খ্রিস্টানদের স্বর্গ। বিভিন্ন ধর্মে স্বর্গ দেখতে কেমন। ভালবাসা নাম দেয়

খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমন, দেহের পুনরুত্থান, শেষ বিচারে মানুষের উপস্থিতি এবং তাদের পরবর্তী চিরন্তন ভাগ্যের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত - এই সমস্তই স্বর্গ বা নরকে শেষ হয়। ধার্মিকরা স্বর্গ, অনন্ত সুখময় জীবনের উত্তরাধিকারী হবে এবং পাপীরা নরকের উত্তরাধিকারী হবে। মানব ইতিহাসের শুরুতে জান্নাত ছিল। এর শেষে শুধু স্বর্গ নয়, নরকও থাকবে। সর্বোপরি, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ স্বর্গ এবং নরক উভয়ের কথা বলে।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের শিক্ষা যে মানুষ, তার সৃষ্টির পরে, স্বর্গে স্থাপন করা হয়েছিল, এবং পরবর্তীকালে, ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ হারিয়েছে, এটি হারিয়েছে, এটি মূল বিষয়। পতনের সময় থেকেই জান্নাতের জীবন ফিরে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা মানুষের মধ্যে চলতে থাকে। তাঁর অবতার দ্বারা, খ্রীষ্ট প্রত্যেক ব্যক্তিকে ট্রিনিটি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ অর্জন করার এবং স্বর্গে ফিরে যাওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। এখন একজন ব্যক্তি, বিশেষ করে যিনি চার্চে থাকেন, তাকে অবশ্যই সারা জীবন সংগ্রাম করতে হবে এবং ঐশ্বরিক অনুগ্রহে অংশ নেওয়ার জন্য, পরিত্রাণ পেতে এবং স্বর্গে পুনরায় প্রবেশ করার জন্য ঈশ্বরের আদেশ পালন করার চেষ্টা করতে হবে।

নিউ টেস্টামেন্টে তিনটি জায়গায় জান্নাতের কথা বলা হয়েছে। প্রথম স্থানটি হল খ্রীষ্টের প্রতিশ্রুতি যা তাঁর সাথে ক্রুশবিদ্ধ চোরকে দেওয়া হয়েছিল: "সত্যিই আমি তোমাকে বলছি, আজ তুমি আমার সাথে স্বর্গে থাকবে" (লুক 23:43)। খ্রীষ্ট যে স্বর্গের কথা বলেছেন তা হল ঈশ্বরের রাজ্য। ঈশ্বরের রাজ্য এবং স্বর্গ, যা অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত, চিহ্নিত করা হয়। চোর খ্রীষ্টকে জিজ্ঞাসা করে: "প্রভু, আপনি যখন আপনার রাজ্যে আসবেন তখন আমাকে মনে রাখবেন!" (লুক 23:42) - এবং খ্রীষ্ট তাকে জান্নাতে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এই জায়গায় আশীর্বাদপূর্ণ থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা উল্লেখযোগ্য: “চোরের জন্য, যদিও ইতিমধ্যেই স্বর্গে বা রাজ্যে রয়েছে, এবং কেবল সে নয়, পল দ্বারা গণনা করা সকলকেও, তবুও সে সমস্ত জিনিসপত্র ভোগ করে না। "

দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ যা স্বর্গের কথা বলে তা প্রেরিত পলের পত্রে পাওয়া যায়; এটি তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত: "এবং আমি এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে জানি (শুধু আমি জানি না - শরীরে বা শরীরের বাইরে: ঈশ্বর জানেন) যে তিনি জান্নাতে ধরা পড়েছিলেন এবং অকথ্য কথা শুনেছিলেন যে একজন ব্যক্তি পুনরায় বলতে পারে না" (2 করি. 12, 3-4)।

এই অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে, সেন্ট নিকোডেমাস দ্য হোলি মাউন্টেনিয়ার বলেছেন যে "স্বর্গ হল একটি ফার্সি শব্দ যার অর্থ বিভিন্ন গাছে লাগানো বাগান..." একই সাথে, তিনি বলেছেন যে প্রেরিত পলকে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া "আনন্দ"। কিছু দোভাষী, মানে "তিনি স্বর্গ সম্পর্কে রহস্যময় এবং অবর্ণনীয় শব্দের সূচনা করেছিলেন, যা আমাদের কাছ থেকে আজ অবধি লুকিয়ে আছে।" যেমন সেন্ট ম্যাক্সিমাস কনফেসার বলেছেন, তার চিন্তার সময়, প্রেরিত পল তৃতীয় স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন, অর্থাৎ, তিনি "তিন স্বর্গ" - সক্রিয় জ্ঞান, প্রাকৃতিক চিন্তাভাবনা এবং গুপ্ত ধর্মতত্ত্ব, যা তৃতীয় স্বর্গ - এবং সেখান থেকে পাড়ি দিয়েছিলেন। সেখানে তাকে জান্নাতে নিয়ে যাওয়া হয়। তাই তিনি দুটি গাছ কী ছিল - জীবনের বৃক্ষ, যা স্বর্গের মাঝখানে বেড়ে উঠেছিল এবং জ্ঞানের বৃক্ষ, করুব কে ছিল এবং জ্বলন্ত তলোয়ারটি কী ছিল তার রহস্যে দীক্ষিত হয়েছিল। তিনি ইডেনের প্রবেশদ্বার এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের দ্বারা উপস্থাপিত অন্যান্য সমস্ত মহান সত্যকে রক্ষা করেছিলেন।

তৃতীয় স্থান পাওয়া যায় জন এর উদ্ঘাটন. ইফিসাসের বিশপ, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, বলেছেন: "যে জয়ী হয় তাকে আমি জীবন গাছ থেকে খেতে দেব, যা ঈশ্বরের স্বর্গের মাঝে রয়েছে" (প্রকাশিত 2:7)। সেন্ট অ্যান্ড্রু অফ সিজারিয়ার মতে, জীবনের বৃক্ষ রূপকভাবে অনন্ত জীবন মানে। অর্থাৎ, ঈশ্বর "আগামী যুগের আশীর্বাদে অংশগ্রহণ করার" প্রতিশ্রুতি দেন। এবং সিজারিয়ার আরেথার ব্যাখ্যা অনুসারে, "স্বর্গ হল একটি আশীর্বাদপূর্ণ এবং অনন্ত জীবন।"

অতএব, স্বর্গ, অনন্ত জীবন এবং স্বর্গরাজ্য এক এবং একই বাস্তবতা। আমরা এখন "ঈশ্বরের রাজ্য" এবং "স্বর্গের রাজ্য" ধারণার সাথে "স্বর্গ" ধারণার পারস্পরিক সম্পর্কের বিশ্লেষণে অনুসন্ধান করব না। প্রধান জিনিসটি সুস্পষ্ট: স্বর্গ হল ট্রিনিটি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ এবং ঐক্যে অনন্ত জীবন।

"হেল" (গ্রীক - ময়দা) শব্দটি একটি ক্রিয়াপদ থেকে এসেছে এবং এর দুটি অর্থ রয়েছে। প্রথম অর্থ "গাছের ডাল কাটা", দ্বিতীয় অর্থ "শাস্তি"। শব্দটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থে প্রধানত দ্বিতীয় অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অধিকন্তু, এই অর্থে যে ঈশ্বর একজন ব্যক্তিকে শাস্তি দেন না, কিন্তু একজন ব্যক্তি নিজেকে শাস্তি দেন, কারণ তিনি ঈশ্বরের দান গ্রহণ করেন না। ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ ভঙ্গ করা শাস্তি, বিশেষ করে যদি আমরা মনে রাখি যে মানুষ ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে সৃষ্টি হয়েছে এবং এটিই তার অস্তিত্বের গভীরতম অর্থ।

দুটি ধর্মগ্রন্থ পরিষ্কারভাবে নরকের কথা বলে।

তাদের মধ্যে একটি সুসমাচার পাঠে রয়েছে, যেখানে খ্রিস্ট ভবিষ্যতের বিচারের কথা বলেছেন। খ্রীষ্ট বলেছেন: "এবং এরা চিরতরে শাস্তির দিকে চলে যাবে, কিন্তু ধার্মিকরা অনন্ত জীবনে যাবে" (ম্যাথু 25:46)। যদি এই শ্লোকটি আগেরটির সাথে যুক্ত হয়, "আমার কাছ থেকে চলে যাও, তুমি অভিশপ্ত, চিরন্তন আগুনে, শয়তান এবং তার ফেরেশতাদের জন্য প্রস্তুত" (ম্যাট. 25:41), তাহলে এটা পরিষ্কার হয়ে যায় যে এখানে চিরন্তন আগুন দিয়ে নরক চিহ্নিত করা হয়েছে। , যা মানুষের জন্য নয়, শয়তান এবং তার ফেরেশতাদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে৷

পবিত্র ধর্মগ্রন্থের দ্বিতীয় স্থান, যেখানে নরক শব্দটি রয়েছে, ধর্মপ্রচারক জনের বার্তায় রয়েছে: "নিখুঁত প্রেম ভয়কে দূর করে, কারণ ভয়ে যন্ত্রণা আছে৷ যে ভয় করে সে প্রেমে অসিদ্ধ" (1 জন 4, 18) ) অবশ্যই, নরক এখানে খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের পরে পাপীদের জন্য অস্তিত্বের একটি উপায় হিসাবে কথা বলা হয়নি, তবে একটি যন্ত্রণার অবস্থা হিসাবে যা প্রেমের জন্য বিদেশী এবং তাই ভয়ের সাথে যুক্ত।

উপরন্তু, নরকের অবস্থা নিম্নলিখিত শব্দ এবং অভিব্যক্তি দ্বারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থে প্রকাশ করা হয়েছে: "অনন্ত আগুন" (ম্যাট. 25:41), "বাহ্যিক অন্ধকার" (ম্যাট. 25:30), "গেহেনা জ্বলন্ত" (ম্যাট 5:22), এবং ইত্যাদি।

একই সূর্য "সুস্থ চোখকে আলোকিত করে এবং অসুস্থদের অন্ধকার করে।" স্পষ্টতই, এটি সূর্যের জন্য দায়ী নয়, বরং চোখের অবস্থা। খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনে একই জিনিস ঘটবে। এক এবং একই খ্রীষ্ট "পতন এবং উত্থানের জন্য মিথ্যা বলেছেন: অবিশ্বাসীদের জন্য এবং বিশ্বস্তদের উত্থানের জন্য পতন।"

অতএব, সেন্ট গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়নের মতে, স্বর্গ এবং নরক উভয়ই একই ঈশ্বর, কারণ প্রত্যেকেই তাদের মনের অবস্থা অনুসারে তাঁর শক্তির অংশ গ্রহণ করে। তার একটি ডক্সোলজিতে, সেন্ট গ্রেগরি চিৎকার করে বলেছেন: “হে ট্রিনিটি, যার দ্বারা আমি একজন অবিকৃত দাস এবং প্রচারক হতে সম্মানিত হয়েছি! হে ট্রিনিটি, যা একদিন সকলের কাছে পরিচিত হবে, কেউ দীপ্তিতে, অন্যরা যন্ত্রণায়।

আমি থেসালোনিকির আর্চবিশপ সেন্ট গ্রেগরি পালামাসও উল্লেখ করতে চাই, যিনি এই শিক্ষার উপর জোর দিয়েছিলেন। জন অগ্রদূতের কথার দিকে ফিরে, যা তিনি খ্রীষ্ট সম্পর্কে বলেছিলেন, "তিনি আপনাকে পবিত্র আত্মা এবং আগুন দিয়ে বাপ্তিস্ম দেবেন" (ম্যাট. 3:11; ল. 3:16), সেন্ট গ্রেগরি বলেছেন যে এখানে অগ্রদূত প্রকাশ করেন। সত্য যে মানুষ অনুগ্রহের যন্ত্রণাদায়ক বা আলোকিত গুণাবলী অনুধাবন করবে। এখানে তাঁর কথাগুলি রয়েছে: "তিনি বলেছেন (পুরোমুখী), আপনাকে পবিত্র আত্মা এবং আগুন দিয়ে বাপ্তিস্ম দেবেন, একটি আলোকিত এবং যন্ত্রণাদায়ক সম্পত্তি দেখাবেন, যখন প্রতিটি ব্যক্তি একটি উপযুক্ত স্বভাব পাবে।"

উপরন্তু, চার্চের শিক্ষা থেকে আমরা জানি যে ঈশ্বরের অপ্রস্তুত কৃপা বিভিন্ন নাম গ্রহণ করে যা এটি সম্পাদন করে তার প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। যদি এটি একজন ব্যক্তিকে শুদ্ধ করে তবে এটিকে শুদ্ধিকরণ বলে; যদি এটি আলোকিত করে তবে এটি আলোকিত হয়; যদি এটি উপাস্য করে তবে এটি দেবতা। এছাড়াও, কখনও কখনও এটি প্রাকৃতিক, কখনও জীবনদায়ী, এবং কখনও কখনও জ্ঞানী বলা হয়। ফলস্বরূপ, সমগ্র সৃষ্টি ঈশ্বরের অপ্রস্তুত অনুগ্রহে অংশগ্রহন করে, কিন্তু বিভিন্ন উপায়ে অংশগ্রহন করে। অতএব, আমাদের নিজেদের জন্য আলাদা করতে হবে সেই দেবী করুণা, যার সাথে সাধুরা অংশ নেন, একই ঐশ্বরিক অনুগ্রহের অন্যান্য প্রকাশ থেকে।

সাধুদের তপস্বী অভিজ্ঞতা নিশ্চিত করে যে তাদের পথের শুরুতে তারা ভগবানের কৃপাকে আগুনের মতো অনুভব করে যা আবেগকে পুড়িয়ে দেয় এবং পরে, হৃদয় শুদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে তারা এটিকে হালকা হিসাবে অনুভব করতে শুরু করে। এবং আধুনিক ঈশ্বর-দ্রষ্টারা নিশ্চিত করে যে একজন ব্যক্তি যত বেশি অনুতপ্ত হয় এবং তার কৃতিত্বের প্রক্রিয়ায় অনুগ্রহের মাধ্যমে নরকের অভিজ্ঞতা লাভ করে, ততই এই অপ্রত্যাশিত অনুগ্রহ তপস্বীর নিজের জন্য অপ্রত্যাশিতভাবে আলোতে রূপান্তরিত হতে পারে। ঈশ্বরের একই অনুগ্রহ, যা প্রথমে একজন ব্যক্তিকে আগুনের মতো শুদ্ধ করে, যখন সে অনুতাপ ও ​​পরিশুদ্ধির একটি বড় মাত্রায় পৌঁছে তখন তাকে আলোর মতো ভাবা শুরু করে।

আমি দুটি সহজ উদাহরণ দিব যাতে দেখা যায় যে উপরের শিক্ষাটি সমগ্র চার্চের প্রত্যয় এবং অভিজ্ঞতা।

প্রথম উদাহরণ হল কমিউনিয়ন অফ দ্য বডি অ্যান্ড ব্লাড অফ ক্রিস্ট। ডিভাইন কমিউনিয়ন একজন ব্যক্তির অবস্থা অনুযায়ী কাজ করে। যদি একজন ব্যক্তি অপরিষ্কার হয়, তবে এটি তাকে জ্বালিয়ে দেয়, কিন্তু যদি সে নিজেকে শুদ্ধ করার চেষ্টা করে বা তদ্ব্যতীত, ইতিমধ্যেই দেবীত্বের অবস্থায় থাকে তবে এটি অন্যভাবে কাজ করে।

