Po čemu se pravoslavna crkva razlikuje od katoličke crkve? Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma katolici su kršćani
“Velika duhovna i politička revolucija naše planete je kršćanstvo. U ovom svetom elementu svijet je nestao i obnovio se.” “Grčka religija, odvojena od svih ostalih, daje nam poseban nacionalni karakter.” „Rusija nikada nije imala ništa zajedničko sa ostatkom Evrope“, „njena istorija zahteva drugačiju misao, drugačiju formulu“...
I sada, kada naše generacije doživljavaju veliki državni, ekonomski, moralni i duhovno-kreativni neuspeh u istoriji Rusije i kada svuda vidimo njene neprijatelje (verske i političke) kako spremaju kampanju protiv njenog identiteta i integriteta, moramo odlučno i precizno reći: Da li cijenimo svoj ruski identitet i da li smo spremni da ga branimo? I dalje: šta je to originalnost, koji su njeni temelji i koji su napadi na nju koje moramo predvidjeti?
Identitet ruskog naroda izražen je u njegovom posebnom i jedinstvenom duhovnom činu. Pod „činom“ moramo razumeti unutrašnju strukturu i način života osobe: njen način osećanja, promišljanja, razmišljanja, želje i delovanja. Svaki od Rusa, koji je otišao u inostranstvo, imao je, i još uvek ima, svaku priliku da se iskustvom uveri da drugi narodi imaju drugačiji svakodnevni i duhovni način života od nas; to doživljavamo na svakom koraku i teško se naviknemo; ponekad vidimo njihovu superiornost, ponekad akutno osjećamo njihovo nezadovoljstvo, ali uvijek doživljavamo njihovu stranost i počinjemo da žudimo i čeznemo za njihovom „domovinom“. To se objašnjava posebnošću našeg svakodnevnog i duhovnog načina života, ili, najkraće rečeno, imamo drugačiji čin.
Ruski nacionalni čin formiran je pod uticajem četiri velika faktora: prirode (kontinentalnost, ravnica, klima, tlo), slovenske duše, posebne vere i istorijskog razvoja (državnost, ratovi, teritorijalne dimenzije, multinacionalnost, privreda, obrazovanje, tehnologija , kultura). Nemoguće je pokriti sve ovo odjednom. O tome postoje knjige, neke dragocene (N. Gogolj „Šta je, konačno, suština ruske poezije“; N. Danilevski „Rusija i Evropa“; I. Zabelin „Istorija ruskog života“; F. Dostojevski“ Dnevnik pisca”; V. Ključevski “Eseji i govori”), tada mrtvorođen (P. Čaadajev “Filozofska pisma”; P. Miljukov “Eseji o istoriji ruske kulture”). U razumijevanju i tumačenju ovih faktora i samog ruskog stvaralačkog čina, važno je ostati objektivan i pošten, a da se ne pretvorite u fanatičnog „slavenofila“ ili „zapadnjaka“ slijepog za Rusiju. A to je posebno važno u glavnom pitanju koje ovdje postavljamo - o pravoslavlju i katoličanstvu.
Među neprijateljima Rusije, koji ne prihvataju celokupnu njenu kulturu i osuđuju njenu celokupnu istoriju, rimokatolici zauzimaju posebno mesto. Oni polaze od činjenice da u svijetu postoji “dobro” i “istina” samo tamo gdje Katolička crkva “vodi” i gdje ljudi bespogovorno priznaju autoritet rimskog biskupa. Sve ostalo je (tako oni razumiju) na pogrešnom putu, u mraku ili jeresi i prije ili kasnije moraju se obratiti svojoj vjeri. Ovo ne čini samo “direktivu” katolicizma, već i samoočiglednu osnovu ili premisu svih njegovih doktrina, knjiga, mišljenja, organizacija, odluka i akcija. Ono što nije katoličko u svijetu mora nestati: bilo kao rezultat propagande i obraćenja, bilo kroz uništenje Boga.
Koliko su puta proteklih godina katolički sveštenici počeli meni lično da objašnjavaju da „Gospod gvozdenom metlom briše pravoslavni istok da bi zavladala ujedinjena katolička crkva“... Koliko sam se puta zadrhtao od gorčine kojima su disali njihovi govori i blistale im oči. I slušajući ove govore, počeo sam shvaćati kako je prelat Michel d'Herbigny, šef istočnokatoličke propagande, mogao dvaput otputovati u Moskvu (1926. i 1928.) kako bi uspostavio uniju sa "obnoviteljskom crkvom" i, shodno tome, „konkordat“ „sa boljševicima, i kako je on, vraćajući se odatle, bez rezerve preštampao podle članke komunista, nazivajući mučenicu, pravoslavnu, patrijarhalnu crkvu (bukvalno) „sifiličkom“ i „razvratnom“. da “konkordat” Vatikana sa Trećom još nije ostvaren ne zato što je Vatikan “odbio” i “osudio” takav sporazum, već zato što ga sami komunisti nisu hteli katedrale, crkve i župe u Poljskoj, koje su sprovodili katolici tridesetih godina sadašnjeg (dvadesetih godina. - Ed.) veka... Konačno sam shvatio pravo značenje katoličkih "molitva za spas Rusije": obe originalne , kratka, i ona koju je 1926. sastavio papa Benedikt XV i za čije čitanje im se daje (najavom) “trista dana oprosta”...
A sada, kada vidimo kako se Vatikan godinama priprema za pohod na Rusiju, vršeći masovnu kupovinu ruske verske literature, pravoslavnih ikona i čitavih ikonostasa, masovnu pripremu katoličkog sveštenstva za simulaciju pravoslavnog bogosluženja na ruskom (“ Katoličanstvo istočnog obreda”), pomno proučavanje pravoslavne misli i duše radi dokazivanja njihove istorijske nedosljednosti – svi mi, ruski ljudi, moramo postaviti pitanje u čemu je razlika između pravoslavlja i katolicizma i pokušati sami odgovoriti na ovo pitanje. uz svu objektivnost, direktnost i istorijsku vjernost.
To je dogmatska, crkveno-organizacijska, ritualna, misionarska, politička, moralna i zakonodavna razlika. Posljednja razlika je vitalno originalna: ona daje ključ za razumijevanje svih ostalih.
Dogmatska razlika je poznata svakom pravoslavnom hrišćaninu: prvo, suprotno uredbama Drugog vaseljenskog sabora (Carigrad,381) i Treći vaseljenski sabor (Efez, 431, kanon 7), katolici su uveli u 8. član Simvola vjerovanja dodatak procesije Svetoga Duha ne samo od Oca, nego i od Sina („filioque“) ; drugo, u 19. vijeku tome se pridružila nova katolička dogma da je Djevica Marija začeta bezgrešno (“de immaculata conceptione”); treće, 1870. godine uspostavljena je nova dogma o nepogrešivosti pape u poslovima Crkve i doktrine (“ex catedra”); četvrto, 1950. godine ustanovljena je još jedna dogma o posthumnom telesnom vaznesenju Djevice Marije. Ove dogme nisu priznate od strane Pravoslavne Crkve. Ovo su najvažnije dogmatske razlike.
Crkveno-organizacijska razlika je u tome što katolici priznaju rimskog prvosveštenika za poglavara Crkve i Hristovog namesnika na zemlji, dok pravoslavci priznaju jedinog poglavara Crkve - Isusa Hrista i smatraju da je jedino ispravnim da Crkvu grade Vaseljenski i Pomesni sabori. Pravoslavlje takođe ne priznaje vremensku vlast biskupa i ne poštuje organizacije katoličkog reda (posebno jezuite). Ovo su najvažnije razlike.
Ritualne razlike su sljedeće. Pravoslavlje ne priznaje službe na latinskom; posmatra liturgije koje su sastavili Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti, i ne prepoznaje zapadnjačke uzore; posmatra pričest koju je Spasitelj ostavio pod maskom kruha i vina i odbacuje “pričešće” koje su katolici uveli za laike samo sa “blagoslovljenim oblatama”; prepoznaje ikone, ali ne dozvoljava skulpturalne slike u hramovima; uzdiže ispovijed do nevidljivo prisutnog Krista i negira ispovjedaonicu kao organ zemaljske moći u rukama svećenika. Pravoslavlje je stvorilo sasvim drugačiju kulturu crkvenog pojanja, molitve i zvonjenja; ima drugačiju odjeću; ima drugačiji znak krsta; drugačiji raspored oltara; poznaje klečanje, ali odbacuje katoličko "čučanje"; ne poznaje zvonjavu zvona tokom savršenih namaza i još mnogo toga. Ovo su najvažnije ritualne razlike.
