Gornji paleolit

U eri ranog paleolita, upravo je Arabija postala prvo mjesto odakle je čovječanstvo započelo svoj pobjednički pohod širom planete. U eri gornjeg paleolita / mezolitika, teritoriju Arabije naseljavaju plemena nosilaca haplogrupe C. Luminescentni hronološki podaci pokazuju da je prije 130.000 godina Arapsko poluostrvo bilo relativno toplije, sa većim količinama padavina, što ga je činilo vegetacijom i zemljom pogodnom za život. U to vrijeme nivo Crvenog mora je pao, a širina njegovog južnog dijela iznosila je samo 4 km. Ovo je nakratko omogućilo ljudima da migriraju preko mora, kroz koje su stigli do Arabije i osnovali niz prvih lokacija na Bliskom istoku, poput Džebel Faje. Rani migranti koji su bježali od klimatskih promjena u Africi prešli su Crveno more do današnjeg Jemena i Omana i dalje preko Arapskog poluotoka u potrazi za povoljnijim klimatskim uvjetima. Između Crvenog mora i Džebel Faje (UAE) - udaljenost od 2000 km, gde je pustinja danas nepodesna za život, ali pre oko 130 hiljada godina, na kraju ledenog doba, Crveno more je bilo dovoljno plitko da ga pređe ford ili na malom splavu, a arapsko poluostrvo nije bilo pustinja, već zelena površina. Završetkom ledenog doba u Evropi, klima je postala toplija i sušnija, a Arabija se pretvorila u pustinju, neprikladnu za ljudski život.

Naseljavanje Semita

Vidi također: Predsemitski supstrat

Neki autori smatraju da je Arabija bila domovina starih Semita, od kojih su jedan ogranak bili Arapi. Drugi smatraju da su Semiti u 5. milenijumu pr. e. migrirali iz afričke regije Sahare. U svakom slučaju, oni su već na prijelazu iz IV-III milenijuma prije Krista. e. nastanio se u Arabiji. Drevni arapski nomadi obožavali su boginju Allat, počastili zvijezde i vjerovali u talismane (kult crnog kamena seže u antičko doba).

drevna arabija

Sredinom II milenijuma pr. e. od južnoarapske jezičke i plemenske zajednice počelo je odvajanje velikih plemenskih zajednica: Maine, Kataban, Sabaean. Plemenima su vladale vođe - kabirs, na čelu plemenskih saveza na kraju je postao mukarribas koji je kombinovao svećeničke i ceremonijalne funkcije. Tokom vojnih pohoda stekli su titulu malika (kralja). Na osnovu saveza plemena počela su se formirati kraljevstva. U XIV veku. BC e. formirano je kraljevstvo Main, od kojeg se Put tamjana protezao kroz zapadnu Arabiju do Egipta i Kanaana. Na ovoj ruti, Mainians su izgradili stajališta za Meku i Medinu. Južni konkurent Maina bilo je Kraljevstvo Sabeja, poznato po Kraljici od Sabe koja se spominje u Starom zavjetu, Salomonovoj savremenici. Južnoarapsko pismo, usvojeno u glavnom i sabejskom kraljevstvu od 9. stoljeća. BC e., razvio se na osnovu kanaanskog pisma, koje ukazuje na vezu Jemena sa drevnom Palestinom, sadržano u biblijskoj legendi o poreklu praoca Arapa Išmaela od Abrahama. Morski karavanski putevi od mediteranskih zemalja do Indije (Ofir) prolaze kroz luke južne Arabije.

Sabejsko kraljevstvo imalo je blagotvoran učinak na napredak u susjednim regijama Afrike. U VIII veku pne. e. velika sabejska kolonija stigla je na etiopske zemlje, brzo se odvajajući od svoje arapske metropole. Poznata etiopska legenda o "Solomonskoj dinastiji" povezana je sa dolaskom Sabejaca, čiji su predstavnici navodno bili etiopski kraljevi. Prema legendi, svi su bili potomci drevnog izraelskog kralja Solomona i biblijske kraljice od Sabe, odnosno vladara sabejskog kraljevstva. Etiopljani su kraljicu od Sabe tradicionalno nazivali etiopska Makeda ili Bilkis. Preseljavanje Arapa na visoravan Tigris dovelo je do širenja u Etiopiji ne samo semitskih jezika, već i brojnih vještina: gradnje kamena suvim zidanjem i kamenorezima, oslikane keramike i nekih drugih civilizacijskih tekovina. Mešajući se sa Kušitima koji su živeli u regionu Tigre, arapski doseljenici su formirali Agazi, drevni etiopski narod, po kome je moderna teritorija Tigrea postala poznata kao "zemlja Agazija", a drevni etiopski jezik kao geez.

drevna arabija

U II veku. BC e. na sjeverozapadu Arabije formirano je Nabatejsko kraljevstvo sa glavnim gradom u Petri, u kojem su Arapi protjerali drevne Edomce. Osim teritorije Jordana, Nabatejci su kontrolirali zapad moderne Saudijske Arabije (Madain Salih), a također su imali svoje ispostave na Sinaju (Dahab) i u južnoj Siriji (As-Suwayda). Nabatejci su koristili nabatejsko pismo, koje je dalo osnovu za arapsko pismo. Tri stotine godina kasnije, Rimljani su zauzeli Nabatejsko kraljevstvo i uključili ga u svoju provinciju Stony Arabia.

Istovremeno sa Nabatejskim kraljevstvom na jugozapadu Arabije pojavljuje se Himyar, koji je zamijenio Sabejsko kraljevstvo 115. godine prije Krista. e. . Zafar je postao glavni grad Himijara. Vremenom (pod Dhu-Nuwasom) judaizam je u njemu zauzeo jaku poziciju. U 4. i 6. veku, etiopska vojska je dva puta opustošila jugozapadnu Arabiju. Nakon drugog pohoda, etiopski garnizon, predvođen etiopskim guvernerom Abrahom, pobunio se i formirao nezavisnu provizantijsku državu Himyar sa centrom u Sani, koja je postala centar za širenje kršćanstva u južnoj Arabiji. Prema legendi, Abraha je 570. godine poslao kaznenu ekspediciju u tadašnju pagansku Meku, koja je završila neuspjehom (Godina slona).