প্রেরিত পল করিন্থীয়দের কাছে এই সম্পর্কে লিখেছেন: "যে কেউ এই রুটি খায় বা প্রভুর পেয়ালা অযোগ্যভাবে পান করে, সে প্রভুর দেহ এবং রক্তের জন্য দোষী হবে" (1 করিন্থিয়ানস 11:27)। নীচে তিনি তার চিন্তার সত্যতা নিশ্চিত করেছেন: "অতএব, তোমাদের মধ্যে অনেকেই দুর্বল এবং অসুস্থ, এবং অনেকে মারা যায়" (1 করিন্থিয়ানস 11:30)। এবং এটি ঘটে কারণ "যে অযোগ্যভাবে খায় এবং পান করে, সে নিজের জন্য নিন্দা খায় এবং পান করে" (1 করিন্থিয়ানস 11:29)। খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের মিলন, শুদ্ধ এবং দেবীকৃত মানুষের জন্য জীবন হয়ে উঠছে, কারণ অশুচি হল নিন্দা এবং মৃত্যু, এমনকি শারীরিক মৃত্যু। অনেক অসুস্থতা, এমনকি কখনও কখনও এমনকি মৃত্যুও, যেমনটি প্রেরিত পল নিশ্চিত করেছেন, আশীর্বাদকৃত উপহারের অযোগ্য যোগাযোগের কারণে ঘটে। অতএব, প্রেরিত এই উপদেশ দেন: "একজন মানুষ নিজেকে পরীক্ষা করুক, এবং এইভাবে সে এই রুটি থেকে খাবে এবং এই পানপাত্র থেকে পান করুক" (1 করিন্থিয়ানস 11:28)।

আরেকটি উদাহরণ আইকন পেইন্টিং থেকে, যা অবশ্যই চার্চের শিক্ষার একটি দৃশ্যমান অভিব্যক্তি। দ্বিতীয় আগমনের চিত্রে, এটি সন্ন্যাসীর গির্জার ভেস্টিবুলে উপস্থাপিত হয়েছে, আমরা নিম্নলিখিতগুলি দেখতে পাই: ঈশ্বরের সিংহাসন থেকে আলো আসে, সাধুদের আলিঙ্গন করে এবং ঈশ্বরের একই সিংহাসন থেকে আসে আগুনের নদী, জ্বলন্ত। অনুতপ্ত পাপী আলো এবং আগুন উভয়ের উৎস এক এবং অভিন্ন। এটি চার্চের পবিত্র পিতাদের শিক্ষার একটি বিস্ময়কর অভিব্যক্তি, যে শিক্ষাটি আমরা ঐশ্বরিক করুণার দুটি ক্রিয়া সম্পর্কে উপরে বিবেচনা করেছি - আলোকিত বা জ্বলন্ত, একজন ব্যক্তির অবস্থার উপর নির্ভর করে।

1. জান্নাত এবং জাহান্নাম হল মানুষের উপর ঈশ্বরের অনুগ্রহের ক্রিয়া, অপ্রস্তুত কর্ম। চার্চের পবিত্র পিতাদের মতে, তৈরি স্বর্গ এবং তৈরি নরক, যার সম্পর্কে ফ্রাঙ্কো-ল্যাটিন ঐতিহ্য শেখায়, বিদ্যমান নেই। ফ্রাঙ্কিশ ক্যাথলিক ধর্মতাত্ত্বিকরা, অগাস্টিনের অনুসরণ করে, নরকের আগুনকে সৃষ্টি বলে মনে করেছিলেন। তারা বিশ্বাস করত যে নরকে যারা আছে তারা ঈশ্বরকে দেখতে পাবে না। দান্তের নরক, তার নারকীয় যন্ত্রণার বর্ণনা ব্যাপকভাবে পরিচিত। ফ্রাঙ্করা বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবী তিনটি স্তর নিয়ে গঠিত: আশীর্বাদকারীদের জন্য একটি অপরিবর্তনীয় স্বর্গ, মানুষের পরীক্ষা করার জন্য একটি পরিবর্তনযোগ্য পৃথিবী এবং নরকের যন্ত্রণা এবং শুদ্ধিকরণের যন্ত্রণার জন্য পাতাল (যার ফলস্বরূপ ক্যাথলিক ধর্মতাত্ত্বিকদের শিক্ষা। শোধনের আগুন সম্পর্কে)। কিছু ক্ষেত্রে, জান্নাতকে কেবল আলো নয়, অন্ধকারও বলা হয়। ভাষাতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই শব্দগুলি বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে: আলো অন্ধকারের বিপরীত এবং অন্ধকার আলোর বিপরীত। কিন্তু পিতৃবাদী ঐতিহ্যে, ঐশ্বরিক আলোকে "প্রভুত্ব সকলকে ছাড়িয়ে যাওয়ার কারণে" কখনও কখনও অন্ধকার বলা হয়। নরককেও "আগুন-অন্ধকার" রূপে বর্ণনা করা হয়েছে। যদিও এই দুটি শব্দও একে অপরের বিপরীত।

অর্থাৎ আমাদের জানা ইন্দ্রিয়ের মধ্যে নরক আগুন বা অন্ধকার নয়। একইভাবে, জান্নাত আলো বা অন্ধকার নয়, যেমনটি আমরা জানি। অতএব, ধারণার বিভ্রান্তি এড়াতে, পবিত্র পিতারা অপোফ্যাটিক পরিভাষা পছন্দ করেন।

একটি জিনিস পরিষ্কার: স্বর্গ এবং নরক উভয়ই সৃষ্ট বাস্তবতা নয় - তারা অপ্রস্তুত। ধার্মিক এবং পাপী উভয়েই ভবিষ্যত জীবনে ঈশ্বরকে দেখতে পাবে। কিন্তু যখন ধার্মিকরা তাঁর সাথে আশীর্বাদপূর্ণ মেলামেশায় থাকবে, তখন পাপীরা এই সহভাগিতা থেকে বঞ্চিত হবে। পাগল ধনী লোকের দৃষ্টান্ত থেকে এটি স্পষ্ট। ধনী লোকটি তার বুকে আব্রাহাম এবং লাজারাসকে দেখেছিল, কিন্তু ঈশ্বরের সাথে তার মেলামেশা ছিল না এবং তাই আগুনে জ্বলছিল। তিনি ঈশ্বরকে একটি বাহ্যিক জ্বলন্ত ক্রিয়া হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন। অর্থাৎ, এই দৃষ্টান্ত বস্তুর প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ করে। সত্য একটি রূপক আকারে প্রকাশ করা হয়.

2. ঈশ্বরের অনুগ্রহ লাভের অভিজ্ঞতার পার্থক্য নির্ভর করবে মানুষের আধ্যাত্মিক অবস্থার উপর, তাদের অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতার মাত্রার উপর। অতএব, এই জীবনে ইতিমধ্যে শুদ্ধি প্রয়োজন। পবিত্র পিতাদের মতে শুদ্ধিকরণ প্রধানত একজন ব্যক্তির হৃদয় ও মনে করা উচিত। মন হল আত্মার "প্রধান"; মনের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের সাথে যোগ দেয়। পতনের ফলে মানুষের মন অন্ধকার হয়ে গেল। তিনি যৌক্তিক চিন্তাভাবনার সাথে চিহ্নিত হয়েছিলেন, আবেগের সাথে একত্রিত হয়েছিলেন, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সাথে মিশেছিলেন। এখন প্রয়োজন মনের পরিশুদ্ধি।

সেন্ট গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন এই সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে বলেছেন: "অতএব, প্রথমে নিজেকে শুদ্ধ করুন এবং তারপর শুদ্ধের সাথে কথা বলুন।" যাইহোক, যদি কেউ ঈশ্বরের কাছে পৌঁছাতে এবং তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে চায়, প্রথমে সংশ্লিষ্ট পরীক্ষায় উত্তীর্ণ না হয়ে, যা হৃদয়ের শুদ্ধিকরণে গঠিত, তাহলে পবিত্র শাস্ত্রে আমরা প্রায়শই যা দেখতে পাই, তা ঘটবে, যার সম্পর্কে সেন্ট গ্রেগরি কথা বলে যা হবে তাই হবে ইজরায়েলের লোকদের, যারা আল্লাহর রহমতে উজ্জ্বল মুসার মুখের দিকে তাকাতে পারেনি। মানোহের কী হয়েছিল, যিনি চিৎকার করে বলেছিলেন: "আমরা ধ্বংস হয়েছি, স্ত্রী, কারণ আমরা ঈশ্বরকে দেখেছি" (cf. বিচারক 13:22)। প্রেরিত পিটারের কী হয়েছিল, যিনি মাছ ধরার অলৌকিক ঘটনার পরে বলেছিলেন: “আমার কাছ থেকে বের হয়ে যাও, প্রভু! কারণ আমি একজন পাপী মানুষ" (লুক 5:8)। প্রেরিত পলের মতো একই জিনিস ঘটবে, যিনি এখনও শুদ্ধ হননি, হঠাৎ খ্রীষ্টকে তার দ্বারা নির্যাতিত হতে দেখেছিলেন এবং তার দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। সেঞ্চুরিয়ান যে খ্রীষ্টকে আরোগ্যের জন্য জিজ্ঞাসা করেছিল তার সাথেও কি ঘটতে পারে। তিনি কাঁপছিলেন এবং তাই প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে তিনি তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করবেন না, যার জন্য তিনি তাঁর কাছ থেকে প্রশংসা পেয়েছিলেন। শেষ উদাহরণ দেওয়া, সেন্ট গ্রেগরি থিওলজিয়ন একটি মন্তব্য করেছেন। যদি আমাদের মধ্যে কেউ এখনও "শতাধিক" হয়ে থাকে, অর্থাৎ, সে "এই বিশ্বের রাজপুত্র" এর জন্য কাজ করে এবং তাই অশুচি হয়, সেও সেঞ্চুরিয়ানের অনুভূতি অর্জন করুক এবং তার সাথে বলুক: "আমি যোগ্য নই যে আপনি আমার ছাদের নীচে প্রবেশ করা উচিত" (ম্যাট. 8,8)। যাইহোক, সে যেন সবসময় এমন প্রত্যয়ে না থাকে। কিন্তু খ্রীষ্টের সাথে দেখা করার ইচ্ছা জাক্কেয় যা করেছিলেন তাই করুক৷ প্রথমে ডুমুর গাছে আরোহণ করে, অর্থাৎ, "পৃথিবীর সদস্যদের হত্যা করে এবং নম্রতার দেহকে অতিক্রম করে" তাকে তার আত্মার ঘরে ঈশ্বরের বাক্য গ্রহণ করতে দিন।
________________________

হিরোথিওস (ভ্লাচোস)- Navpaktsky এবং Svyatovlasievsky এর মেট্রোপলিটন, গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ।

1945 সালে আইওনিনা (গ্রীস) এ জন্মগ্রহণ করেন। 1964 থেকে 1968 সাল পর্যন্ত থেসালোনিকি বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদে অধ্যয়ন করেছেন। 1971 সালে তিনি একজন ডেকন এবং পরের বছর একজন পুরোহিত নিযুক্ত হন। 1987 সাল পর্যন্ত তিনি এডেসার মেট্রোপলিসে, তারপর থিবস এবং লেভাডিয়ার মেট্রোপলিসে এবং 1995 সাল পর্যন্ত তিনি এথেন্সের আর্চডায়োসিসে দায়িত্ব পালন করেন। এই সমস্ত সময় তিনি যুবকদের সাথে গির্জার প্রচার এবং মিশনারি কাজে নিযুক্ত ছিলেন। তিনি জনসংখ্যা, মাদকাসক্তি, ক্ষুধা ও দারিদ্র্যের সমস্যাগুলির পাশাপাশি ডাউন সিনড্রোমে আক্রান্ত ব্যক্তিদের এবং তাদের পরিবারকে সহায়তা করে এমন সংস্থাগুলির সমাধানের জন্য বিভিন্ন পাবলিক সংস্থায় চার্চ অফ গ্রীসের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

তিন বছর ধরে তিনি লেবাননের ধর্মতাত্ত্বিক স্কুল "দামাস্কাসের সেন্ট জন" এ গ্রীক এবং জৈব-নীতি শিক্ষা দেন। এছাড়াও, তিনি বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের নেতা এবং শিক্ষক ছিলেন এবং যাজক পদের প্রার্থীদের জন্য কোর্স।

1995 সালে তিনি মেট্রোপলিটন নাফপাক্ট এবং সেন্ট পিটার্সবাক্সের পদে উন্নীত হন। ভ্লাসিয়া।

ভ্লাডিকা হিয়েরোফে একজন প্রসিদ্ধ লেখক হিসাবে পরিচিত - অর্থোডক্স পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্যের চেতনায় লেখা মেট্রোপলিটনের প্রায় 70টি বই চার্চের বিভিন্ন সাময়িক বিষয়গুলিতে উত্সর্গীকৃত। এই বইগুলির অনেকগুলি গ্রীক ভাষায় বারবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছে। মেট্রোপলিটনের প্রায় 60টি কাজ 20টি বিদেশী ভাষায় অনূদিত হয়েছে।

জান্নাত হল যাকে লোকেরা সর্বোচ্চ সুখ বলে যা একজন ব্যক্তি অনুভব করতে পারে। বাইবেল বিভিন্ন স্তরে অর্থোডক্সিতে স্বর্গের বর্ণনা দেয়: আধ্যাত্মিক, আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক। খুব প্রায়ই, খ্রিস্টানরা স্বর্গরাজ্যকে স্বর্গ বলে, স্রষ্টার গৌরবের জন্য একটি সুখী জীবনের জন্য সৃষ্টিকর্তা প্রদত্ত একটি স্থান।

ইডেন - পৃথিবীতে স্বর্গ

বাইবেল মনোযোগ সহকারে পড়ার মাধ্যমে, আমরা দেখতে পাই যে "স্বর্গ" শব্দটি প্রথমে জেনেসিস 2:8 এ বর্ণিত হয়েছে।

তার আগে, সর্বশক্তিমান স্বর্গ এবং পৃথিবী, আলোকসজ্জা, গাছপালা এবং বন্যপ্রাণী তৈরি করেছিলেন এবং কেবল তখনই পূর্বে ইডেনের স্বর্গ স্থাপন করেছিলেন, যার অবস্থান একটি ভৌগলিক মানচিত্র দ্বারা নির্ধারণ করা যেতে পারে। বাইবেল বলে যে এডেন থেকে একটি নদী প্রবাহিত হয়েছিল, যা চার ভাগে বিভক্ত: পিশোন, গিহোন, টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস।

স্বর্গ বাগান

যদি প্রথম দুটি নদী বিস্মৃতিতে ডুবে থাকে, তবে টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস আজও বিদ্যমান, যা নাস্তিকদের জন্য ইডেনের অস্তিত্বের একটি অবিসংবাদিত প্রমাণ হিসাবে কাজ করে। যদিও আধুনিক খ্রিস্টানরা স্বর্গ এবং ইডেনের ধারণাকে সমান করে ইডেন হল এলাকার নাম, এবং স্বর্গ হল ঐশ্বরিক সত্তার আবাসস্থল।আশ্চর্যজনক প্রভুর করুণা এবং তাঁর সন্তানদের জন্য তাঁর উদ্বেগ। প্রেমময় পিতা প্রথমে প্রথম মানুষের সুখের জন্য সবকিছু প্রস্তুত করেছিলেন, এবং তারপর তাদের নিজেরাই তৈরি করেছিলেন।

