo prihvatio Kristovu kraljevsku vlast, već je bio sklon čak i da prizna Kristovo božanstvo. O ovoj često zaboravljenoj tački čitamo u Jevrejima. Jovan 19:7 - 9: „Jevreji mu odgovoriše: Mi imamo zakon, i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim. Pilat se, čuvši ovu riječ, više uplašio. I ponovo uđe u pretorij i reče Isusu: "Odakle si?"

Oluja sumnje u Pilatovoj duši bilo je pitanje: da li je Hrist zaista Sin Božji? Nije li On Kralj? I šta da radimo s Njim? Da bi nam ova oluja u Pilatovoj duši i njegovo uvjerenje u Kristovu pravednost bili još jasniji, moramo se sjetiti njegovog nevjerovatnog čina nakon što je osudio Krista. O ovom Pilatovom činu, koji nam otkriva svoju dušu, čitamo u Hev. Matej 27:24: „Pilat... uze vodu i opere ruke pred narodom, i reče: „Ja sam nevin u krvi ovog pravednika.” Nakon svega što smo saznali o promjenama u Pilatovoj duši uslijed njegovog susreta s Kristom, ne treba nas iznenaditi natpis koji je stavio na glavu raspetog Krista.

Svrha postavljanja ovog natpisa mogla bi biti dvojaka: prvo, Pilat je ovim natpisom, u vrlo suptilnoj formi, pod krinkom Isusove krivice, iznio svoje mišljenje o Kristu kao Kralju Židova. Drugo, Pilatov natpis je u suštini govorio ne o krivici Hristovoj, već o krivici samih Jevreja, koji su digli ruke na svog Kralja. Ovaj natpis je toliko spalio sveštenike i prvosveštenike jevrejske da su rekli Pilatu: „Ne piši: „Kralj Jevreja“, nego da je On rekao: „Ja sam Kralj Jevreja“.

Ali Pilat je ostao čvrst u svojoj odluci – s jedne strane, da svojim natpisom proglasi Krista „Kraljem Židova“, a s druge strane da se ruga Jevrejima: ovako si se ponašao prema svome kralju, ovo je prijestolje – tron između dva zlikovca - počastio si ga! Pilat kaže: „Ono što sam napisao, napisao sam.” A natpis je bio napisan na tri jezika: hebrejskom, grčkom i rimskom (tj. latinskom). Još jednom moramo reći da je natpis na Hristovom krstu rezultat složenog procesa koji se odvijao u duši Pilatovoj. Ali trebalo bi da vidimo nešto dublje u natpisu iznad glave Hrista raspetog. To je djelovanje Duha Svetoga, pod čijim je utjecajem nastao ovaj natpis.

Šta natpis na križu Kalvarije govori našim srcima? Ona nam ukazuje na drugu krunu Hrista raspetog. Kruna od trnja bila je na glavi Hristovoj; kraljevska kruna bila je iznad glave Hristove, a o tome govori i Pilatov natpis. Jednom slugi Hristovom uručen je poklon: tekst, „i u kome je napisana samo jedna reč – Hristos“; ali u ovom tekstu su bile prikazane dvije krune - jedna s dugim bodljikavim trnjem, druga zlatna, sjajna.

Ove dvije krune su izložene i na Golgoti. I oni će se zauvek šepuriti pred našim očima da nam svedoče o dve velike i dragocene istine, naime: trnova kruna nam govori o Hristu kao našem Spasitelju i Otkupitelju; kraljevska kruna nam govori o Hristu kao Kralju naših duša i Gospodaru naših srca.

Nažalost, hiljade kršćana vide samo Kristovu krunu od trnja i ne primjećuju Njegovu kraljevsku krunu. Ovo objašnjava polovično kršćanstvo mnoge Božje djece. Oni svjedoče o svom spasenju krvlju Golgote, ali njihovi životi pokazuju da njihova srca nisu potpuno predana Kristu.

Ako prihvatimo Krista kao Kralja i Vladara naše duše, onda će za primanjem oproštenja naših grijeha neminovno slijediti potpuno predanje sebe Kristu, a slogan našeg života bit će riječi: sve za Krista.

Kad god pred nama zablista Hristova kraljevska kruna, moramo ponoviti predanje celog srca Hristu, tako da slogan – sve za Hrista – ne bude samo reč, već i delo.

Nakon što je Isus Hristos osuđen na raspeće, dat je vojnicima. Vojnici su ga, uhvativši ga, ponovo tukli uz uvrede i ruganje. Kada su Mu se rugali, skinuli su Njegovu ljubičastu haljinu i obukli Ga u Njegovu vlastitu odjeću. Osuđeni na raspeće trebalo je da nose svoj krst, pa su vojnici položili Njegov krst na Spasiteljeva ramena i odveli ga na mesto određeno za raspeće. Mjesto se zvalo brdo Golgota, ili frontalno mesto, tj. uzvišeno. Golgota se nalazila zapadno od Jerusalima u blizini gradskih vrata zvanih Sudnja vrata.

Veliko mnoštvo ljudi je slijedilo Isusa Krista. Put je bio planinski. Ismoren batinama i bičevanjem, iscrpljen duševnim patnjama, Isus Krist je jedva hodao, pavši nekoliko puta pod teretom krsta. Kada su stigli do gradskih vrata, gdje je put išao uzbrdo, Isus Krist je bio potpuno iscrpljen. U to vrijeme vojnici su vidjeli blizu čovjeka koji je sa sažaljenjem gledao u Krista. Bilo je Šimuna iz Kirene vraćanje sa terena nakon posla. Vojnici su ga zgrabili i natjerali da nosi Hristov krst.

Nošenje krsta od strane Spasitelja

Među ljudima koji su slijedili Krista bilo je mnogo žena koje su plakale i tugovale za Njim.

Isus Hristos je, okrećući se njima, rekao: "Kćeri jerusalimske! Ne plačite za mnom, nego plačite za sobom i za svojom decom. Jer će uskoro doći dani kada će reći: srećne su one žene koje nemaju dece. Tada ljudi reći će planinama: padajte na nas, a brdima: pokrijte nas."