Arabija u 6. veku

Iransko-vizantijsko pogranično područje

Širenje Himyara u centralnu Arabiju rezultiralo je pojavom Kinda. Geopolitički vizantijski orijentisani Kinditi sukobili su se sa "perzijskim Arapima" predvođenim Lakhmidima, koji su lutali donjim Eufratom. Kroz teritoriju Arabije prošao je civilizacijski rascjep između kršćanske Vizantije i zoroastrijske Perzije, u čijoj zoni je planuo žestoki međuplemenski rat. U 6. veku oslabljeni Kinditi su zamenili vizantijsku politiku Gasanidima, koji su takođe bili poraženi, a do kraja 6. veka Arabija je pretvorena u perzijsku periferiju.

Bilješke

vidi takođe

Od tame džahilijeta do svjetla istine

Teritoriju Arapskog poluotoka naseljavaju nomadska arapska plemena od davnina. U 1. milenijumu pr. e. u raznim dijelovima poluostrva počele su se formirati drevne arapske države - Rudnik (prije 650. pne.), Sabaean (oko 750.–115. pne.), Himijaritska kraljevstva (oko 25. pne. - 577. pne.). U 6.–2. vijeku BC e. na sjeveru Arabije nastale su robovlasničke države: Nabatejsko kraljevstvo, koje je postalo 106. godine nove ere. e. Rimska provincija itd. Razvoj karavanske trgovine između Južne Arabije i država mediteranske obale doprinio je razvoju centara kao što su Makoraba (Meka) i Yathrib (Medina).

Krajem 5. st. n. e. u Nedždu je formiran savez arapskih plemena, predvođen plemenom Kinda. Nakon toga, njegov utjecaj se proširio na niz susjednih područja, uključujući Hadramavt i istočne regije Arabije.

Prije širenja islama, običaji naroda Arapskog poluotoka i zemalja koje ga okružuju bili su vrlo daleko od idealnih.

vjerski život

Većina Arapa prije islama se davila u neznanju i zabludi. Idolopoklonstvo je bilo široko rasprostranjeno na Arapskom poluostrvu. Prvi koji je doveo idole iz zemalja Šama u ove zemlje bio je Amru bin Luhaya Hazaiy. Tamo se široko koriste. Ljudi su bili uvjereni da postoji “jedan glavni bog” i da je drugim malim bogovima povjeravao neke funkcije, poput liječenja bolesnika, slanja kiše, spašavanja od nevolja itd. Ljudi su sami pravili idole bogova od gline, kamena ili drveta. i prinosio im razne žrtve. Kako piše u knjizi "Fikhu-ssirati-nabawiyya", u to vrijeme oko Kabe je bilo 360 idola. Glavni idoli su smatrani "hubal", "al-lat", "al-uzza", "manat". Svako pleme i svaka kuća imali su idole. Arapi su ih posvećivali, obožavali i udovoljavali žrtvama, savjetovali se o pitanjima.

Duhovni pad i neznanje bili su odlika ovog perioda. Plemena su vodila međusobne ratove, a ljudi su bili ovisni o kocki, ispijanju vina i lihvarstvu.

U 2.-5. veku nove ere, judaizam i hrišćanstvo su se proširili na poluostrvu. Na obali Perzijskog zaljeva i Crvenog mora, kao i u Hidžazu, Najranu i Jemenu, nastaju vjerske zajednice kršćana i Jevreja. Ali u isto vrijeme bilo je i onih na Arapskom poluostrvu koji su se od vremena Poslanika Ibrahima, sallallahu alejhi ve sellem, držali monoteizma (tevhida) i prave vjere Stvoritelja, odnosno bili su muslimani, i zvali su se “hanifovi”.

Život beduina prije islama

Okrutnost i nasilje, običaji neznanja (džahilije) bili su norma života Arapa prije islama. Novorođene djevojčice su zakopavali žive, njihove žene su tjerali iz kuće za vrijeme menstruacije, održavali razne praznike u čast svojih bogova, itd. Žene ih nisu imale. Rođenje ćerke smatralo se sramotom i teškim teretom.

Proučavajući historiju, neki se mogu zapitati: zašto je arapsko poluostrvo odabrano da ispuni proročku misiju proroka Muhameda, sallallahu alejhi ve sellem?

Činjenica da su Arapi tog perioda bili u moralnom padu, bila je skrivena volja Svemogućeg. Njima je poslat Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je donio pravu vjeru i izveo čovječanstvo iz tame neznanja na svjetlo znanja, izgradio društvo dobrote i prosperiteta.

U Arabiji je postojala i prva kuća na zemlji -. Kultura arapskih plemena bila je zaostala u odnosu na kulturu drugih naroda koji su naseljavali države poput Perzije, Rimskog Carstva, Grčke, Indije i Kine. Međutim, Arapi su bili fizički jaki, borbeni, hrabri ljudi, spremni da se žrtvuju za ono u šta su bili uvjereni u istinu - upravo se takav narod pokazao najpogodnijim za širenje islama. Osim toga, Arapsko poluostrvo je geografski centar cijelog svijeta.

Intelektualni život Arapa prije islama

U to doba, Arapi su bili poznati po svojoj elokvenciji, voljeli su poeziju, retoriku; njihove pesme, izreke i poslovice zadivljuju dubinom misli.