Misionarske razlike su sljedeće. Pravoslavlje priznaje slobodu ispovijedanja i odbacuje cijeli duh inkvizicije; istrebljenje jeretika, mučenje, lomače i prisilno krštenje (Karlo Veliki). Pri preobraćenju posmatra čistoću religiozne kontemplacije i njenu slobodu od svih stranih motiva, posebno od zastrašivanja, političke kalkulacije i materijalne pomoći („milosrđe“); ne smatra da zemaljska pomoć bratu u Hristu dokazuje „verovanje“ dobročinitelja. Ono, po rečima Grigorija Bogoslova, nastoji „ne pobediti, nego steći braću“ u veri. Ne traži vlast na zemlji ni po koju cijenu. Ovo su najvažnije misionarske razlike.
Političke razlike su sljedeće. Pravoslavna crkva nikada nije tvrdila ni na sekularnu dominaciju ni na borbu za državnu vlast u obliku političke stranke. Prvobitno rusko pravoslavno rješenje ovog pitanja je sljedeće: Crkva i država imaju posebne i različite zadatke, ali pomažu jedna drugoj u borbi za dobro; država vlada, ali ne zapovijeda Crkvom i ne bavi se prisilnim misionarskim aktivnostima; Crkva slobodno i nezavisno organizuje svoj rad, poštuje sekularnu lojalnost, ali sve sudi po svom hrišćanskom merilu i daje dobre savete, a možda i ukore vladarima i dobru pouku laicima (setimo se mitropolita Filipa i patrijarha Tihona). Njeno oružje nije mač, ne partijska politika i ne intriga reda, već savjest, pouka, ukor i ekskomunikacija. Vizantijska i postpetrovska odstupanja od ovog poretka bila su nezdrava pojava.
Katolicizam, naprotiv, uvijek u svemu i na sve načine traži vlast (svjetovnu, klerikalnu, imovinsku i lično sugestivnu).
Moralna razlika je ovo. Pravoslavlje se poziva na slobodno ljudsko srce. Katolicizam se poziva na slijepo pokornu volju. Pravoslavlje nastoji da u čovjeku probudi živu, stvaralačku ljubav i kršćansku savjest. Katolicizam zahtijeva poslušnost i poštovanje propisa (legalizam). Pravoslavlje traži najbolje i poziva na evanđeosko savršenstvo. Katolicizam pita šta je „propisano“, „zabranjeno“, „dozvoljeno“, „oprostivo“ i „neoprostivo“. Pravoslavlje ide duboko u dušu, tražeći iskrenu vjeru i iskrenu dobrotu. Katolicizam disciplinuje vanjskog čovjeka, traži vanjsku pobožnost i zadovoljava se formalnim izgledom činjenja dobra.
A sve je to usko povezano sa početnom i najdubljom stvarnom razlikom, koja se mora promisliti do kraja, i štaviše, jednom za svagda.
Ispovijed se od ispovijedi razlikuje po svom osnovnom vjerskom činu i strukturi. Važno je ne samo u šta vjerujete, već i u šta se, odnosno kojim snagama duše, provodi vaša vjera. Pošto je Hristos Spasitelj uspostavio veru na živoj ljubavi (vidi Marko 12:30-33; Luka 10:27; up. 1. Jovanova 4:7-8, 16), znamo gde da tražimo veru i kako da je nađemo. Ovo je najvažnije za razumijevanje ne samo vlastite vjere, već posebno vjere drugih i cjelokupne istorije religije. Tako moramo shvatiti i pravoslavlje i katoličanstvo.
Postoje religije koje se rađaju iz straha i hrane se strahom; Stoga se većina afričkih crnaca prvenstveno boji mraka i noći, zlih duhova, vještičarenja i smrti. Njihova religija se formira u borbi protiv ovog straha i iskorišćavanju kod drugih.
Postoje religije koje se rađaju iz požude; i hrane se erotizmom, uzetom kao „inspiracija“; takva je religija Dionisa-Bakusa; ovo je „lijevoručni saivizam“ u Indiji; Takav je ruski hlistizam.
Postoje religije koje žive od fantazije i mašte; njihove pristalice zadovoljavaju se mitskim legendama i himerama, poezijom, žrtvama i ritualima, zanemarujući ljubav, volju i misao. Ovo je indijski bramanizam.
Budizam je stvoren kao religija poricanja života i asketizma. Konfucijanizam je nastao kao religija istorijski teško stečene i iskreno provjerene moralne doktrine. Vjerski čin Egipta bio je posvećen prevladavanju smrti. Jevrejska religija je tražila prije svega nacionalnu samopotvrđivanje na zemlji, ističući henoteizam (bog nacionalne isključivosti) i moralni legalizam. Grci su stvorili religiju porodičnog ognjišta i vidljive ljepote. Rimljani su religija magijskih obreda. Šta je sa kršćanima?
Pravoslavlje i katolicizam podjednako polažu svoju vjeru u Hrista, Sina Božijeg, i u jevanđelje. Pa ipak, njihova vjerska djela ne samo da su različita, već su i nespojiva u svojim suprotnostima. To je upravo ono što određuje sve razlike na koje sam ukazao u prethodnom članku („O ruskom nacionalizmu.“ – Red.).
Primarno i temeljno buđenje vjere za pravoslavne je pokret srca, razmišljanje o ljubavi, koje vidi Sina Božijeg u svoj Njegovoj dobroti, u svoj Njegovoj savršenosti i duhovnoj sili, klanja se i prihvata Ga kao pravu istinu Božiju, kao njeno glavno životno blago. U svjetlu ovog savršenstva, pravoslavac prepoznaje svoju grešnost, njome jača i čisti svoju savjest i kreće na put pokajanja i očišćenja.
Naprotiv, za katolika se „vjera“ budi iz voljnog rješenja: vjerovati toj i takvoj (katoličko-crkvenoj) vlasti, potčiniti joj se i potčiniti joj se i prisiliti se da prihvati sve što ta vlast odluči i propisuje, uključujući i pitanje dobra i zla, grijeha i njegove dopuštenosti.
Zašto pravoslavna duša oživi iz slobodne nežnosti, iz dobrote, iz srdačne radosti - a onda cveta verom i dobrovoljnim delima koji joj odgovaraju. Ovde Hristovo jevanđelje izaziva iskrenu ljubav prema Bogu, a slobodna ljubav budi hrišćansku volju i savest u duši.
Naprotiv, katolik se stalnim naporima volje prisiljava na vjeru koju mu propisuje njegova vlast.
Međutim, u stvarnosti, samo su vanjski pokreti tijela potpuno podređeni volji; svjesna misao je podređena u mnogo manjoj mjeri; još manje je život mašte i svakodnevnih osećanja (emocije i afekti). Ni ljubav, ni vjera, ni savjest nisu podređeni volji i možda uopće ne reaguju na njene „prinude“. Možete se prisiliti da stojite i poklonite se, ali je nemoguće natjerati sebe na poštovanje, molitvu, ljubav i zahvalnost. Samo spoljašnja „pobožnost“ se pokorava volji, a ona nije ništa drugo do spoljašnji izgled ili jednostavno pretvaranje. Možete se prisiliti da date “donaciju” imovine; ali dar ljubavi, saosećanja, milosrđa nije prisiljen ni voljom ni autoritetom. Misao i mašta prate ljubav - i zemaljsku i duhovnu - same, prirodno i voljno, ali volja se može boriti za njih cijeli život i ne podrediti ih svom pritisku. Iz otvorenog i punog srca, savjest će, kao Božji glas, govoriti nezavisno i snažno. Ali disciplina volje ne vodi do savjesti, a potčinjavanje vanjskom autoritetu potpuno guši ličnu savjest.
Ovako se odvija ovo suprotstavljanje i nepomirljivost dvaju konfesija, a mi, ruski narod, moramo to da promislimo do kraja.
Svako ko gradi religiju na volji i poslušnosti autoritetu neminovno će morati ograničiti vjeru na mentalno i verbalno “ispovijedanje”, ostavljajući srce hladnim i bešćutnim, zamjenjujući živu ljubav legalizmom i disciplinom, a kršćansku dobrotu “pohvalnim” ali mrtvim djelima. . I sama njegova molitva će se pretvoriti u bezdušne riječi i neiskrene pokrete tijela. Svako ko poznaje religiju starog paganskog Rima odmah će u svemu tome prepoznati njenu tradiciju. Upravo te osobine katoličke religioznosti ruska duša je oduvijek doživljavala kao tuđe, čudne, umjetno nategnute i neiskrene. A kada od pravoslavaca čujemo da u katoličkom bogosluženju postoji spoljašnja svečanost, ponekad dovedena do veličine i „lepote“, ali nema iskrenosti i topline, nema poniznosti i žara, nema prave molitve, a samim tim i duhovne lepote, onda znamo gde da tražimo objašnjenje za ovo.