Tako je Gospod predvidio one strašne katastrofe koje će uskoro izbiti nad Jerusalimom i jevrejskim narodom nakon Njegovog zemaljskog života.

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: Mat., gl. 27 , 27-32; od Marka, gl. 15 , 16-21; od Luke, gl. 23 , 26-32; od Jovana, gl. 19 , 16-17.

Raspeće i smrt Isusa Hrista

Izvršenje raspeća bilo je najsramnije, najbolnije i najokrutnije. U to vrijeme samo su najozloglašeniji zlikovci pogubljeni takvom smrću: pljačkaši, ubice, pobunjenici i kriminalni robovi. Muka raspetog čovjeka se ne može opisati. Pored nepodnošljivih bolova u svim dijelovima tijela i patnje, raspeti čovjek je doživio strašnu žeđ i smrtnu duhovnu tjeskobu. Smrt je bila tako spora da su mnogi patili na krstovima po nekoliko dana. Čak ni izvršioci egzekucije - obično okrutni ljudi - nisu mogli smireno gledati na patnju raspetih. Pripremali su napitak kojim su pokušavali ili utažiti nesnosnu žeđ, ili uz primjesu raznih supstanci da privremeno otupe svijest i ublaže muke. Prema jevrejskom zakonu, svako ko je obješen o drvo smatrao se prokletim. Židovske vođe su htjele zauvijek osramotiti Isusa Krista osudivši Ga na takvu smrt.

Kada su doveli Isusa Hrista na Golgotu, vojnici su Mu dali da pije kiselo vino pomešano sa gorkim materijama da mu olakša patnju. Ali Gospod, pošto ga je okusio, nije hteo da ga pije. Nije želio da koristi bilo kakav lijek za ublažavanje patnje. On je dobrovoljno uzeo na sebe ovu patnju za grijehe ljudi; Zato sam želeo da ih izvedem do kraja.

Kada je sve bilo pripremljeno, vojnici su razapeli Isusa Hrista. Bilo je to oko podneva, na hebrejskom u 6 sati popodne. Kada su ga razapeli, molio se za svoje mučitelje govoreći: "Oče, oprosti im, jer ne znaju šta rade."

Pored Isusa Krista razapeta su dva zlikovca (lopova), jedan s Njegove desne, a drugi s lijeve strane. Tako se ispunilo predviđanje proroka Isaije, koji je rekao: „I ubrojan je među zlikovce“ (Is. 53 , 12).

Po naređenju Pilata, na krst je prikovan natpis iznad glave Isusa Hrista, koji je označavao Njegovu krivicu. Na njemu je pisalo na hebrejskom, grčkom i rimskom: " Isus iz Nazareta, kralj Židova", i mnogi su to čitali. Neprijateljima Hristovim se takav natpis nije svideo. Stoga su prvosveštenici došli Pilatu i rekli: "Ne piši: Kralj Judejski, nego napiši da je On rekao: Ja sam Kralj Jevreji."

Ali Pilat je odgovorio: „Ono što sam napisao, napisao sam.”

U međuvremenu, vojnici koji su razapeli Isusa Hrista uzeli su Njegovu odeću i počeli da je dele među sobom. Vanjska odjeća Rastrgali su ga na četiri dijela, po jedan za svakog ratnika. Hiton (donje rublje) nije sašiven, već je u potpunosti tkan od vrha do dna. Tada su rekli jedan drugome: “Nećemo ga rastrgati, nego ćemo baciti ždrijeb za njega, ko će ga dobiti.” I bacivši kocku, vojnici su sedeli i čuvali mesto pogubljenja. Dakle, i ovdje se ispunilo drevno proročanstvo kralja Davida: „Podijeliše moje haljine među sobom, i baciše ždrijeb za moju odjeću“ (Psalam. 21 , 19).

Neprijatelji nisu prestajali da vređaju Isusa Hrista na krstu. Prolazeći, psovali su i, klimajući glavama, govorili: "Eh, ti koji hram rušiš i gradiš za tri dana! Spasi se. Ako si Sin Božiji, siđi s krsta."

I prvosveštenici, književnici, starješine i fariseji, podrugljivo su govorili: "Druge je spasio, a sebe ne može. Ako je on Krist, kralj Izraelov, neka sada siđe s krsta, da vidimo, i tada ćemo vjerovati u Njega. Vjerovao sam u Boga "Neka Ga sada Bog izbavi, ako mu je drago, jer je rekao: Ja sam Sin Božiji."

Slijedeći njihov primjer, paganski ratnici koji su sjedili na križevima i čuvali raspete, podrugljivo su govorili: „Ako si Ti kralj Židovski, spasi Sebe“.

Čak ga je i jedan od raspetih razbojnika, koji je bio lijevo od Spasitelja, prokleo i rekao: "Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas."

Drugi razbojnik ga je, naprotiv, smirio i rekao: „Ili se ti ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar (tj. na istu muku i smrt)? Ali mi smo osuđeni pravedno, jer primili smo ono što je dostojno naših djela.” , ali nije učinio ništa loše.” Rekavši to, obratio se Isusu Kristu s molitvom: " zapamti me(zapamti me) Gospode, kada ćeš doći u svoje Kraljevstvo!"

Milosrdni Spasitelj prihvatio je srdačno pokajanje ovog grešnika, koji je pokazao tako divnu veru u Njega, i odgovorio razboritom razbojniku: “ Zaista vam kažem, danas ćete biti sa Mnom u Raju".

Na krstu Spasiteljevom stajale su Njegova Majka, apostol Jovan, Marija Magdalena i još nekoliko žena koje su ga poštovale. Nemoguće je opisati tugu Majka boga koja je vidjela nepodnošljive muke Svoga Sina!

Isus Hrist, videći svoju Majku i Jovana kako stoje ovde, koje je posebno voleo, kaže svojoj Majci: " Žena! gle, tvoj sin". Zatim kaže Džonu: " gle, tvoja majka„Od tog vremena Jovan je uzeo Bogorodicu u svoj dom i brinuo se o njoj do kraja njenog života.