هو الذي بعث في الأميين منو منهم يتلو عليهم آياته ويهم الك ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين. سورة 2

I kada je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, poslat, Svemogući je u Kur'anu rekao (što znači): “Allah je taj koji je među njima poslao Poslanika nepismenim Arapima, da im čita ajete koje je Allah poslao, da ih očisti od loše vjere i morala, da ih poduči Kuranu i osnovama vjere. Uostalom, prije toga su bili u očiglednoj zabludi, odstupajući od istine. (Sura al-Jum'a, ajet 2).

Stoga je nedostatak pisanja važan razlog njihovog oslanjanja na snagu i razvoj pamćenja, te su stoga Arapi među ostalim narodima bili među najsposobnijima za usmeno pamćenje.

Arapi su takođe bili dobro upućeni u oblasti nauke kao što su astronomija i medicina, bili su u stanju da predvide vremenske prilike, bili su dobri tragači, a neki su voleli i veštičarenje.

Astronomija. Arapi su posmatrali nebeska tijela radi orijentacije tokom svojih pohoda kroz pustinje i planine. . Evo šta Kur'an kaže:

. 16

Značenje: “Postavio je znakove na zemlju (kao planine) koji upućuju ljude, a na nebesa - zvijezde koje im pomažu da pronađu pravi put ako se zalutaju” (sura an-Nakhl, ajet 16).

Koristili su i lunarni kalendar . Posmatrajući nebeska tijela, Arapi su znali lokaciju planeta i razlikovali planete od zvijezda. To je mnogo pomoglo u pustinji, gdje je nebo bez oblaka. Poznavali su putanju kretanja takvih planeta kao što su Saturn, Jupiter, Mars, Venera, imali su znanja o sazvežđima i Mlečnom putu. Dali su arapska imena za preko 250 planeta i zvijezda.

Lek. I u medicini, Arapi su imali izvjesnog uspjeha. Izvodili su medicinske eksperimente na životinjama i ljudima, znali su liječiti biljem. Od dostignuća u medicini tih dana, može se prisjetiti sposobnosti izvođenja operacija amputacije organa kako bi se spasili životi. Koristili su i metode liječenja kao što su puštanje krvi, hirudoterapija (liječenje pijavicama), kauterizacija rana vatrom; u stanju da leči očne bolesti.

Meteorologija. Imali su i ideje o meteorologiji. Mogli su predvidjeti vrijeme na osnovu promjena vjetra, boje oblaka i njihovih oblika, bez obzira da li su bili kišni ili bez kiše.

Teški uslovi pustinje učinili su Arape vještim lovcima i tragačima.

Bili su jako ponosni na svoje pretke, pedigre i porijeklo, svi su se zanimali za svoje genealogija . Među njima su bili i specijalisti koji su određivali, gledajući i izgled, i pedigre, i pleme, i vrstu osobe.

Najveći događaj u ljudskoj istoriji

U 6. veku nove ere. e. Meka je postala najvažniji politički centar Arabije. Tokom ovog perioda, zemlja je postala predmet borbe između etiopske i perzijske dinastije. Sredinom 6. vijeka Arapi, predvođeni plemenom Kurejšija, uspjeli su odbiti napad etiopskih vladara koji su pokušavali da zauzmu Meku.

Dvanaestog dana mjeseca Rabiul-Avval, 571. godine nove ere, desio se najveći događaj u istoriji čovječanstva - rođen je poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. Od početka proročke misije Muhammeda as, monoteizam je zauzeo legitiman položaj u društvu - islam se počeo širiti, a formirana je prva muslimanska teokratska država - Arapski kalifat sa glavnim gradom u Medini.

Oni su vladali u arapskom pesku.

drevnih Arapa

arapski kalifat arapska zajednica islam

Biblija poznaje Arape kao nomadsko pleme semitskog porijekla, a također i kao Ismailove potomke. Zvali su se Zavedey.

Stara semitska plemena, iz kojih se potom razvio stari arapski narod, već u 2. milenijumu prije Krista. zauzeo teritoriju Arapskog poluostrva. Prve arapske državne formacije nastale su na sjevernoj granici Arabije, kao iu Srednjoj Arabiji (Kindite kraljevstvo, države Lakhmida i Hasanida).

Do 5.-6. stoljeća arapska plemena činila su većinu stanovništva Arapskog poluotoka. U prvoj polovini 7. stoljeća, pojavom islama, započela su arapska osvajanja, uslijed kojih je stvoren kalifat, koji je zauzeo ogromna područja od Indije do Atlantskog okeana i od srednje Azije do centralne Sahare.

Arapi su bili poznati kao vrsni doktori i matematičari.

Arapski kalifat 632-750

U sjevernoj Africi stanovništvo, koje je govorilo semitsko-hamitskim jezicima bliskim arapskom, relativno se brzo arabiziralo, usvajajući jezik, vjeru (islam) i mnoge elemente kulture osvajača. Istovremeno se dogodio i obrnuti proces asimilacije nekih elemenata kulture pokorenih naroda od strane Arapa. Neobična arapska kultura koja se razvila kao rezultat ovih procesa imala je veliki utjecaj na svjetsku kulturu.

Arapski kalifat se do 10. stoljeća, kao rezultat otpora pokorenih naroda i rasta feudalnog separatizma, raspao na zasebne dijelove.

U 16. stoljeću arapske zemlje zapadne Azije (osim značajnog dijela Arapskog poluostrva) i sjeverne Afrike (sa izuzetkom Maroka) postale su dio Osmanskog carstva.

Počevši od 19. stoljeća, arapske zemlje su bile podvrgnute kolonijalnim osvajanjima i postale su kolonije i protektorati Velike Britanije, Francuske, Italije i Španije. Do danas su sve (osim Zapadne Sahare) nezavisne države.

Flavije Josif više puta spominje Arape (počevši od ere patrijarha): „U međuvremenu, Juda, također jedan od Jakovljevih sinova, vidio je arapske trgovce iz plemena Ismailova, koji su nosili začine i drugu sirijsku robu u Egipat iz Gileada, i dao, s obzirom na odsustvo Reubila, braći savjet da izvuku Josipa i prodaju ga Arapima, jer će na taj način Josip umrijeti u stranoj zemlji među strancima, a oni sami neće ukaljati njihove ruke sa njegovom krvlju.