Ova suprotnost između dvije konfesije se u svemu otkriva. Dakle, prvi zadatak pravoslavnog misionara je da ljudima daje Sveto Jevanđelje i bogosluženje na njihovom jeziku iu punom tekstu; Katolici se pridržavaju latinskog jezika, nerazumljivog većini naroda, i zabranjuju vjernicima da samostalno čitaju Bibliju. Pravoslavna duša traži neposredan pristup Hristu u svemu: od unutrašnje usamljene molitve do pričešća Svetim Tajnama. Katolik se usuđuje misliti i osjećati o Kristu samo ono što mu dopušta autoritativni posrednik između njega i Boga, a u samom zajedništvu ostaje uskraćen i poremećen, ne prihvatajući transsupstantirano vino i primajući umjesto transsupstancisanog kruha neku vrstu “ wafer” koji ga zamjenjuje.
Dalje, ako vjera zavisi od volje i odluke, onda, očigledno, nevjernik ne vjeruje jer ne želi vjerovati, a jeretik je jeretik jer je odlučio vjerovati na svoj način; a "veštica" služi đavolu jer je opsednuta zlom voljom. Prirodno je da su svi oni zločinci protiv Božijeg zakona i da moraju biti kažnjeni. Otuda inkvizicija i sva ona okrutna djela koja su ispunila srednjovjekovnu historiju katoličke Evrope: krstaški ratovi protiv jeretika, lomače, mučenja, istrebljenje čitavih gradova (na primjer, grad Steding u Njemačkoj 1234.); 1568. godine svi stanovnici Holandije, osim onih koji su poimenični, osuđeni su na smrt kao jeretici.
U Španiji je inkvizicija konačno nestala tek 1834. Obrazloženje za ova pogubljenja je jasno: nevernik je neko ko ne želi da veruje, on je zlikovac i zločinac pred licem Božijim, čeka ga Gehena; i sada je kratkotrajna vatra zemaljske vatre bolja od vječne vatre pakla. Prirodno, ljudi koji su iznudili svoju vjeru pokušat će je istjerati od drugih i u nevjeri ili heterodoksnosti vidjeti ne zabludu, ne nesreću, ne sljepoću, ne duhovno siromaštvo, već zlu volju.
Naprotiv, pravoslavni sveštenik sledi apostola Pavla: ne da se trudi da „preuzme vlast nad voljom drugih“, već da „promoviše radost“ u srcima ljudi (videti 2. Kor. 1:24) i čvrsto se seća Hristov zavet o „kukolju“ koji nije podložan prevremenom plevljenju (vidi Matej 13:25-36). On prepoznaje vodeću mudrost Atanasija Velikog i Grigorija Bogoslova: „Ono što se čini silom protiv želje nije samo prisilno, nije besplatno i nije slavno, nego se jednostavno nije ni dogodilo“ (Beseda 2, 15). Otuda i pouka mitropolita Makarija, koju je on dao 1555. prvom kazanskom arhiepiskopu Guriju: „Po svim vrstama običaja, koliko god je moguće, navikavaj Tatare na sebe i privodi ih na krštenje s ljubavlju, ali ih na krštenje ne vodi kroz strah.” Pravoslavna crkva je od pamtivijeka vjerovala u slobodu vjere, u svoju nezavisnost od zemaljskih interesa i proračuna, u iskrenost srca. Otuda i riječi Ćirila Jerusalimskog: „Simon čarobnjak je oprao svoje tijelo vodom u fontani, ali nije prosvijetlio srce svoje duhom, i došao je i otišao tijelom, ali nije bio pogreben dušom i nije ustao.
Nadalje, volja zemaljskog čovjeka traži moć. A Crkva, koja gradi vjeru na slobodi, sigurno će tražiti moć. Ovako je bilo sa muhamedanima; To je bio slučaj sa katolicima kroz njihovu istoriju. Uvijek su tražili vlast u svijetu, kao da je Carstvo Božje od ovoga svijeta - sva vlast: samostalna vremenska vlast za papu i kardinale, kao i vlast nad kraljevima i carevima (sjetite se srednjeg vijeka); vlast nad dušama, a posebno nad voljom njihovih sljedbenika (ispovjedaonica kao oruđe); stranačka moć u modernoj „demokratskoj“ državi; vlast tajnog reda, totalitarno-kulturna vlast nad svim i u svim stvarima (jezuiti). Oni smatraju moć oruđem za uspostavljanje Kraljevstva Božjeg na zemlji. I ova ideja je oduvijek bila strana i jevanđelskom učenju i pravoslavnoj crkvi.
Moć na zemlji zahteva lukavstvo, kompromis, lukavstvo, pretvaranje, laži, prevaru, spletke i izdaju, a često i zločin. Otuda i doktrina da cilj rješava sredstva. Uzalud protivnici predstavljaju ovo učenje jezuita kao da cilj "opravdava" ili "posvećuje" zla sredstva; time samo olakšavaju jezuitima da prigovore i pobijaju. Ovdje uopće ne govorimo o „pravednosti“ ili „svetosti“, već o crkvenoj dozvoli – o dopuštenosti ili o moralnoj „dobroći“. U tom smislu najistaknutiji jezuitski oci, kao što su Escobar a Mendoza, Sot, Tolet, Vascotz, Lessius, Sanketz i neki drugi, tvrde da se „radnje čini dobro ili loše u zavisnosti od dobrog ili lošeg cilja“. Međutim, čovjekov cilj je poznat samo njemu samoj, to je lična stvar, tajna i laka za simulaciju. S tim je usko povezano katoličko učenje o dopuštenosti, pa čak i bezgrešnosti laži i obmane: izgovorene riječi samo treba protumačiti sebi „na drugi način“, ili koristiti dvosmislen izraz, ili prešutno ograničiti obim izrečenog. , ili ćutite o istini - onda laž nije laž, i obmana nije obmana, a lažna zakletva na sudu nije grešna (za ovo vidi jezuite Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius , Escobar i drugi).
Ali jezuiti imaju još jedno učenje koje konačno oslobađa ruke njihovom redu i njihovim crkvenim vođama. Ovo je doktrina o zlim djelima koja su navodno počinjena “po Božjoj zapovijesti”. Tako od isusovca Petra Alagone (također iz Busenbauma) čitamo: „Po naredbi Božjoj možete ubijati nevine, krasti, činiti razvrat, jer je On Gospodar života i smrti i zato se Njegova zapovijed mora ispuniti. Podrazumijeva se da o postojanju takve monstruozne i nemoguće "zapovijedi" Božje odlučuje katolička crkvena vlast, pokornost kojoj je sama bit katoličke vjere.
Onaj ko se, promišljajući ove osobine katoličanstva, okrene pravoslavnoj crkvi, jednom će za svagda uvidjeti i shvatiti da su najdublje tradicije obje konfesije suprotne i nespojive. Štaviše, shvatiće i da se celokupna ruska kultura formirala, jačala i cvetala u duhu pravoslavlja i postala ono što je bila početkom 20. veka, pre svega zato što nije bila katolička. Rus je vjerovao i vjeruje s ljubavlju, moli se srcem, slobodno čita Jevanđelje; a autoritet Crkve mu pomaže u slobodi i uči ga slobodi, otvarajući mu duhovno oko, a ne plašeći ga zemaljskim pogubljenjima kako bi „izbjegao“ onostrano. Rusko milosrđe i „ljubav prema siromaštvu“ ruskih careva uvek su dolazili iz srca i dobrote. Ruska umjetnost je u potpunosti izrasla iz slobodne iskrene kontemplacije: uzlet ruske poezije, i snovi ruske proze, i dubina ruskog slikarstva, i iskreni lirizam ruske muzike, i izražajnost ruske skulpture, i duhovnost Ruska arhitektura i osećaj ruskog pozorišta. Duh hrišćanske ljubavi prodro je i u rusku medicinu svojim duhom služenja, nesebičnosti, intuitivno-holističke dijagnoze, individualizacije bolesnika, bratskog odnosa prema stradalnicima; iu rusku jurisprudenciju sa njenom potragom za pravdom; i u rusku matematiku sa njenim razmatranjem predmeta. Stvorio je tradicije Solovjova, Ključevskog i Zabelina u ruskoj istoriografiji. Stvorio je tradiciju Suvorova u ruskoj vojsci, a tradiciju Ušinskog i Pirogova u ruskoj školi. Čovjek mora srcem vidjeti duboku vezu koja povezuje ruske pravoslavne svece i starce sa načinom života Rusa, običnih ljudi i obrazovane duše. Čitav ruski način života je drugačiji i poseban, jer je slovenska duša učvrstila svoje srce u zapovestima pravoslavlja. I većina ruskih heterodoksnih konfesija (sa izuzetkom katolicizma) dobila je zrake te slobode, jednostavnosti, srdačnosti i iskrenosti.
Podsjetimo i da je naš bijeli pokret, sa svom svojom državnom lojalnošću, sa svojim patriotskim žarom i žrtvom, proizašao iz slobodnih i vjernih srca i podržavaju ga do danas. Živa savjest, iskrena molitva i lični „volonterizam“ spadaju u najbolje darove pravoslavlja i nemamo ni najmanjeg razloga da te darove zamijenimo tradicijama katoličanstva.