U međuvremenu, tokom stradanja Spasitelja na Golgoti, dogodio se veliki znak. Od časa kada je Spasitelj razapet, odnosno od šestog časa (a po našem pripovedanju, od dvanaestog sata dana), sunce je pomračilo i mrak je pao po celoj zemlji, i trajao je do devetog časa ( po našem kazivanju, do trećeg sata dana), odnosno do smrti Spasiteljeve.

Ovu izvanrednu tamu širom svijeta zabilježili su paganski historijski pisci: rimski astronom Flegon, Falus i Junije Afrikanac. Čuveni filozof iz Atene, Dionizije Areopagit, bio je u to vrijeme u Egiptu, u gradu Heliopolisu; posmatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "ili Stvoritelj pati, ili je svijet uništen." Nakon toga, Dionizije Areopagit je prešao na kršćanstvo i bio je prvi episkop Atene.

Oko devetog sata, Isus Krist je glasno uzviknuo: " Ili ili! Lima Savahfani!" odnosno "Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio?" Ovo su bili početne reči iz 21. psalma kralja Davida, u kojem je David jasno predvidio stradanje Spasitelja na krstu. Ovim riječima Gospod je posljednji put podsjetio ljude da je On pravi Hristos, Spasitelj svijeta.

Neki od onih koji su stajali na Golgoti, čuvši ove riječi koje je izgovorio Gospod, rekoše: „Eto, on zove Iliju. A drugi su rekli: "Da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi."

Gospod Isus Hristos, znajući da je sve već obavljeno, reče: "Žedan sam."

Tada je jedan od vojnika otrčao, uzeo sunđer, namočio ga sirćetom, stavio na štap i prineo Spasiteljevim usahlim usnama.

Okusivši sirće, Spasitelj reče: " Gotovo“, odnosno ispunjeno je obećanje Božije, ostvareno je spasenje ljudskog roda.

I gle, veo hrama, koji je pokrivao svetinju nad svetinjama, razdera se na dva dijela, od vrha do dna, i zemlja se zatrese, i kamenje se raspadne; i grobnice su otvorene; i mnoga tela svetih koji su usnuli uskrsnuše, i izišavši iz grobova posle Njegovog vaskrsenja, uđoše u Jerusalim i ukazaše se mnogima.

Stotnik priznaje Isusa Hrista kao Sina Božijeg

Stotnik (vođa vojnika) i vojnici s njim, koji su čuvali raspetoga Spasitelja, videći zemljotres i sve što se dešavalo pred njima, uplašiše se i rekoše: “ Zaista je ovaj čovjek bio Sin Božiji“. I ljudi, koji su bili na raspeću i sve vidjeli, počeli su se razilaziti u strahu, udarajući se u grudi.

Stiglo je petak veče. Večeras je trebalo jesti Uskrs. Jevreji nisu hteli da ostave tela raspetih na krstovima sve do subote, jer se Uskršnja subota smatrala velikim danom. Stoga su od Pilata tražili dozvolu da razapetim ljudima polome noge, kako bi što prije umrli i bili skinuti s križeva. Pilat je dozvolio. Vojnici su došli i razbili noge pljačkašima. Kada su pristupili Isusu Kristu, vidjeli su da je već umro, pa mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika, da ne bi bilo sumnje u njegovu smrt, probio mu rebra kopljem, a krv i voda su potekle iz rane.

Perforacija rebra

27 , 33-56; od Marka, gl. 15 , 22-41; od Luke, gl. 23 , 33-49; od Jovana, gl. 19 , 18-37.

Časni krst Hristov je sveti oltar na kome je Sin Božiji, Gospod naš Isus Hristos, prineo Sebe na žrtvu za grehe sveta.

Silazak sa krsta i sahrana Spasitelja

Iste večeri, ubrzo nakon što se sve dogodilo, Pilatu je došao poznati član Sinedriona, bogat čovjek. Josipa iz Arimateje(iz grada Arimateje). Josif je bio tajni učenik Isusa Hrista, tajni - iz straha od Jevreja. Bio je ljubazan i pravedan čovek, koji nije učestvovao u saboru ili u osudi Spasitelja. Zamolio je Pilata za dozvolu da skine tijelo Kristovo s križa i sahrani ga.

Pilat je bio iznenađen što je Isus Krist umro tako brzo. Pozvao je centuriona koji je čuvao raspetog, naučio od njega kada je Isus Krist umro i dozvolio Josifu da uzme tijelo Kristovo za sahranu.

Sahranjivanje tela Hrista Spasitelja

Josip je, kupivši pokrov (platno za sahranu), došao na Golgotu. Došao je i drugi tajni učenik Isusa Hrista i član Sinedriona, Nikodem. Sa sobom je donio na sahranu dragocjenu mirisnu mast - kompoziciju smirne i aloje.

Uzeli su telo Spasitelja sa krsta, pomazali ga tamjanom, umotali ga u pokrov i položili u novi grob, u vrtu, blizu Golgote. Ova grobnica je bila pećina koju je Josip iz Arimateje uklesao u stijenu za svoju sahranu i u kojoj još niko nije bio položen. Tamo su položili telo Hristovo, jer je ovaj grob bio blizu Golgote, a bilo je malo vremena, jer je napredovao odličan odmor Uskrs. Zatim su otkotrljali ogroman kamen do vrata kovčega i otišli.

Marija Magdalena, Marija od Josipa i druge žene su bile tamo i gledale kako je položeno Kristovo tijelo. Vraćajući se kući, kupili su dragocjeno miro, da bi potom ovim mirom mogli pomazati tijelo Hristovo čim prođe prvi, veliki dan praznika, na koji po zakonu svi treba da budu mirni.

Položaj u kovčegu. (Oplakanje Majke Božije.)

Ali Hristovi neprijatelji se nisu smirili, uprkos velikom prazniku. Sutradan, u subotu, okupili su se prvosveštenici i fariseji (remećujući mir subote i praznika), došli do Pilata i počeli ga pitati: „Gospodine, sjetismo se da je ovaj varalica (kako su se usudili nazvati Isusa Krista) , još za života, rekao: “Posle tri dana ustaću.” Zato naredi da se grob čuva do trećeg dana, da ga učenici Njegovi, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu ljudima da je uskrsnuo. iz mrtvih; i tada će posljednja obmana biti gora od prve.”