আদম এবং ইভকে আনন্দের স্থান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, কিন্তু প্রথম পার্থিব দম্পতি ঈশ্বরের ভালবাসা হারাননি। আদম এবং ইভ সৃষ্টিকর্তার সাথে সরাসরি যোগাযোগ করতে পারে, তারা তাকে দেখেছিল এবং তার করুণাতে পূর্ণ হয়েছিল। সৃষ্টিকর্তার ভালবাসায় "কাফ করা" মানুষের অনুভূতি কল্পনা করা কঠিন।

ইডেন উদ্যানের বিন্যাসে, বিশ্বের ধর্মতাত্ত্বিকরা একসঙ্গে সংযুক্ত তিনটি উপাদান খুঁজে পেয়েছেন:

• ইডেন;
• বাহ্যিক বিশ্ব।

ইডেন তাঁবু তৈরির নমুনা হয়ে ওঠে, স্রষ্টার দেওয়া বর্ণনা অনুসারে তৈরি একটি তাঁবু। মরুভূমির মধ্য দিয়ে যাত্রার সময় ইহুদিদের জন্য মন্দির পরিষেবার স্থান হিসাবে ট্যাবারনেকেল পরিবেশন করেছিল এবং পবিত্র পবিত্র স্থান - স্বর্গ, অভয়ারণ্য - ইডেন, বাইরের আদালত - বাইরের বিশ্ব নিয়ে গঠিত।

তাবারনেকল এবং এটিতে মন্ত্রণালয়

আধুনিক মন্দিরগুলির বিন্যাসে, কেউ প্রথম মানুষের আবাসস্থলের সাথে একটি সমান্তরাল আঁকতে পারে। বেদীটি স্বর্গীয় কোণের প্রতীক, খাবারটি ইডেনের সাথে যুক্ত এবং বারান্দাটি বাইরের বিশ্বের প্রতীক।

আপনি আধুনিক মানচিত্রে ইডেন বাগানের অবস্থানটি সন্ধান করবেন না, কারণ এটি বন্যার আগে তৈরি হয়েছিল, যার পরে পৃথিবীর ভূত্বক পরিবর্তিত হয়েছিল।

অর্থোডক্স বিশ্বাসীদের জন্য, ইডেন উদ্যানটি সৃষ্টিকর্তার দেওয়া একটি জায়গা হয়ে উঠেছে, যেখানে কোনও কষ্ট নেই, কোনও অসুস্থতা নেই, কোনও মৃত্যু নেই। যোহনের উদ্ঘাটনে প্রদত্ত পরম উচ্চের প্রতিশ্রুতি মহান। এটি বলে যে পৃথিবীতে একটি স্বর্গীয় কোণ পুনরুদ্ধার করা হবে। (Rev. 21:1)

গুরুত্বপূর্ণ ! অর্থোডক্সিতে স্বর্গের বর্ণনা শুধুমাত্র ইডেন উদ্যানের ভৌগলিক অবস্থানকেই বোঝায় না, বরং এখন এবং অনন্তকাল উভয়ই আত্মা ও আত্মায় সৃষ্টিকর্তার প্রেমে থাকার আনন্দ।

ঈশ্বরের রাজ্য - স্বর্গীয় ইডেন

যারা তাদের প্রিয়জনকে হারিয়েছে তাদের জন্য একটি মহান সান্ত্বনা স্বর্গে একটি সম্ভাব্য সাক্ষাৎ। যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিশ্রুত স্বর্গের রাজ্যটি স্বর্গে এবং পৃথিবীতে, খ্রিস্টানদের হৃদয়ে রয়েছে।

পার্থিব জীবনের উদ্দেশ্য, দুর্ভোগ, যুদ্ধ, বিপর্যয়, আগামীকাল এবং তাদের বংশধরদের জন্য উত্তেজনায় ভরা, স্বর্গীয় জেরুজালেমে রূপান্তর।

ম্যাথু 25:34 এ স্বর্গে ইডেনের প্রস্তুত কোণে উত্তরাধিকারী হওয়ার প্রতিশ্রুতি রয়েছে, যীশু পিতার রাজ্যে তাঁর শিষ্যদের সাথে ওয়াইন পান করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। (ম্যাথু 26:29)

যোহনের উদ্ঘাটন স্বর্গে স্বর্গের বর্ণনা দেয়, যা নবী নিজের চোখে দেখেছিলেন।

জন ধর্মপ্রচারক দৃষ্টি

সেন্ট থিওডোরা, সেন্ট ইউফ্রোসিন, সেন্ট অ্যান্ড্রু দ্য হোলি ফুলের সাক্ষ্য অনুসারে (তাদের প্রত্যেককে এক সময়ে স্বর্গে তৃতীয় স্বর্গে উত্থাপিত করা হয়েছিল), একটি স্বর্গীয় কোণ বিদ্যমান।

আন্দ্রে ইউরোডিভির সাক্ষ্য

আমি নিজেকে উজ্জ্বল আলখাল্লা পরিহিত দেখেছি, যেন বিদ্যুৎ থেকে বোনা; আমার মাথায় একটি মুকুট ছিল, বড় ফুল থেকে বোনা, এবং আমি একটি রাজকীয় বেল্ট দিয়ে বেঁধেছিলাম।

এই সৌন্দর্যে আনন্দিত হয়ে, ঈশ্বরের স্বর্গের অবর্ণনীয় সৌন্দর্যে আমার মন ও হৃদয় বিস্মিত হয়ে, আমি এর চারপাশে হেঁটেছিলাম এবং আনন্দিত হয়েছিলাম। লম্বা গাছ সহ অনেক বাগান ছিল: তারা তাদের চূড়ার সাথে দোলা দিয়েছিল এবং দৃষ্টিকে আনন্দিত করেছিল, তাদের শাখা থেকে একটি দুর্দান্ত সুগন্ধ নির্গত হয়েছিল ... এই গাছগুলিকে কোনও পার্থিব গাছের সাথে তুলনা করা অসম্ভব: ঈশ্বরের হাত, মানুষের নয়, সেগুলি রোপণ করেছিল . এই বাগানে অসংখ্য পাখি ছিল...

আমি দেখলাম একটি বড় নদী প্রবাহিত হচ্ছে (বাগানের) মাঝে এবং সেগুলো ভরাট করছে। নদীর ওপারে একটা আঙুরের ক্ষেত ছিল... চার দিক থেকে শান্ত আর সুগন্ধি বাতাস বইছে; বাগানগুলি তাদের শ্বাস থেকে দোলা দিয়েছিল এবং তাদের পাতাগুলির সাথে একটি আশ্চর্যজনক শব্দ করেছিল ... এর পরে, আমরা একটি বিস্ময়কর শিখায় প্রবেশ করি, যা আমাদেরকে জ্বলে না, কেবল আমাদের আলোকিত করেছিল।

আমি আতঙ্কিত হতে লাগলাম, এবং ফেরেশতা যিনি আমাকে পথ দেখিয়েছিলেন তিনি আমার দিকে ফিরে এসে আমাকে তার হাত দিয়ে বললেন: "আমাদের আরও উপরে উঠতে হবে।" এই শব্দের মাধ্যমে, আমরা নিজেদেরকে তৃতীয় স্বর্গের উপরে পেয়েছি, যেখানে আমি অনেক স্বর্গীয় শক্তিকে গান গাইতে এবং ঈশ্বরের গৌরব করতে দেখেছি এবং শুনেছি... (এখনও উপরে উঠে), আমি আমার প্রভুকে দেখেছি, যেমন একবার ইশাইয়া ভাববাদী, একটি উঁচুতে বসে আছেন। এবং উচ্চ সিংহাসন, সেরাফিম দ্বারা বেষ্টিত.

তিনি একটি লাল রঙের পোশাক পরেছিলেন, তাঁর মুখ অকথ্য আলোতে উজ্জ্বল হয়েছিল এবং তিনি স্নেহের সাথে আমার দিকে দৃষ্টি ফিরিয়েছিলেন। তাকে দেখে আমি আমার মুখের উপর তার সামনে পড়ে গেলাম ... তারপর তার মুখ দেখে যে আনন্দ আমাকে ধরেছিল, তা প্রকাশ করা অসম্ভব, তাই এখনও, এই দর্শনটি স্মরণ করে, আমি অবর্ণনীয় মাধুর্যে পূর্ণ হয়েছি। যারা ঈশ্বরকে ভালবাসে তাদের জন্য প্রস্তুত। " এবং "আনন্দ এবং আধ্যাত্মিক আনন্দের কণ্ঠস্বর" শুনেছেন।

মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের রাজ্য

ঈশ্বরের রাজ্যের বার্তা, যীশু খ্রীষ্টের দেওয়া, পুরো নিউ টেস্টামেন্টের মধ্য দিয়ে একটি লাল সুতোর মতো চলে। স্রষ্টা প্রেম, অন্য মানুষের জন্য এই অনুভূতি দিয়ে ভরা, একজন ব্যক্তি বিশেষ সুখ, স্বর্গীয় স্বর্গে তার হৃদয় পূর্ণ করে।

যীশু খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদেরকে অনন্তকালের ভবিষ্যত জীবনের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন। (লুক 9:2)

স্বর্গে আনন্দের কোণে অস্তিত্বের সত্যতা উপলব্ধি করে, একজন ব্যক্তি মৃত্যুকে ভয় পাওয়া বন্ধ করে দেয়, সে তার পার্থিব, খুব ছোট পথ চলার চেষ্টা করে যাতে সে তার অনন্ত জীবন নরকে নয়, বরং ফেরেশতাদের দ্বারা বেষ্টিত হয়ে কাটাতে পারে। পবিত্র ট্রিনিটির আলো। অর্থোডক্স চার্চে রাজত্ব করা প্রেমে পরিপূর্ণ একজন গীর্জা ব্যক্তি, তার পার্থিব জীবনের সাথে স্বর্গীয় জেরুজালেমে রূপান্তরের প্রস্তুতির কৃতিত্ব সম্পাদন করে।

ঈশ্বরের কাছ থেকে পাপের ক্ষমা

অর্থোডক্স স্বর্গে ফেরেশতাদের দ্বারা বেষ্টিত হতে পারে এমন একটি উপায় হল ক্ষমা. তার পার্থিব জীবন জুড়ে, একজন ব্যক্তি স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে লোকেদের বিরক্ত করে এবং সে নিজেই তাদের উপর অপরাধ করে। পবিত্র গির্জা, স্রষ্টার মহান অনুগ্রহে, বিশ্বস্ত লোকেদেরকে কমিউনিয়ন এবং স্বীকারোক্তির পবিত্রতা প্রদান করেছে।

স্বীকারোক্তি এবং যোগাযোগ সম্পর্কে পড়ুন:

• স্বীকারোক্তি এবং আলাপচারিতার আগে সাধারণত কোন প্রার্থনাগুলি পড়া হয়?

"আমাকে ক্ষমা করুন" শব্দগুলিতে সত্যিকার অর্থোডক্সের প্রতিক্রিয়া আকর্ষণীয়, যার পরে এটি শোনায় "ঈশ্বর ক্ষমা করবেন।" আল্লাহর প্রতি মানুষের অগাধ আস্থা আছে, কেউ যদি খাঁটি মন থেকে ক্ষমা করে থাকে, তাহলে মহান আল্লাহ অবশ্যই ক্ষমা করবেন, এটাই তাঁর ওয়াদা। "ঈশ্বর ক্ষমা করবেন" শুধুমাত্র একটি অজুহাত নয়, এটি পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার প্রেমে বিশ্বাস।

খুব প্রায়ই একজন অর্থোডক্স ব্যক্তি, আত্মায় দুর্বল, অন্যের পাপের দিকে তাকায় এবং তার জীবনকে অন্য কারও সাথে তুলনা করে। সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হল বিচারের দিন প্রতিটি মুমিন-অবিশ্বাসীকে আল্লাহর মুখোমুখি হতে হবে এবং কাছাকাছি কোন আত্মীয়-স্বজন, প্রতিবেশী ও বন্ধুবান্ধব থাকবে না। প্রত্যেকে নিজেরাই উত্তর দেবে, কেন তারা যীশু খ্রীষ্টকে তাদের হৃদয়ে গ্রহণ করেনি, স্বর্গীয় স্বর্গে "প্রবেশের টিকিট" পায়নি।

ঈশ্বরের পুত্র বলেছিলেন যে একমাত্র তিনিই ঈশ্বর পিতার দিকে যাওয়ার পথ। (জন 14:1-6) শুধুমাত্র আমি খ্রীষ্টে বিশ্বাস করি, তাঁর প্রকাশের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি ভিতর থেকে পরিবর্তিত হয়, তার হৃদয়কে ঈশ্বরের রাজ্যে পূর্ণ করে।

মেট্রোপলিটান হিলারিয়নের মতে, স্বর্গ হল একজন ব্যক্তির আত্মার একটি রাজ্য, এমন একটি আনন্দ যা শুধুমাত্র অর্থোডক্স দ্বারা অনুভব করা যায় যারা সৃষ্টিকর্তার ভালবাসায় পূর্ণ। মহানগরের বিবৃতি ইভাঞ্জেলিস্ট লুকের কথার প্রতিধ্বনি করে, যিনি লিখেছেন যে ঈশ্বরের রাজ্য খ্রিস্টানদের মধ্যে রয়েছে। (লুক 17:20)

মানুষের প্রতি ভালবাসার মাধ্যমে ঈশ্বরের সেবা করতে শেখা, পৃথিবীতে যীশুর হাত হওয়া, বিশ্বকে খ্রিস্টান প্রেমে পূর্ণ করা - এইগুলি ঈশ্বরের উপস্থিতিতে অর্থোডক্সের হৃদয়কে পূর্ণ করার উপায়।

পৃথিবীতে স্বর্গের প্রত্যাবর্তন

গীতসংহিতা 37:29 বলে যে সত্যিকারের ধার্মিকরাই নতুন পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হবেন যা ঈশ্বর আমাদের গ্রহে তৈরি করবেন। "আমাদের পিতা" প্রার্থনার উপর ভিত্তি করে, কেউ এই ধারণাটি খুঁজে পেতে পারে যে খ্রিস্ট খ্রিস্টানদের পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্যের আগমনের ইঙ্গিত করেছিলেন।

স্বর্গে হে আমাদের পিতা! তোমার নাম পবিত্র হোক; তোমার রাজ্য আসুক; তোমার ইচ্ছা যেমন স্বর্গে তেমনি পৃথিবীতেও পূর্ণ হোক

বাইবেলে নতুন স্বর্গ এবং নতুন পৃথিবী

ভাববাদী ড্যানিয়েল (ড্যানিয়েল 2:44) পৃথিবীতে বিশ্ব সরকার সম্পর্কে লিখেছেন, খ্রিস্টের নেতৃত্বে, যখন ঈশ্বরের সরকার জাতিগুলিকে একত্রিত করবে এবং একটি নতুন স্বর্গ রাজত্ব করবে।

