“Ne sjećajte se grijeha mog neznanja. Kurs "Novi život"
Ljudi dolaze u Crkvu na različite načine. Ali kada dođu, suočavaju se sa istim problemom. Vjera zahtijeva svijest i aktivno molitveno učešće.
Neznanje i grijeh
Kršćani priznaju da izbavljenje čovjeka od grijeha leži u osnovi spasonosne misije utjelovljenog Boga - Isusa Krista. (Matej 1, 21, 1; Jovan 2, 2, 1 Kor. 15, 3, itd.). Shvaćajući lični grijeh kao čin, riječ, misao protiv savjesti i zapovijesti Božije, oni shvaćaju da je Krist umro i uskrsnuo tako da „više ne budemo robovi grijeha“ (Rim. 6:6).
Međutim, u savremenoj pravoslavnoj crkvenoj upotrebi, reč „grijeh” je konkretizirana na prilično različite načine:
- kao uzmak od Boga i Crkve (odstupanje prema drugim vjerama i konfesijama, okretanje gatarima, vjera u magiju i sl.);
- kao pogubno unutrašnje stanje, opsesija strašću (ponos, zavist, malodušnost, očaj, lenjost itd.);
- kao kršenje moralnih standarda (ubistvo djelom i riječju, mržnja, blud, krađa, obmana, itd.);
- kao nedostatak revnosti u duhovnom životu (rijetka ispovijed, izostavljanje molitava i čitanja Svetog pisma, odlazak u crkvu, prekid posta i sl.).
Internet rasprave koje su se nedavno vodile podsjetile su na još jednu, ponekad zaboravljenu, stranu ovog koncepta – grijeh kao nepoznavanje vlastite vjere, kao ignoriranje učenja Crkve. Čini se da nema ničeg novog u ovom razumijevanju grijeha. Čitanje Simvola vere je uključeno u obred ispovesti (vidi protojerej Genadij Nefedov, Sakramenti i obredi Pravoslavne Crkve).
Najautoritativniji ispovjednik savremene Ruske pravoslavne crkve, arhim. Jovan (Krestjankin) je napisao u svom sada već često korišćenom delu „Ispovest prema deset zapovesti zakona Božijeg”: „Prva dužnost. Moramo imati istinsko znanje o Bogu. Ali imamo li to pravo znanje o Bogu?... I dalje se pravdamo da nemamo odakle da dobijemo te ispravne pojmove o Bogu, da nas niko nije naučio i ne uči tome, ali ovom željom da se opravdamo mi pogoršajte našu krivicu, jer ovo nije istina!
Međutim, Simvol vere tokom ispovesti se čita izuzetno retko. Da, i u savremenim priručnicima o ispovijedanju, neznanje vjere, kao grijeh, ili se uopće ne spominje, ili se spominje usputno, jednom općenitom frazom. Na ispovijedi će se parohijana češće pitati o broju kanona pročitanih dan ranije nego o razumijevanju Simvola vjerovanja. A ako nas zamole da ga pročitamo, neko će se vjerovatno uvrijediti.
S obzirom da je pažljiva priprema za krštenje kod nas vrlo rijetka, javlja se vrlo tužna slika: čovjek uđe u Crkvu bez najave, zatim, osjećajući unutrašnju potrebu, ide u crkvu dugi niz godina, možda uloži moralne napore i marljivost, ali na istovremeno zadržava vrlo približne ideje o vjeri. I kao rezultat toga, ispovjednici, posebno u provinciji, susreću se među ljudima koji su redovni parohijani više od godinu dana, više od slobodnih ideja o hrišćanskoj dogmi (sve do uvrštavanja Presvete Bogorodice među Lica svetih Trojstva, ponekad, zapravo, monofizitizam, nevjerovanje u vječni život, strašna praznovjerja, itd.), što, kada se izgovori, može „uvući“ u ozbiljnu jeres.
Šta može biti rezultat neznanja vjere?
Prvo, ne znajući svoju vjeru, sami ćemo uvijek negdje u životu početi griješiti. Na kraju krajeva, vjera određuje naše riječi i djela.
Naravno, znanje nas ne može spasiti od pokušaja i grešaka. Ali njegovo odsustvo, kada se duhovna tradicija prekine, zajamčeno će dovesti do bilo kakvih izobličenja u duhovnom životu, do prihvaćanja nekih, iako malih, laži o vjeri (na primjer, počinjemo doživljavati obred ne kao izraz ljubav i molitva Bogu, ali kao spasonosno djelovanje).
Drugo, bez poznavanja naše vjere, nećemo je učiti nikoga. U životu, ko ne poznaje vjeru, neće moći, suprotno apostolskoj riječi, „biti spreman za svakoga ko traži račun u svojoj nadi, da odgovori s krotkošću i strahopoštovanjem. (1. Petrova 3:15)
Dakle, naše jadikovke o našim komšijama koji su otišli "u daleku zemlju", uključujući i, okrećemo se sopstvenom neznanju.
Kada određeni “harizmatik”, tj. ko zna da utiče na ljude, vođu, osobu koja nesvesno veruje postaje prilično lako kontrolisana. I, uprkos dugogodišnjem iskustvu u crkvenom životu, lako može popuniti odred sektaša ili raskolnika (predvođenih ljudima koji ponekad poznaju dogmu i namjerno je iskrivljuju), što ponekad vidimo u životu.
I još jedna uobičajena zabluda. Ispada da je mnogima teško izdvojiti temelje vjere, odvojiti glavno od izvedenog i sporednog. Na primjer, informacija o Antikristu je, naravno, sekundarna u odnosu na priču o Kristu. Služenje Sakramenta je derivat njegovog značenja i značaja. itd. Ako se to ne razumije, onda je lako pasti u raskol ili jednostavno velike zablude.
S druge strane, jasno je da su dogmatske suptilnosti komplikovana stvar i da ispovijed ne može postati ispit iz dogmatike. Postavlja se pitanje gdje je zlatna sredina ispod koje nepoznavanje vjere čovjeka zapravo odvaja od Crkve?
Ovo pitanje je u principu jednostavno. Zato imamo Creed. Znamo to, svjesni smo svake riječi, razumijemo njenu vezu sa našim spasenjem, a istovremeno vjerujemo u Boga Živoga, a ne samo u spasenje i ispravnost napisanog – što znači da smo na najmanje jednoglasni u vjeri sa Crkvom. To nas ne čini pravednima. Ali, u kombinaciji s prihvaćanjem sakramenata i nastojanjem da živimo po vjeri, to nas čini kršćanima. Neka zasad budu slabi i grešni... Ali kršćani, a ne samo “vjernici u nešto”.
šta da radim?
Sada je pitanje šta učiniti? Uostalom, nepoznavanje osnova vjere ne može se nazvati normalnim.
Mislim da, prije svega, treba aktivnije govoriti o tome da nepoznavanje svoje vjere nije samo nedostatak, već grijeh. Grijeh je veći od nečitanja propisanih kanona, jedenja ribe za vrijeme posta ili žena koje nose pantalone umjesto suknje. I moramo se ne samo pokajati riječima zbog svoje nespremnosti da shvatimo temelje vlastite vjere, već i da ispravimo svoju lijenost i neznanje. Ali tvrdoglavo ignorisanje i nevoljnost, vjerovatno, već treba da dovede do pokore... Ovdje ispovjednici znaju bolje.
“Veoma je važno organizovati obuku laika” - . Jasno je da neće biti moguće smestiti značajan broj sveruskog stada za stolom. Ali osobi koja želi treba dati priliku da proučava dogmu u hramu ili samostalno.