Pilat im je rekao: "Imate stražu; idite, čuvajte se što bolje možete."

Tada su prvosvećenici i farizeji otišli do groba Isusa Krista i, pažljivo pregledavši pećinu, stavili su svoj (Sanhedrinov) pečat na kamen; i postavili su vojnu stražu kod groba Gospodnjeg.

Kada je tijelo Spasiteljevo ležalo u grobu, On je sa svojom dušom sišao u pakao do duša ljudi koji su umrli prije Njegove patnje i smrti. I oslobodio je sve duše pravednih ljudi koji su čekali dolazak Spasitelja iz pakla.

Povratak Majke Božje i apostola Pavla sa sahrane

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: Matej, gl. 27 , 57-66; od Marka, gl. 15 , 42-47; od Luke, gl. 23 , 50-56; od Jovana, gl. 19 , 38-42.

Muke Hristove sjeća se sv. Pravoslavna crkva sedmicu ranije Uskrs. Ova sedmica se zove Strastveno. Kršćani bi trebali provesti cijelu ovu sedmicu u postu i molitvi.

Fariseji i jevrejski prvosveštenici
zapečaćenje Svetog groba

IN Velika srijeda Strasna sedmica seća se izdaje Isusa Hrista od strane Jude Iskariotskog.

IN Veliki četvrtak u večernjim satima, tokom cjelonoćnog bdijenja (koje je jutro Velikog petka), čita se dvanaest dijelova jevanđelja o stradanju Isusa Krista.

IN Veliki petak za vrijeme Večernje(koje se služi u 2 ili 3 sata popodne) izvadi se iz oltara i stavi na sredinu hrama pokrov, tj. sveta slika Spasitelja koji leži u grobu; ovo se radi u znak sećanja na skidanje Hristovog tela sa krsta i Njegovu sahranu.

IN Velika subota on matins, uz zvonjavu pogrebnih zvona i pjevanje pjesme „Sveti Bože, sveti silni, sveti besmrtni, pomiluj nas“, plaštanica se nosi oko hrama u znak sjećanja na silazak Isusa Krista u pakao, kada je Njegovo tijelo bilo u grob, i Njegova pobeda nad paklom i smrću.

Vojna straža kod Groba Svetoga

TO sveti tjedan a za praznik Vaskrsa pripremamo se postom. Ovaj post traje četrdeset dana i naziva se Svetim Pentecost ili Veliki post.

Pored toga, Sveta Pravoslavna Crkva je ustanovila post prema srijedom I Petkom svake sedmice (osim nekih, vrlo rijetkih, sedmica u godini), srijedom - u spomen na izdaju Isusa Krista od strane Jude, a petkom u spomen na stradanje Isusa Krista.

Izražavamo svoju vjeru u snagu patnje Isusa Krista na križu za nas znak krsta tokom naših molitvi.

Silazak Isusa Hrista u pakao

Vaskrsenje Isusa Hrista

Posle subote, noću, trećeg dana posle Njegove patnje i smrti, Gospod Isus Hrist je oživeo snagom svog Božanstva, tj. ustao iz mrtvih. Njegovo ljudsko tijelo se transformisalo. Izašao je iz grobnice ne otkotrljajući kamen, bez slomljenog pečata Sinedriona i nevidljiv za stražare. Od tog trenutka ratnici su, ne znajući ni sami, čuvali stražu prazan kovčeg.

Odjednom je došlo do velikog zemljotresa; anđeo Gospodnji je sišao s neba. Prišao je, otkotrljao kamen sa vrata Groba Svetoga i sjeo na njega. Njegov izgled je bio poput munje, a njegova odjeća bila je bijela kao snijeg. Vojnici koji su stajali na straži kod kovčega bili su zaprepašteni i postali su kao da su mrtvi, a onda su, probudivši se od straha, pobjegli.

Na današnji dan (prvi dan u sedmici), čim se završio subotnji počinak, vrlo rano, u zoru, Marija Magdalena, Marija Jakovska, Jovana, Saloma i druge žene, uzevši pripremljeno mirisno pomalo, otišle su na grob. Isusa Hrista da pomažu Njegovo telo, pošto nisu imali vremena da to urade tokom sahrane. (Crkva ove žene naziva mironosice). Još nisu znali da su na Hristovom grobu dodijeljene straže, a ulaz u pećinu zapečaćen. Stoga nisu očekivali da će tamo nekoga sresti, pa su jedni drugima govorili: „Ko će nam odvaliti kamen sa vrata groba?“ Kamen je bio veoma velik.

Anđeo Gospodnji odvalio je kamen sa vrata groba

Marija Magdalena, ispred ostalih žena mironosica, prva je došla do groba. Još nije svanulo, bio je mrak. Marija je, vidjevši da je kamen odvaljen od groba, odmah otrčala do Petra i Jovana i rekla: "Odnijeli su Gospoda od groba i ne znamo gdje su ga položili." Čuvši takve riječi, Petar i Jovan su odmah otrčali do groba. Marija Magdalena ih je pratila.

U to vrijeme, ostale žene koje su hodale s Marijom Magdalenom pristupile su grobu. Videli su da je kamen odvaljen od groba. I kada su stali, odjednom su ugledali blistavog anđela kako sjedi na kamenu. Anđeo im je, okrenuvši se, rekao: „Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa raspetoga. On nije ovdje; On je uskrsnuo, kao što sam rekao dok sam još s vama. Dođite i vidite mjesto gdje je Gospod ležao. A onda idite brzo i recite Njegovim učenicima da je uskrsnuo iz mrtvih.”

Ušli su u grobnicu (pećinu) i nisu našli tijelo Gospoda Isusa Krista. Ali kad su pogledali, vidjeli su anđela u bijeloj halji gdje sjedi s desne strane mjesta gdje je Gospod bio položen; Obuzeo ih je užas.