Arapi- grupa naroda, metaetnička zajednica. U Aziji, Arapi čine većinu stanovništva Bahreina (Bahrein), Jordana (Jordan), Iraka (Iračani), Jemena (Jemenci), Katara (Katari), Kuvajta (Kuvajćani), Libana (Libanona), Ujedinjenih Arapskih Emirata (UAE; Arapi Ujedinjenih Arapskih Emirata), Oman (Omani), Saudijska Arabija (Saudijska Arabija), Sirija (Sirijci); u Africi - Alžir (Alžirci), Zapadna Sahara (Mavari), Egipat (Egipćani), Libija (Libijci), Mauritanija (Mavri), Maroko (Marokanci), Sudan (Sudanci), Tunis (Tunižani). Palestinci žive u Izraelu, Jordanu, Libanu, Siriji i drugim zemljama; Arapi žive i u Turskoj, Iranu, Uzbekistanu, Afganistanu, Indoneziji i drugim zemljama. Arapskih emigranata ima u Zapadnoj Evropi (2500 hiljada ljudi), Severnoj i Južnoj Americi (1200 hiljada ljudi), Zapadnoj i Južnoj Africi, Australiji itd. Ukupan broj je 199 miliona ljudi, od čega je 70 miliona ljudi u Aziji; Afrika ima 125,2 miliona ljudi.

Arapski jezik zapadnosemitske grupe afroazijske porodice.

Arapi- najbrojniji narod na Zemlji koji govori semitski jezik. Osim arapskog, semitska (semitsko-hamitska) grupa jezika uključuje hebrejski, sabejski (drevni jezik Južne Arabije), feničanski, amoritski, aramejski, amharski (etiopski) i neke druge. Prema jednoj od postojećih teorija, u davna vremena preci modernih Semita živjeli su na onim mjestima gdje se sada širio beživotni pijesak najveće svjetske pustinje Sahare, a zatim su se u 5.-6. milenijumu prije nove ere preselili na Arapsko poluostrvo. .

Riječ “Arapi” dolazi od zajedničkog semitskog korijena [`RB], što znači “suvo, suvo, pustinja”. Dakle, Arapi su „pustinjaci, stanovnici pustinje“. Zanimljivo je da su se sami Arapi počeli tako nazivati ​​tek u 7. veku nove ere, kada su se, tokom osvajanja i stvaranja kalifata, plemena koja su živela na Arapskom poluostrvu, suočena sa drugim narodima, suočila sa potrebom da steknu svoje vlastitog imena, što im je omogućilo da shvate svoje zajedništvo i suprotstave se drugim narodima. Prije toga, za svakog Arapa je glavna stvar bila pripadnost njegovom plemenu i klanu, a naziv "Arapi" koristili su uglavnom susjedni narodi.

Arapi, naravno, imaju i mitološku verziju svog porijekla, prema kojoj su potomci Isma'ila (biblijskog Ismaila) i Qahtana (Yoktana), sinova Ibrahima (praoca Abrahama). genealoški lanac seže do Sama (Sima, rodonačelnika svih semitskih naroda), njegovog oca Nuha (Noa) i prvog čovjeka Adama. U srednjem vijeku među Arapima je bilo veoma popularno sastavljanje rodoslovlja koji odražava i stvarne i mitske porodični odnosi.Usput, danas mnogi Arapi poznaju cijeli “lanac” svojih predaka - do Adama!

Arapi koji su naseljavali Arapsko poluostrvo pripadali su grupi semitskih naroda, kao i Asirci, Feničani i Jevreji. Većina Arapa početkom 7. stoljeća. ostali su nomadi, ili beduini (stanovnici pustinje), koji su uzgajali deve, koze i ovce. A samo neki od njih su se bavili poljoprivredom, uglavnom na jugu Arapskog poluostrva.

Najrazvijenija poljoprivredna regija bila je Jemen (srećan na arapskom) na jugozapadu poluostrva, gde su bile plodne zemlje, bogata tropska vegetacija, rasle hurme, grožđe i voćke. Ovdje se nalazilo nekada cvjetajuće kraljevstvo Saba, čiji je vladar, prema Starom zavjetu, bio gost kralja Solomona.

U sredini poluostrva, na ogromnoj visoravni Nedžd nije bilo rijeka. Izvori vode bili su bunari ili, ponekad, suhi kanali koji su nosili tokove kišnice. Bio je to svijet beduinskih nomada. Samo na zapadnoj obali i na sredini visoravni, gdje se nalazila većina bunara, bila su naselja, oranice i voćnjaci.

Način života stanovništva Hidžaza (granice) zapadnog obalnog pojasa duž Arapskog zaljeva bio je drugačiji. Ovdje je ležao put od Jemena do Egipta, Sirije i Eufrata, što je omogućilo razvoj lokalne, vanjske i tranzitne trgovine. Na teritoriji Hidžaza postojalo je nekoliko drevnih trgovačkih gradova Marib, Sana, Nejran, Main.

Među njima se Meka isticala kao tranzitni trgovački centar na karavanskom putu od Jemena do Sirije. Po prvi put Meku kao Makorabu spominje Ptolomej (II vijek). Meka, međutim, nije bila samo veliki trgovački centar. Bio je kultni centar mnogih arapskih plemena.

U središtu Meke stajao je hram kubičnog oblika, Kaaba (kocka), u čijem zidu je bio sveti crni kamen, koji se obožavao. U samom hramu nalazile su se slike paganskih božanstava mnogih arapskih plemena. Kaba je bila mjesto hodočašća. Meka i njena okolina smatrani su rezervisanim i svetim.