নবী ইশাইয়াও নতুন সময় প্রচার করেছিলেন, প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে পুরানো সময়গুলি একটি ভয়ানক স্বপ্নের মতো মনে হবে। নতুন জিওন পর্বতে আনন্দ ও উল্লাস থাকবে এবং দুঃখ ও দুঃখ দূর করা হবে।

আত্মায় ভীরুকে বল: দৃঢ় হও, ভয় পেয়ো না; দেখ তোমার ঈশ্বর, প্রতিশোধ আসবে, ঈশ্বরের প্রতিদান; তিনি এসে তোমাকে রক্ষা করবেন।

তখন অন্ধদের চোখ খুলে যাবে, বধিরদের কান খুলে দেওয়া হবে।

তখন খোঁড়াটি হরিণের মত উঠবে, বোবার জিভ গান গাইবে; কেননা মরুভূমিতে জল ভেঙ্গে যাবে, আর স্রোতধারা স্রোতের মধ্যে দিয়ে যাবে।

এবং জলের কল্পনা একটি হ্রদে পরিণত হবে, এবং তৃষ্ণার্ত পৃথিবী জলের ফোয়ারায় পরিণত হবে; শিয়ালদের বাসস্থানে, যেখানে তারা বিশ্রাম নেয়, সেখানে নল এবং নলখাগড়ার জন্য একটি জায়গা থাকবে।

এবং সেখানে একটি বড় রাস্তা হবে, এবং তার পাশের পথটিকে পবিত্র পথ বলা হবে: অশুচিরা তাতে হাঁটবে না, তবে তা তাদের জন্যই হবে। যারা এই পথ অনুসরণ করে, এমনকি অনভিজ্ঞ তারাও হারিয়ে যাবে না।

সিংহ থাকবে না, এবং হিংস্র জন্তু তার উপর আরোহণ করবে না; তাকে সেখানে পাওয়া যাবে না, কিন্তু উদ্ধারকৃত ব্যক্তি হাঁটবে।

এবং প্রভুর দ্বারা যারা মুক্ত করা হয়েছে তারা ফিরে আসবে, তারা একটি আনন্দের বিস্ময় নিয়ে সিয়োনে আসবে; এবং অনন্ত আনন্দ তাদের মাথার উপর থাকবে; তারা আনন্দ ও আনন্দ পাবে এবং দুঃখ ও দীর্ঘশ্বাস দূর হবে।

ভাববাদী যোহনকে লোকেদেরকে সুসংবাদটি বলার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে ঈশ্বর পৃথিবীতে স্বর্গ ফিরিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যেমনটি ইডেনে ছিল ব্যথা, দুঃখ এবং সমস্যা ছাড়াই। নতুন জেরুজালেম, আনন্দ, প্রেম এবং আনন্দের রাজ্য উদ্ঘাটনের 21 তম অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে, প্রেরিত জোর দিয়েছেন যে এই সময়ে মানুষ আবার সৃষ্টিকর্তার সাথে দেখা এবং যোগাযোগ করার উপহার পায়।

আর্কপ্রিস্ট চ্যাপলিনের মতে ভবিষ্যতে ঈশ্বরের সাথে দেখা করার জন্য, আপনাকে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসে পরিপূর্ণ হতে হবে যাতে আপনি তাকে পার্থিব স্তরে জানতে পারেন এবং নিশ্চিত হন যে আপনি স্বর্গে সৃষ্টিকর্তাকে চিনতে পারবেন এবং তিনি আপনাকে চিনবেন।

ঈশ্বর বিশ্বস্ততা, আনুগত্যের বিনিময়ে লোকেদেরকে তাঁর ভালবাসা প্রদান করেন এবং তারপর তিনি বিশ্বাসীদেরকে একটি শর্তে জ্ঞান দিয়ে পূর্ণ করবেন - তারা স্বাধীনভাবে সত্যের সন্ধান করবে না, ভাল এবং মন্দের ফল খাবে, পাপ খাবে।

গুরুত্বপূর্ণ ! একজন ব্যক্তি যে নিজের চেষ্টা করে, ঈশ্বরের নির্দেশ না জেনে, পাপ এবং ধার্মিকতার সাথে মোকাবিলা করার জন্য শয়তান অবশ্যই অর্থ, যৌনতা, ক্ষমতা, অহংকার এবং ক্ষমার মাধ্যমে অন্ধ হয়ে যাবে। শুধুমাত্র ঈশ্বরের বাণীই প্রকৃত স্বর্গ প্রকাশ করে - ঈশ্বরের উপস্থিতিতে থাকার আনন্দ।

অর্থোডক্সিতে স্বর্গ কী এবং কীভাবে সেখানে যেতে হয়

বিভিন্ন কারণে স্বর্গ সম্পর্কে কথা বলা কঠিন। তাদের মধ্যে একটি হল আমাদের সাধারণ ভাষায় কোন উপযুক্ত শব্দ নেই এবং আমরা স্বর্গীয় ভাষা জানি না। আমাদের কাছে টেবিল এবং চেয়ার, কম্পিউটার এবং টেলিফোন, সিঁড়ি এবং লিফটের জন্য শব্দ আছে - যা আমরা সব সময় মোকাবেলা করি। কিন্তু স্বর্গ আমাদের অভিজ্ঞতার বাইরে; এটি সম্পর্কে কথা বলা আমাদের পক্ষে কঠিন, যেমন, একজন অন্ধ ব্যক্তির পক্ষে রঙ সম্পর্কে কথা বলা কঠিন, এবং গর্ভের শিশুদের জন্য (যদি তারা কথা বলতে পারে) অপেক্ষা করা বিশ্বের সম্পর্কে কথা বলা কঠিন। তাদের জন্মের পর। আমরা বিশ্বাস করি যে আমাদের আলো দেখতে হবে, অন্য জীবনে জন্ম নিতে হবে, কিন্তু আমাদের জন্য কী ধরনের পৃথিবী অপেক্ষা করছে তা বোঝা আমাদের পক্ষে কঠিন। কিন্তু এই ক্ষেত্রে এই কথোপকথনটি আদৌ শুরু করার অর্থ কি? হ্যাঁ. এটা বলা যায় না যে আমরা কিছুই জানি না - শাস্ত্র এবং ঐতিহ্য উভয়ই স্বর্গ সম্পর্কে আমাদের বলে, এবং আমাদের অবশ্যই এই শব্দগুলিতে মনোযোগ দিতে হবে এবং সেগুলি বোঝার চেষ্টা করতে হবে। যখন আধ্যাত্মিক বাস্তবতার কথা আসে, ভাষা অনিবার্যভাবে রূপক, রূপক হয়ে ওঠে; এবং বাইবেল পরিচিত পদ স্বর্গের কথা বলে.

বাড়ি, বাগান, শহর, রাজ্য, বিবাহের উত্সব

আমাদের দেশে, "রূপক" শব্দটি প্রায়শই অস্পষ্ট এবং অবাস্তব কিছুর সাথে যুক্ত হয়। আসলে, আমরা সর্বোচ্চ ডিগ্রী কংক্রিট এবং বাস্তব জিনিস সম্পর্কে কথা বলা হয়. আপনি রূপক অবলম্বন না করে একজন আফ্রিকানকে তুষার কেমন হয় তা ব্যাখ্যা করতে পারবেন না, তবে আপনি (আপনার কথোপকথনের বিপরীতে) জানেন যে তুষার একেবারে বাস্তব, আপনি মনে রাখবেন কীভাবে এটি আপনার হাতে গলে যায় এবং আপনার পায়ের নীচে কুঁচকে যায়। স্বর্গ একেবারে বাস্তব, প্রকৃত, নিঃসন্দেহে - আমরা এখন যে জগতে বাস করি তার চেয়ে অনেক বেশি বাস্তব - তবে আমরা এটিকে কেবল রূপকভাবে বলতে পারি। বিভিন্ন রূপক কার্যকর হতে পারে কারণ আমাদের পৃথিবীতে, আমাদের অভিজ্ঞতায়, স্বর্গের আভাস রয়েছে - আমরা একটি পতিত পৃথিবীতে বাস করি, কিন্তু নরকে নয়, এবং সেই ভাল এবং ভাল জিনিসগুলি যা আমরা জানি তা আমাদের জন্য নির্দেশক হিসাবে কাজ করতে পারে।

আমরা জানি জন্যরসূল বলেন, যে যখন আমাদের পার্থিব ঘর, এই কুঁড়েঘরটি ধ্বংস হয়ে যায়, তখন আমাদের স্বর্গে ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি বাসস্থান রয়েছে, এমন একটি ঘর যা হাতে তৈরি নয়, চিরন্তন। এই কারণেই আমরা দীর্ঘশ্বাস ফেলি, আমাদের স্বর্গীয় বাসস্থান পরিধান করতে চাই(2 করি 5 :1,2)। জান্নাত আমাদের ঘর; আমরা তার জন্য, এবং তিনি আমাদের জন্য. আমরা দূর দেশে যাই না; বিপরীতভাবে, আমরা বাড়িতে ফিরে. সের্গেই ইয়েসেনিনের বিখ্যাত লাইন রয়েছে: "যদি পবিত্র সেনাবাহিনী চিৎকার করে: /" তোমাকে রাশিয়া নিক্ষেপ কর, স্বর্গে বাস কর! / আমি বলব: "স্বর্গের দরকার নেই, / আমাকে আমার জন্মভূমি দাও।" এটি মহান কবিতা হতে পারে, কিন্তু এটি জান্নাত সম্পর্কে একটি ভুল ধারণা। জান্নাত আমাদের সত্যিকারের মাতৃভূমি, এবং পবিত্র রাশিয়ায় যা পবিত্র তা স্বর্গের প্রতিচ্ছবি বহন করে, স্বর্গের দিকে নির্দেশ করে এবং অবশ্যই স্বর্গে থাকবে। এটি মনে রাখা যেতে পারে যে খ্রিস্টান ইউরোপের অন্য প্রান্তে, সেল্টিক বিশ্বের, পবিত্র স্থানগুলি, যেমন অয়নের বিখ্যাত মঠকে "পাতলা" বলা হত - এমন জায়গা যেখানে পার্থিব ল্যান্ডস্কেপের মাধ্যমে স্বর্গ "চকচকে" হয় - যারা তাদের জন্য তাদের দেখতে চোখ আছে। মহাবিশ্বের সৌন্দর্য - সেইসাথে চার্চের সৌন্দর্য - স্বর্গের প্রতিচ্ছবি দেখতে "অনুমান করে, একটি নিস্তেজ গ্লাসের মাধ্যমে" আমাদের সাহায্য করে।

ধর্মগ্রন্থ স্বর্গকে একটি শহর বলে - স্বর্গীয় জেরুজালেম। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে বাইবেলের সময়ে "শহর" একটি আধুনিক মহানগরের মতো ছিল না, যেখানে লোকেরা এমনকি পাতাল রেল গাড়িতে চাপা পড়েও একে অপরের কাছে অপরিচিত থাকে। শহরটি ছিল একটি জীব, একটি ঐক্য যেখানে মানুষ পারস্পরিক বিশ্বস্ততা, সাধারণ স্মৃতি এবং সাধারণ আশার বন্ধনে আবদ্ধ ছিল। সংরক্ষিত, যেমন নবী বলেছেন, জেরুজালেমে বসবাসের জন্য বইটিতে খোদাই করা হয়েছে( হয় 4 :3)। চার্চে প্রবেশ করে, আমরা স্বর্গীয় নাগরিকত্ব অর্জন করি; আমাদের একটি স্থানীয় শহর আছে, যেখানে প্রেরিত বলেছেন, আমরা আর অপরিচিত এবং অপরিচিত নই, কিন্তু ঈশ্বরের পরিবারের সাধু এবং সদস্যদের সহ নাগরিক(এফ 2 :19).

স্বর্গের আরেকটি চিত্র হল রাজ্যের প্রতিচ্ছবি। আমাদের সময়ে, "রাজ্য" প্রায়ই একটি "দেশ", "অঞ্চল" হিসাবে বোঝা হয়। গসপেলের সময়ে, এটি অন্য কিছু সম্পর্কে ছিল - আধিপত্য সম্পর্কে। আমাদের রাজা খ্রীষ্ট হলে আমরা ঈশ্বরের রাজ্যের অন্তর্গত। যেমন তিনি নিজেই বলেছেন, ঈশ্বরের রাজ্য আপনার মধ্যে রয়েছে (লুক 17:21)। এটি একটি বাস্তবতা যেখানে খ্রীষ্ট প্রভু এবং আইনদাতা, এমন একটি বাস্তবতা যেখানে তাঁর প্রেম শাসন করে।

খ্রিস্ট একটি বিবাহের ভোজ হিসাবে স্বর্গের কথা বলেছেন। ধর্মগ্রন্থের আধুনিক পাঠকের পক্ষে ভোজ এবং বিবাহ এই দুটি চিত্রের অর্থ বোঝা কঠিন। শুরু করা যাক ভোজ দিয়ে। 1ম শতাব্দীর ফিলিস্তিনে, লোকেরা খাদ্যের মূল্যকে একটি ভিন্ন উপায়ে উপলব্ধি করেছিল; তারা পরিমিত পরিমাণে খেয়েছিল - প্রায়শই জোর করে, খাবারের অভাবের কারণে, কখনও কখনও স্বেচ্ছায়, উপবাস গ্রহণ করে। এখন, যখন প্রতিটি কোণে খাবার বিক্রি হয়, আমরা তার মূল্যের চেতনা হারিয়ে ফেলেছি, এবং শুধুমাত্র গির্জার উপবাসই আমাদেরকে একটি ভোজ কী তা বোঝার জন্য পুনরুদ্ধার করতে পারে, ঈশ্বরের উপহারের প্রাচুর্যের আনন্দদায়ক গ্রহণযোগ্যতা।

কিন্তু আধুনিক সমাজে খাদ্যের আরেকটি ফাংশন ছিল, হারিয়ে গেছে। আজ আমরা একটি ফাস্ট ফুড সংস্কৃতিতে বাস করি, আমরা প্রায়শই একা বা যেতে যেতে খাই, এবং আমরা সেই ব্যক্তির বিষয়ে চিন্তা করি না যার সাথে আমরা দুর্ঘটনাক্রমে একটি ফাস্ট ফুড রেস্টুরেন্টে একটি টেবিল শেয়ার করি। কিন্তু সে সময়ের মানুষের জন্য, কারো সাথে একসাথে খাওয়া ছিল মানুষের যোগাযোগ এবং সম্প্রদায়ের গভীরতম প্রকাশ। আমাদের সময়ে একই রকম কিছু সংরক্ষণ করা হয়েছে, যখন পরিবার একই টেবিলে জড়ো হয়। আমরা সবাই, টেবিলে জড়ো হয়েছি - আত্মীয় বা ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা, কেবল খাবারই নয়, একে অপরের জীবনও ভাগ করে নিই। ভোজটি কেবল ক্ষুধাই নয়, একাকীত্বেরও বিপরীত ছিল, এটি কেবল খাবারের জন্য নয়, মানব ভ্রাতৃত্বের জন্যও প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেছিল।