Anđeo im reče: „Ne plašite se, tražite Isusa Nazarećanina raspetoga; On je uskrsnuo; On nije ovde. Ovo je mjesto gdje je položen. Ali idite, recite Njegovim učenicima i Petru (koji je svojim poricanjem ispao iz broja učenika) da će vas dočekati u Galileji, tamo ćete ga vidjeti, kao što vam je rekao.”

Kada su žene stajale zbunjene, iznenada su se, opet, pred njima pojavila dva anđela u sjajnoj odjeći. Žene su od straha pognule lica do zemlje.

Rekoše im anđeli: „Zašto tražite živog među mrtvima? Njega nema ovdje. On je uskrsnuo; sjetite se kako vam je govorio dok je još bio u Galileji, govoreći da Sin Čovječji mora biti predan u ruke grešnih ljudi, i biti razapet, i trećeg dana uskrsnuti.”

Tada su se žene sjetile riječi Gospodnjih. Izašavši, pobjegli su od groba u drhtanju i strahu. A onda su sa strahom i velikom radošću otišli da kažu Njegovim učenicima. Na putu nikome ništa nisu rekli, jer su se bojali.

Došavši do učenika, žene su ispričale sve što su videle i čule. Ali učenicima su se njihove riječi činile prazne i nisu im vjerovali.

Žene mironosice kod Svetog groba

U međuvremenu, Petar i Jovan trče do Svetog groba. Džon je pobegao radije Petra i prvi je došao do groba, ali nije ušao u grob, nego se sagnuvši ugledao posteljinu kako tamo leži. Petar trči za njim, ulazi u grob i vidi samo pokrove kako leže, i platno (povoj) koje je bilo na glavi Isusa Hrista, ne leži sa pokrovima, nego smotano na drugom mestu odvojeno od pokrova. Tada je Jovan ušao za Petrom, video sve i poverovao u vaskrsenje Hristovo. Petar se čudio onome što se dogodilo u njemu. Nakon toga, Petar i Jovan su se vratili na svoje mesto.

Kada su Petar i Jovan otišli, Marija Magdalena, koja je dotrčala s njima, ostala je kod groba. Stajala je i plakala na ulazu u pećinu. I kad je zaplakala, sagnula se i pogledala u pećinu (u kovčeg), i ugledala dva anđela u bijeloj haljini, kako sjede, jedan kod glave, a drugi kod nogu, gdje je ležalo tijelo Spasitelja.

Anđeli su joj rekli: "Ženo, zašto plačeš?"

Marija Magdalena im je odgovorila: „Uzeli su mog Gospoda, i ne znam gde su ga položili.

Rekavši to, osvrnula se i ugledala Isusa Hrista kako stoji, ali od velike tuge, od suza i od uvjerenja da mrtvi ne ustaju, nije prepoznala Gospoda.

Isus Hrist joj kaže: "Ženo, zašto plačeš? Koga tražiš?"

Marija Magdalena, misleći da je ovo baštovan ovog vrta, kaže Mu: "Gospodine, ako si ga izveo, reci mi gdje si ga položio, pa ću ga uzeti."

Tada joj Isus Hrist kaže: " Maria!"

Javljanje Vaskrslog Hrista Mariji Magdaleni

Od tuge ju je prizvao dobro poznat glas i videla je da pred njom stoji sam Gospod Isus Hristos. Ona je uzviknula: " Učitelju!" - i s neopisivom radošću se bacila pred noge Spasitelju; i od radosti nije zamišljala svu veličinu trenutka.

Ali Isus Hrist, ukazujući joj na svetu i veliku tajnu svog vaskrsenja, kaže joj: „Ne diraj Me se, jer još nisam uzašao k Ocu svome, nego idi k braći mojoj (tj. učenicima) i reci im: Uzlazim svome Ocu i vašem Ocu i svom Bogu i vašem Bogu."

Tada je Marija Magdalena požurila svojim učenicima sa viješću da je vidjela Gospoda i šta joj je On rekao. Ovo je bilo prvo pojavljivanje Hrista nakon vaskrsenja.

Javljanje vaskrslog Hrista ženama mironosicama

Na putu je Marija Magdalena sustigla Mariju Jakovljevu, koja se također vraćala sa Groba Svetoga. Kada su otišli da kažu učenicima, iznenada ih je sreo sam Isus Hrist i rekao im: " raduj se!".

Prišli su, zgrabili Njegove noge i obožavali Ga.

Tada im Isus Krist kaže: „Ne bojte se, idite, recite braći Mojoj da odu u Galileju, i tamo će Me vidjeti.

Tako se vaskrsli Hrist pojavio po drugi put.

Marija Magdalena i Marija Jakovska, ulazeći kod jedanaestorice učenika i svih ostalih koji su plakali i jecali, najavile su veliku radost. Ali kad su od njih čuli da je Isus Krist živ i da su ga vidjeli, nisu vjerovali.

Nakon toga, Isus Krist se posebno ukazao Petru i uvjerio ga u svoje vaskrsenje. ( Treći fenomen). Tek tada su mnogi prestali da sumnjaju u stvarnost Hristovog vaskrsenja, iako je među njima još uvek bilo nevernika.

Ali prvo

Sve, kako od davnina svjedoči sv. crkva, Isus Hrist je usrećio Sveta Majko Moj, objavljujući Njoj preko anđela o Njegovom vaskrsenju.

O tome Sveta Crkva pjeva ovako:

Budite slavni, budite slavni Hrišćanska crkva, jer vas je zasjala slava Gospodnja: radujte se sada i radujte se! Ali Ti, Prečista Bogorodice, raduj se vaskrsenju onoga što si rodila.