Otuda i naš odnos prema “katolicizmu istočnog obreda”, koji se sada priprema u Vatikanu i mnogim katoličkim samostanima. Samu ideju – da se lažnim oponašanjem njihovog bogosluženja potčini duša ruskog naroda i da se ovom obmanjujućom operacijom uvede katolicizam u Rusiju – doživljavamo kao religiozno lažnu, bezbožnu i nemoralnu. Dakle, u ratu brodovi plove pod stranom zastavom. Ovako se krijumčari preko granice. Tako u Shakespeareovom Hamletu brat sipa smrtonosni otrov u uho svog brata kralja dok on spava.
A ako je nekome bio potreban dokaz da katolicizam postoji i na koji način preuzima vlast na zemlji, onda ovaj posljednji poduhvat čini sve druge dokaze suvišnim.
|
||||||
03 / 08 / 2006
Upoznavši tradiciju Katoličke crkve u Evropi i razgovarajući sa svojim sveštenikom po povratku, otkrio sam da postoji mnogo zajedničkog između dva pravca hrišćanstva, ali postoje i fundamentalne razlike između pravoslavlja i katoličanstva, koje, između ostalog utjecao na rascjep nekada jedinstvene kršćanske crkve.
U svom članku odlučio sam pristupačnim jezikom govoriti o razlikama između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve i njihovim zajedničkim karakteristikama.
Iako crkvenjaci tvrde da je to zbog “nepomirljivih vjerskih razlika”, naučnici su uvjereni da je to prije svega bila politička odluka. Napetost između Carigrada i Rima natjerala je ispovjednike da potraže razlog za razjašnjenje odnosa i načina za rješavanje sukoba.
Bilo je teško ne uočiti osobine koje su već zavladale na Zapadu, gdje je Rim dominirao, različite od onih prihvaćenih u Carigradu, pa su se uhvatili za ovo: različite strukture u pitanjima hijerarhije, aspekti religijske doktrine, ponašanje sakramenti - sve je korišteno.
Zbog političkih tenzija, otkrivene su postojeće razlike između dvije tradicije koje postoje u različitim dijelovima propalog Rimskog Carstva. Razlog sadašnje posebnosti bile su razlike u kulturi i mentalitetu zapadnog i istočnog dijela.
I, ako je postojanje jedne jake, velike države učinilo crkvu ujedinjenom, njenim nestankom je oslabila veza između Rima i Carigrada, što je doprinijelo stvaranju i ukorjenjivanju u zapadnom dijelu zemlje nekih tradicija neuobičajenih za Istok.
Podjela nekada ujedinjene kršćanske crkve po teritorijalnim linijama nije se dogodila preko noći. Istok i Zapad su godinama išli ka tome, što je kulminiralo u 11. veku. 1054. godine, tokom Sabora, papini izaslanici su svrgnuli carigradskog patrijarha.
Kao odgovor, on je anatemisao papine izaslanike. Poglavari preostalih patrijaršija dijelili su stav patrijarha Mihaila, a raskol se produbio. Konačni prekid datira iz 4. krstaškog rata, koji je opljačkao Carigrad. Tako se ujedinjena hrišćanska crkva podelila na katoličku i pravoslavnu.
Sada kršćanstvo ujedinjuje tri različita pravca: pravoslavnu i katoličku crkvu, protestantizam. Ne postoji jedna crkva koja ujedinjuje protestante: postoje stotine denominacija. Katolička crkva je monolitna, predvođena Papom, kojem se pokoravaju svi vjernici i biskupije.
15 nezavisnih crkava koje se međusobno priznaju čine bogatstvo pravoslavlja. Oba pravca su religijski sistemi, uključujući vlastitu hijerarhiju i unutrašnja pravila, doktrinu i bogosluženje, i kulturne tradicije.
Zajedničke karakteristike katolicizma i pravoslavlja
Sljedbenici obje crkve vjeruju u Krista, smatraju Ga primjerom koji treba slijediti i pokušavaju slijediti Njegove zapovijesti. Sveto pismo za njih je Biblija.
U temelju tradicije katolicizma i pravoslavlja su apostoli-učenici Hristovi, koji su osnivali kršćanske centre u velikim svjetskim gradovima (kršćanski svijet se oslanjao na ove zajednice). Zahvaljujući njima, oba smjera imaju sakramente, slične vjeroispovijesti, uzdižu iste svece i imaju isto vjerovanje.
Sljedbenici obje crkve vjeruju u moć Svetog Trojstva.
Pogled na formiranje porodice u oba smjera se slaže. Brak između muškarca i žene sklapa se uz blagoslov crkve i smatra se sakramentom. Istospolni brakovi se ne priznaju. Ulazak u intimne veze prije braka je nedostojan kršćanina i smatra se grijehom, a istospolni odnosi se smatraju teškim grijehom.
Sljedbenici oba smjera slažu se da i katolički i pravoslavni smjer crkve predstavljaju kršćanstvo, iako na različite načine. Razlika za njih je značajna i nepomirljiva: više od hiljadu godina ne postoji jedinstvo u načinu bogosluženja i pričešćivanja Tijela i Krvi Hristove, stoga se ne pričešćuju zajedno.
Pravoslavni i katolici: u čemu je razlika
Rezultat dubokih vjerskih razlika između Istoka i Zapada bio je raskol koji se dogodio 1054. godine. Predstavnici oba pokreta tvrde upadljive razlike među njima u njihovom vjerskom svjetonazoru. O takvim kontradikcijama će se dalje raspravljati. Radi lakšeg razumijevanja, sastavio sam posebnu tabelu razlika.
| Suština razlike | katolici | pravoslavni | |
| 1 | Mišljenje o jedinstvu Crkve | Smatraju da je neophodno imati jedinstvenu vjeru, sakramente i poglavara Crkve (papa, naravno) | Smatraju neophodnim jedinstvo vjere i slavljenja sakramenata |
| 2 | Različita shvaćanja Univerzalne Crkve | Pripadnost mještana Univerzalnoj Crkvi potvrđuje se zajedništvom s Rimokatoličkom crkvom | Univerzalna Crkva je utjelovljena u mjesnim crkvama pod vodstvom biskupa |
| 3 | Različita tumačenja Vjerovanja | Duha Svetoga emituju Sin i Otac | Duha Svetoga emituje Otac ili izlazi od Oca preko Sina |
| 4 | Sakrament braka | Sklapanje braka između muškarca i žene, koje je blagoslovio sveštenik, traje doživotno bez mogućnosti razvoda | Brak između muškarca i žene, blagoslovljen od crkve, sklapa se prije isteka zemaljskog mandata supružnika (razvod je u nekim situacijama dozvoljen) |
| 5 | Prisustvo međustanja duša nakon smrti | Proklamovana dogma o čistilištu pretpostavlja postojanje nakon smrti fizičke ljuske srednjeg stanja duša za koje je raj predodređen, ali se one još ne mogu uzdići na nebo. | Čistilište, kao pojam, nije predviđeno u pravoslavlju (postoje iskušenja), međutim, u molitvama za pokojnike govorimo o tome da duše ostaju u neizvjesnom stanju i imaju nadu da će pronaći rajski život nakon završetka Posljednjeg Osuda |
| 6 | Začeće Djevice Marije | Katolicizam je usvojio dogmu o Bezgrešnom začeću Majke Božje. To znači da prilikom rođenja Majke Isusove nije počinjen izvorni grijeh. | Oni štuju Djevicu Mariju kao sveticu, ali vjeruju da se rođenje Majke Kristove dogodilo istočnim grijehom, kao i svaka druga osoba |
| 7 | Prisutnost dogme o prisustvu tijela i duše Djevice Marije u Carstvu nebeskom | Dogmatski fiksirano | Nije dogmatski utvrđeno, iako sljedbenici pravoslavne crkve podržavaju ovu presudu |
| 8 | Primat Pape | Prema odgovarajućoj dogmi, Papa se smatra poglavarom Crkve, koji ima neupitan autoritet u ključnim vjerskim i administrativnim pitanjima | Primat Pape nije priznat |
| 9 | Broj rituala | Koristi se nekoliko obreda, uključujući vizantijski | Preovlađuje jedan (vizantijski) obred |
| 10 | Donošenje viših crkvenih odluka | Vođen dogmom o nepogrešivosti poglavara Crkve u pitanjima vjere i morala, uz odobrenje odluke dogovorene s biskupima | Uvjereni smo u nepogrešivost isključivo Vaseljenskih Sabora |
| 11 | Smjernice u aktivnostima odluka Vaseljenskih sabora | Rukovodeći se odlukama 21. Vaseljenskog sabora | Podržava i rukovodi se odlukama donesenim na prvih 7 vaseljenskih sabora |
Hajde da sumiramo
Uprkos vekovnom raskolu između katoličke i pravoslavne crkve, za koji se ne očekuje da će biti prevaziđen u bliskoj budućnosti, postoji mnogo sličnosti koje ukazuju na zajedničko poreklo.