Bilo bi lijepo imati zalihe brošura u svakoj crkvi sa kratkim objašnjenjem Simvola vjerovanja i objašnjenjem osnovnih istina kršćanske vjere, dijeljenjem ovih brošura, ako je potrebno, onima koji se krste i ispovijedaju.
Također bi bilo lijepo imati letke-vodiče objavljene literature koji bi pomogli ljudima da shvate zašto i kakva je knjiga potrebna.
Ima, naravno, mnogo knjiga. Bilo bi poželjno da svaka crkva ima za prodaju kvalitetne knjige o crkvenjaku (kao što su "Knjige o crkvi" sveštenika M. Dudka i A. Lorgusa).
Možda je u nekim velikim župama, ili u jednoj župi u ne baš velikom gradu (a u velikom gradu i više, ako je moguće) potrebno voditi katehizam. To će, inače, pomoći kako u obrazovanju laika, tako i u pripremi nastavnika za predmet odbrambena industrija, za nedjeljne škole.
Obožavanje je veliki izvor doktrinarnog znanja. Zapravo, sedmicu za sedmicom, svjesno učestvujući u tome (a ne samo ustajući), možete brzo savladati dio kursa dogmatike. Avaj, nije tako lako razumjeti liturgijske tekstove sluhom...
Postoji dobro poznato pravilo – u duhovnom životu ne smijete stati – inače ćete se povući. Isto je i sa znanjem vere, znanjem o Bogu. Ako se potrudimo, nećemo biti posramljeni u našim nadama.
pita PavelOdgovorila Alexandra Lantz, 26.10.2014
Pitanje: "Mir s vama. Recite mi, ako je moj prijatelj/rodjak ukrao bilo koju stvar, a ja sam je koristio uz njegovu dozvolu, ne znajući da je ukradena, da li sam ja kriv za kršenje osme zapovijesti?"
Dobar dan, Pavel!
Kada je Uzvišeni objasnio ljudima suštinu grijeha i suštinu kako se možemo osloboditi grijeha, dat je i slučaj koji ste opisali. To se zove "grijeh neznanja". Evo šta piše:
Ako neko sagriješi i učini nešto protiv zapovijesti Gospodnjih, što nije trebalo činiti, pa zbog neznanja postane kriv i snosi grijeh, neka prinese svećeniku kao krivnju prinos ovna bez mane, po tvojoj procjeni, i sveštenik će se iskupiti za svoju uvredu, u kojoj je prestupio zbog neznanja, i biće mu oprošteno. Ovo je žrtva za krivicu, [sa kojom] je bio kriv pred Gospodom. (vidi također)
Koje principe ovde vidimo?
1) Učiniti nešto iz neznanja je također grijeh. Čovjek je još uvijek kriv.
2) Ako je čovjek prepoznao grijeh, onda se mora prinijeti žrtva, tj. čim čovjek zna da je učinio nešto loše, mora se pokajati: nazvati grijeh imenom, odbaciti ga kao zlo i staviti ga na žrtvu.
Znamo da živimo nakon što je Žrtva prinesena za sve nas, tako da treba vjerom doći na ovu Žrtvu - Isusu Kristu, položiti svoj grijeh na Njega i dopustiti da Njega nosi umjesto vas. Ovako ćete biti čisti ( ; )
S poštovanjem,
Pročitajte više o temi "Zakon, grijeh":
Dio 1
Dragi Alekseju Iljiču! „Drugo krštenje Rusije“ odigralo se pred našim očima. Nažalost, „drugo crkvenje Rusije“ se još nije dogodilo. Djelomično zbog nedostatka popularnog objašnjenja osnovnih pojmova pravoslavlja.
Do sada velika većina ljudi koji čak i dolaze u crkve ne razumeju, na primer, šta je „grijeh“. Znaju, na primjer, da je "krađa grijeh", ali šta je, da tako kažem, suština grijeha, koja je njegova opasnost i pogubnost - pitanje je još otvoreno.
Čini mi se da je glavna stvar na koju treba obratiti pažnju dva shvatanja grijeha. Jedan od njih je posebno raširen i svojstven gotovo svakom čovjeku, ne samo onima koji dolaze u Crkvu, već ponekad i crkvenim ljudima.
Ovo shvatanje se može opisati na sledeći način: greh je kršenje zakona Božijeg, koji je On dao svim ljudima. I ovaj zakon ima isti karakter kao i državni zakoni. Kako kršenje državnih zakona povlači za sobom kaznu, tako je počinjenje grijeha od Boga kažnjeno. Iz ovog shvatanja proizilaze veoma opasni zaključci. Čovek počinje da se odnosi prema Bogu kao prema čuvaru zakona, koji se može i izmoliti i „kupiti“, i pred kojim se može izvoljeti naklonost. Tako je grijeh shvatan u starozavjetnom judaizmu i paganizmu, a isto shvaćanje usvojila su i učenja Rimokatoličke crkve. Kako A.S. Homjakov, tamo su svi ljudski odnosi sa Bogom izgrađeni na principu zaduženja-kredita. Glavni zadatak je osloboditi se krivice, isplatiti se i izbjeći teške kazne. Kao u slučaju saobraćajne policije: platio sam kaznu i vozio dalje, ali sam ostao moralno kakav sam bio.
Takvo shvatanje greha ima spoljašnji ropsko-najamnički karakter i nije u stanju da čoveka uzdigne na nivo duhovnog i moralnog savršenstva.
Ali postoji još jedno shvatanje greha – jevanđelje, patrističko.
Ovdje se grijeh posmatra kao čin kojim čovjek šteti sebi, svojoj duši i tijelu. Grijeh krši zakon našeg unutrašnjeg života, našu vlastitu prirodu i time osakaćuje osobu. Ne vrijeđamo Boga, ali povređujemo sebe. Sa ovim razumijevanjem grijeha, postaje jasno šta znači pokajanje, što znači "Gospode, smiluj se." Ovo nije povlačenje krivica za grijeh, ne, nego zahtjev za izlječenjem, za izlječenje moje rane.
Jer Bog je doktor, a ne sudija, nije tužilac-optužilac.
Ovdje je veoma važno razumjeti još jednu stvar. Može se postaviti anketa: Zašto sam Bog ne izliječi osobu koja je pala u grijeh? Jer On je ljubav. odgovor: U Apokalipsi čitamo: „Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu, i večeraću s njim, i on sa mnom.” Bog je stvorio čovjeka poput Sebe i ne može narušiti njegovu slobodu. On samo kuca u naša srca, ali osim pristanka, volje same osobe, ne može je ni izliječiti ni spasiti. Ovo je božansko dostojanstvo čovjeka. Čovjek sam mora otvoriti vrata svoje duše Bogu. To se dešava kroz njegov poziv Bogu, molitvu, pokajanje. Evo, ispostavilo se, koji proces se dešava. Ne dolazimo s mukom do Boga, a On nam se snishodi, smiluje, iscjeljuje. Ne, naprotiv: Bog kuca u naša srca glasom savjesti, razuma, a mi mu konačno otvaramo svoje duše iskrenim pokajanjem, iskrenim odbacivanjem grijeha.
Dakle, ako je u prvom shvatanju greh kršenje spoljašnjeg Božanskog zakona, onda je u drugom oštećenje sopstvene prirode, sakaćenje samog sebe.
- Da li je uvriježena mudrost o odgovornosti djece za svoje roditelje u suprotnosti sa Svetim pismom?