U međuvremenu su u Jerusalim došli vojnici koji su čuvali Sveti Grob i bježali od straha. Neki od njih su otišli prvosveštenicima i ispričali im sve što se dogodilo na grobu Isusa Hrista. Prvosveštenici, okupivši se sa starješinama, održali su sastanak. Zbog svoje zle tvrdoglavosti, neprijatelji Isusa Hrista nisu hteli da poveruju u Njegovo vaskrsenje i odlučili su da taj događaj sakriju od naroda. Da bi to učinili, podmitili su vojnike. Davši mnogo novca, rekli su: "Recite svima da su ga učenici Njegovi, dolazeći noću, ukrali dok ste vi spavali. A ako glas o tome dopre do namjesnika (Pilata), onda ćemo se s njim zalagati za vas i spasiti ti iz nevolje.” . Vojnici su uzeli novac i uradili kako su ih naučili. Ova glasina se proširila među Židovima, tako da mnogi od njih i danas u nju vjeruju.

Obmane i laži ove glasine su svima vidljive. Da su vojnici spavali, nisu mogli vidjeti, ali da su vidjeli, onda nisu spavali i zatočili bi otmičare. Stražar mora paziti i čuvati. Nemoguće je zamisliti da bi stražar, koji se sastoji od nekoliko osoba, mogao zaspati. A ako bi svi ratnici zaspali, bili su podvrgnuti strogoj kazni. Zašto nisu kažnjeni, već ostavljeni na miru (pa čak i nagrađeni)? A da li su se uplašeni učenici, koji su se od straha zaključali u svoje kuće, bez oružja protiv naoružanih rimskih vojnika mogli odlučiti na tako hrabro djelo? I osim toga, zašto su to učinili kada su i sami izgubili vjeru u svog Spasitelja. Osim toga, da li bi mogli da otkotrljaju ogroman kamen, a da nikoga ne probude? Sve ovo je nemoguće. Naprotiv, sami učenici su mislili da je neko odneo telo Spasitelja, ali kada su videli prazan grob, shvatili su da se to ne dešava nakon otmice. I, konačno, zašto jevrejske vođe nisu potražile Hristovo telo i kaznile učenike? Tako su Hristovi neprijatelji pokušali da zasjene Božje djelo grubom mrežom laži i obmana, ali su se pokazali nemoćni protiv istine.

28 , 1-15; od Marka, gl. 16 , 1-11; od Luke, gl. 24 , 1-12; od Jovana, gl. 20 , 1-18. Vidi i 1. poslanicu sv. ap. Pavla Korinćanima: gl. 15 , 3-5.

Pojava vaskrslog Isusa Hrista dvojici učenika na putu za Emaus

Pred veče dana kada je Isus Hristos uskrsnuo iz mrtvih i ukazao se Mariji Magdaleni, Marija Jakovljeva i Petar, dvojica Hristovih učenika (od 70), Kleopa i Luka, išli su iz Jerusalima u selo Emmaus. Emaus se nalazio oko deset milja od Jerusalima.

Na putu su međusobno razgovarali o svim događajima koji su se desili zadnji dani u Jerusalimu - o stradanju i smrti Spasitelja. Kada su razgovarali o svemu što se dogodilo, sam Isus Krist im je prišao i prošao pored njih. Ali činilo se da im nešto drži oči, tako da Ga nisu prepoznali.

Isus Hrist im je rekao: „O čemu govorite dok hodate i zašto ste tako tužni?“

Jedan od njih, Kleopa, odgovori Mu: "Jesi li ti jedan od onih koji su došli u Jerusalim i ne znaju šta se u njemu dogodilo ovih dana?"

Isus Krist im je rekao: "O čemu?"

Odgovorili su mu: „O tome šta se dogodilo Isusu iz Nazareta, koji je bio prorok, moćan djelom i riječju pred Bogom i svim narodom; kako su ga prvosveštenici i naši poglavari predali da bude osuđen na smrt i razapeli Ga. Ali mi nadao se da je On tu koji treba da izbavi Izrael. A sada je danas treći dan od kako se ovo dogodilo. Ali neke od naših žena su nas zadivile: rano su bile na grobu i nisu našle Njegovo tijelo, a kada su se vratile, rekli su da su vidjeli anđele koji su rekli da je živ. Onda su neki od nas otišli do groba i našli sve kako su žene govorile, ali Ga nismo vidjeli."

Tada im je Isus Hristos rekao: "O, bezumni, i spora (neosetljiva) srca da verujete u sve što su proroci predvideli! Nije li Hristos tako morao da trpi i uđe u svoju slavu?" I počeo je, počevši od Mojsija, da im objašnjava od svih proroka šta je o Njemu rečeno u svim pismima. Učenici su se čudili. Sve im je postalo jasno. Tako su u razgovoru prišli Emausu. Isus Hrist je pokazao da želi da ide dalje. Ali oni Ga obuzdaše govoreći: „Ostani s nama, jer je dan već pao uveče.“ Isus Hrist je ostao sa njima i ušao u kuću. Kada je sjedio s njima za stolom, uzeo je kruh, blagoslovio ga, prelomio ga i dao im ga. Tada su im se otvorile oči i prepoznali su Isusa Hrista. Ali On je za njih postao nevidljiv. Ovo je bilo četvrto pojavljivanje vaskrslog Hrista. Kleopa i Luka, u velikoj radosti, počeše da govore jedan drugome: „Zar nije naše srce gorelo od radosti u nama kada nam je govorio na putu i kada nam je objašnjavao Sveto pismo?“ Nakon toga su odmah ustali od stola i, uprkos kasnom satu, vratili se u Jerusalim k učenicima. Vrativši se u Jerusalim, uđoše u kuću u kojoj su se okupili svi apostoli i drugi koji su bili s njima, osim apostola Tome. Svi su radosno pozdravili Kleopu i Luku i rekli da je Gospod zaista vaskrsao i ukazao se Simonu Petru. A Kleopa i Luka su redom ispričali šta im se dogodilo na putu za Emaus, kako je sam Gospod išao s njima i razgovarao, i kako su Ga prepoznali u lomljenju hleba.

Prepoznali su Isusa Hrista. Ali On je za njih postao nevidljiv

16 , 12-13; od Luke, gl. 24 , 18-35.