Postoji mnogo razlika, toliko značajnih da kombinovanje dva pravca nije moguće. Međutim, bez obzira na njihove razlike, katolici i pravoslavci vjeruju u Isusa Krista i pronose Njegova učenja i vrijednosti po cijelom svijetu. Ljudske greške su podelile hrišćane, ali vera u Gospoda daje jedinstvo za koje se Hrist molio.
Konačna podjela Ujedinjene kršćanske crkve na pravoslavlje i katolicizam dogodila se 1054. godine. Međutim, i pravoslavna i rimokatolička crkva sebe smatraju samo „jednom svetom, sabornom (sabornom) i apostolskom Crkvom“.
Prije svega, katolici su također kršćani. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko hiljada protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko crkava neovisnih jedna o drugoj.
Pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunska pravoslavna crkva itd.
Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi, mitropoliti i arhiepiskopi. Nemaju sve pravoslavne crkve međusobno zajedništvo u molitvama i sakramentima (što je neophodno da bi pojedine Crkve bile dio jedne Vaseljenske Crkve prema katihizisima mitropolita Filareta) i priznavale jedna drugu kao istinske crkve.
Čak iu samoj Rusiji postoji nekoliko pravoslavnih crkava (sama Ruska pravoslavna crkva, Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, itd.). Iz ovoga proizilazi da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vođstvo. Ali pravoslavni vjeruju da se jedinstvo pravoslavne crkve očituje u jednoj doktrini i u međusobnoj komunikaciji u sakramentima.
Katolicizam je jedna univerzalna crkva. Svi njeni dijelovi u različitim zemljama svijeta su u međusobnoj komunikaciji, dijele jedno uvjerenje i prepoznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoji podjela na obrede (zajednice unutar Katoličke crkve koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj disciplini): rimski, vizantijski itd. Dakle, postoje katolici rimskog obreda, katolici rimskog obreda. vizantijski obred itd., ali su svi članovi iste Crkve.
Glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma:
1. Dakle, prva razlika između Katoličke i Pravoslavne Crkve je različito razumijevanje jedinstva Crkve. Za pravoslavne je dovoljno da dijele jednu vjeru i sakramente, uz to vide potrebu za jednim poglavarom Crkve – papom;
2. Katolička crkva ispovijeda u Vjerovanju da Duh Sveti ishodi od Oca i Sina (“filioque”). Pravoslavna Crkva ispovijeda Duha Svetoga koji izlazi samo od Oca. Neki pravoslavni sveci govorili su o hodu Duha od Oca kroz Sina, što nije u suprotnosti sa katoličkom dogmom.
3. Katolička crkva tvrdi da je sakrament braka doživotni i zabranjuje razvod, dok pravoslavna crkva u nekim slučajevima dopušta razvod.
Anđeo oslobađa duše u čistilištu, Lodovico Carracci4. Katolička crkva je proglasila dogmu o čistilištu. Ovo je stanje duša nakon smrti, koje su predodređene za raj, ali još nisu spremne za to. U pravoslavnom učenju ne postoji čistilište (iako postoji nešto slično – iskušenje). Ali molitve pravoslavaca za mrtve pretpostavljaju da postoje duše u srednjem stanju za koje još postoji nada da će otići na nebo nakon posljednjeg suda;
5. Katolička crkva je prihvatila dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To znači da čak ni izvorni grijeh nije dotakao Majku Spasitelja. Pravoslavni hrišćani veličaju svetost Majke Božije, ali veruju da je rođena sa istočnim grehom, kao i svi ljudi;
6. Katolička dogma o Marijinom uznesenju na nebo tijelom i dušom logičan je nastavak prethodne dogme. Pravoslavni takođe veruju da Marija boravi na nebu dušom i telom, ali to nije dogmatski sadržano u pravoslavnom učenju.
7. Katolička crkva je prihvatila dogmu o primatu pape nad cijelom Crkvom u pitanjima vjere i morala, discipline i vlasti. Pravoslavni ne priznaju primat pape;
8. Katolička crkva je proglasila dogmu da je papa nepogrešiv u pitanjima vjere i morala kada on, u dogovoru sa svim biskupima, potvrđuje ono u što je Katolička crkva vjerovala već dugi niz stoljeća. Pravoslavni vernici smatraju da su nepogrešive samo odluke Vaseljenskih sabora;
Papa Pije V 9. Pravoslavni se krste s desna na lijevo, a katolici s lijeva na desno.
Katolicima je dugo bilo dozvoljeno da se krste na bilo koji od ova dva načina sve dok im papa Pije V nije naredio da to čine s lijeva na desno i nikako drugačije 1570. Ovakvim pokretom ruke smatra se da znak križa, prema kršćanskoj simbolici, dolazi od osobe koja se obraća Bogu. A kada se ruka kreće s desna na lijevo, to dolazi od Boga, koji blagosilja osobu. Nije slučajno da i pravoslavni i katolički sveštenici ukrštaju one oko sebe s lijeva na desno (gledajući iz sebe). Za nekoga ko stoji naspram sveštenika, to je kao gest blagoslova s desna na lijevo. Osim toga, pomicanje ruke s lijeva na desno znači pomicanje od grijeha ka spasenju, budući da je lijeva strana u kršćanstvu povezana s đavolom, a desna s božanskim. A sa znakom krsta s desna na lijevo, pomicanje ruke tumači se kao pobjeda božanskog nad đavolom.
10. U pravoslavlju postoje dva gledišta o katolicima:
Prvi katolike smatra jereticima koji su iskrivili Nikejsko-carigradski Simvol vere (dodavanjem (lat. filioque). Drugi katolike smatra raskolnicima (šizmaticima) koji su se otcepili od Jedine katoličke apostolske crkve.
Katolici, pak, pravoslavce smatraju raskolnicima koji su se odvojili od Jedne, vaseljenske i apostolske Crkve, ali ih ne smatraju jereticima. Katolička crkva priznaje da su pomjesne pravoslavne crkve prave Crkve koje su sačuvale apostolsko naslijeđe i istinske sakramente.
11. U latinskom obredu uobičajeno je krštenje vršiti škropljenjem, a ne potapanjem. Formula krštenja je malo drugačija.
12. U zapadnom obredu, ispovjedaonice su široko rasprostranjene za sakrament ispovijedi - mjesto odvojeno za ispovijed, obično posebne kabine - ispovjedaonice, obično drvena, gdje je pokajnik klečao na niskoj klupi pored svećenika, sjedio iza pregrade sa rešetkastim prozorom. U pravoslavlju, ispovjednik i ispovjednik stoje ispred govornice s jevanđeljem i raspećem ispred ostalih parohijana, ali na određenoj udaljenosti od njih.
Ispovjedaonice ili ispovjedaonice
Ispovjednik i ispovjednik stoje ispred govornice s jevanđeljem i raspelom
13. U istočnom obredu djeca se pričešćuju od djetinjstva, u zapadnom se obredu pričešćuju tek u dobi od 7-8 godina.
14. U latinskom obredu, svećenik ne može biti oženjen (osim u rijetkim, posebno određenim slučajevima) i dužan je položiti zavjet celibata prije zaređenja u istočnom obredu (i za pravoslavne i za grkokatolike), celibat je potreban samo za biskupe; .
15. Veliki post u latinskom obredu počinje na Čistu srijedu, a u vizantijskom na Čisti ponedjeljak.
16. U zapadnom obredu uobičajeno je produženo klečanje, u istočnom - klanjanje do zemlje, pa se u latinskim crkvama pojavljuju klupe sa policama za klečanje (vjernici sjede samo za vrijeme starozavjetnih i apostolskih čitanja, propovijedi, ponuda) i za istočni obred važno je da je ispred klanjača bilo dovoljno prostora da se pokloni do zemlje.
17. Pravoslavno sveštenstvo uglavnom nosi bradu. Katoličko sveštenstvo je uglavnom bez brade.
18. U pravoslavlju se pokojnici posebno pamte 3., 9. i 40. dan nakon smrti (prvi dan je sam dan smrti), u katoličanstvu - 3., 7. i 30. dan.
19. Jedan od aspekata grijeha u katoličanstvu se smatra uvredom Boga. Prema pravoslavnom gledištu, pošto je Bog nepristrasan, jednostavan i nepromjenjiv, nemoguće je uvrijediti Boga grijesima samo sebi nanosimo štetu (onaj koji čini grijeh, rob je grijeha).