Ovo, naravno, nije samo uobičajeno, već i duboko pogrešno mišljenje. Već u Starom zavjetu nalazimo misli koje direktno upućuju na pogrešnost takvog shvatanja. Dakle, prorok Jezekilj, u ime Boga, kaže: „Vi kažete: „Zašto sin ne snosi krivicu svog oca?“ Budući da sin postupa zakonito i pravedno, on drži sve Moje odredbe i ispunjava ih; on će biti živ. Duša koja griješi, umrijet će; sin neće snositi krivicu oca, i otac neće snositi krivicu sina, pravda pravednika ostaje s njim, a bezakonje bezakonika s njim ostaje” (Jezek. 18:19-20 ). U proroku Jeremiji čitamo: „U one dane više neće govoriti: „Očevi su jeli kiselo grožđe, a djeca su nagrizala zube“ ... ko jede kiselo grožđe, imat će zube na rubu.”
Jednom riječju, djeca ne snose nikakvu odgovornost za svoje roditelje, ali je veza između djece i roditelja najbliža, a manifestuje se na svim nivoima ljudske prirode. Vidimo kako se od mentalno nenormalnih ljudi, alkoholičara, narkomana, rađaju fizički i mentalno hendikepirana djeca. Na isti način, djeca sa duhovnim patologijama rađaju se od poročnih roditelja, na primjer, pohlepe, zlobe, sujete. U teologiji se to naziva iskvarenost predaka ili grijeh predaka.
I to uopće nije odgovornost djece za grijehe svojih roditelja, već sasvim druga kategorija, koja svjedoči o prirodnom jedinstvu djece i roditelja. Ali u isto vrijeme, grijeh predaka (nasljedne duhovne mane) može se konačno izliječiti. I u istoriji Crkve nalazimo mnoge pravednike koji su postigli visoke stepene svetosti, iako su rođeni sa gresima predaka. Ispravan duhovni život izliječio je ove bolesti. (Ali ima porodica sa izraženim dobrim osobinama – tzv. plemenskom vrlinom.) Dakle, ne treba govoriti o odgovornosti djece za grijehe svojih roditelja, već o odgovornosti roditelja za njihov duhovni život i te duhovne bolesti sa kojim nagrađuju svoju djecu, vodeći život nepošten, varljiv, neobuzdan.
Šta se podrazumijeva pod "prvobitnim grijehom"? Ovaj koncept zbunjuje mnoge ljude koji dolaze u Crkvu.
Koncept "izvornog grijeha" je katoličkog porijekla. Sv. Vasilije Veliki je nazvao ovaj prirodni poremećaj u čovjeku "prvobitna povreda" Sveti Makarije Egipatski "nasljedno oštećenje". To je u prirodi svih ljudi, za razliku od oštećenja generičkog, svojstvenog ovom ili onom klanu, plemenu, narodu.
Kakva je ovo prvobitna povreda ili izvorni grijeh? Sveti Maksim Ispovednik odgovara da jeste "strast, propadljivost i smrtnost [ljudske] prirode...", koji je ušao u ljudsku prirodu kao rezultat grijeha predaka. Ova tri svojstva, koja se u Bibliji nazivaju „kožnim haljinama“, u koje su Adam i njegova žena bili odjeveni kada su protjerani iz raja, predstavljaju suštinu prvobitne štete. Njega je Gospod izliječio u ljudskoj prirodi koju je preuzeo svojom žrtvom na krstu. Dakle, ako istočni oci shvataju nasljednu korupciju kao štetu samoj prirodi čovjeka, onda zapadna teologija govori o moralnoj odgovornosti i krivici svih ljudi za grijeh praotaca. Međutim, ideja o krivici potomaka za grijehe otaca, kao što je već spomenuto, u osnovi je u suprotnosti s pravoslavnim razumijevanjem grijeha i doktrinom o Bogoljublju. Isti prp. Maksim Ispovednik je napisao: „Nepromjenjivost volje u Kristu ponovo se vratila ovoj prirodi, kroz Vaskrsenje, neprolaznost, netruležnost i besmrtnost.”
Jasno je šta je smrtnost. Propadanje znači blijeđenje života osobe od djetinjstva do starosti. Strašću naziva ranjivost osobe, njenu patnju, iskustvo patnje kao što su, na primjer, bol, strah, tuga itd.
Postoji li "grijeh neznanja"? U kojoj mjeri se čovjek može uništiti čineći sebi zlo a ne razumijevajući to?
Šta je razlog za ovaj nesporazum. Mogu postojati dva razloga. Jedan od njih: neznanje i onda nema grijeha.
Sasvim je druga stvar kada savest ćuti zbog činjenice da ju je čovek spalio. Ako stalno ignorišete glas savjesti i nastavite griješiti, na kraju će savjest prestati govoriti. Može biti toliko zadavljena da će ćutati. Ovo je strašno stanje, Sveti Oci to nazivaju okamenjenom bezosjećajnošću. Ovdje se čovjeku pripisuje grijeh u punoj snazi.
Primjer, radi jasnoće: uho se smrzava na hladnoći, mogu ga protrljati, ili mogu, na kraju, propustiti ovaj trenutak i zamrzne se. Onda više ništa ne osećam. Ali posledice su strašne. Moguće je uopće ostati bez uha.
Ista stvar se dešava čoveku kada peče savest. Nanosi mu tešku ranu na duši.
Zahvaljujući medijskoj kulturi, sve više ljudi čuje za "sedam smrtnih grijeha". Koje je mjesto ovog koncepta u pravoslavlju? Ovo je veoma važno, jer neki kažu ovako: pa, sedam je smrtnih grehova, što znači da se ostali mogu počiniti: oni ipak nisu smrtni...
Sveti Ignjatije Brjančaninov navodi osam strasti. Ali svaki grijeh može biti smrtan. Sveti Oci kažu: nema neoprostivog grijeha, postoji nepokajani grijeh. Dakle, svaki nepokajani grijeh je smrtan. Nepokajan u kom smislu? Čovek zna da je učinio zlo, boli ga duša, siše u stomaku, ali ustraje u tome i ne kaje se ni pred ljudima (i sveštenikom), ni pred Bogom.
Ali, naravno, moramo shvatiti da se grijesi jako razlikuju po težini.
Kao prvo. Jedno je – greh mišlju, željom, tj. još uvijek počinjeno unutar osobe, drugo je grijeh počinjen samim djelom. Svi griješe, nema ko ne griješi, ali pad u djelu je neizmjerno teži od pada u mislima. Iako svaki pad u djelu počinje padom misli.
Drugo. Grijeh je, takoreći, opći pojam, a određeni grijeh može imati različitu težinu. Primjer: prevaren. “Upravo sam vidio: tako čudan auto je prošao pored”? - "Saw"! Ja to lično nisam video. Varanje, ali šta? Prazan. Ovaj grijeh nikome nije nanio štetu. Čovek je samo povredio sebe.
Još jedna stvar - možete počiniti prijevaru, zbog koje će se druga osoba popeti u omču. Čini se da je grijeh jedan, ali težina oba je jednostavno nesamjerljiva. I tako je sa svakim grijehom.
I na kraju, treće: sami grijesi su veoma različiti. Jedno je prevariti, drugo ukrasti, a treće ubiti. Evo tri plana koje treba imati na umu kada govorimo o smrtnim grijesima.
Praktična strana: kako se nositi sa specifičnim manifestacijama određene strasti? Sa gresima? Pretpostavimo da je osoba došla u Crkvu, nekako shvatila da postoji grijeh, i želi da se bori. Gdje početi?