Pojava Isusa Krista svim apostolima i drugim učenicima, osim apostola Tome

Kada su apostoli razgovarali sa Hristovim učenicima koji su se vratili iz Emausa, Kleopom i Lukom, a vrata kuće u kojoj su bili zaključana, od straha od Jevreja, iznenada je sam Isus Hrist stao usred njih i rekao im: " mir tebi".

Postali su zbunjeni i uplašeni, misleći da vide duha.

Ali Isus Krist im je rekao: "Zašto ste uznemireni, i zašto takve misli ulaze u vaša srca? Pogledajte moje ruke i noge, to sam Ja sam; dotaknite me (dodirnite) i pogledajte; jer duh nema tijela i kosti, kao što vidite sa Mnom."

Rekavši ovo, pokazao im je svoje ruke, svoja stopala i svoja rebra. Učenici su se obradovali kada su videli Gospoda. Od radosti i dalje nisu vjerovali i bili su zadivljeni.

Da bi ih ojačao u vjeri, Isus Krist im je rekao: "Imate li ovdje hrane?"

Učenici su Mu dali malo pečene ribe i saća.

Isus Krist je sve to uzeo i pojeo prije njih. Tada im reče: Evo, mora se ispuniti ono o čemu sam vam govorio dok sam još bio s vama, da sve što je o meni napisano u Mojsijevom zakonu i u prorocima i u psalmima.

Tada im je Gospod otvorio um da razumeju Sveto pismo, to jest, dao im je sposobnost da razumeju sveta biblija. Završivši razgovor sa učenicima, Isus Hrist im reče po drugi put: " mir tebi! Kao što je mene Otac poslao u svijet, tako i ja šaljem vas Rekavši ovo, Spasitelj je dahnuo na njih i rekao im: primite Svetog Duha. Čije grijehe oprostite bit će oprošteni(od Boga); kome ćeš to ostaviti?(nezvani grijesi), oni će ostati na tome".

Ovo je bilo peto pojavljivanje Gospoda Isusa Hrista na prvi dan Njegovog slavnog vaskrsenja

Što je svim Njegovim učenicima donelo veliku neizrecivu radost. Samo Toma, od dvanaest apostola, zvanog Blizanac, nije bio prisutan ovom pojavljivanju. Kada su mu učenici počeli govoriti da su vidjeli vaskrslog Gospoda, Toma im je rekao: „Ako ne vidim na rukama Njegovim rane od noktiju, i ne stavljam prst (prst) u ove rane, i učini ne stavim ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati."

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: po Marku, gl. 16 , 14; od Luke, gl. 24 , 36-45; od Jovana, gl. 20 , 19-25.

Pojava Isusa Krista apostolu Tomi i drugim apostolima

Nedelju dana kasnije, osmog dana nakon Vaskrsenja Hristovog, učenici su se ponovo okupili u kući, a s njima je bio i Toma. Vrata su bila zaključana, kao i prvi put. Isus Hrist je ušao u kuću, iza zatvorenih vrata, stao među učenike i rekao: " Mir tebi!"

Zatim, okrećući se Tomi, kaže mu: „Stavi svoj prst ovamo i pogledaj moje ruke, ispruži svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevjernik, nego vjernik.”

Tada je apostol Toma uzviknuo: Moj Gospod i moj Bog!"

Isus Hrist mu je rekao: " vjerovali ste jer ste Me vidjeli, ali blaženi su oni koji nisu vidjeli i vjerovali".

20 , 26-29.

Pojava Isusa Krista učenicima na Tiberijadskom moru i vraćanje odbačenog Petra u apostolsku službu

Prema zapovesti Isusa Hrista, Njegovi učenici su otišli u Galileju. Tamo su se oči bavile svakodnevnim poslovima. Jednog dana, Petar, Toma, Natanael (Bartolomej), sinovi Zebedejevi (Jakov i Jovan) i još dvojica njegovih učenika pecali su celu noć u Tiberijadskom moru (Genezaretsko jezero) i nisu ništa ulovili. A kada je već došlo jutro, Isus Krist je stao na obalu. Ali učenici Ga nisu prepoznali.

Pogled na Tiberijadsko more (Galileja)
iz Kafarnauma

Isus Krist im je rekao: "Djeco, imate li hrane?"

Oni su odgovorili: "ne".

Tada im je Isus Krist rekao: "Bacite mrežu na desnu stranu čamca i uhvatit ćete je."

Učenici su bacili mrežu na desnu stranu čamca i više je nisu mogli izvući iz vode zbog mnoštva riba.

Tada Jovan kaže Petru: "Ovo je Gospod."

Petar, čuvši da je to Gospod, opasa se, jer je bio nag, i baci se u more i otpliva do obale, k Isusu Hristu. A ostali učenici su stigli u čamcu, vukući za sobom mrežu s ribom, budući da nisu bili daleko od obale. Kad su izašli na obalu, vidjeli su vatru naloženu i ribu i kruh kako leže na njoj.

Isus Hrist kaže učenicima: „Donesite ribu koju ste sada ulovili.

Petar je otišao i izvukao mrežu napunjenu velika riba, kojih je bilo sto pedeset i troje; a sa takvim mnoštvom mreža nije probila.

Nakon toga, Isus Krist im kaže: "Dođite, večerajte."

I niko od učenika se nije usudio da Ga upita: "Ko si ti?" znajući da je to Gospod.

Isus Hrist je uzeo hleb i dao im i ribu.

Za vreme večere, Isus Hrist je pokazao Petru da oprašta njegovo odricanje i da ga ponovo uzdiže u rang svog apostola. Petar je svojim poricanjem sagriješio više od ostalih učenika, pa ga Gospodin pita: "Simone Jona! Voliš li me više od njih (drugih učenika)?"

Petar Mu odgovori: „Tako, Gospode, Ti znaš da Te volim.

Isus Hrist mu kaže: “Pasi jaganjce moja.”

Zatim je opet, po drugi put, Isus Hrist rekao Petru: „Simone Jona, voliš li me?“

Petar je opet odgovorio: „Tako, Gospode, Ti znaš da Te volim.

Isus Hrist mu kaže: “Pasi ovce Moje.”

I na kraju, po treći put Gospod kaže Petru: "Simone Jona! Da li me voliš?"