Veliki zimski sajam poklopio se sa vremenom hodočašća. Stepski Arapi su dovodili stoku i mijenjali je za sirijske rukotvorine. Svečani praznik proljeća obilježavao se svake godine. Vojni sukobi i prepadi prestali su 4 mjeseca. Arapi su uglavnom bili pagani.

Različiti regioni Arabije vjerovali su u različite bogove. Posebno su poštovani bog jutarnje zvezde i bog meseca. Odavala se počast ženskim astralnim božanstvima. A u isto vrijeme, mnoga paganska plemena imala su ideju o određenom vrhovnom božanstvu, koje se zvalo Allah (Bog, arapski Alilah, sirijski Alaha).

Tako je pleme Kurejšija, kojem je pripadao poslanik Muhamed, vjerovalo da je njihovo vrhovno božanstvo, Allah, oličeno u tom svetom crnom kamenu koji je bio ugrađen u zid hrama Kaabe.

Trgovinski odnosi Arapa sa susjednim zemljama doprinijeli su prodoru kršćanstva i judaizma u Arabiju, prve dvije monoteističke religije u historiji civilizacije. Judaizam su u Arabiju donijeli jevrejski trgovci, imigranti iz Palestine, koji su pobjegli od ugnjetavanja Rimljana. Kršćanstvo je postalo poznato Arapima od trgovaca, monaha, svećenika iz Vizantije i Etiopije.

Tako su stvoreni duhovni preduslovi za nastanak nove monoteističke religije, kako na osnovu vjerovanja Arapa, tako i na osnovu judaizma i kršćanstva. Nova religija islam postala je duhovna i politička osnova za ujedinjenje Arapa.

Do početka 7. vijeka u Arabiji, posebno u Meki, široko se raširilo hanifizam, duhovno i vjersko učenje usmjereno na pronalaženje novog jedinog Boga i posuđivanje nekih zajedničkih ideja kršćanstva i judaizma. Jedan od hanifskih propovjednika bio je Muhamed (570-632), trgovac iz Meke.

Šta je arapski svijet i kako se razvijao? Ovaj članak će se fokusirati na njegovu kulturu i razvoj nauke, historije i karakteristike svjetonazora. Kako je bilo prije nekoliko stoljeća i kako arapski svijet izgleda danas? Šta mu se danas pripisuje?

Suština koncepta "arapskog svijeta"

Ovaj koncept označava određenu geografsku regiju, koju čine zemlje sjeverne i istočne Afrike, Bliski istok, naseljena Arapima (grupa naroda). U svakom od njih, arapski je službeni jezik (ili jedan od službenih, kao u Somaliji).

Ukupna površina arapskog svijeta iznosi oko 13 miliona km2, što ga čini drugom po veličini geolingvističkom jedinicom na planeti (poslije Rusije).

Arapski svijet ne treba miješati s pojmom "muslimanski svijet", koji se koristi isključivo u vjerskom kontekstu, kao i s međunarodnom organizacijom pod nazivom Liga arapskih država, stvorenom 1945. godine.

Geografija arapskog svijeta

Koje su države planete obično uključene u arapski svijet? Fotografija ispod daje opću ideju o njegovoj geografiji i strukturi.

Dakle, arapski svijet uključuje 23 države. Štaviše, dva od njih djelimično nisu priznata od strane svjetske zajednice (označeni su zvjezdicama na listi ispod). U ovim državama živi oko 345 miliona ljudi, što nije više od 5% ukupne svjetske populacije.

Sve zemlje arapskog svijeta navedene su u nastavku, po opadajućem redoslijedu njihovog stanovništva. Ovo je:

1. Egipat.
2. Maroko.
3. Alžir.
4. Sudan.
5. Saudijska Arabija.
6. Irak.
7. Jemen.
8. Sirija.
9. Tunis.
10. Somalija.
11. Jordan.
12. Libija.
13. Liban.
14. Palestina*.
15. Mauritanija.
16. Oman.
17. Kuvajt.
18. Katar.
19. Komori.
20. Bahrein.
21. Džibuti.
22. Zapadna Sahara*.

Najveći gradovi arapskog svijeta su Kairo, Damask, Bagdad, Meka, Rabat, Alžir, Rijad, Kartum, Aleksandrija.

Esej o drevnoj istoriji arapskog sveta

Historija razvoja arapskog svijeta započela je mnogo prije uspona islama. U ta davna vremena, narodi koji su danas sastavni dio ovog svijeta još su komunicirali na svojim jezicima (iako su bili u srodstvu sa arapskim). Podatke o tome kakva je bila historija arapskog svijeta u antici možemo izvući iz vizantijskih ili starorimskih izvora. Naravno, gledanje kroz prizmu vremena može biti prilično iskrivljeno.

Drevni arapski svijet su visokorazvijene države (Iran, Rimsko i Vizantijsko carstvo) doživljavale kao siromašan i poludivlji. Po njihovom mišljenju, to je bila pustinjska zemlja sa malobrojnim i nomadskim stanovništvom. U stvari, nomadi su bili ogromna manjina, a većina Arapa je vodila naseljeni način života, gravitirajući prema dolinama malih rijeka i oaza. Nakon pripitomljavanja kamila, ovdje se počela razvijati karavanska trgovina, koja je za mnoge stanovnike planete postala referentna (šablonska) slika arapskog svijeta.

Prvi počeci državnosti nastali su na sjeveru Arapskog poluotoka. Još ranije, prema istoričarima, nastala je drevna država Jemen, na jugu poluotoka. Međutim, kontakti drugih sila sa ovom formacijom bili su minimalni zbog prisustva ogromne pustinje duge nekoliko hiljada kilometara.

Arapsko-muslimanski svijet i njegova historija dobro su opisani u knjizi Gustava Le Bona "Historija arapske civilizacije". Objavljena je 1884. godine, prevedena je na mnoge jezike svijeta, uključujući ruski. Knjiga je zasnovana na autorovim nezavisnim putovanjima po Bliskom istoku i sjevernoj Africi.