Jednog svećenika su pitali kako se nositi s bogohulnim mislima? Šta je njihov razlog? Sveti Oci na ovo pitanje odgovaraju sasvim jasno: glavni razlog svih naših grijeha je uobraženost, gordost. Direktno kažu da se strasti isteruju samo poniznošću, gresi se pobeđuju poniznošću. Dakle, prvi zadatak koji se suočava sa čovekom koji ulazi u crkveni život jeste da se u tom pogledu brine o sebi, da ne dozvoli da se uzdiže ni u sebi ni pred ljudima, ni u različitim životnim okolnostima itd. Ovo je zajednička platforma, zajednički temelj, na kojem je jedino moguće graditi svoj kršćanski život.
I tada počinje konkretnija borba, a ovdje je najvažnija, kako kažu Oci, borba s mišlju. Kao što kormilo broda, pogrešno okrenuto, može uništiti cijeli brod, tako loša, zločinačka misao može dovesti do teških grijeha.
Gospod opetovano govori: „Ako Me ljubite, čuvajte moje zapovesti“, „Ko Me ljubi, reč Moju će održati“. Nasuprot tome, "Ko Me ne voli, ne drži Moje riječi." Odnosno, ne može se jednostavno izjaviti da volim Boga, ako u isto vrijeme ne znate koje su Njegove zapovijesti, koji je način da ih ispunite, i ako se barem ne trudite da ih ispunite.
Stoga se postavlja pitanje: šta su Hristove zapovesti? Jesu li to blaženstva i niz drugih zapovijesti o kojima govori u Propovijedi na gori? Ili je to cijelo jevanđelje?
Moglo bi se dati takav primjer. Zamislite ogromnu publiku u kojoj su okupljeni ljudi različitih religija i pitanje koje im je upućeno je: “Šta mislite ko će biti spašen?”. Nema sumnje da bi svi oni, uprkos svim razlikama u vjerovanjima, uključujući i pravoslavne, jedno rekli: „Onaj koji ispunjava zapovijesti Božije“.
Dakle, ako pod zapovijedima podrazumijevamo određenu listu zahtjeva za osobu, onda s ove tačke gledišta, kršćanstvo govori nešto potpuno suprotno. Ne, osoba koja ispunjava ove zahtjeve neće biti spašena, ali postoji još nešto što leži u temelju svih Božjih zapovijesti i zahvaljujući čemu samo one postaju spasonosne.
Gospod kaže: Nisam došao da pozovem pravednike, nego grešnike na pokajanje; On nije osudio ženu uzetu u grijehu; došao kod carinika na večeru i rekao: danas je spas ove kuće; On je providno organizovao da sa Njim budu razapeta dva razbojnika, a prvi je u raj ušao čovjek čije su ruke bile bukvalno do lakata u krvi. Vidite ko je ispunio Hristovu volju, odnosno Njegove zapovesti, i stigao u Nebo. Dakle, okrećući se ovoj misli i polazeći od nje, može se razumjeti suština zapovijesti.
Šta je ovo suština? Šta je najvažnije?
Pa, hajde da pogledamo izbliza. Šta je pljačkaš uradio? Ukupno je rekao: mi, razbojnici, dostojni prema našim djelima primljenim. A onda je izgovorio ono što se činilo najjednostavnijim izrazom, ne znači ništa posebno, ali je u stvari ukazao na jednu izuzetno važnu: rekao je: sjeti me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo! Neophodno je proniknuti u suštinu ovih riječi. Nije imao pojma da će biti tamo, u Kraljevstvu u koje je Hrist išao. Vidio je, razumio svim svojim bićem da zaslužuje samo pakao. To je značenje njegovih riječi. A ovo stanje da vidim da sam ništa, da sam prekriven prljavštinom, da nisam dostojan da budem sa Hristom u Njegovom Kraljevstvu, je suština svih Božjih zapovesti. U jevanđelju se to zove siromaštvo duha Sveti Oci - poniznost mudrosti, poniznost. Zato je Hristos rekao farisejima da će carinici i preljubnici ući u Kraljevstvo Božje pre vas. Odnosno, ući će oni koji sebe vide kao grešnike i pokajnike, ali za one koji misle da su pravedni... vrata će biti zatvorena. Takvo je jevanđelsko učenje svima koji sebe vide kao pravednike, pravoslavce i preziru sve druge kao grešnike.
Sada se postavlja pitanje: kako se to dešava? Za što?
Ispada da je moguće ispuniti sve, naizgled, zapovesti, a zapravo biti izvan Hrista, jer će to ispunjenje biti u grehu.
Kako, po kojim kriterijumima? Ispunjavanje spoljašnjih zapovesti, kao što su: čitanje molitava, prisustvovanje i vršenje bogosluženja, primanje sakramenata, činjenje dobra, milostinja, izgradnja i ukrašavanje hramova i manastira itd., kada ih čovek smatra zaslugama pred Bogom, može (i nerijetko) ponekad) dovode ga do taštine, uobraženosti, ponosa. I u ovom slučaju, sva se ta dobrota pretvara u zlo za čovjeka, jer ga spaja, po riječi sv. Antuna Velikog, sa demonima koji muče. Život po zapovestima samo preobražava čoveka kada shvati da bez Božije pomoći ne može ništa, da Bog stvara svojim rukama, a bez Boga on sam nije do praga.
Tako kažu sveti oci: mera poniznosti je mera duhovnog nivoa hrišćanina – stepena, ako hoćete, njegovog ispunjenja Zakona Božijeg. Stoga, Gospod u Evanđelju svu svoju pažnju usmjerava na dovođenje čovjeka u stanje skrušenosti za grijehe, pokajanja i poniznosti.
Zašto je to toliko važno? Razlog je jednostavan: Hristos je Spasitelj. A kome treba Spasitelj? Za onoga ko umre. Ako osoba sebe ne vidi kao duhovno propadajuću, onda mu Hristos nije potreban. Ovo je suština hrišćanskog života.
A šta u isto vreme treba činiti da bi se došlo u takvo stanje – dobro je o tome rekao sveti Simeon Novi Bogoslov: "Pažljivo ispunjavanje Hristovih zapovesti uči čoveka njegovoj slabosti."
U suštini, istinski preporod kršćanina počinje tek onda kada u borbi sa samim sobom za ispunjenje Božjih zapovijesti, u borbi s grijehom, uvidi svu dubinu oštećenja svoje prirode, temeljnu nesposobnost bez Boga. da se izliječi od strasti i postigne željenu svetost. Takva samospoznaja otkriva čovjeku Onoga koji ga želi i može spasiti od stanja propasti, otkriva mu Krista. To je razlog izuzetne važnosti koju svi sveti pridaju poniznosti. Saznanje o svojoj nemoći da postane duhovno i moralno zdrav, svet bez pomoći Božije stvara čvrstu psihološku osnovu za nepokolebljivo prihvatanje Gospoda Isusa Hrista kao izvora života i svakog dobra. Gde iskusan poniznost isključuje mogućnost novog ponosnog sna da postanemo poput bogova (Postanak 3:5), isključuje novi pad. Poniznost i samo ona stvara ono najviše za šta je ljudsko postojanje predodređeno – ljubav.
Svi sveti oci su došli u ovo stanje poniznosti. Pimen Veliki kaže: “Vjerujte mi, braćo, gdje je sotona bačen, tamo ću i ja biti.”. Sisoj Veliki je bio prosvetljen kao sunce pre svoje smrti, ali je molio Boga da mu da vremena da se pokaje. Kažu mu braća: "Kaješ li se, Sisoje?" A on je na ovo odgovorio: “Vjerujte mi, braćo, ne znam da li sam uopće počeo svoje pokajanje.”. Zamislite - ovo govori veliki svetac! A u Crkvi nema toliko onih koji su nazvani velikima. I pročitajte kanon Andreja Kritskog - sve je prožeto pokajanjem, poniznošću, plačem za grijesima. Na to se svodi cijeli kršćanski život.