এটি বিবাহের ভোজের জন্য বিশেষত সত্য ছিল, যখন একজন যুবক এবং একটি মেয়ের প্রেম কেবল তাদেরই নয়, তাদের পরিবারকেও একত্রিত করেছিল - লোকেরা একে অপরের আত্মীয় হয়ে ওঠে। বিবাহ ছিল বাইবেলের হিব্রুতে "চেসড" - বিশ্বস্ত, অপরিবর্তনীয় ভালবাসার একটি প্রকাশ। প্রথম প্রেমের অস্পষ্ট অলসতা, দুর্দান্ত কিছুর প্রত্যাশা, প্রেমীরা যখন স্বামী-স্ত্রী হয়ে ওঠে, একটি পরিবার তৈরি করে তখন উপলব্ধি হয়েছিল। ভালবাসা এবং যত্নে পূর্ণ একটি সুখী পরিবার স্বর্গের প্রতিচ্ছবি; আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে যে ঘনিষ্ঠতা এবং বোঝাপড়া বিদ্যমান তা হল একটি প্রতিচ্ছবি - যদিও অপূর্ণ এবং ক্ষতিগ্রস্ত - সেই ভালবাসার যা ভবিষ্যতের যুগের বাতাস এবং আলো হবে।

আপনি ক্ষুধার্ত থাকতে পারেন এবং কেবল খাবার এবং পানীয়ই নয়, প্রেম, সত্য, সৌন্দর্য, অর্থও পেতে পারেন। প্রভু নিজে যখন কথা বলেন তখন তৃষ্ণা ও ক্ষুধার এই চিত্রটি ব্যবহার করেন ধন্য তারা যারা ধার্মিকতার জন্য ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত, কারণ তারা তৃপ্ত হবে(ম্যাট 5 :6)। জান্নাতে, মানুষের হৃদয়ের গভীরতম তৃষ্ণা নিবারণ করা হবে - আমরা সমস্ত মঙ্গল, সৌন্দর্য এবং সত্যের উত্সে আসব, তাকে আর কখনও ছেড়ে যাব না।

কারণ তারা সান্ত্বনা পাবে

জান্নাত হল সান্ত্বনার স্থান; লাজারাস, যিনি পার্থিব জীবনে দুঃখজনকভাবে যন্ত্রণা ভোগ করেছিলেন, তাকে স্বর্গে সান্ত্বনা দেওয়া হয়েছে; যারা কাঁদে প্রভু তাদের সান্ত্বনার প্রতিশ্রুতি দেন এবং জন এর উদ্ঘাটন বলে যে ঈশ্বর তাদের চোখের জল মুছে দেবেন(খোলা 21 :4)। এই শিক্ষাটি ছিল (এবং রয়ে গেছে) বিশেষ করে ভয়ঙ্কর আক্রমণের বিষয়: কেউ কেউ বলে যে লোকেরা তাদের চারপাশের বিশ্বের বেদনা, ক্ষুধা, ঠান্ডা এবং অসহনীয় নিষ্ঠুরতার মুখে নিজেদেরকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য স্বর্গ আবিষ্কার করেছিল; অন্যরা - যে এই উদ্ভাবনটি ছিল পৃথিবীতে তাদের অবস্থান উন্নত করার সংগ্রাম থেকে শ্রমজীবী ​​মানুষকে বিভ্রান্ত করার একটি সম্পূর্ণ সচেতন প্রচেষ্টা।

এই উভয় আপত্তি একই সুস্পষ্ট যৌক্তিক বিভ্রান্তির মধ্যে পড়ে - একটি নির্দিষ্ট মতবাদ সান্ত্বনা নিয়ে আসে, এটি অনুসরণ করে না যে এটি মিথ্যা, ঠিক যেমন একটি নির্দিষ্ট মতবাদ হতাশা নিয়ে আসে, এটি অনুসরণ করে না যে এটি সত্য আমরা ধরে নিতে পারি যে যারা আশায় বাস করে তারা বোকা, কিন্তু জীবনের প্রতি একটি শান্ত দৃষ্টিভঙ্গি হতাশার মধ্যে থাকে। এটা ধরে নেওয়া যেতে পারে যে একজন শহীদ যে অনন্ত জীবনের আশায় তার জীবন দেয় সে একজন বিভ্রমের বন্দী, কিন্তু আত্মহত্যা জীবনকে বাস্তবসম্মতভাবে দেখে, তবে এটি বিশ্বাস করার কোন যৌক্তিক ভিত্তি নেই।
আরেকটি আপত্তি আরও গুরুতর: এমন কিছু জিনিস রয়েছে যার পরে সান্ত্বনা পাওয়া অসম্ভব। একটি খেলনা হারিয়েছে এমন একটি শিশু সান্ত্বনা পাবে যদি সে অন্যটি পায়; একজন প্রাপ্তবয়স্ক যিনি একটি শিশুকে হারিয়েছেন তিনি কখনই সান্ত্বনা পাবেন না - তিনি বাঁচতে শিখবেন, তবে দুঃখ চিরকাল তার সাথে থাকবে। আপনি সম্পত্তির ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে পারেন, যেমন একটি ভাঙা ল্যাপটপ, কিন্তু আপনি প্রকৃত দুঃখের জন্য ক্ষতিপূরণ দিতে পারবেন না। যেমন ভাববাদী বলেছেন - এবং ইভাঞ্জেলিস্ট তাকে উদ্ধৃত করেছেন, হেরোডের দ্বারা শিশুদের গণহত্যা সম্পর্কে কথা বলছেন - রামের মধ্যে একটি কণ্ঠস্বর শোনা যায়, ক্রন্দন ও কান্না এবং একটি প্রবল কান্না; রাহেল তার সন্তানদের জন্য কাঁদে এবং সান্ত্বনা পেতে চায় না, কারণ তারা চলে গেছে।(ম্যাট 2 :আঠার). এমন বেদনা আছে যা মানুষের আত্মায় গভীর আলসার রেখে যায় যা কিছু পূরণ করার জন্য। এই বিশ্বে সান্ত্বনা দেওয়ার মতো কিছুই নেই - এবং প্রস্তাব দেওয়ার চেষ্টাগুলি প্রায় নিন্দাজনক দেখায়। কিন্তু স্বর্গ এই পৃথিবী নয়।

যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীতে, যা পরিত্রাতার কষ্টের কথা বলে, সেখানে আশ্চর্যজনক শব্দ রয়েছে: তিনি তার আত্মার কৃতিত্বের প্রতি সন্তুষ্টির সাথে তাকাবেন( হয় 53 :এগার)। সাধারণত, যখন লোকেরা সত্যিই ভয়ানক কিছু অনুভব করে - যেমন নির্যাতন - তারা এটি "সন্তুষ্টির সাথে" মনে রাখে না। চেতনা অসহনীয় স্মৃতিগুলিকে জোর করে বের করার চেষ্টা করে, কিন্তু তারা এখনও বেদনার উৎস থেকে যায় যা বাকি জীবনকে বিষাক্ত করে। ক্রুশবিদ্ধ একটি অব্যক্তভাবে ভয়ানক এবং বেদনাদায়ক মৃত্যু, যার বিবরণ পড়তে ভয়ানক; কিন্তু ধর্মগ্রন্থ বলে যে খ্রীষ্ট মহিমায় প্রবেশ করেছেন "তৃপ্তির সাথে" তা দেখেন। খ্রিস্টানদের দুঃখ-কষ্ট নিয়েও একই রকম কিছু বলা হয়েছে, যা অপরিমেয় অতিরিক্তে শাশ্বত মহিমা উৎপন্ন করে(2 করি 4 :17).

পবিত্র প্রেরিত পিটার বলেন যে আপনি কিভাবে খ্রীষ্টের কষ্টে অংশগ্রহণ করেন, আনন্দ করেন এবং তাঁর মহিমার প্রকাশে আপনি আনন্দিত ও উল্লাসিত হবেন e (1 পিটার 4:13)। দুর্ভোগ শুধু অতীতে থাকবে না - তারা গৌরব এবং বিজয়ে পরিণত হবে। শহীদদের মৃতদেহ ঢেকে রাখা ভয়ানক ক্ষতগুলো স্বর্গীয় গৌরবের নিদর্শনে রূপান্তরিত হবে; অসহ্য দুঃখ চিরন্তন আনন্দে পরিণত হবে, পরিবারগুলি এক মহান পরিবারে পুনর্মিলিত হবে, যার পিতা হলেন ঈশ্বর। তাদের পার্থিব পথের দিকে ফিরে তাকালে, সংরক্ষিতরা তাদের জীবনের সবথেকে কঠিন এবং বেদনাদায়ক দিনগুলি সহ দেখতে পাবে, এবং বিশেষ করে তারা সেই স্বর্গীয় আলোয় প্লাবিত হবে যা তাদের কাছে সবকিছুর প্রকৃত অর্থ প্রকাশ করবে। ঈশ্বর মৃত্যুর ছায়াকে একটি পরিষ্কার সকালে পরিণত করবেন (আম 5 :8) সাধারণ পুনরুত্থান এবং অনন্ত জীবনের অন্তহীন দিনে।

এবং কেউ জঘন্য এবং মিথ্যা নিবেদিত

জান্নাতের দরজা প্রশস্ত খোলা; আমরা সবাই দৃঢ়ভাবে আমন্ত্রিত. শাস্ত্র এবং ঐতিহ্য উভয়ই ক্রমাগত আমাদের আশ্বস্ত করে যে কোন ব্যক্তি, সে যতই পাপী হোক না কেন, অনুতপ্ত হতে পারে, বিশ্বাস করতে পারে এবং পরিত্রাণ পেতে পারে। স্বর্গে প্রবেশকারী প্রথম চোর ছিল, প্রভুর ডান হাতে ক্রুশবিদ্ধ।

কিন্তু আমরা প্রবেশ করতে অস্বীকার করলে কি হবে? উত্তর শাস্ত্রের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং সাধারণ জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে উভয়ই সুস্পষ্ট: যদি আমরা দরজায় প্রবেশ করতে অস্বীকার করি, আমরা দরজার বাইরে, বাইরের অন্ধকারে থাকব। এবং অশুচি কিছুই এতে প্রবেশ করবে না, এবং কেউই ঘৃণা ও মিথ্যার কাছে হস্তান্তরিত হবে না, তবে কেবলমাত্র যারা মেষশাবকের জীবন বইতে লেখা আছে।(খোলা 21 :27), বাইবেলের একেবারে শেষ শ্লোক বলে। একটি জান্নাত যেখানে অপবিত্র কিছু প্রবেশ করবে, একটি জান্নাত যেখানে জঘন্যতা এবং মিথ্যা সম্ভব হবে, এটি আর জান্নাত হবে না। আমরা দৃঢ়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যে আমরা যদি প্রভুর কাছে আত্মসমর্পণ করি, তবে তিনি আমাদের পরিষ্কার করবেন এবং তাঁর শহরে আমাদের নিয়ে যাবেন।

কিন্তু আমরা প্রতিরোধ করতে পারি, চাই না, অন্ধকারকে ভালোবাসতে পারি, আলোকে নয়, তদুপরি, আমরা এই অবস্থায় চিরকাল স্থবির হয়ে যেতে পারি। তারপর, শাস্ত্র সতর্ক করে, আমরা বাইরের অন্ধকারে থাকব। যে "অমৃত কীট" এবং "অনির্বাণ অগ্নি" যার সম্পর্কে লর্ড কথা বলেন তা রূপক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে এবং মধ্যযুগীয় মূর্তিবিদ্যার উজ্জ্বল চিত্র - যুগ এবং সংস্কৃতি দ্বারা নির্ধারিত। কিন্তু যাই হোক না কেন, আমরা অস্বীকার করতে পারি না যে প্রভু অবিলম্বে আমাদেরকে অকথ্যভাবে ভয়ানক কিছু সম্পর্কে সতর্ক করছেন।

লোকেরা প্রায়শই এই সতর্কতাগুলি শুনতে চায় না এবং কখনও কখনও তারা সরাসরি তাদের বিরোধিতা করে: চিন্তার কিছু নেই, ঈশ্বর কাউকে নিন্দা এবং প্রত্যাখ্যান করতে খুব ভাল। তাদের ভুল মোটেও নয় যে তারা ঈশ্বরের মঙ্গলকে স্বীকার করে; "তাঁর ধার্মিকতা অপরিমেয় এবং মানবতা বর্ণনাতীত" একটি গভীর ঐতিহ্যবাহী এবং গোঁড়া মতবাদ প্রতিটি লিটার্জিতে ঘোষণা করা হয়। তাদের ভুল হলো তারা মানুষের স্বাধীনতাকে অস্বীকার করে। ঈশ্বর প্রত্যেক ব্যক্তিকে বাঁচাতে চান যে "তিনি মাংস পরিধান করেছিলেন, ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন এবং আমাদের জন্য, অকৃতজ্ঞ এবং দূষিতকে কবর দেওয়া হয়েছিল।" কিন্তু মানুষের একটি প্রকৃত, বাস্তব পছন্দ আছে - সে ঈশ্বরকে "না" বলতে পারে।

আমি একবার চল্লিশের দশকের শেষভাগে (এবং তারপরের গণহত্যা) নিয়ে একটি তথ্যচিত্র দেখেছিলাম। একজন শিখের সাথে একটি সাক্ষাত্কার ছিল, ইতিমধ্যে একজন খুব বৃদ্ধ, যিনি প্রেমের সাথে একটি বাঁকা সাবারকে আঘাত করেছিলেন, গর্ব করেছিলেন যে সেই সময়ে একজন মুসলমানও তাকে জীবিত রাখেনি। যখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তিনি যে খুনগুলি করেছিলেন তার জন্য তিনি অনুশোচনা করেননি, তখন তিনি বিরক্ত হয়ে উত্তর দিয়েছিলেন: “এবং আমি কেন দুঃখিত হব? সেই জঘন্য মুসলমানরা আমাদের অর্ধেক মানুষকে হত্যা করেছে!”

মৃত্যুর ওপারে এই আত্মার কি হবে? একজন মানুষ কিভাবে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে যে প্রবলভাবে জোর দিয়ে বলে যে সে সঠিক এবং তার পাপের জন্য অনুতপ্ত হওয়ার কথা ভাবে না? সে কোথায় থাকবে? মানুষের অহংকার এবং বিদ্বেষ কীভাবে পৃথিবীকে নরকে পরিণত করে তার অনেক উদাহরণ রয়েছে - এটি অনন্তকালকে কীসে পরিণত করবে? যারা শেষ পর্যন্ত বিদ্রোহের পথ বেছে নিয়েছে তাদের জন্য ঈশ্বরের ভালবাসা কী করতে পারে? ঈশ্বর সংরক্ষিত এবং হারিয়ে যাওয়াদের মধ্যে একটি "মহান খাদ" প্রদান করেন, যাতে দুষ্কৃতকারীরা আর নির্দোষদের ক্ষতি করতে না পারে। এবং ঈশ্বর তাদের ধারণ করতে পারে এমন সত্যের জ্ঞান দেন - এবং এই জ্ঞান তাদের জন্য কষ্টে পরিণত হয়। পৃথিবীতে, অন্যায়কারীরা মন্দে আনন্দ করতে পারে এবং অন্যের দুঃখ থেকে বিকৃত আনন্দ পেতে পারে; জাহান্নামে, পাপ এবং মন্দ কি তাদের উচিত - ময়দা মধ্যে পরিণত.