Arapski svijet u srednjem vijeku

U VI veku Arapi su već činili većinu stanovništva Arapskog poluostrva. Ubrzo se ovdje rađa islamska religija, nakon čega počinju arapska osvajanja. U 7. stoljeću počela se formirati nova državna formacija - Arapski kalifat, koji se širio na ogromna prostranstva od Hindustana do Atlantika, od Sahare do Kaspijskog mora.

Brojna plemena i narodi sjeverne Afrike vrlo brzo su se asimilirali u arapsku kulturu, lako usvajajući njihov jezik i vjeru. Zauzvrat, Arapi su apsorbirali neke elemente svoje kulture.

Ako je u Evropi doba srednjeg vijeka bilo obilježeno padom nauke, onda se u arapskom svijetu u to vrijeme aktivno razvijala. To se odnosilo na mnoge njegove industrije. Algebra, psihologija, astronomija, hemija, geografija i medicina dostigle su svoj maksimalni razvoj u srednjovjekovnom arapskom svijetu.

Arapski kalifat je postojao relativno dugo. U 10. vijeku počinju procesi feudalnog rasparčavanja velikih sila. Na kraju, nekada ujedinjeni arapski kalifat se raspao na mnoge odvojene zemlje. Većina njih je u XVI vijeku postala dio drugog carstva - Osmanskog carstva. U 19. stoljeću zemlje arapskog svijeta postale su kolonije evropskih država - Britanije, Francuske, Španije i Italije. Do danas su sve ponovo postale nezavisne i suverene zemlje.

Karakteristike kulture arapskog svijeta

Kultura arapskog svijeta ne može se zamisliti bez islamske religije, koja je postala njen sastavni dio. Dakle, nepokolebljiva vjera u Allaha, štovanje proroka Muhameda, post i svakodnevne molitve, kao i hodočašće u Meku (glavno svetište za svakog muslimana) glavni su "stubovi" vjerskog života svih stanovnika arapskog svijeta. . Meka je, inače, bila sveto mjesto za Arape u predislamsko doba.

Islam je, prema istraživačima, na mnogo načina sličan protestantizmu. Konkretno, on također ne osuđuje bogatstvo, a komercijalna aktivnost osobe ocjenjuje se sa stanovišta morala.

U srednjem vijeku na arapskom je napisan ogroman broj historijskih djela: ljetopisi, kronike, biografski rječnici itd. S posebnim strepnjom u muslimanskoj kulturi tretirali su (i još uvijek tretiraju) sliku riječi. Takozvano arapsko pismo nije samo kaligrafsko pismo. Ljepota pisanih slova kod Arapa izjednačena je sa idealnom ljepotom ljudskog tijela.

Ništa manje zanimljive i vrijedne pažnje su tradicije arapske arhitekture. Klasični tip muslimanskog hrama sa džamijama formiran je u 7. vijeku. To je zatvoreno (gluvo) dvorište pravougaonog oblika, unutar kojeg je pričvršćena galerija lukova. U tom dijelu dvorišta koji gleda na Meku izgrađena je luksuzno uređena i prostrana molitvena sala, na čijem je vrhu sferna kupola. Iznad hrama se, po pravilu, uzdiže jedna ili više oštrih kula (minareta), koje su dizajnirane da pozivaju muslimane na molitvu.

Među najpoznatijim spomenicima arapske arhitekture može se nazvati sirijski Damask (VIII vijek), kao i džamija Ibn Tuluna u egipatskom Kairu, čiji su arhitektonski elementi raskošno ukrašeni prekrasnim floralnim ornamentima.

U muslimanskim hramovima nema pozlaćenih ikona niti bilo kakvih slika ili slika. Ali zidovi i lukovi džamija ukrašeni su elegantnim arabeskama. Ovo je tradicionalni arapski uzorak, koji se sastoji od geometrijskih uzoraka i cvjetnih ornamenata (treba napomenuti da se umjetnički prikaz životinja i ljudi u muslimanskoj kulturi smatra bogohuljenjem). Arabeske se, prema evropskim kulturolozima, "plaše praznine". Potpuno pokrivaju površinu i isključuju prisutnost bilo koje obojene pozadine.

Filozofija i književnost

Vrlo blisko povezan sa islamskom vjerom. Jedan od najpoznatijih muslimanskih filozofa je mislilac i ljekar Ibn Sina (980 - 1037). Smatra se autorom najmanje 450 radova iz medicine, filozofije, logike, aritmetike i drugih oblasti znanja.

Najpoznatije djelo Ibn Sine (Avicena) je "Kanon medicine". Tekstovi iz ove knjige se vekovima koriste na raznim univerzitetima u Evropi. Drugo njegovo djelo, Knjiga o liječenju, također je značajno utjecalo na razvoj arapske filozofske misli.

Najpoznatiji književni spomenik srednjovjekovnog arapskog svijeta je zbirka bajki i priča "Hiljadu i jedna noć". U ovoj knjizi istraživači su pronašli elemente predislamskih indijskih i perzijskih priča. Tokom vekova, sastav ove zbirke se menjao, a konačan oblik je dobila tek u 14. veku.

Razvoj nauke u modernom arapskom svijetu

U srednjem vijeku arapski svijet zauzimao je vodeću poziciju na planeti u oblasti naučnih dostignuća i otkrića. Muslimanski naučnici su bili ti koji su "dali" svjetsku algebru, napravili ogroman iskorak u razvoju biologije, medicine, astronomije i fizike.

Međutim, danas zemlje arapskog svijeta posvećuju katastrofalno malo pažnje nauci i obrazovanju. Danas u ovim državama postoji nešto više od hiljadu univerziteta, a samo 312 njih zapošljava naučnike koji svoje članke objavljuju u naučnim časopisima. U istoriji su samo dva muslimana dobila Nobelovu nagradu za nauku.