Dakle, sve zapovesti su samo sredstva za sticanje ovog spasonosnog stanja. Ali oni postaju spasonosni kada se izvode na pravi način. U suprotnom, mogu dovesti do ponosa, a onda se ovo ispunjenje zapovesti ispostavlja smrću za osobu.
Alekseju Iljiču, može li se onda ovakav pristup Hristu i sagledavanje sebe u gresima postići bez ovog sredstva, bez zapovesti koje su nam naznačene u Jevanđelju, odnosno na neki drugi način?
Evo primjera sa istim razboritim razbojnikom, ali to je ipak donekle izuzetak, a razlozi za koje ne znamo, jer leže u njegovom unutrašnjem životu. Normalan put zahtijeva prisiljavanje da živimo prema slici datoj u Jevanđelju. I svaka osoba je po promislu Božijem postavljena u najbolje uslove za sticanje poniznosti. Za neke je čak i najbolji put ono što je, sa naše tačke gledišta, najgore.
Sjećate li se slučaja iz Paterika o dvije djevojčice siročad? Odvedeni su - jedan u manastir, drugi - u javnu kuću. Gdje su završili kada su umrli? Onaj koji je bio u javnoj kući - u raju, a iz manastira - u podzemlju. A razlozi za to su očigledni. Prva je uvidjela svu gadost njenog života i iskreno oplakivala njen pad. Drugi, spolja prihvatajući tzv. anđeoski lik, zamišljala se djevicom, ispunjava sve poslušnosti, čita molitvena pravila, ne čini smrtne grijehe - time je u sebi poprimila demonski lik, pogordila se i umrla. To jest, ne spašavaju same zapovijesti, a još više njihovo vanjsko ispunjenje.
na šta je Spasitelj odgovorio: “... ne kažem vam: “do sedam”, nego do sedamdeset puta sedam”(Jevanđelje po Mateju 18:21,22). Drugim riječima, beskrajno.Ovako je naš Nebeski Otac spreman da nam oprosti. “Ako priznamo svoje grijehe, On će nam, budući da je vjeran i pravedan, oprostiti grijehe naše i očistiti nas od svake nepravde.” (1. Jovanova 1:9).
Čak ni najizgubljenija duša po ljudskim merilima nije lišena nade da će biti opravdana od Isusa Hrista i steći večnost.
Dešava se da osoba učini mnogo strašnih stvari u svom životu, ali se onda iskreno pokaje zbog toga i dođe Bogu. Oni koji istinski razumiju težinu svojih grijeha u stanju su shvatiti koliko je velika i beskrajna ljubav Spasitelja i, zauzvrat, odgovaraju Mu zahvalnom ljubavlju.
Međutim, Isus je govorio i o tome da postoji određena granica, prešavši koju, grešnik zauvijek biva lišen Božje milosti i spasenja:
„Zato vam kažem: svaki grijeh i hula oprostit će se ljudima, ali hula na Duha neće se oprostiti ljudima; ako tko kaže riječ protiv Sina Čovječjega, oprostit će mu se; ali ako ko govori protiv Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno, ni u ovome ni u budućem.” (Evange stih iz Mateja 12:31,32).
Šta je to strašni grijeh - hula na Duha?
hula na sveti duh
Da bismo razumjeli ono što Biblija naziva grijehom protiv Duha Svetoga, nakon čijeg izvršenja više nije moguće dobiti oproštenje od Boga, sjetimo se koja je uloga Njemu dodijeljena na zemlji.
Nedugo prije svog raspeća, Isus je rekao svojim učenicima o Svetom Duhu:
“... Poslat ću vam ga, i kada dođe, osudiće svijet o grijehu i o pravednosti i o sudu... Kada dođe On, Duh istine, uvest će vas u svu istinu. .. On će svjedočiti o meni” (Jevanđelje po Jovanu 16:7,8,13; 15:26).
Dakle, svrha Svetoga Duha je da, svjedočeći o Otkupitelju svijeta, utješi ožalošćene, osudi osobu za grijehe i uputi je u svu istinu. Bez Duha Božijeg, naše spasenje bi bilo nemoguće. On ne samo da ukazuje na našu grešnost, već nam daje snagu da živimo novim životom, dan za danom pobjeđujući zlo. Bez Njega nikada ne bismo mogli prihvatiti Krista i ići putem obasjani svjetlom biblijske istine.
Šta predstavlja greh hule na Duha Svetoga postaje jasno na primeru Isusa koji je isceljivao opsednutog čoveka (Jevanđelje po Mateju, 12. poglavlje). Isus se obratio farisejima riječima upozorenja na ovaj grijeh. U svom moralnom zaslijepljenju, otišli su toliko daleko da su optužili Isusa da ima posla s nečistim duhovima.
“Tada su Mu doveli jednog demona opsjednutog, slijepog i nijemog; i izliječi ga, tako da slijepac i nijemi progovori i progleda. I sav se narod čudio i govorio: Nije li ovo Krist, sin Davidov? Fariseji su čuli ovo, rekao: On ne izgoni demone osim silom Belzebuba, princa demona. Ali Isus, znajući njihove misli, reče im: Svako kraljevstvo podeljen na sebe, postaće prazan; i svaki grad ili kuća podijeljena sama u sebi neće opstati. A ako Sotona izgoni Sotonu, onda je on sam sa sobom podijeljen: kako će stajati njegovo kraljevstvo? I ako ja silom Belzebube Ja izgonim demone, a potom tvoje sinove po čijim silom prognan? Stoga će oni biti vaše sudije. Ako izgonim demone Duhom Božijim, onda je, naravno, Carstvo Božije stiglo do vas. Ili, kako neko može ući u kuću jakog čovjeka i opljačkati njegove stvari, osim ako prethodno ne zaveže snažnog čovjeka? a onda će mu opljačkati kuću. Ko nije sa mnom, protiv mene je; a ko se sa mnom ne skupi, rasipa. Zato, kažem vam, svaki grijeh i hula oprostit će se ljudima, ali hula na Duha neće se oprostiti ljudima.” (Jevanđelje Matej 12:22-31).
U svom odbacivanju Božjeg dara spasenja, fariseji su postali poput onog luđaka koji ga je, sedeći na vrhu visokog drveta, bijesno odsjekao sa debla. Odbijajući da slušaju glas Istine koji je prizivao njihova srca, pokušali su prevariti svoju savjest pripisujući demonsku moć Isusu.
Dakle, najstrašniji grijeh leži u tvrdoglavom otporu čovjeka djelovanju Boga. Taj grijeh činimo ako uporno odbijamo poziv Utješitelja koji nam se obraća
 |
Za svaku osobu postoji opasnost da počini ovaj grijeh ako ne želi čuti glas vlastite savjesti. Svaki odbačen zrak svjetlosti, svako upozorenje bez pažnje, svako svjesno kršenje zakona Božjeg, sjeme su koje će, ako im se dozvoli da se ukorijene, prije ili kasnije donijeti tužnu žetvu. Samo jedna grešna težnja, negovana usprkos unutrašnjim i vanjskim uvjerenjima, može poništiti svu moć koju daje Jevanđelje.