20. Pravoslavni i katolici priznaju prava svjetovnih vlasti. U pravoslavlju postoji koncept simfonije duhovne i svjetovne vlasti. U katoličanstvu postoji koncept prevlasti crkvene vlasti nad sekularnom vlašću. Prema socijalnoj doktrini Katoličke crkve, država dolazi od Boga i stoga joj se treba pokoravati. Pravo na neposlušnost vlastima priznaje i Katolička crkva, ali sa značajnim rezervama. Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve također priznaju pravo na neposlušnost ako vlada prisiljava otpad od kršćanstva ili grešna djela. Patrijarh Kiril je 5. aprila 2015. godine u svojoj besedi o ulasku Gospodnjem u Jerusalim primetio:
„...Oni često očekuju od Crkve isto što su stari Jevreji očekivali od Spasitelja. Crkva treba da pomaže ljudima, navodno, da rješavaju svoje političke probleme, da bude... neka vrsta vođe u postizanju ovih ljudskih pobjeda... Sjećam se teških 90-ih, kada se od Crkve tražilo da vodi politički proces. Obraćajući se Patrijarhu ili nekom od arhijereja, rekli su: „Predložite svoje kandidate za predsednika! Vodite narod u političke pobjede!” A Crkva je rekla: "Nikad!" Jer naš posao je potpuno drugačiji... Crkva služi onim ciljevima koji ljudima daju punoću života i ovdje na zemlji i u vječnosti. I zato, kada Crkva počne služiti političkim interesima, ideološkim modama i sklonostima ovoga stoljeća, ... ona ostavlja tog krotkog mladog magarca na kojem je jahao Spasitelj..."
21. U katoličanstvu postoji doktrina indulgencija (oslobađanje od privremene kazne za grijehe za koje se grešnik već pokajao, a krivica za koje je već oproštena u sakramentu ispovijedi). U savremenom pravoslavlju ne postoji takva praksa, iako su ranije „pisma o dozvoli“, analogni indulgencijama u pravoslavlju, postojala u Carigradskoj pravoslavnoj crkvi tokom perioda otomanske okupacije.
22. Na katoličkom Zapadu prevladava vjerovanje da je Marija Magdalena žena koja je pomazala Isusove noge u kući Simona farizeja. Pravoslavna crkva se kategorički ne slaže sa ovom identifikacijom.
javljanje vaskrslog Hrista Mariji Magdaleni 23. Katolici se suprotstavljaju bilo kojoj vrsti kontracepcije, što se čini posebno relevantnim tokom pandemije AIDS-a. I pravoslavlje prepoznaje mogućnost korištenja nekih kontraceptiva koji nemaju abortivni učinak, na primjer, kondoma i ženskih kontraceptiva. Naravno, u zakonskom braku.
24. Milost Božja. Katolicizam uči da je milost stvorena od Boga za ljude. Pravoslavlje veruje da je blagodat nestvorena, predvečna i da utiče ne samo na ljude, već i na sve stvorenje. Prema pravoslavlju, milost je mistični atribut i sila Božija.
25. Pravoslavni hrišćani za pričešće koriste kvasni hleb. Katolici su bljutavi. Prilikom pričešća pravoslavni dobijaju hleb, crno vino (telo i krv Hristova) i toplu vodu („toplina“ je simbol Duha Svetoga), katolici samo hleb i belo vino (laici samo hleb).
Uprkos razlikama, katolici i pravoslavni kršćani ispovijedaju i propovijedaju po cijelom svijetu jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista. Nekada su nas ljudske greške i predrasude razdvajale, ali nas i dalje spaja vjera u jednog Boga. Isus se molio za jedinstvo svojih učenika. Njegovi učenici su i katolici i pravoslavci.
Do 1054. godine kršćanska crkva je bila jedna i nedjeljiva. Do raskola je došlo zbog nesuglasica između pape Lava IX i carigradskog patrijarha Mihaila Kirularija. Sukob je počeo zbog zatvaranja nekoliko latinskih crkava od strane potonje 1053. godine. Zbog toga su papinski legati izopštili Kirularija iz Crkve. Kao odgovor, patrijarh je anatemisao papine izaslanike. 1965. obostrane kletve su skinute. Međutim, raskol Crkava još nije prevladan. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.
Eastern Church
Razlika između pravoslavlja i katolicizma, budući da su obje ove religije kršćanske, nije mnogo značajna. Međutim, još uvijek postoje neke razlike u učenju, obavljanju sakramenata itd. O kojim ćemo govoriti malo kasnije. Prvo, napravimo kratak pregled glavnih pravaca kršćanstva.
Pravoslavlje, koje na Zapadu nazivaju pravoslavnom religijom, trenutno praktikuje oko 200 miliona ljudi. Svaki dan se krsti oko 5 hiljada ljudi. Ovaj pravac kršćanstva proširio se uglavnom u Rusiji, kao iu nekim zemljama ZND-a i Istočne Evrope.
Krajem 9. veka na inicijativu kneza Vladimira došlo je do krštenja Rusije. Vladar ogromne paganske države izrazio je želju da se oženi kćerkom vizantijskog cara Vasilija II, Anom. Ali za to se morao obratiti na kršćanstvo. Savez sa Vizantijom bio je izuzetno neophodan za jačanje autoriteta Rusije. Krajem ljeta 988. ogroman broj stanovnika Kijeva kršten je u vodama Dnjepra.
katolička crkva
Kao rezultat raskola 1054. godine, nastala je posebna denominacija u zapadnoj Evropi. Predstavnici istočne crkve nazvali su je “katolikos”. U prijevodu s grčkog znači "univerzalni". Razlika između pravoslavlja i katolicizma nije samo u pristupu ove dvije Crkve nekim dogmama kršćanstva, već i u samoj historiji razvoja. Zapadna konfesija, u poređenju sa istočnjačkom, smatra se mnogo rigidnijom i fanatičnijom.
Jedna od najvažnijih prekretnica u istoriji katolicizma bili su, na primjer, križarski ratovi, koji su donijeli mnogo tuge običnom stanovništvu. Prvi od njih organiziran je na poziv pape Urbana II 1095. godine. Posljednji - osmi - završio se 1270. godine. Zvanični cilj svih krstaških ratova bio je oslobađanje “svete zemlje” Palestine i “Svetog groba” od nevjernika. Stvarni je osvajanje zemlje koja je pripadala muslimanima.
Papa George IX je 1229. godine izdao dekret o osnivanju Inkvizicije - crkvenog suda za otpadnike od vjere. Mučenje i spaljivanje na lomači - tako se izrazio ekstremni katolički fanatizam u srednjem vijeku. Ukupno, tokom postojanja inkvizicije, više od 500 hiljada ljudi je mučeno.
Naravno, razlika između katolicizma i pravoslavlja (o tome će se ukratko govoriti u članku) vrlo je velika i duboka tema. Međutim, općenito se njena tradicija i osnovni koncept mogu razumjeti u odnosu na odnos Crkve prema stanovništvu. Zapadna konfesija se oduvek smatrala dinamičnijom, ali i agresivnijom, za razliku od „mirne” pravoslavne.
Danas je katolicizam državna religija u većini evropskih i latinoameričkih zemalja. Više od polovine svih (1,2 milijarde ljudi) modernih kršćana ispovijeda ovu konkretnu religiju.
protestantizam
Razlika između pravoslavlja i katolicizma je i u tome što je prvo gotovo čitav milenijum ostalo ujedinjeno i nedjeljivo. U katoličkoj crkvi u 14. veku. došlo je do razlaza. To je bilo povezano s reformacijom - revolucionarnim pokretom koji je nastao u to vrijeme u Evropi. 1526. godine, na zahtjev njemačkih luterana, švicarski Rajhstag je izdao dekret o pravu slobodnog izbora vjere za građane. Međutim, 1529. godine je ukinut. Kao rezultat toga, uslijedio je protest brojnih gradova i prinčeva. Odatle dolazi riječ "protestantizam". Ovaj kršćanski pokret se dalje dijeli na dvije grane: rani i kasni.
Trenutno je protestantizam rasprostranjen uglavnom u skandinavskim zemljama: Kanadi, SAD, Engleskoj, Švajcarskoj i Holandiji. Godine 1948. osnovano je Svjetsko vijeće crkava. Ukupan broj protestanata je oko 470 miliona ljudi. Postoji nekoliko denominacija ovog kršćanskog pokreta: baptisti, anglikanci, luterani, metodisti, kalvinisti.
U naše vrijeme Svjetsko vijeće protestantskih crkava vodi aktivnu mirotvornu politiku. Predstavnici ove religije zalažu se za ublažavanje međunarodnih tenzija, podržavaju napore država u odbrani mira itd.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma
Naravno, tokom vekova raskola, pojavile su se značajne razlike u tradicijama crkava. Nisu se doticali osnovnog principa hrišćanstva – prihvatanja Isusa kao Spasitelja i Sina Božijeg. Međutim, u odnosu na određene događaje iz Novog i Starog zavjeta često postoje čak i međusobno isključive razlike. U nekim slučajevima, metode vođenja raznih vrsta rituala i sakramenata se ne slažu.