কিন্তু নরক সম্পর্কে সতর্কীকরণগুলি কেবল দূরবর্তী দেশ থেকে আসা কিছু অপরিচিত ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য নয়, উপরের উদাহরণে এই শিখের মতো। এবং শুধুমাত্র অনুতাপহীন খুনিদের জন্য নয়।
মাত্র দুটি পথ আছে - আরোহ বা অবতরণ, ঈশ্বরের কাছে বা তার কাছ থেকে। আপনি আপনার ঈশ্বর প্রদত্ত ভাগ্যের প্রেম, জ্ঞান এবং আবিষ্কারে বৃদ্ধি পেতে পারেন। আপনি পারেন - অহংকার এবং শত্রুতা মধ্যে. আমরা অনিবার্যভাবে একটি বা অন্য পথ বেছে নিই, এবং যখন আমাদের পছন্দ অনন্তকাল দ্বারা গুণিত হয়, তখন এটি অনিবার্যভাবে আমাদের একটি গন্তব্য বা অন্য গন্তব্যে নিয়ে যাবে।

খ্রিস্টান জীবন নরকের ভয়ে জীবন নয়; আমরা আমাদের ত্রাণকর্তার উপর নির্ভর করি যাতে আমরা এমন একটি ভাগ্য থেকে আমাদের উদ্ধার করতে সক্ষম এবং ইচ্ছুক। বিপরীতে, খ্রিস্টানরা "উপরের বিষয়গুলির চিন্তাভাবনা নিয়ে" বাস করে এবং আন্তরিক আশার সাথে চিরন্তন পরিত্রাণের প্রত্যাশা করে। কিন্তু আমাদেরকে আমাদের পছন্দের বাস্তবতা এবং তাদের পরিণতি সম্পর্কে সচেতন হতে বলা হয়েছে-এবং নিজেদের এবং আমাদের সহকর্মীদের প্রতি আমাদের দায়িত্ব সম্পর্কে সচেতন হতে।
পরিত্রাণের পথ

স্বর্গ এবং নরক সম্পর্কে কথা বলা কোনভাবেই বিমূর্ত তত্ত্ব নয়। আমরা প্রতি মিনিটে ষাট সেকেন্ডে, ক্রমাগত, দিনরাত্রিতে এক জায়গায় বা অন্য জায়গায় ছুটে চলেছি, এবং আমরা থামতে পারি না বা ধীরও করতে পারি না। মহান ফরাসি চিন্তাবিদ ব্লেইস প্যাসকেল অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছিলেন যে লোকেরা তাদের চিরন্তন পরিত্রাণ ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে চিন্তিত: “যে ব্যক্তি একটি পদ হারানো বা তার সম্মানের কিছু কাল্পনিক অবমাননা নিয়ে বিরক্তি ও হতাশার মধ্যে এত দিন এবং রাত কাটায় - একই ব্যক্তি জানে যে মৃত্যুর সাথে সে সবকিছু হারায়, এবং এটি তাকে বিরক্ত বা উত্তেজিত করে না। এটি একটি কুৎসিত ঘটনা যে একই হৃদয়ে, একই সময়ে, ক্ষুদ্রতম বিষয়গুলির প্রতি এত সংবেদনশীলতা এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির প্রতি এমন উদাসীনতা পাওয়া যায়। আমাদের জীবনের যাত্রার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি যেখানে আমরা এটি শেষ করি। একজন ব্যক্তি যখন এটি উপলব্ধি করেন, তখন তিনি নিজেকে প্রশ্ন করেন: “কিভাবে আমি রক্ষা পাব? আমি কিভাবে স্বর্গে পৌঁছতে পারি?

এবং শাস্ত্র এই প্রশ্নের উত্তর দেয়: প্রভু যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করুন, এবং আপনি এবং আপনার পুরো ঘর সংরক্ষিত হবে(প্রচার 16 :31)। বিশ্বাস করার অর্থ হল যীশু খ্রীষ্টকে প্রভু হিসাবে জমা দেওয়া এবং ত্রাণকর্তা হিসাবে তাঁকে বিশ্বাস করা, বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা, চার্চের স্যাক্রামেন্টের কাছে যাওয়া, যেমন তিনি আদেশ করেছেন, আন্তরিকভাবে তাঁর আদেশ পালন করার জন্য প্রচেষ্টা করা। বিশ্বাসের অর্থ হল একটি নতুন জীবন, সম্ভবত এমন কিছু প্রত্যাখ্যান যা আমরা অভ্যস্ত, পুরানো পাপ এবং পুরানো দৃষ্টিভঙ্গির সাথে বিরতি। কিন্তু যখন আমরা আমাদের সামনে লক্ষ্য দেখতে পাই, যখন জান্নাত থেকে নির্গত আলো আমাদের পথকে আলোকিত করে, তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের জন্য সত্যিই কত কম প্রয়োজন এবং আমরা কতটা লাভ করব।

উপাদান Mikalojus Čiurlionis দ্বারা আঁকা আঁকা সঙ্গে চিত্রিত করা হয়

জান্নাত(Gen 2:8, 15:3, Joel 2:3, Luke 23:42,43, 2 Cor 12:4) একটি ফার্সি শব্দ যার অর্থ বাগান। বইটিতে বর্ণিত প্রথম মানুষের সুন্দর আবাসের নাম এটি। জেনেসিস। স্বর্গ, যেখানে প্রথম লোকেরা বাস করত, এটি ছিল দেহের জন্য বস্তুগত, একটি দৃশ্যমান সুখী বাসস্থান হিসাবে, এবং আত্মার জন্য - আধ্যাত্মিক, ঈশ্বরের সাথে করুণা-পূর্ণ যোগাযোগের অবস্থা এবং প্রাণীদের আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনা। স্বর্গ হল স্বর্গীয় এবং ধার্মিকদের সেই আশীর্বাদপূর্ণ বাসস্থানের নাম, যা তারা ঈশ্বরের ভয়ানক বিচারের পরে উত্তরাধিকারী হয়।

মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন (আলফিভ): স্বর্গ… খ্রীষ্টের সাথে একত্রিত আত্মার আনন্দ

স্বর্গ মনের অবস্থা হিসাবে এতটা স্থান নয়; যেমন নরক প্রেমের অক্ষমতা এবং ঐশ্বরিক আলোতে অংশগ্রহণ না করার ফলে ভুগছে, তেমনি স্বর্গ হল আত্মার আনন্দ, অতিরিক্ত ভালবাসা এবং আলোর ফলে, যে ব্যক্তি খ্রিস্টের সাথে সম্পূর্ণরূপে এবং সম্পূর্ণরূপে অংশগ্রহন করে। . স্বর্গকে বিভিন্ন "মেনশন" এবং "হল" সহ একটি স্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এই সত্যের দ্বারা এটি বিরোধী নয়; স্বর্গের সমস্ত বর্ণনাই মানুষের ভাষায় প্রকাশ করার প্রয়াস যা অবর্ণনীয় এবং মনের সীমা অতিক্রম করে।

বাইবেলে "স্বর্গ" ( paradeisos)কে বলা হয় বাগান যেখানে ঈশ্বর মানুষকে রেখেছেন; প্রাচীন গির্জার ঐতিহ্যে একই শব্দটি খ্রিস্টের দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত এবং সংরক্ষিত মানুষের ভবিষ্যত আনন্দ বলা হয়। এটিকে "স্বর্গের রাজ্য", "আসন্ন যুগের জীবন", "অষ্টম দিন", "নতুন স্বর্গ", "স্বর্গীয় জেরুজালেম"ও বলা হয়।

পবিত্র প্রেরিত জন থিওলজিয়ন বলেছেন: “এবং আমি একটি নতুন স্বর্গ ও একটি নতুন পৃথিবী দেখলাম, কারণ পূর্বের স্বর্গ ও পূর্বের পৃথিবী ইতিমধ্যেই চলে গেছে এবং সমুদ্র আর নেই; এবং আমি, জন, জেরুজালেমের পবিত্র শহরকে দেখেছি, নতুন, স্বর্গ থেকে ঈশ্বরের কাছ থেকে নেমে আসছে, তার স্বামীর জন্য সাজানো কনের মতো প্রস্তুত। এবং আমি স্বর্গ থেকে একটি উচ্চস্বর শুনতে পেলাম যে, দেখ, ঈশ্বরের তাম্বু মানুষের সাথে আছে, এবং তিনি তাদের সাথে বাস করবেন, তারা তার লোক হবে এবং ঈশ্বর নিজেই তাদের সাথে থাকবেন এবং তাদের ঈশ্বর হবেন৷ এবং ঈশ্বর তাদের চোখ থেকে সমস্ত অশ্রু মুছে দেবেন, এবং আর কোন মৃত্যু হবে না: কান্নাকাটি, চিৎকার বা অসুস্থতা আর থাকবে না, কারণ আগেরটি চলে গেছে। এবং যিনি সিংহাসনে বসেছেন তিনি বলেছেন: দেখ, আমি সব কিছু নতুন করে সৃষ্টি করি... আমি আলফা এবং ওমেগা, শুরু এবং শেষ; জীবন্ত জলের ঝর্ণা থেকে মুক্ত তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির কাছে... এবং তিনি (দেবদূত) আমাকে আত্মায় একটি বড় এবং উচ্চ পর্বতে তুলেছিলেন এবং আমাকে মহান শহর, পবিত্র জেরুজালেম দেখালেন, যা ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গ থেকে নেমে এসেছে। তাঁর মধ্যে ঈশ্বরের মহিমা ছিল... আমি তাঁর মধ্যে একটি মন্দির দেখিনি, কারণ প্রভু ঈশ্বর সর্বশক্তিমান তাঁর মন্দির এবং মেষশাবক। এবং শহরটির আলোকিত হওয়ার জন্য সূর্য বা চাঁদের কোন প্রয়োজন নেই; কারণ ঈশ্বরের মহিমা তাকে আলোকিত করেছে, এবং তার প্রদীপ হল মেষশাবক। সংরক্ষিত জাতিগুলি এর আলোতে চলবে... এবং অশুচি কিছুই এতে প্রবেশ করবে না, এবং কেউই ঘৃণা ও মিথ্যার কাছে হস্তান্তরিত হবে না, তবে শুধুমাত্র যারা মেষশাবকের জীবন বইতে লেখা আছে" (প্রকাশিত 21:1-6) , 10, 22-24, 27)। এটি খ্রিস্টীয় সাহিত্যে স্বর্গের প্রাচীনতম বর্ণনা।

হ্যাজিওগ্রাফিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্যে প্রাপ্ত স্বর্গের বর্ণনাগুলি পড়ার সময়, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে ইস্টার্ন চার্চের বেশিরভাগ লেখক স্বর্গের কথা বলেছেন, যা তারা দেখেছিল, যেখানে তারা পবিত্র আত্মার শক্তি দ্বারা আপ্লুত হয়েছিল।

এমনকি আমাদের সমসাময়িকদের মধ্যে যারা ক্লিনিকাল মৃত্যুর অভিজ্ঞতা পেয়েছেন, এমন কিছু লোক আছেন যারা স্বর্গে গেছেন এবং তাদের অভিজ্ঞতার কথা বলেছেন; সাধুদের জীবনে আমরা জান্নাতের অনেক বর্ণনা পাই। সন্ন্যাসী থিওডোরা, সুজডালের সন্ন্যাসী ইউফ্রোসিন, সন্ন্যাসী শিমিওন ডিভনোগোরেটস, সেন্ট অ্যান্ড্রু দ্য হোলি ফুল এবং প্রেরিত পলের মতো আরও কিছু সাধু, "তৃতীয় স্বর্গে ধরা পড়েছিলেন" (2 করি. 12:2) এবং চিন্তা করেছিলেন স্বর্গীয় সুখ

সেন্ট অ্যান্ড্রু (X শতাব্দী) স্বর্গ সম্পর্কে যা বলেছেন তা এখানে: "আমি নিজেকে একটি সুন্দর এবং আশ্চর্যজনক স্বর্গে দেখেছি, এবং, আত্মার প্রশংসা করে, আমি ভাবলাম: "এটি কী? .. আমি এখানে কীভাবে নিজেকে খুঁজে পেলাম? .. ” আমি নিজেকে সবচেয়ে হালকা পোশাকে পরিহিত দেখেছি, যেন বজ্রপাত থেকে বোনা; আমার মাথায় একটি মুকুট ছিল, বড় ফুল থেকে বোনা, এবং আমি একটি রাজকীয় বেল্ট দিয়ে বেঁধেছিলাম। এই সৌন্দর্যে আনন্দিত হয়ে, ঈশ্বরের স্বর্গের অবর্ণনীয় সৌন্দর্যে আমার মন ও হৃদয় বিস্মিত হয়ে, আমি এর চারপাশে হেঁটেছিলাম এবং আনন্দিত হয়েছিলাম। লম্বা গাছ সহ অনেক বাগান ছিল: তারা তাদের চূড়ার সাথে দোলা দিয়েছিল এবং দৃষ্টিকে আনন্দিত করেছিল, তাদের শাখা থেকে একটি দুর্দান্ত সুগন্ধ নির্গত হয়েছিল ... এই গাছগুলিকে কোনও পার্থিব গাছের সাথে তুলনা করা অসম্ভব: ঈশ্বরের হাত, মানুষের নয়, সেগুলি রোপণ করেছিল . এই বাগানগুলিতে অগণিত পাখি ছিল ... দেখলাম মাঝখানে (বাগানের) একটি বড় নদী বয়ে যাচ্ছে এবং তাদের ভরাট করছে। নদীর ওপারে একটা আঙুরের ক্ষেত ছিল... চার দিক থেকে শান্ত আর সুগন্ধি বাতাস বইছে; বাগানগুলি তাদের শ্বাস থেকে দোলা দিয়েছিল এবং তাদের পাতাগুলির সাথে একটি আশ্চর্যজনক শব্দ করেছিল ... এর পরে, আমরা একটি বিস্ময়কর শিখায় প্রবেশ করি, যা আমাদেরকে জ্বলে না, কেবল আমাদের আলোকিত করেছিল। আমি আতঙ্কিত হতে লাগলাম, এবং ফেরেশতা যিনি আমাকে পথ দেখিয়েছিলেন তিনি আমার দিকে ফিরে এসে আমাকে তার হাত দিয়ে বললেন: "আমাদের আরও উপরে উঠতে হবে।" এই শব্দের মাধ্যমে, আমরা নিজেদেরকে তৃতীয় স্বর্গের উপরে পেয়েছি, যেখানে আমি অনেক স্বর্গীয় শক্তিকে গান গাইতে এবং ঈশ্বরের গৌরব করতে দেখেছি এবং শুনেছি... (এখনও উপরে উঠে), আমি আমার প্রভুকে দেখেছি, যেমন একবার ইশাইয়া ভাববাদী, একটি উঁচুতে বসে আছেন। এবং উচ্চ সিংহাসন, সেরাফিম দ্বারা বেষ্টিত. তিনি একটি লাল রঙের পোশাক পরেছিলেন, তাঁর মুখ অকথ্য আলোতে উজ্জ্বল হয়েছিল এবং তিনি স্নেহের সাথে আমার দিকে দৃষ্টি ফিরিয়েছিলেন। তাকে দেখে আমি আমার মুখের উপর তার সামনে পড়ে গেলাম ... তারপর তার মুখ দেখে যে আনন্দ আমাকে ধরেছিল, তা প্রকাশ করা অসম্ভব, তাই এখনও, এই দর্শনটি স্মরণ করে, আমি অবর্ণনীয় মাধুর্যে পূর্ণ হয়েছি। যারা ঈশ্বরকে ভালবাসে তাদের জন্য প্রস্তুত। " এবং "আনন্দ এবং আধ্যাত্মিক আনন্দের কণ্ঠস্বর" শুনেছেন।