Savjest otupljuje postepeno, kao što otupljuje osjetljivost kože na nogama seoskog dječaka koji trči bosonogi: mekana početkom ljeta, postaje tvrda i potpuno neosjetljiva kad ljeto dođe.
Ovaj grijeh se naziva neoprostivim ne zato što Bog ne želi da ga oprosti. Činjenica je da grešnik više ne osjeća potrebu za oproštenjem, što znači da ga ne može dobiti.
Kao neko ko odluči da se zazida u pećini u kojoj, kako mu se čini, ima sve što je potrebno za život, čovek, odbijajući da sledi vođstvo Duha Božijeg, gradi neprobojni zid između sebe i Boga. Postepeno, sve manje čuje zov Duha Svetoga, sve dok tihi i blagi glas ljubavi za njega potpuno ne utihne. I sada ništa ne nosi spasonosnu osudu duše koja se smirila u svojim bezakonjima.
Ako Bog, snagom Duha Svetoga, ne može doći do njegovog srca, Nebo je nemoćno da učini bilo šta drugo za njega, i "On je držan u okovima svog grijeha"(Priče Salamunove 5:22).
“Sud se sastoji u tome, da je svjetlost došla na svijet; ali ljudi su više voljeli tamu nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla. Jer svaki koji čini zlo mrzi svjetlost i ne dolazi k svjetlosti, da se ne bi razotkrila njegova djela, jer su zla.” (Evanđelje po Jovanu 3:19,20).
Tihi unutrašnji glas koji nas poziva na istinu i dobrotu, zaustavljajući nas na putu činjenja zla, glas je savjesti otvoren za Duha Svetoga. Veliki ruski pisac Fjodor Mihajlovič Dostojevski nazvao ga je okom Božijim u čoveku.
“Gdje mogu ići od Tvog Duha, i gdje da pobjegnem od Tvog prisustva? Ako se popnem na nebo - tamo si; ako odem u pakao, i tu si. Ako uzmem krila zore i krenem na ivicu mora, i tamo će me Tvoja ruka voditi, i Tvoja desnica će me držati. (Psalmi 139:7-10).
“I vaše uši će čuti riječ koja govori iza vas: “Evo
put, prati ga" ako bi skrenuo udesno, a ako bi skrenuo ulijevo» (Izaija 30:21).
Ako nam savjest ništa ne dozvoljava, a namjerno idemo protiv nje, onda je time slabimo. Čineći to dosljedno, na kraju joj oduzimamo njenu sposobnost da nas osuđuje i upozorava na grijeh, i “ savjest... biti slaba, ukaljana je» (1. Korinćanima 8:7).„Savest sa kojom se lako može dogovoriti“, napisao je poznati pesnik Jevgenij Jevtušenko, „više nije savest“.
Opasno je vjerovati oslabljenoj savjesti da nas utješi. Njen glas je možda lažan. Ne možete ići u drugu krajnost - stalno kažnjavajte sebe za svoje grijehe, u kojima ste se iskreno pokajali i dobili oprost od Boga.
Često se dešava da osoba, zaglušivši svoj unutrašnji protestni glas, više ne može razlikovati crveno, zabranjujuće svjetlo, od zelenog, dopuštajuće. U ovakvom stanju mu je gotovo nemoguće realno procijeniti situaciju, a kršenje moralnih zakona već se čini nečim sasvim prirodnim, pa čak i jedinim ispravnim.
„Za čiste, sve je čisto; ali za onečišćene i nevjernike nema ničega čistog, nego su im um i savjest okaljani.” (Titu 1:15).
“Teško onima koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlom, koji tamu poštuju kao svjetlost i svjetlost kao tamu, koji smatraju da je gorko slatko, a slatko gorko! Teško onima koji su mudri u svojim očima i oprezni prema sebi! » (Isaija 5:20,21)
„Ja te učim, sine moj Timoteju, u skladu sa proročanstvima koja su bila o tebi, takav zavjet da se boriš po njima, kao dobar vojnik, imajući vjeru i čistu savjest, koju su neki, odbacivši, u vjeri doživjeli brodolom» (1. Timoteju 1:18,19).
Pravi put je u jedinstvu i skladu sa Rečju Božjom. Odgovara savjetima mudrih ljudi koji su dugo u vjeri. Uzima u obzir vrata čijih okolnosti Bog otvara, a koja zatvara.
Da li je moguće da vas sotona uspješno prevari, da nađete izgovore za svoja nepravedna djela? S kakvom se žestinom naše sebično ja buni protiv Božjih zapovijedi ako one makar malo ograničavaju naše želje! Koliko se često bojimo predati se Bogu, tješeni mišlju da ćemo mu služiti po svojim pravilima! Ali ovaj put Mu nije ugodan!
"Moj duh ljudi neće zauvijek zanemariti," On kaže (Postanak 6:3).
Stoga, kako kaže apostol Pavle:
"...ne žalostite Duha Svetoga Božijeg, kojim ste zapečaćeni u dan otkupljenja"(Efežanima 4:30).
Gospod nikada neće ostaviti onoga ko pažljivo sluša i pokorava se rečima istine. Nemojmo iskušavati Božansko strpljenje odbacivanjem uputstava Duha Svetoga, već uzmimo primjer proroka Samuila, koji je uvijek bio spreman reći Bogu:
"Govori, Gospode, jer sluga Tvoj čuje"(1 Samuilova 3:10).
SPASOSNI DAR POKAJANJA
Isus je došao na zemlju da pozove grešnike na pokajanje. Vijesti
 |
“Bog ga je uzvisio desnom rukom da bude Vođa i Spasitelj, da bi Izraelu dao pokajanje i oproštenje grijeha... i Bog je dao pokajanje neznabošcima za život” (Dela svetih apostola 5:31; 11:18).
„Sluga Gospodnji ne treba da se svađa, već da bude prijateljski nastrojen prema svima, poučan, blag, poučava protivnike krotkošću, neće li im Bog dati pokajanje do poznanja istine, pa će se osloboditi mreže đavolje , koji ih je uhvatio u oporuci (2. Timoteju 2:24-26).
Naša grešna priroda nema želju za Božjom pravednošću i čistoćom. Dolazi nam kao odgovor naše duhovne potrage na poziv Gospodina punog ljubavi. samo " Božju dobrotu vodi ... do pokajanja “ (Rimljanima 2:4). To je jedini način koji otvara vrata spasenja za grešnu dušu. Drugi nam nije dat, i, kao što upozorava sam Hristos, “ ako se ne pokajete, svi ćete... izginuti» (Jevanđelje po Luki 13:3).
Bez Svetog Duha, nikada ne bismo ni počeli razmišljati o pitanjima dobra i zla. Stoga, kada osoba zanemari Njegove pozive i savjete, ona time odbacuje Njegov oplemenjujući utjecaj, što vodi ka pokajanju.
Živopisan biblijski primjer takvog nepoštovanja prema Bogu je slučaj Izava, koji je svoje prvorodstvo prodao svom mlađem bratu zbog zdjele variva od sočiva. Svojim je rukama uklonio sa sebe visoko dostojanstvo i čast da postane rodonačelnik obećanog Mesije. Ukusna hrana u trenutku kada je bio gladan ispostavilo se da mu je skuplja.
“... Ezav se, za jedan obrok, odrekao svog prvorodstva. Jer znate da je posle toga, želeći da nasledi blagoslov, bio odbijen; nisam mogao da se predomislim otac iako je tražio tome sa suzama » (Jevrejima 12:16,17).