Pravoslavlje | katolicizam | protestantizam |
|||
Kontrola | Patrijarh, Katedrala | Svjetsko vijeće crkava, sabori biskupa |
|||
Organizacija | Episkopi malo zavise od Patrijarha i uglavnom su podređeni Saboru | Postoji kruta hijerarhija sa podređenošću papi, pa otuda i naziv „Univerzalna crkva“ | Postoje mnoge denominacije koje su stvorile Svjetsko vijeće crkava. Sveto pismo je stavljeno iznad autoriteta pape |
||
sveti duh | Vjeruje se da dolazi samo od Oca | Postoji dogma da Sveti Duh dolazi i od Oca i od Sina. Ovo je glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. |
|||
Prihvaća se tvrdnja da je čovjek sam odgovoran za svoje grijehe, a Bog Otac je potpuno ravnodušno i apstraktno biće | Vjeruje se da Bog pati zbog ljudskih grijeha |
||||
Dogma o spasenju | Raspeće je okajalo sve grijehe čovječanstva. Ostalo je samo prvorođenče. To jest, kada osoba počini novi grijeh, ponovo postaje predmet Božjeg gnjeva | Osoba je, takoreći, bila “iskupljena” od strane Hrista kroz raspeće. Kao rezultat toga, Bog Otac je promijenio svoj gnjev u milosrđe u pogledu izvornog grijeha. To jest, osoba je sveta po svetosti samog Hrista |
|||
Ponekad dozvoljeno | Zabranjeno | Dozvoljeno, ali mršteno |
|||
Bezgrešno začeće Djevice Marije | Vjeruje se da Majka Božja nije slobodna od istočnog grijeha, ali se prepoznaje njena svetost | Propovijeda se potpuna bezgrešnost Djevice Marije. Katolici vjeruju da je začeta besprijekorno, poput samog Krista. U odnosu na izvorni grijeh Majke Božije, dakle, postoje i prilično značajne razlike između pravoslavlja i katolicizma. | |||
Uznesenje Djevice Marije na nebo | Nezvanično se vjeruje da se ovaj događaj možda i dogodio, ali to nije sadržano u dogmi | Uznesenje Majke Božije na nebo u fizičkom tijelu je dogma | Negira se kult Djevice Marije |
||
Održava se samo liturgija | Mogu se služiti i misa i vizantijska liturgija slična pravoslavnoj | Misa je odbijena. Bogosluženja se održavaju u skromnim crkvama ili čak na stadionima, koncertnim dvoranama itd. Prakticiraju se samo dva obreda: krštenje i pričešće |
|||
Brak sveštenstva | Dozvoljeno | Dozvoljeno samo u vizantijskom obredu | Dozvoljeno |
||
Vaseljenski sabori | Odluke prvih sedam | Rukovodeći se 21 odlukom (posljednja donesena 1962-1965) | Priznajte odluke svih vaseljenskih sabora ako nisu u suprotnosti jedna s drugom i sa Svetim pismom |
||
Osmokraka sa prečkama na dnu i na vrhu | Koristi se jednostavan četverokraki latinski križ | Ne koristi se u vjerskim službama. Ne nose ga predstavnici svih vjera |
|||
Koristi se u velikim količinama i izjednačava sa Svetim pismom. Stvoren u strogom skladu sa crkvenim kanonima | Smatraju se samo ukrasom hrama. To su obične slike na vjersku temu | Nije korišteno |
|||
Stari zavjet | I hebrejski i grčki su priznati | Samo grčki | Samo jevrejski kanonski |
||
Oprost | Ritual obavlja sveštenik | Nije dopusteno |
|||
Nauka i religija | Na osnovu izjava naučnika, dogme se nikada ne menjaju | Dogme se mogu prilagoditi u skladu sa gledištem zvanične nauke | |||
Kršćanski krst: razlike
Neslaganja oko silaska Duha Svetoga glavna su razlika između pravoslavlja i katolicizma. U tabeli su prikazana i mnoga druga, doduše ne baš značajna, ali ipak odstupanja. Oni su nastali davno, i, po svemu sudeći, nijedna od crkava ne izražava nikakvu naročitu želju da razriješi ove kontradikcije.
Postoje i razlike u atributima različitih pravaca kršćanstva. Na primjer, katolički križ ima jednostavan četverokutni oblik. Pravoslavni imaju osam bodova. Pravoslavna istočna crkva vjeruje da ova vrsta raspeća najpreciznije prenosi oblik križa opisanog u Novom zavjetu. Osim glavne horizontalne prečke, sadrži još dvije. Gornja predstavlja ploču prikovanu na krst i koja sadrži natpis „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Donja kosa prečka - oslonac za Hristove noge - simbolizira "pravedni standard".
Tabela razlika između ukrštanja
Slika Spasitelja na raspelu korištena u sakramentima je također nešto što se može pripisati temi „razlika između pravoslavlja i katolicizma“. Zapadni krst se malo razlikuje od istočnog.
Kao što vidite, u pogledu krsta takođe je vrlo uočljiva razlika između pravoslavlja i katolicizma. Tabela to jasno pokazuje.
Što se tiče protestanata, oni smatraju da je križ simbol pape i stoga ga praktički ne koriste.
Ikone u različitim kršćanskim smjerovima
Dakle, razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma (tabela poređenja krstova to potvrđuje) u pogledu atributa je prilično uočljiva. Još su veće razlike u ovim smjerovima u ikonama. Pravila za prikazivanje Hrista, Majke Božije, svetaca itd. mogu se razlikovati.
Ispod su glavne razlike.
Glavna razlika između pravoslavne i katoličke ikone je u tome što je slikana u strogom skladu sa kanonima uspostavljenim u Vizantiji. Zapadne slike svetaca, Hrista itd., strogo govoreći, nemaju nikakve veze sa ikonom. Obično takve slike imaju vrlo široku temu i naslikali su ih obični umjetnici koji nisu crkveni.
Protestanti smatraju ikone paganskim atributom i uopće ih ne koriste.
Monaštvo
Što se tiče napuštanja ovozemaljskog života i posvećenja služenju Bogu, postoji i značajna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. Gornja uporedna tabela pokazuje samo glavne razlike. Ali postoje i druge razlike, takođe prilično uočljive.
Recimo, kod nas je svaki manastir praktično autonoman i podređen samo svom episkopu. Katolici imaju drugačiju organizaciju u tom pogledu. Manastiri su ujedinjeni u takozvane Ordene, od kojih svaki ima svog poglavara i svoju povelju. Ova udruženja mogu biti raštrkana po cijelom svijetu, ali ipak uvijek imaju zajedničko vodstvo.
Protestanti, za razliku od pravoslavaca i katolika, potpuno odbacuju monaštvo. Jedan od inspiratora ovog učenja, Luter, čak se oženio časnom sestrom.
Crkveni sakramenti
Postoji razlika između pravoslavlja i katolicizma u odnosu na pravila izvođenja raznih vrsta obreda. Obje ove Crkve imaju 7 sakramenata. Razlika je prvenstveno u značenju koje se pridaje glavnim kršćanskim ritualima. Katolici vjeruju da sakramenti vrijede bez obzira na to da li je osoba u skladu s njima ili ne. Po pravoslavnoj crkvi, krštenje, krizma i sl. važiće samo za vernike koji su prema njima potpuno raspoloženi. Pravoslavni svećenici čak često uspoređuju katoličke rituale s nekom vrstom paganskog magijskog rituala koji djeluje bez obzira vjeruje li osoba u Boga ili ne.
Protestantska crkva praktikuje samo dva sakramenta: krštenje i pričest. Predstavnici ovog trenda sve ostalo smatraju površnim i odbacuju.
Krštenje
Ovaj glavni hrišćanski sakrament priznaju sve crkve: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Jedine razlike su u metodama izvođenja rituala.
U katoličanstvu je uobičajeno da se dojenčad poškropi ili poliva. Prema dogmama pravoslavne crkve, djeca su potpuno uronjena u vodu. Nedavno je došlo do nekih odmicanja od ovog pravila. Međutim, sada se Ruska pravoslavna crkva ponovo vraća u ovom obredu drevnim tradicijama koje su uspostavili vizantijski svećenici.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma (krstovi koji se nose na tijelu, poput velikih, mogu sadržavati lik „pravoslavnog“ ili „zapadnog“ Krista) u odnosu na obavljanje ovog sakramenta stoga nije značajna, ali ipak postoji .
Protestanti obično obavljaju krštenje vodom. Ali u nekim se denominacijama ne koristi. Glavna razlika između protestantskog krštenja i pravoslavnog i katoličkog krštenja je u tome što se obavlja isključivo za odrasle.
Razlike u sakramentu euharistije
Ispitali smo glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma. Ovo se odnosi na silazak Duha Svetoga i djevičanstvo rođenja Djevice Marije. Tako značajne razlike su se pojavile tokom vekova raskola. Naravno, postoje i u slavljenju jednog od glavnih hrišćanskih sakramenata – Euharistije. Katolički svećenici pričešćuju se samo beskvasnim kruhom. Ovaj crkveni proizvod se zove napolitanke. U pravoslavlju se sakrament Evharistije slavi uz vino i običan kvasac.