স্বর্গের সমস্ত বর্ণনায়, এটি জোর দেওয়া হয়েছে যে পার্থিব শব্দগুলি কেবলমাত্র স্বর্গীয় সৌন্দর্যকে চিত্রিত করতে পারে, কারণ এটি "অব্যক্তযোগ্য" এবং মানুষের বোধগম্যতা অতিক্রম করে। এটি স্বর্গের "অনেক অট্টালিকা" সম্পর্কেও বলে (জন 14:2), অর্থাৎ বিভিন্ন মাত্রার আশীর্বাদের কথা। সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট বলেছেন, "কেউ (ঈশ্বর) মহান সম্মানে সম্মানিত করবেন, অন্যরা কম সম্মানে সম্মানিত হবেন," কারণ "তারা মহিমায় তারা থেকে আলাদা" (1 করি. 15:41)। এবং যেহেতু পিতার সাথে "অনেক অট্টালিকা" রয়েছে, তাই কেউ কেউ আরও দুর্দান্ত এবং উচ্চ অবস্থায় বিশ্রাম নেবে এবং অন্যরা নীচের অবস্থায় থাকবে। 3 যাইহোক, তার প্রতিটি "আবাস" তার জন্য উপলব্ধ সুখের সর্বোচ্চ পূর্ণতা হবে - পার্থিব জীবনে তিনি ঈশ্বরের কতটা নিকটবর্তী তা অনুসারে। প্যারাডাইসের সমস্ত সাধু একে অপরকে দেখবে এবং জানবে, কিন্তু খ্রিস্ট সবাইকে দেখবেন এবং পূর্ণ করবেন, সেন্ট সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন বলেছেন। স্বর্গের রাজ্যে, "ধার্মিকরা সূর্যের মতো জ্বলবে" (ম্যাট. 13:43), ঈশ্বরের মতো হয়ে উঠবে (1 জন 3:2) এবং তাঁকে জানবে (1 করি. 13:12)। স্বর্গের সৌন্দর্য এবং আলোকিততার তুলনায়, আমাদের পৃথিবী একটি "বিষণ্ণ অন্ধকূপ" এবং সূর্যের আলো, ত্রিত্ববাদী আলোর তুলনায়, একটি ছোট মোমবাতির মতো। 4 এমনকি ঈশ্বরের ধ্যানের সেই উচ্চতায়, যেখানে সন্ন্যাসী সিমিওন তার জীবদ্দশায় আরোহণ করেছিলেন, স্বর্গে মানুষের ভবিষ্যত আনন্দের সাথে তুলনা করে, বাস্তব আকাশের তুলনায় কাগজে পেন্সিল দিয়ে আঁকা আকাশের মতোই।

সেন্ট সিমিওনের শিক্ষা অনুসারে, হ্যাজিওগ্রাফিক সাহিত্যে প্রাপ্ত স্বর্গের সমস্ত চিত্র-ক্ষেত্র, বন, নদী, প্রাসাদ, পাখি, ফুল ইত্যাদি—শুধুমাত্র সেই আনন্দের প্রতীক যা খ্রিস্টের অবিরাম ধ্যানের মধ্যে রয়েছে:

তুমি স্বর্গরাজ্য
হে খ্রীষ্ট, তুমি সকলের নম্র দেশ,
তুমি আমার সবুজ স্বর্গ।
তুমি আমার ঐশ্বরিক প্রাসাদ...
তুমি সকলের খাদ্য এবং জীবনের রুটি।
তুমি নবায়নের আর্দ্রতা
তুমি জীবনদাতা পেয়ালা
তুমি জীবন্ত জলের উৎস,
তুমি তোমার সমস্ত সাধুদের আলো...
এবং "অনেক আবাস"
আমি কি মনে করি আমাদের দেখান
যে অনেক ডিগ্রি থাকবে
প্রেম এবং জ্ঞান
যে প্রত্যেক তার ক্ষমতার সেরা
মনন অর্জন
এবং পরিমাপ সবার জন্য
এটা হবে মহত্ত্ব, গৌরব,
শান্তি, আনন্দ -
যদিও বিভিন্ন মাত্রায়।
এত চেম্বার
বিভিন্ন বাসস্থান,
মূল্যবান পোশাক...
বিভিন্ন মুকুট,
আর পাথর ও মুক্তা
সুগন্ধি ফুল...
এই সব আছে
শুধু একটি চিন্তা
হে প্রভু ঈশ্বর!

নাইসার সেন্ট গ্রেগরি একই কথা বলেছিলেন: “যেহেতু বর্তমান যুগে জীবন আমাদের দ্বারা বিভিন্ন এবং বৈচিত্র্যময় উপায়ে অতিবাহিত হয়, তাই এমন অনেক জিনিস রয়েছে যাতে আমরা অংশগ্রহণ করি, উদাহরণস্বরূপ, সময়, বায়ু, স্থান, খাদ্য, পানীয়, পোশাক , সূর্য, একটি প্রদীপ এবং আরও অনেক কিছু, জীবনের চাহিদা পূরণ করে, এবং এর কোনটিই ঈশ্বর নয়। প্রত্যাশিত আনন্দের জন্য এর কোন প্রয়োজন নেই: সবকিছুর বিনিময়ে এই সমস্ত কিছুই হবে আমাদের জন্য ঈশ্বরের প্রকৃতি, সেই জীবনের প্রতিটি প্রয়োজনের অনুপাতে নিজেকে প্রদান করা ... যোগ্যদের জন্য ঈশ্বর একটি স্থান এবং একটি বাসস্থান উভয়ই , এবং বস্ত্র, এবং খাদ্য, এবং পানীয়, এবং আলো, এবং সম্পদ, এবং একটি রাজত্ব ... যিনি সকলের মধ্যে আছেন, তিনিই সকলের মধ্যে আছেন (কল. 3:11) ”। সাধারণ পুনরুত্থানের পরে, খ্রীষ্ট প্রতিটি মানব আত্মা এবং সমস্ত সৃষ্টিকে নিজের সাথে পূর্ণ করবেন এবং খ্রীষ্টের বাইরে কিছুই থাকবে না, তবে সবকিছুই রূপান্তরিত এবং উজ্জ্বল, পরিবর্তিত এবং পুনর্গঠিত হবে। এটি ঈশ্বরের রাজ্যের অন্তহীন "অ-সন্ধ্যার দিন", "অনন্ত আনন্দ, ঈশ্বরের সাথে এবং ঈশ্বরের মধ্যে শাশ্বত লিটার্জি।" অপ্রয়োজনীয়, অস্থায়ী, জীবন এবং সত্তার সমস্ত অপ্রয়োজনীয় বিবরণ অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং খ্রীষ্ট তাঁর দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত লোকদের আত্মায় এবং রূপান্তরিত মহাজাগতিকতায় রাজত্ব করবেন। এটি হবে মন্দের ওপর ভালোর চূড়ান্ত বিজয়, অন্ধকারের ওপর আলো, নরকের ওপর স্বর্গ, খ্রিস্টবিরোধী খ্রিস্টের ওপর। এটি হবে মৃত্যুর চূড়ান্ত বিলুপ্তি। “তখন যে কথা লেখা আছে তা সত্য হবে: “মৃত্যু বিজয়ে গ্রাস করা হয়েছে। মৃত্যু ! তোমার দরদ কোথায়? নরকের ! তোমার বিজয় কোথায়?.." (Hos. 13:14) ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, যিনি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে আমাদের বিজয় দিয়েছেন!" (1 করি. 15:54-57)।

সুরোজের মহানগর অ্যান্টনি: স্বর্গ প্রেমে

আদম স্বর্গ হারিয়েছিলেন - এটি ছিল তার পাপ; আদম স্বর্গ হারিয়েছে- এই তার কষ্টের ভয়াবহতা। আর ঈশ্বর নিন্দা করেন না; তিনি ডাকেন, তিনি সমর্থন করেন। আমাদের জ্ঞানে আসার জন্য, তিনি আমাদের এমন পরিস্থিতিতে রাখেন যা স্পষ্টভাবে বলে যে আমরা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছি, আমাদের রক্ষা করা দরকার। এবং তিনি আমাদের ত্রাণকর্তা থাকেন, আমাদের বিচারক নন। গসপেলে খ্রিস্ট বেশ কয়েকবার বলেছেন: আমি জগতের বিচার করতে আসিনি, কিন্তু বিশ্বকে বাঁচাতে এসেছি (Jn.Z.17; 12.47)। সময়ের পূর্ণতা না আসা পর্যন্ত, শেষ না হওয়া পর্যন্ত, আমরা আমাদের বিবেকের বিচারের অধীন, আমরা ঐশ্বরিক শব্দের বিচারের অধীনে, আমরা খ্রীষ্টে মূর্ত ঐশ্বরিক প্রেমের দর্শনের বিচারের অধীনে - হ্যাঁ। কিন্তু ঈশ্বর বিচার করেন না; তিনি প্রার্থনা করেন, তিনি ডাকেন, তিনি বেঁচে থাকেন এবং মারা যান। তিনি মানব নরকের খুব গভীরে নেমে আসেন, যাতে শুধুমাত্র আমরা প্রেমে বিশ্বাস করতে পারি এবং আমাদের জ্ঞানে আসতে পারি, ভুলে না যায় যে একটি স্বর্গ আছে।

এবং স্বর্গ প্রেম ছিল; এবং আদমের পাপ ছিল যে সে ভালবাসা রাখে নি। প্রশ্নটি আনুগত্য বা শোনার মধ্যে নয়, তবে সত্য যে ঈশ্বর নিজেকে সমস্ত কিছু দিয়েছিলেন, কোনও চিহ্ন ছাড়াই: তাঁর সত্তা, প্রেম, প্রজ্ঞা, জ্ঞান - তিনি ভালবাসার এই মিলনে সবকিছু দিয়েছেন, যা একজনকে দুটির মধ্যে তৈরি করে। (যেমন খ্রীষ্ট নিজের সম্পর্কে এবং পিতা সম্পর্কে বলেছেন: আমি পিতার মধ্যে আছি এবং পিতা আমার মধ্যে আছেন [জন 14:11], আগুন যেমন লোহাকে ছিদ্র করতে পারে, যেমন তাপ হাড়ের মজ্জায় প্রবেশ করে)। এবং এই প্রেমে, ঈশ্বরের সাথে অবিচ্ছেদ্য, অবিচ্ছেদ্য মিলনে, আমরা তাঁর জ্ঞানের সাথে জ্ঞানী হতে পারি, তাঁর ভালবাসার সমস্ত পরিধি এবং অতল গভীরতার সাথে প্রেম করতে পারি, সমস্ত ঐশ্বরিক জ্ঞানের সাথে জানতে পারি। কিন্তু লোকটিকে সতর্ক করা হয়েছিল: ভাল এবং মন্দ গাছের ফল খাওয়ার মাধ্যমে জ্ঞানের সন্ধান করবেন না, - মনের ঠান্ডা জ্ঞান, বাহ্যিক, প্রেমের জন্য বিজাতীয় জ্ঞানের সন্ধান করবেন না; মাংসের জ্ঞান অন্বেষণ করবেন না, নেশাগ্রস্ত এবং নেশাগ্রস্ত, অন্ধ... এবং এটিই মানুষ যা করতে প্রলুব্ধ হয়েছিল; তিনি জানতে চেয়েছিলেন কোনটা ভালো আর কোনটা মন্দ। এবং তিনি ভাল এবং মন্দ সৃষ্টি করেছেন, কারণ মন্দ ভালবাসা থেকে দূরে পড়ে থাকে। তিনি জানতে চেয়েছিলেন এটি কী হওয়া উচিত এবং কী নয়, তবে তিনি কেবল তখনই এটি জানতে পারবেন যদি তিনি প্রেমের মাধ্যমে চিরকালের জন্য প্রতিষ্ঠিত হন, দৈব প্রেমে তাঁর সত্তার গভীরে প্রোথিত হন।

এবং লোকটি পড়ে গেল; এবং তার সাথে সমস্ত বিশ্ব কেঁপে উঠল; সবকিছু, সবকিছু মেঘলা এবং ঝাঁকুনি ছিল. এবং আমরা যে বিচারের আকাঙ্ক্ষা করি, সেই শেষ বিচার, যা সময়ের শেষের দিকে হবে, তাও কেবল প্রেমের বিষয়ে। ছাগল এবং ভেড়ার দৃষ্টান্ত (Mt. 25:31-46) সঠিকভাবে এই বিষয়ে কথা বলে: আপনি কি উদার, স্নেহপূর্ণ, সাহসী, সদয় প্রেমের সাথে পৃথিবীতে প্রেম করতে পেরেছেন? আপনি কি ক্ষুধার্তদের জন্য দুঃখ অনুভব করতে পেরেছেন, আপনি কি নগ্ন, গৃহহীনদের জন্য দুঃখ অনুভব করতে পেরেছেন, আপনি কি কারাগারে একজন বন্দীকে দেখতে যাওয়ার সাহস পেয়েছেন, আপনি কি ভুলে গেছেন যে অসুস্থ, হাসপাতালে, একা? যদি আপনার এই ভালবাসা থাকে, তাহলে আপনার কাছে ঐশ্বরিক প্রেমের পথ আছে; কিন্তু যদি পার্থিব প্রেম না থাকে, তাহলে আপনি কিভাবে ঐশ্বরিক প্রেমে প্রবেশ করবেন? যদি প্রকৃতির দ্বারা আপনাকে যা দেওয়া হয়, আপনি উপলব্ধি করতে পারবেন না, আপনি কীভাবে অতিপ্রাকৃত, অলৌকিক, ঈশ্বরের জন্য আশা করতে পারেন? ..

এবং এই পৃথিবীতে আমরা বাস করি।

স্বর্গের গল্পটি কিছু দিক থেকে, অবশ্যই, একটি রূপক, কারণ এটি এমন একটি বিশ্ব যা ধ্বংস হয়ে গেছে, এমন একটি বিশ্ব যেখানে আমাদের প্রবেশাধিকার নেই; আমরা জানি না এটা কি একটা পাপহীন, নির্দোষ প্রাণী। এবং পতিত বিশ্বের ভাষায়, এটি কেবল চিত্র, ছবি, উপমা দিয়ে বোঝানো সম্ভব যে কী ছিল এবং কী ছিল এবং অন্য কেউ কখনই দেখতে বা জানবে না ... আমরা দেখি কিভাবে আদম বেঁচে ছিলেন - ঈশ্বরের বন্ধু হিসাবে; আমরা দেখি যে আদম যখন পরিপক্ক হয়েছিলেন, ঈশ্বরের সাথে তার যোগাযোগের মাধ্যমে কিছু প্রজ্ঞা ও জ্ঞানে পৌঁছেছিলেন, তখন ঈশ্বর সমস্ত প্রাণীকে তাঁর কাছে নিয়ে এসেছিলেন, এবং আদম প্রতিটি প্রাণীকে একটি নাম দিয়েছিলেন - একটি ডাকনাম নয়, কিন্তু সেই নাম যা প্রকৃতি প্রকাশ করে, খুব এই প্রাণীর রহস্য।

ঈশ্বর, যেমনটি ছিল, আদমকে সতর্ক করেছিলেন: দেখুন, দেখুন - আপনি প্রাণীর মাধ্যমে দেখতে পাচ্ছেন, আপনি এটি বুঝতে পেরেছেন; কারণ আপনি আমার সাথে আমার জ্ঞান ভাগ করে নিয়েছেন, যেহেতু আপনি আপনার এখনও অসম্পূর্ণ পরিপক্কতার সাথে এটি ভাগ করতে পারেন, তাই সৃষ্টির গভীরতা আপনার সামনে প্রকাশিত হয় ... এবং যখন আদম সমগ্র সৃষ্টির মধ্যে উঁকি দিয়েছিলেন, তখন তিনি নিজেকে এতে দেখতে পাননি, কারণ, যদিও তাকে পৃথিবী থেকে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যদিও সে তার মাংস এবং তার আধ্যাত্মিক সত্তা এই মহাবিশ্বের একটি অংশ, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক, কিন্তু তার মধ্যে ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি স্ফুলিঙ্গও রয়েছে, ঈশ্বরের নিঃশ্বাস, যা প্রভু তার মধ্যে ফুঁক দিয়েছিলেন, তৈরি করেছিলেন তিনি একটি অভূতপূর্ব প্রাণী - মানুষ.