Gubitak blagoslova nije ga natjerao da tuguje zbog vlastitog nedostatka duhovnosti. Shvatio je samo da je postupio nepromišljeno i požalio zbog rezultata svog nepromišljenog postupka. Njegov um i srce ostali su zatvoreni. Glas savjesti ga nije pozvao da se vrati Gospodu. I Duh Božji ga je, ožalošćen, napustio.
Mnogi od ljudi će se jednog dana probuditi iz smrtnog sna da vide kakvo su veliko bogatstvo izgubili, neprestano prigušujući u sebi glas savjesti. Ali tog dana će biti prekasno tražiti od Boga oproštenje. Sve što tada mogu reći je:
“Žetva je gotova, ljeto je prošlo, a mi nismo spaseni” ( Jeremija 8:20).
Glavna stvar je da je, shvativši svoju grešnost, osoba sposobna za pokajanje. Tada će ga Gospod spasiti.
„Jer si, Gospode, dobar, i milostiv, i preobilno milostiv prema svima koji Te prizivaju» (Psalmi 86:5);
„Gospod nije spor izvršenje obećanja poput nekih
poštovati tu sporost; ali je strpljiv s nama, ne želi da iko propadne, nego da se svi pokaju.”(2. Petrova 3:9).
Svaki grijeh za koji se iskreno pokajemo bit će oprošten. Međutim, nije svako pokajanje istinito. Često se dešava da nakon priznanja vlastite krivice ne dođe do promjena u životu osobe.
Djevojčica je, kršeći majčinu zabranu, otvorila kutiju slatkiša. Kada ju je majka uhvatila u tome, djevojčica se osramotila i zamolila je za oproštaj. Ali nije mogla odati slatkiše koje je držala u ruci. Često radimo isto kao i odrasli.
Gospod čeka poštene srca, koji su spremni ne samo da priznaju svoje grijehe, već i da ih zauvijek napuste. Isus je umro za cijelo čovječanstvo da bi nam dao radost oproštenja i slobodu od kajanja. Ali On ne može doći Bogu radi nas sa čvrstom odlukom da započnemo novi život. Ovu odluku možemo donijeti samo sami. Stoga, jedino što nas može zauvijek odvojiti od Boga je naša tvrdoglava nespremnost da priznamo svoju krivicu i odreknemo se zla.
ŠTA ZNAČI "GREH POD SMRTOM"?
Biblija govori o "grijehu do smrti" i "grijehu ne do smrti":
“Ako neko vidi brata svoga kako griješi u grijehu, a ne na smrt, neka se moli, i Bože daj mu život tj griješiti grijeh ne do smrti. Postoji grijeh do smrti: ne kažem da treba da se moli. Svaka nepravda je grijeh, ali postoji grijeh ne do smrti.” (1 Jovan 5:16,17).
Svaki grijeh koji osoba prizna svom Stvoritelju i odrekne se smatra se grijehom ne do smrti:
„A bezakonik, ako se okrene od svih grijeha svojih koje je učinio, i drži sve moje odredbe i čini što je zakonito i pravedno, živjet će, neće umrijeti. Svih svojih zločina, koje je učinio, neće pamtiti: u svojoj istini, koju će učiniti, on će živjeti. (Jezekilj 18:21,22).
Bez obzira na to koliko je veliki naš prijestup protiv Božjeg zakona, koliko god dugo ostali vezani za svoje grijehe, čim dopustimo duhu pokajanja da ispuni naša srca, Isus nas odmah prihvaća i čisti.
“Dođite, dakle, da rasuđujemo”, kaže Gospod. Ako ima grijeha
tvoji su kao grimiz, ja ću izbijeliti kao snijeg; ako su crvene kao ljubičaste, postaće bijele kao talas» (Izaija 1:18).
„Gospod je velikodušan i milostiv, dugotrpljiv i mnogomilostiv: nije potpuno ljut, i nikada nije ogorčen. Nije postupio s nama po našim bezakonjima, i nije nam uzvratio po grijesima našim; jer kao što je nebo visoko nad zemljom, tako je velika milost Gospode onima koji Ga se boje; koliko je istok udaljen od zapada, tako je od nas uklonio bezakonja naša; kao što se otac smiluje sinovima svojim, tako se smiluje Gospod onima koji ga se boje.” (Psalam 102:8-13).
Neki vjernici navode ubistvo i preljubu kao teške grijehe. Ali nije. Bog je oprostio Davidu oba ova zločina, koje je počinio gotovo istovremeno. Kada je prorok Natan osudio izraelskog kralja, ukazujući na njegovu krivicu, David se iskreno pokajao za svoje delo i u dubokoj tuzi odvratio se od svog greha. Njegova molitva pokajanja zapisana je u Psalmu 50:
„Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svome, i po mnoštvu milosrđa svojih, izbriši bezakonja moja. Operi me mnogo puta od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga, jer ja prepoznajem svoja bezakonja, i moj grijeh je uvijek preda mnom. Ti, Ti jedini, ja sam sagriješio i učinio zlo pred Tvojim očima, tako da si pravedan na svom sudu i čist u svom sudu. Poškropi me isopom i biću čist; operi me i biću bjelji od snega. Daj mi da čujem radost i veselje, i obradovaće se kosti slomljene Tobom. Sakrij lice svoje od grijeha mojih i izbriši sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni. Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene svoga Svetog Duha. Vrati mi radost svog spasenja i potvrdi me vladajućim Duhom.” ( Psalam 50:3-6,9-14).
Ali ako osoba, uprkos uvjerenju Duha Svetoga, tvrdoglavo odbija priznati svoj grijeh i odbija se pokajati, on otvrdne svoje srce. To ga postepeno dovodi do duhovne smrti, a potom i do vječne smrti.
Također grijeh do smrti je svjestan, ali nepriznat grijeh. Biblija to naziva proizvoljnim, odnosno učinjenim svjesno, sa razumijevanjem šta to znači u Božjim očima:
“Jer ako, primivši spoznaju istine, namjerno griješimo, nema više žrtve za grijehe.” (Jevrejima 10:26).
Spasiteljska žrtva Isusa Krista, prinesena za svakog grešnika na Golgoti, postaje za nas uzaludna. O onome koji se, znajući svu dubinu ljubavi Božje, vraća grešnom načinu života i čini sebe nedostupnim dejstvu Duha Svetoga, apostol Pavle govori veoma gorke reči:
„Jer je nemoguće, jednom prosvetljeni, i okusivši dar nebeski, i zajedničarima Duha Svetoga, i
koji su okusili dobru riječ Božju i sile budućeg svijeta, a one koji su otpali obnavljaju pokajanjem, kada opet u sebi razapeše Sina Božjega i zakune se On. Zemlja, koja više puta pije kišu koja na nju pada i uzgaja žitarice, korisne onima za koje se obrađuje, prima blagoslov od Boga; ali onaj koji rađa trnje i čičak beskoristan je i blizu prokletstva, čiji je kraj gori... Ako a ko odbaci Mojsijev zakon, pred dva ili tri svjedoka, bez milosti biva kažnjen smrću, kako tešku kaznu mislite onaj koji gazi Sina Božijeg i ne poštuje kao svetu Krv Zavjeta, kojom se posvećuje i vrijeđa Duha milosti? (Hebrejima 6:4-8; 10:28-29)
Šta Bog može učiniti za one koji svjesno odbacuju Njegovu milost, odlučujući da ostanu sa svojim "omiljenim" grijesima?
“Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju izgovora za svoj grijeh. Ko mene mrzi, mrzi i mog Oca. Da nisam učinio među njima djela koja niko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i mrzeli i mene i mog Oca. Ali neka se ispuni riječ koja je zapisana u njihovom zakonu: "Uzaludno su me mrzili." (Evanđelje po Jovanu 15:22-25).