Koji je razlog tako upečatljivog kontrasta između "tada" i "sada"?

Istoričari nemaju jedinstven odgovor na ovo pitanje. Većina njih ovaj pad nauke objašnjava feudalnom rascjepkanošću nekada jedinstvene arapske države (kalifata), kao i pojavom raznih islamskih škola, što je izazivalo sve više nesuglasica i sukoba. Drugi razlog može biti taj što Arapi prilično slabo poznaju vlastitu istoriju i nisu ponosni na velike uspjehe svojih predaka.

Ratovi i terorizam u modernom arapskom svijetu

Zašto se Arapi bore? Sami islamisti tvrde da na taj način pokušavaju vratiti nekadašnju moć arapskog svijeta i steći nezavisnost od zapadnih zemalja.

Važno je napomenuti da glavna sveta knjiga muslimana, Kuran, ne poriče mogućnost zauzimanja stranih teritorija i oporezivanja okupiranih zemalja haračom (na to ukazuje osma sura "Proizvodnja"). Osim toga, uz pomoć oružja uvijek je bilo mnogo lakše širiti svoju vjeru.

Arapi su od najstarijih vremena postali poznati kao hrabri i prilično okrutni ratnici. Ni Perzijanci ni Rimljani se nisu usudili da se bore s njima. A pustinjska Arabija nije previše privlačila pažnju velikih imperija. Međutim, arapski ratnici su rado primani u službu rimskih trupa.

Nakon završetka Prvog svetskog rata, arapsko-muslimanska civilizacija je takođe zapala u duboku krizu, koju istoričari porede sa Tridesetogodišnjim ratom 17. veka u Evropi. Očigledno je da se svaka takva kriza prije ili kasnije završi naletom radikalnih osjećaja i aktivnih impulsa za oživljavanjem, vraćanjem "zlatnog doba" u svoju povijest. Isti procesi se danas odvijaju u arapskom svijetu. Dakle, u Africi, u Siriji i Iraku hara teroristička organizacija - ISIS. Agresivna aktivnost ove potonje formacije već ide daleko izvan granica muslimanskih država.

Savremeni arapski svijet umoran je od ratova, sukoba i sukoba. Ali niko sa sigurnošću ne zna kako da ugasi ovaj "požar".

Saudijska Arabija

Saudijsku Arabiju danas često nazivaju srcem arapsko-muslimanskog svijeta. Ovdje su glavne svetinje islama - gradovi Meka i Medina. Glavna (i, zapravo, jedina) religija u ovoj državi je islam. Predstavnicima drugih vjera je dozvoljen ulazak u Saudijsku Arabiju, ali im nije dozvoljen ulazak u Meku ili Medinu. Također, "turistima" je strogo zabranjeno demonstriranje bilo kakvih simbola drugačije vjere u zemlji (na primjer, nošenje krstova i sl.).

U Saudijskoj Arabiji čak postoji posebna "vjerska" policija, čija je svrha suzbijanje mogućih kršenja zakona islama. Vjerski zločinci će se suočiti s odgovarajućom kaznom - od novčane do pogubljenja.

Uprkos svemu navedenom, saudijske diplomate aktivno rade na svjetskoj sceni u interesu zaštite islama, održavajući partnerstva sa zapadnim zemljama. Država ima teške odnose sa Iranom, koji takođe tvrdi da je lider u regionu.

Sirijska Arapska Republika

Sirija je još jedan važan centar arapskog svijeta. Nekada (pod Omajada) je u gradu Damasku bio smješten glavni grad Arapskog kalifata. Danas se u zemlji nastavlja krvavi građanski rat (od 2011. godine). Zapadnjaci često kritiziraju Siriju, optužujući njeno rukovodstvo za kršenje ljudskih prava, korištenje torture i značajno ograničavanje slobode govora.

Oko 85% su muslimani. Međutim, "nevjernici" su se ovdje uvijek osjećali slobodno i prilično ugodno. Zakone Kurana na teritoriji zemlje njeni stanovnici doživljavaju, prije, kao tradiciju.

Arapska Republika Egipat

Najveća (po broju stanovnika) država u arapskom svijetu je Egipat. 98% njegovih stanovnika su Arapi, 90% ispovijeda islam (suniti). Egipat ima ogroman broj grobnica sa muslimanskim svecima, koji privlače hiljade hodočasnika tokom vjerskih praznika.

Islam u modernom Egiptu ima značajan uticaj na društvo. Međutim, muslimanski zakoni ovdje su značajno relaksirani i prilagođeni realnosti 21. stoljeća. Zanimljivo je da je većina ideologa takozvanog "radikalnog islama" školovana na Univerzitetu u Kairu.

Konačno...

Arapski svijet se odnosi na posebnu historijsku regiju, koja otprilike pokriva Arapsko poluostrvo i sjevernu Afriku. Geografski obuhvata 23 moderne države.

Kultura arapskog svijeta je specifična i vrlo usko povezana sa tradicijama i kanonima islama. Moderna realnost ovog regiona je konzervativizam, slab razvoj nauke i obrazovanja, širenje radikalnih ideja i terorizam.

Arabija početkom 7. vijeka

Zahvaljujući glavnim muslimanskim svetištima u Meki i Medini (regija Hejaz) i, istovremeno, udaljenosti Arapskog poluostrva od političkog centra kalifata (Bagdada), predstavnici lokalne plemenske i plemenske elite, kao i vjerske vođe, postale su praktično neovisne od moći bagdadskih kalifa od kraja 8. stoljeća. Istovremeno, ekonomski i vjersko-politički značaj Hidžaza bio je određen željom dinastija koje su vladale u Bagdadu, a potom i u Kairu, da ovdje zadrže svoju dominaciju.