আদম জানত সে একা; এবং ঈশ্বর তার উপর একটি গভীর ঘুম এনেছিলেন, তার থেকে একটি নির্দিষ্ট অংশ আলাদা করেছিলেন এবং ইভ তার সামনে দাঁড়িয়েছিলেন। সেন্ট জন ক্রিসোস্টম কথা বলেছেন কিভাবে প্রথম দিকে সমস্ত সম্ভাবনা মানুষের মধ্যে স্থাপিত হয়েছিল, এবং কিভাবে ধীরে ধীরে, তিনি পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে, পুরুষ এবং মহিলা উভয় বৈশিষ্ট্যই, এক সত্তায় বেমানান, তার মধ্যে উপস্থিত হতে শুরু করে। এবং যখন তিনি পরিপক্কতায় পৌঁছেছিলেন, তখন ঈশ্বর তাদের আলাদা করে দেন। এবং এটা বৃথা ছিল না যে আদম চিৎকার করে বলেছিলেন: এটি আমার মাংসের মাংস, এটি আমার হাড়ের হাড়! তাকে স্ত্রী বলা হবে, কারণ সে, যেমন ছিল, আমার কাছ থেকে ছিটকে গেছে... (জেনারেল 2:23)। হ্যাঁ; কিন্তু এই শব্দগুলোর মানে কি? তারা এর অর্থ হতে পারে যে অ্যাডাম, ইভের দিকে তাকিয়ে দেখেছিল যে সে তার হাড় থেকে হাড়, তার মাংস থেকে মাংস, কিন্তু তার একটি মৌলিকত্ব ছিল, তিনি একটি পূর্ণাঙ্গ সত্তা, সম্পূর্ণ তাৎপর্যপূর্ণ, যা জীবিত ঈশ্বরের সাথে সংযুক্ত। একটি অনন্য উপায়ে, এবং তিনি অনন্যভাবে তাঁর সাথে সংযুক্ত; অথবা তাদের অর্থ হতে পারে যে তিনি তার মধ্যে তার নিজের সত্তার প্রতিফলন দেখেছিলেন। এভাবেই আমরা একে অপরকে প্রায় প্রতিনিয়ত দেখি; এমনকি যখন প্রেম আমাদের একত্রিত করে, তখন আমরা প্রায়শই একজন ব্যক্তিকে নিজের মধ্যে দেখতে পাই না, কিন্তু তাকে আমাদের সম্পর্কের মধ্যে দেখি; আমরা তার মুখের দিকে তাকাই, আমরা তার চোখের দিকে তাকাই, আমরা তার কথা শুনি - এবং আমরা আমাদের নিজস্ব সত্তার প্রতিধ্বনি খুঁজছি ... এটা ভাবতে ভয় লাগে যে আমরা একে অপরের দিকে তাকাই - এবং শুধুমাত্র আমাদের প্রতিফলন দেখি . আমরা আর একজনকে দেখি না; এটা আমাদের সত্তা, আমাদের অস্তিত্বের প্রতিফলন মাত্র...

Archpriest Vsevolod Chaplin: Paradise - কিভাবে স্বর্গ রাজ্যে প্রবেশ করবেন?

টুকরা দ্বারা আয়োজিত অর্থোডক্স যুব কোর্সের অংশ হিসাবে পলিটেকনিক মিউজিয়ামে বক্তৃতাসেন্ট ড্যানিলভ স্টারোপেজিয়াল মঠ এবংপবিত্র শহীদ তাতিয়ানার চার্চ মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটিতে এম.ভি. লোমোনোসভ।

স্বর্গের রাজ্যে কে প্রবেশ করবে সে সম্পর্কে প্রভু স্পষ্টভাবে কথা বলেন। প্রথমত, তিনি বলেছেন যে একজন ব্যক্তি যে এই রাজ্যে প্রবেশ করতে চায় তার অবশ্যই তাঁর প্রতি বিশ্বাস থাকতে হবে, সত্যিকারের বিশ্বাস। প্রভু নিজেই বলেছেন: "যে কেউ বিশ্বাস করে এবং বাপ্তিস্ম নেয় সে পরিত্রাণ পাবে, এবং যে বিশ্বাস করে না তাকে নিন্দা করা হবে।" ভবিষ্যদ্বাণী করেন প্রভু মানুষের নিন্দা যন্ত্রণার জন্য। তিনি এটি চান না, প্রভু করুণাময়, তবে তিনি একই সাথে বলেছেন যে যারা উচ্চ আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক আদর্শের সাথে মিলিত হয় না তারা কান্নাকাটি এবং দাঁতে দাঁত ঘষতে হবে। স্বর্গ কেমন হবে তা আমরা জানি না, নরক কেমন হবে তা আমরা জানি না, তবে এটা স্পষ্ট যে, যারা স্বাধীনভাবে ঈশ্বর ছাড়া জীবন বেছে নেয়, এমন জীবন যা তাঁর আদেশের বিপরীত, তারা একটি শক্তিশালী ছাড়া বাকি থাকবে না। পুরস্কার, প্রাথমিকভাবে এই ব্যক্তিদের মনের অভ্যন্তরীণ অবস্থার সাথে সম্পর্কিত। আমি জানি যে একটি নরক আছে, আমি জানি যারা নরকের প্রস্তুত বাসিন্দাদের অবস্থায় এই পৃথিবী ছেড়ে চলে গেছে। তাদের মধ্যে কিছু, উপায় দ্বারা, আত্মহত্যা করেছে, যা আমি বিস্মিত নই। তাদের বলা যেতে পারে যে এটি প্রয়োজনীয় ছিল না, কারণ অনন্ত জীবন একজন ব্যক্তির জন্য অপেক্ষা করে, কিন্তু তারা অনন্ত জীবন চায় না, তারা অনন্ত মৃত্যু চায়। যে লোকেরা অন্য লোকেদের এবং ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস হারিয়েছে, মৃত্যুর পরে ঈশ্বরের সাথে দেখা হয়েছে, তাদের পরিবর্তন হবে না। আমি মনে করি যে প্রভু তাদের তাঁর করুণা এবং ভালবাসা প্রদান করবেন। কিন্তু তারা তাকে বলবে, "আমাদের দরকার নেই।" আমাদের পার্থিব পৃথিবীতে এমন অনেক লোক ইতিমধ্যেই রয়েছে এবং আমি মনে করি না যে তারা পার্থিব জগতকে অনন্তকালের পৃথিবী থেকে আলাদা করে এমন সীমানা অতিক্রম করার পরে পরিবর্তন করতে সক্ষম হবে।

কেন বিশ্বাস সত্য হতে হবে? যখন একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করতে চায়, তখন তাকে অবশ্যই তাকে বুঝতে হবে তিনি যেমন আছেন, তাকে অবশ্যই ঠিক তাকেই সম্বোধন করতে হবে যাকে তিনি সম্বোধন করেন, ঈশ্বরকে কিছু বা এমন কাউকে কল্পনা না করে এবং তিনি যাকে নন।

এখন এটা বলা ফ্যাশনেবল যে ঈশ্বর এক, কিন্তু তার পথ ভিন্ন, এবং এটি কি পার্থক্য করে যে এই বা সেই ধর্ম বা সম্প্রদায় বা দার্শনিক বিদ্যালয় ঈশ্বরকে কীভাবে কল্পনা করে ─ সব একই, ঈশ্বর এক। হ্যাঁ, একমাত্র ঈশ্বর আছেন। অনেক দেবতা নেই। কিন্তু এই এক ঈশ্বর, যেমন খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে, অবিকল সেই ঈশ্বর যিনি যীশু খ্রীষ্টে এবং তাঁর প্রকাশে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থে নিজেকে প্রকাশ করেছেন। এবং যখন আমরা ঈশ্বরের পরিবর্তে অন্য কারোর দিকে, ভিন্ন বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন কোনো সত্তার দিকে, অথবা ব্যক্তিত্বহীন কোনো সত্তার দিকে, বা সাধারণভাবে কোনো অ-সত্তার দিকে ফিরে যাই, তখন আমরা ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাই না। আমরা, সর্বোত্তমভাবে, এমন কিছু বা এমন কাউকে যাকে আমরা নিজেদের জন্য উদ্ভাবন করেছি, উদাহরণস্বরূপ, "আত্মাতে ঈশ্বর" এর দিকে। এবং কখনও কখনও আমরা এমন প্রাণীদেরও উল্লেখ করতে পারি যেগুলি ঈশ্বর থেকে আলাদা এবং ঈশ্বর নয়। এটি দেবদূত, মানুষ, প্রকৃতির বাহিনী, অন্ধকার বাহিনী হতে পারে।

কারণ স্বর্গ তোমার জন্য উন্মুক্ত , জীবনের বৃক্ষ রোপণ করা হয়, ভবিষ্যতের সময় উদ্দেশ্য করা হয়, প্রাচুর্য প্রস্তুত, একটি শহর নির্মিত হয়, বিশ্রাম প্রস্তুত করা হয়, নিখুঁত মঙ্গল এবং নিখুঁত প্রজ্ঞা।

মন্দের মূল আপনার কাছ থেকে সিল করা হয়েছে, দুর্বলতা এবং এফিডগুলি আপনার কাছ থেকে লুকিয়ে আছে, এবং দুর্নীতি বিস্মৃতিতে নরকে পালিয়ে যায়। রোগগুলি কেটে গেল, এবং শেষে অমরত্বের ধন উপস্থিত হয়েছিল। যারা ধ্বংস হয়ে গেছে তাদের ভিড় অনুভব করার জন্য আর চেষ্টা করবেন না।

কারণ, স্বাধীনতা পেয়ে, তারা পরমেশ্বরকে ঘৃণা করেছিল, তাঁর আইনকে অবজ্ঞা করেছিল এবং তাঁর পথ পরিত্যাগ করেছিল এবং তাঁর ধার্মিকদেরকে পদদলিত করেছিল এবং তাদের হৃদয়ে বলেছিল: "কোন ঈশ্বর নেই", যদিও তারা জানত যে তারা নশ্বর।

ঠিক যেমন আগে যা বলা হয়েছিল তা আপনার জন্য অপেক্ষা করছে, তেমনি তাদের তৃষ্ণা এবং যন্ত্রণাও প্রস্তুত রয়েছে। ঈশ্বর মানুষকে ধ্বংস করতে চাননি, কিন্তু সৃষ্ট ব্যক্তিরা নিজেরাই যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন তার নামের অসম্মান করেছেন এবং যিনি তাদের জন্য জীবন প্রস্তুত করেছেন তার প্রতি অকৃতজ্ঞ। এজরা।

আর নতুন কিছু দেখলামস্বর্গ এবং নতুন পৃথিবী, কারণ পূর্বের স্বর্গ এবং পূর্বের পৃথিবী বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং সমুদ্র আর নেই। নববধূ তার স্বামীর জন্য সজ্জিত এবং আমি স্বর্গ থেকে একটি উচ্চ কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম যে, দেখ, ঈশ্বরের তাঁবু মানুষের সাথে আছে এবং তিনি তাদের সাথেই থাকবেন৷ তারা হবে তাঁর প্রজা, এবং স্বয়ং ঈশ্বর হবেন তাদের ঈশ্বর।আর ঈশ্বর তাদের চোখের জল মুছে দেবেন, আর মৃত্যু থাকবে না; আর কোন শোক, কোন চিৎকার, কোন অসুস্থতা থাকবে না, কারণ আগেরটি চলে গেছে।
ভিত্তি শহরের দেয়ালগুলি সমস্ত ধরণের মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে: ভিত্তিটি প্রথম জ্যাস্পার, দ্বিতীয় নীলকান্তমণি, তৃতীয় চ্যালসেডন, চতুর্থ স্মারাগড, পঞ্চম সার্ডোনিক্স, ষষ্ঠ কার্নেলিয়ান, সপ্তম ক্রিসোলাইট, অষ্টম ভাইরিল, নবম পোখরাজ, দশম ক্রিসোপ্রেস, একাদশ হাইসিন্থ, দ্বাদশ অ্যামিথিস্ট এবং বারোটি দরজা বারোটি মুক্তা: প্রতিটি দরজা ছিল একটি মুক্তো। শহরের রাস্তাটি স্বচ্ছ কাঁচের মতো খাঁটি সোনার। আমি সেখানে কোনও মন্দির দেখিনি, কারণ সর্বশক্তিমান প্রভু ঈশ্বরই এর মন্দির এবং মেষশাবক। এবং শহরটিকে আলোকিত করতে সূর্য বা চাঁদের প্রয়োজন নেই। , কারণ ঈশ্বরের মহিমা এটিকে আলোকিত করেছে এবং এর প্রদীপ হল মেষশাবক। সংরক্ষিত জাতিগুলি তার আলোতে হাঁটবে, এবং পৃথিবীর রাজারা তাদের গৌরব ও সম্মান এতে নিয়ে আসবে। এর দরজাগুলি দিনে তালাবদ্ধ করা হবে না; আর কোন রাত হবে না।
যে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না: এবং অশুচি কিছুই এতে প্রবেশ করবে না, এবং কেউই ঘৃণ্য ও মিথ্যার প্রতি নিবেদিত হবে না, তবে কেবলমাত্র যারা মেষশাবকের জীবন বইতে লেখা আছে।

তাহলে নেকড়ে বাঁচবে মেষশাবকের সাথে, এবং চিতাবাঘ ছাগলের সাথে শুয়ে থাকবে; এবং বাছুর, সিংহ এবং বলদ একত্রে থাকবে, এবং ছোট শিশু তাদের নেতৃত্ব দেবে, এবং গরু ভালুকের সাথে চরবে, এবং তাদের শাবকগুলি একসাথে শুয়ে থাকবে, এবং সিংহ, বলদের মত, খড় খাও, এবং শিশুটি সাপের বাসার দিকে তার হাত প্রসারিত করবে, তারা আমার সমস্ত পবিত্র পর্বতে ক্ষতি বা আঘাত করবে না, কারণ পৃথিবী প্রভুর জ্ঞানে পূর্ণ হবে, যেমন জল সমুদ্রকে ঢেকে রাখে। ইশাইয়া বই।