Petar se rastužio što ga je Gospod po treći put upitao: "Voliš li me?", i rekao mu: "Gospode! Ti sve znaš; Ti znaš da te volim."

Isus Hrist mu takođe kaže: “Pasi ovce Moje.”

Tako je Gospod pomogao Petru da se tri puta iskupi za svoje trostruko odricanje od Hrista i da svedoči o svojoj ljubavi prema Njemu. Nakon svakog odgovora, Isus Krist mu vraća, sa ostalim apostolima, titulu apostola (čini ga pastirom svojih ovaca).

Nakon toga, Isus Hristos kaže Petru: „Zaista, zaista ti kažem, kad si bio mlad, opasaš se i hodiš kuda si hteo; a kad ostariš, onda ćeš ispružiti ruke, a drugi će te opasati i voditi kuda nećeš.“ Ovim rečima Spasitelj je Petru jasno stavio do znanja kakvom smrću će proslaviti Boga – prihvatiće mučeništvo za Hrista (raspeće). ovo mu Isus Hrist kaže: "Hajde za mnom."

Petar se okrenuo i vidio Johna kako ga slijedi. Pokazujući na njega, Petar upita: "Gospode, šta je on?"

Isus Hrist mu je rekao: "Ako ja želim da bude dok ne dođem, šta je to tebi? Ti za mnom."

Tada se među učenicima proširila glasina da Ivan neće umrijeti, iako Isus Krist to nije rekao.

NAPOMENA: Vidi Evanđelje po Jovanu, pogl. 21.

Pojava Isusa Krista apostolima i više od pet stotina učenika

Tada se, na zapovest Isusa Hrista, jedanaest apostola okupilo na jednoj gori u Galileji. Tamo im je došlo više od pet stotina studenata. Tu se Isus Hrist pojavio pred svima. Kada su Ga ugledali, poklonili su se; a neki su sumnjali.

Isus Hrist je došao i rekao: „Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite, dakle, naučite sve narode (moje učenje), krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha; nauči ih da drže sve što sam ti zapovjedio. I evo, ja ću biti s vama uvijek, do svršetka vijeka. Amen".

Tada se Isus Hrist pojavio odvojeno Jacob.

Tako dalje četrdeset dana Nakon svog uskrsnuća, Isus Krist se pojavio svojim učenicima, sa mnogim sigurnim dokazima o svom vaskrsenju, i razgovarao s njima o Kraljevstvu Božjem.

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: Matej, gl. 28 , 16-20; od Marka, gl. 16 , 15-16; vidi u 1. poslanici sv. Ap. Paul to Korint., ch. 15 , 6-8; vidi u Djelima sv. Apostoli ch. 1 , 3.

Hristos Vaskrse!

Odličan događaj - Light Hristovo vaskrsenje Sveta pravoslavna crkva slavi kao najveći od svih praznika. Ovo je praznik, praznik i trijumf slavlja. Ovaj praznik se naziva i Uskrs, odnosno Dan na koji je naš prelazak iz smrti u život i sa zemlje na nebo. Praznik Vaskrsenja Hristovog traje čitavu nedelju (7 dana), a služba u crkvi je posebna, svečanija nego na sve druge praznike i dane. Prvog dana praznika Jutrenje počinje u ponoć. Prije početka Jutrenje, sveštenstvo, obučeno u svijetlu odjeću, zajedno sa vjernicima, zvono, sa upaljenim svijećama, krstom i ikonama, obilaze hram (izvode litiju), ugledajući se na žene mironosice koje su rano ujutro išle do Spasovog groba. Tokom procesija svi pjevaju: Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebesima: uveri nas i na zemlji sa čistim srcem Hvala ti. Početni vozglas Jutrenja se vrši pred zatvorenim vratima hrama, a tropar se poje mnogo puta: Hristos Vaskrse..., i uz pojanje tropara ulaze u hram. Bogosluženja se obavljaju tokom cele sedmice sa otvorenim Carskim dverima, u znak da su sada, Vaskrsenjem Hristovim, vrata Carstva Božijeg svima otvorena. Na sve dane ovog velikog praznika pozdravljamo se bratskim poljupcem rečima: " Hristos Vaskrse!" i riječi odgovora: " Truly Risen!" Pravimo Hrista i razmjenjujemo ofarbana (crvena) jaja, koja služe kao simbol novog, blaženog života otkrivenog sa Spasiteljevog groba. Sva zvona zvone cijelu sedmicu. Od prvog dana Vaskrsa do Večernje Trinity kolena i sedžde Ne bi trebalo da se pretpostavlja.

U bliskoj budućnosti Uskršnja sedmica Utorak Sveta Crkva, dijeleći s mrtvima radost Vaskrsenja Hristovog u nadi opšteg vaskrsenja, posebno obilježava pomen mrtvih, zbog čega se ovaj dan zove " Radonitsa„. Služe se zadušna liturgija i ekumenski parastos. Od davnina je bio običaj da se na ovaj dan posjećuju grobovi bližih srodnika.

Osim toga, svake sedmice se prisjećamo dana Vaskrsenja Hristovog - u nedjelju.

Tropar za praznik Vaskrsa.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobovima.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih pobedivši smrt smrću i davši život onima u grobovima, odnosno mrtvima.

Risen

Uskrsnuo, oživio; ispravljeno- pobijediti; onima u grobnicama- mrtvi ljudi u kovčezima; darivanje stomaka- davanje života.

Kondak Uskrsa.

Uskršnji napjevi.

Anđeo je uskliknuo milostivoj (Bogorodici): Prečista Djevo, raduj se! i opet kažem: radujte se! Tvoj Sin je ustao iz groba trećeg dana nakon smrti i vaskrsao mrtve: ljudi, radujte se!

Slavi se, slavi se, Crkvo hrišćanska, jer ti je zasjala slava Gospodnja: raduj se sada i raduj se! Ti, Prečista Bogorodice, raduj se vaskrsenju onoga što se od Tebe rodilo.

Stranica je generirana za 0,08 sekundi!