Da li je moguće natjerati osobu da voli život ako žudi za smrću? Duhovno slijep, tvrdoglavo ide u smrt, ne dajući Gospodu priliku da spasi njegovu dušu.
Ništa se ne može porediti sa velikom tugom koja obuzima Božje srce zbog dece izgubljene zauvek.
“A kad se približi gradu, onda, pogledavši ga, zaplaka za njim i reče: O, kad bi ti i u ovaj tvoj dan znao šta služi tvom miru! ali sada je skriveno od tvojih očiju... Jerusalim! Jerusalem! koji ubija proroke i kamenuje one koji su vam poslani! Koliko sam puta hteo da sakupim tvoju decu kao pticu pod krila, a ti nisi hteo! Eto, tvoja kuća ti je ostavljena prazna. Kažem vam da Me nećete vidjeti dok ne dođe vrijeme kada kažete: „Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje!“ (Jevanđelje po Luki 19:41,42; 13:34,35).
DA LI JE NEZNANJE OPROŠTAJ?
Bog ne uračunava grijeh počinjen iz neznanja. Ali čim čovjek, zahvaljujući uvjerenju Duha Svetoga, konačno dođe do spoznaje grešnosti ovog ili onog ponašanja, misli, djela, potrebno je priznati taj grijeh Gospodu. Moramo stalno tražiti od Duha Božjeg da nas dovede do istine, kao što je to učinio kralj David:
„Pokaži mi, Gospode, put tvojih uredbi, i ja ću ga držati do kraja. Daj mi razum, i ja ću držati tvoj zakon i držati ga svim srcem svojim... Iskušaj me, Bože, i poznaj srce moje; testiraj me i znaj moje misli; i vidi da li sam na opasnom putu, i uputi me na vječni put. (Psalmi 119:33,34; 139:23,24).
Kada uvidimo nepravednost naših postupaka, trebamo se pokajati i prestati se ponašati na takav način. Čak i ako počinjeni grijeh ima vrlo ozbiljne posljedice, Bog je uvijek u stanju da preokrene okolnosti na dobro.
To se dogodilo apostolu Pavlu, koji se zahvaljujući otkrivenju odozgo i božanskom oproštenju od bijesnog progonitelja Hristovih učenika pretvorio u njihovog brižnog pastira i mentora.
„Zahvaljujem se Hristu Isusu, Gospodu našem, koji mi je dao snagu, što me je prepoznao kao vernog, postavivši me da služim, koji je ranije bio i bogohulnik, i progonitelj i prestupnik, ali mu je ukazano milosrđe jer Dakle djelovao iz neznanja, u nevjerici" (1 poslanica Timoteju 1:12-13).
Da je Saul, kasnije apostol Pavle, odbio da prizna zabludu puta koji je prvobitno izabrao, to bi ga dovelo do „greha do smrti“.
“Da nisam došao i govorio im, ne bi imali grijeha; ali sada nemaju izgovora za svoj grijeh." (Evanđelje po Jovanu 15:22);
"Moj narod je uništen zbog nedostatka znanja; jer ste vi odbacili znanje, i ja ću vas odbaciti." ( Osija 4:6);
„Stoga, ko zna da čini dobro, a ne čini, tome je greh“(Jakovljeva 4:17).
DANAS JE SPASOV DAN
Oni koji griješe protiv Svetog Duha ne shvaćaju težak položaj svoje situacije. Mnogi od njih čak sebe smatraju pravednima. Jednom kada su dozvolili sotoni da zavara sebe, zaglušivši u sebi glas Duha Svetoga, oni tada nastavljaju samouvjereno koračati putem bezakonja, zatvarajući oči pred biblijskim istinama i smirujući svoju savjest lažnim argumentima i zaključcima. Međutim, na sudnjem danu moraće gorko da žale zbog svoje samoobmane. Iz Hristovih usta će čuti strašnu rečenicu:
„Nikad te nisam poznavao; odstupite od mene, bezakonici »
 |
Postoje i ljudi koji verbalno ne odbacuju dobre vijesti upućene njima. Ipak, u stvari, ne žure da donesu najvažniju odluku u životu – da se poklone Bogu u pokajanju, da prihvate Njegov oprost i spasenje. Bojeći se da nešto promijene u svom životu, misle da će uvijek imati vremena za to, da će se odlučiti da dođu Isusu ne danas, već u budućnosti, kada budu spremniji za to.
Takvim stavom čovjek ožalosti Duha Svetoga. Navika odlaganja nečijeg pokajanja dovodi do postepenog otvrdnjavanja srca. Veoma je opasno odlagati datum svog spasenja za sutra, jer možda neće doći.
Sveti Duh ne napušta odmah osobu koja odbacuje Njegov poziv. Daje mu sve više šansi, dok, konačno, ne postane očigledno da su svi dalji napori beskorisni. I tada se vrata milosti, koja pozivaju u svijet svjetlosti i ljubavi, zatvaraju. Duša ostaje u potpunom mraku sa svojim neispovijedanim grijesima.
Iz biblijskih proročanstava učimo da će doći vrijeme kada će Božji Duh otići s naše zemlje. On će ostati samo s onima koji odluče slijediti Njegov glas i odustati od svojih nepravednih puteva. Tada ništa neće sačuvati grešnike od zla. Oni će biti potpuno prepušteni sami sebi i anđelima Sotone. Neizreciva tjeskoba, užas i sumor će tada ispuniti njihova srca. Žele ponovo čuti vijesti
 |
„Gle, dolaze dani, govori Gospod Bog, kada ću poslati glad na zemlju – ne glad hleba, ne žedan sam vode, nego sam žedan da čujem reči Gospodnje. I ići će od mora do mora i lutati od sjevera do istoka, tražeći riječ Gospodnju, i neće je naći.” (Knjiga proroka Amosa 8:11,12).
Dok ovo strašno vrijeme još nije došlo. I danas svako ko iskreno priziva Gospoda može biti spašen. Duh Božji nastavlja da deluje u našem svetu, dovodeći desetine, stotine i hiljade pokajnika Hristu svaki dan.
Ako se brinete za spas svoje duše ili bližnjega, to znači da vas Duh Sveti nije napustio, da se i dalje poziva na vašu savjest i razum. Ako sada čujete Njegov tihi i nježni glas kako zove da dođete Isusu, ne oklijevajte da odgovorite na ovaj poziv!
„Sve što Mi daje Otac doći će k Meni, i ko dođe k meni, neću izbaciti... Moje ovce slušaju moj glas, i ja ih poznajem;
i oni me prate. I dajem im život vječni, i nikada neće propasti; i niko mi ih neće oteti iz ruke. Moj Otac, koji mi ih je dao, veći je od svih; i niko ih ne može oteti iz ruke moga Oca." (Evanđelje po Jovanu 6:37; 10:27-29).
“Moj dragi nebeski Oče! Zahvaljujem Ti na tvom divnom daru - Duhu Svetom, na činjenici da zahvaljujući Njegovom vodstvu mogu spoznati svoje grijehe, doći Ti sa iskrenim pokajanjem i dobiti oproštenje! Dragi Utješitelju, pomozi mi da uvijek budem osjetljiv i pažljiv na Tvoj glas i da Te ne uznemiravam svojom tvrdoglavom neposlušnošću. Bože, ukori me i očisti me od svake nepravde, pouči i uvedi me u vječnost! U ime Isusa Hrista. Amen".