U to vrijeme Oman, istočna regija Arabije, postaje centar sljedbenika vjerskog i političkog pokreta haridžita. Ovdje je osnovana dinastija Aal al-Julanda. Militantni Karmati (predstavnici jednog od ekstremnih pravaca u šiizmu) fiksirani su u Bahreinu, nastojeći da osvoje susedne teritorije (antikalifske pobune na jugu Iraka više puta su izbijale pod karmatskim sloganima.) Na teritoriji modernog Jemena pojavile su se države na čelu sa dinastijama Zijadida, Jafurida i Zejdi imama.

Tradicionalna "kula" kuća u planinskim predjelima Arapskog poluotoka

Od početka XI veka. u Egiptu na vlast dolaze Fatimidi, koje priznaju dinastije južne Arabije - Sulaihidi i Nadžahidi. Kasnije su njihove zemlje zauzeli suparnici - Zurayidi i Hamdanids, a zatim Mahdidi.

70-ih godina. 12. vek Ajubidske trupe napadaju Jemen (vladari Egipta iz redova potomaka Salah ad-Dina (Saladina)). Dominacija Ajubida u Jemenu nastavlja se do 1229. godine, kada ovdje vlada dinastija Rasulida. Do sredine XV veka. Rasulidi, koji su bili u neprijateljstvu sa zejdijskim imamima, gube svoj položaj u regionu. Nekoliko godina kasnije, veći dio Južnog Jemena dolazi pod vlast dinastije Tahirid.

Početkom XVI vijeka. Arapsko poluostrvo spada u sferu interesa Portugala i Otomanskog carstva. Vladari Omana iz dinastije Yarubid snažno se opiru evropskom prodoru.

Pustinja Rub al Khali, Arapsko poluostrvo

U XVIII vijeku. aktivnu agresivnu politiku vode Albusaidi, koji su pokušali da osporavaju kontrolu trgovine u Perzijskom zaljevu od strane Portugalaca i Holanđana. U drugoj polovini XVIII veka. U ovu borbu su uključene Velika Britanija, Francuska, kao i vehabije Centralne Arabije. Kao rezultat toga, britanski utjecaj postaje dominantan u Perzijskom zaljevu, a britanska istočnoindijska kompanija uspijeva dobiti ekskluzivna prava na trgovinu.

U XVIII vijeku. u centralnoj arapskoj regiji Nejd, rođen je novi muslimanski vjerski i politički pokret, vehabizam. Osnivač vehabijske države bio je vladar malog emirata Diriyya (u regiji Nejd) Muhammad ibn Saud (1735 - 1765). Postao je osnivač saudijske dinastije koja do danas vlada u Saudijskoj Arabiji.

Početkom XIX veka. Saudijska moć se proteže na cijelu centralnu Arabiju. Uspjeli su uspostaviti kontrolu nad svetim gradovima islama, Mekom i Medinom. Međutim, 1818. godine, državu Saudijaca uništile su trupe osmanskog guvernera Egipta, Muhameda Alija, koji su izvršili invaziju na Arabiju.

Nakon 1840. godine, kada su egipatske trupe bile prisiljene da napuste Arabiju, Saudijci su obnovili svoju državu. Grad Rijad postaje novi glavni grad obnovljene države (umjesto Dirije koju su uništili Egipćani).

U drugoj polovini XIX veka. teritoriju države Saudijaca zauzeli su vladari kneževine Shammar (Sjeverna Arabija) - Rašididi. Ali početkom 20. stoljeća, Saudijci, pod vodstvom energičnog mladog emira Abdelaziza ibn Abd ar-Rahmana (Ibn Sauda - budući prvi kralj Saudijske Arabije), oslobađaju Nedžd od vlasti Rašidida.

U drugoj polovini XIX - početkom XX veka. Britanska kolonijalna politika u regionu postaje sve agresivnija. Proširuje svoj uticaj na teritoriju Južnog Jemena. Glavno uporište Britanaca u južnoj Arabiji je grad koji su izgradili i strateški važna luka Aden. Sa emirima i šeicima južnih regija Jemena, Britanci sklapaju sporazume o "prijateljstvu", a potom i o protektoratu.

Tokom Prvog svjetskog rata (1914. - 1918.) Velika Britanija je bila aktivno uključena u obavještajne aktivnosti u regiji. Tokom borbi protiv turskih trupa na frontu između Egipta i Palestine, Britanci pokušavaju da podignu lokalno arapsko stanovništvo protiv Turaka.

Uz pomoć i pod političkim pritiskom Engleske, 1916. godine dolazi do antiturskog ustanka u Hidžazu, koji je predvodila dinastija Hašemita (vladari Meke). Nakon rata, uz podršku Velike Britanije u Iraku i Transjordaniji, na vlasti su bili predstavnici ove dinastije.

U središnjoj Arabiji, nakon Prvog svjetskog rata, Saudijci nastavljaju borbu za ujedinjenje Arabije. 1926. pobjeđuju Hašemite u Hidžazu i zauzimaju ovo najvažnije područje sa svetim gradovima Mekom i Medinom.

Godine 1927. emir Abdel-Aziz ibn Abd ar-Rahman (Ibn Saud) je proglašen kraljem "Hijaza, Nedžda i pripojenih regija", a od 1932. nova država se počela zvati Saudijska Arabija.

književnost:

. Vasiliev A.M. Puritanci islama? Vehabizam i prva država Saudijaca u Arabiji M., 1967.
Vasiliev A. M. Istorija Saudijske Arabije. M., 1982.
Kotlov L.N. Jemen Arapska Republika. Imenik. M., 1971.
Lutsky V. B. Nova historija arapskih zemalja. M., 1965.
An-Nawbakhti, al-Hasan ibn Mussa. Šiitske sekte. Per. sa arapskog. i komentar. S. M. Prozorova. M., 1973.
Petrushevsky I.P. Islam u Iranu u 7. - 15. vijeku. Lenjingrad, 1966.
Ash-Shahrastani. Knjiga o religijama i sektama. Per. sa arapskog, uvod i komentar. S. M. Prozorova. M., 1984.