U protestantizmu, ne samo pripadnicima Crkve, već i svima koji to žele, dozvoljeno je da se pričeste. Predstavnici ovog pravca hrišćanstva slave Evharistiju na isti način kao i pravoslavci - vinom i hlebom.
Savremeni odnosi crkava
Rascjep u kršćanstvu dogodio se prije skoro hiljadu godina. I za to vrijeme crkve različitih pravaca nisu uspjele da se dogovore o ujedinjenju. Neslaganja oko tumačenja Svetog pisma, atributa i rituala, kao što vidite, opstala su do danas i čak su se intenzivirala tokom stoljeća.
Odnosi između dvije glavne vjere, pravoslavne i katoličke, također su prilično dvosmisleni u naše vrijeme. Sve do sredine prošlog vijeka između ove dvije crkve zadržala se ozbiljna napetost. Ključni koncept u vezi bila je riječ "jeres".
Nedavno se ova situacija malo promijenila. Ako je ranije Katolička crkva pravoslavne kršćane smatrala gotovo gomilom jeretika i raskolnika, onda je nakon Drugog vatikanskog koncila priznala pravoslavne sakramente kao valjane.
Pravoslavni sveštenici nisu zvanično uspostavili sličan odnos prema katoličanstvu. Ali potpuno lojalno prihvaćanje zapadnog kršćanstva uvijek je bilo tradicionalno za našu crkvu. Međutim, naravno, određena tenzija između kršćanskih pravaca i dalje ostaje. Na primjer, naš ruski teolog A.I. Osipov nema baš dobar stav prema katoličanstvu.
Prema njegovom mišljenju, postoji više nego dostojna i ozbiljna razlika između pravoslavlja i katolicizma. Osipov mnoge svece zapadne crkve smatra gotovo ludima. On također upozorava Rusku pravoslavnu crkvu da, na primjer, saradnja sa katolicima prijeti potpunim pokoravanjem pravoslavcima. Međutim, on je također više puta spominjao da među zapadnim kršćanima ima divnih ljudi.
Dakle, glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma je odnos prema Trojstvu. Istočna crkva vjeruje da Sveti Duh dolazi samo od Oca. Zapadni - i od Oca i od Sina. Postoje i druge razlike između ovih vjera. Međutim, u svakom slučaju, obje crkve su kršćanske i prihvaćaju Isusa kao Spasitelja čovječanstva, čiji je dolazak, a time i Vječni život za pravednike, neizbježan.
"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!
Bez obzira vjerujemo li u Gospodina ili ne, svi mi vjerujemo u nešto više. Stanovništvo svijeta ispovijeda veliki broj različitih religija. Koju ćete slijediti je samo vaša odluka. Na primjer, među stanovništvom naše zemlje najčešće se nalaze pravoslavlje i katolicizam. Sve češće se postavlja pitanje po čemu se katolička vjera razlikuje od pravoslavne?
Kršćanstvo se dijeli na 3 pokreta:
- katolicizam,
- pravoslavlje,
- protestantizam.
Ne postoji jedinstvena protestantska crkva, a pravoslavna crkva može uključivati nekoliko nezavisnih crkava (srpska, gruzijska, ruska, rumunska, grčka i druge pravoslavne crkve). Na čelu svakog od njih su: patrijarsi, mitropoliti i arhiepiskopi. Zajedničko im je međusobno komuniciranje i molitve, kao i sakramenti. Ali također je vrijedno napomenuti da svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo.
Katolicizam je jedina univerzalna crkva. Na njenom čelu je papa. Njegovi dijelovi, koji se nalaze širom svijeta, stalno komuniciraju i dijele jednu vjeru. Podijeljen je na rituale. Ali iako takvi katolici pripadaju različitim obredima, oni su i dalje dio jedne katoličke crkve.
Razlika crkava
Postoji niz faktora koji određuju kako se katolička crkva razlikuje od pravoslavne crkve:
- Različita shvatanja jedinstva crkve. Pravoslavni dijele sakramente i istu vjeru, dok katolici u sve to uključuju jednog poglavara crkve - Papu.
- Razlika je u razumijevanju katoličnosti i univerzalnosti. Za pravoslavne, svaka pomjesna crkva, na čelu sa biskupom, oličava vaseljensku crkvu, a katolici tome dodaju da mora imati i vezu sa lokalnom Rimokatoličkom crkvom.
- Katolici u Simvolu vere navode da Duh Sveti dolazi od Sina i Oca, dok pravoslavni hrišćani tvrde da dolazi samo od Oca.
- Postoji i razlika u razumijevanju sakramenta vjenčanja. Katolici kažu da se brakovi sklapaju jednom za svagda, a pravoslavna crkva u nekim slučajevima može raskinuti brak.
- U katoličanstvu postoji koncept čistilišta, koji ne postoji u pravoslavlju.
- Katolici su prihvatili dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. To sugerira da je nije dirnuo izvorni grijeh. Pravoslavni hrišćani štuju svetost Majke Božije, ali veruju da je ona, kao i svi ljudi, rođena sa prvobitnim grehom.
- U katoličanstvu postoji dogma da je Marija na nebu i tijelom i dušom. I u pravoslavlju vjeruju u to, ali to nisu potkrijepili dogmom.
- Dogma katoličanstva je također primat Pape nad Crkvom u pitanjima morala i vjere, vlasti i discipline. U pravoslavlju takva nadmoć nije podržana.
- Pravoslavlje u sebi nosi jedan ritual. Postoji i u katoličanstvu i naziva se vizantijskim, a također je jedan od nekoliko.
- Katolicizam ima dogmu o nepogrešivosti pape, dok pravoslavci vjeruju samo u nepogrešivost odluka Vaseljenskih sabora.
- Pravoslavni donose odluke sa samo 7 Vaseljenskih sabora, dok se katolici rukovode 21.
Podjela crkve na katoličku i pravoslavnu
Nemoguće je ukratko opisati razloge podjele crkve na katoličku i pravoslavnu. Ali još uvijek je moguće rasvijetliti ovu situaciju.
Glavni podsticaj za ovaj incident bila je dugoročna napeta politička situacija između Carigrada i Rima. Glavna pažnja bila je usmjerena na osobenosti doktrine, obrednih i disciplinskih običaja, tradicije i osobine hijerarhijske crkvene strukture, koje nisu bile karakteristične za Istok.
Situaciju je dodatno pogoršavala razlika u mentalitetima, kulturama, kao i nacionalnim karakteristikama Istoka i Zapada. Razlozi za podjelu između pravoslavne i katoličke crkve uključuju nedostatak pune komunikacije i obostranog interesa, te ukorijenjenost posebnih tradicija. Kulminacija podjele ujedinjene crkve dogodila se početkom 11. stoljeća. Godine 1054. papa i carigradski patrijarh su proglašeni za namesnike. Konačna podjela dogodila se nakon 1024. godine.
FAQ
Postoji veliki broj pitanja koja zanimaju mnoge ljude. Nivo duhovnosti kod svih je različit i ne može svako tačno odgovoriti na pitanja ili riješiti zadane probleme.
Da li je moguće da pravoslavac ide u katoličku crkvu?
Sveštenici kažu da pravoslavni hrišćanin može da ide u katoličku crkvu, ali ne može da učestvuje u obredima. Isto važi i za katolike u pogledu pravoslavnih crkava. Dešava se da ljudi žele da promene veru i prihvate obred krštenja. Ovo pitanje se mora riješiti direktno sa sveštenstvom.
Zašto pravoslavni hrišćani slave Božić 7. januara?
Drugo je pitanje zašto katolici slave Božić 25. decembra, a pravoslavci 7. januara? Ova razlika je nastala zbog razlike u gregorijanskom i julijanskom kalendaru. Katolici koji žive po gregorijanskom kalendaru slave u noći sa 24. na 25. decembar. Kod pravoslavaca je na snazi julijanski kalendar, razlika između njih je u početku bila 1 dan, a vremenom je iznosila 13 dana. Vremenom je doneta odluka o promeni julijanskog kalendara, ali je razlika ostala.
Zato Božić pravoslavni slave u noći sa 6. na 7. januar. Ali nisu sve pravoslavne crkve prihvatile ovaj stav. Neke pomjesne pravoslavne crkve i dalje slave ovaj praznik 25. decembra. Mnogi ljudi i dalje smatraju ispravnim slaviti Božić 25. decembra. Ovo je takođe povezano sa postom. Na kraju krajeva, mnogi pravoslavni hrišćani, kao i katolici, slave Novu godinu. Kako možete proslaviti ovaj praznik ako se post završava tek 7. januara?
Izbor vjere nije uvijek na nama. Dešava se da roditelji tu odluku donesu umesto nas. Najvažnije je ne žuriti iz jedne krajnosti u drugu. Prije nego što odlučite promijeniti svoju vjeru, morate jasno razumjeti sve suptilnosti, pozitivne i negativne.
Gospod je uvek sa vama!