নিল সোর্স্কি। সোর্স্কের গ্রেট এল্ডার নিল সোর্স্কের সন্ন্যাসী নীলের সম্পূর্ণ জীবন
মৃত্যুর দিনে, অ্যাথোসের ক্যাথেড্রালগুলিতে শ্রদ্ধেয় এবং শ্রদ্ধেয় রাশিয়ান স্ব্যাটোগোর্টি
বোয়ার পরিবার মাইকভস থেকে এসেছেন। তিনি বেলোজারস্কির সেন্ট সিরিলের মঠে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ধর্মপ্রাণ অগ্রজ পাইসিয়াস (ইয়ারোস্লাভভ), পরে ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার হেগুমেনের পরামর্শ ব্যবহার করেছিলেন। তারপর সন্ন্যাসী তার শিষ্য, সন্ন্যাসী ইনোকেন্টির সাথে বেশ কয়েক বছর পূর্বের পবিত্র স্থানগুলিতে ঘুরেছিলেন এবং অ্যাথোস, কনস্টান্টিনোপল এবং প্যালেস্টাইন মঠগুলিতে দীর্ঘকাল বসবাস করার পরে, বেলুজেরোর সিরিল মঠে ফিরে আসেন।
সেখান থেকে ভোলোগদা ভূমিতে সোরা নদীতে অবসর গ্রহণ করে, তিনি সেখানে একটি প্রকোষ্ঠ এবং একটি চ্যাপেল স্থাপন করেন এবং শীঘ্রই তাদের চারপাশে একটি আশ্রম মঠ গড়ে ওঠে যেখানে সন্ন্যাসীরা স্কেটের নিয়ম অনুসারে বসবাস করতেন, যে কারণে সেন্ট নীলকে প্রধান হিসাবে সম্মান করা হয়। রাশিয়ার স্কেটে সন্ন্যাস জীবনের। সন্ন্যাসী নীলের উইল অনুসারে, প্রাচ্যের চিত্রে সংকলিত তাঁর বিখ্যাত সনদে, সন্ন্যাসীদের তাদের হাতের শ্রম খেতে হয়েছিল, শুধুমাত্র চরম প্রয়োজনে ভিক্ষা গ্রহণ করতে হয়েছিল, এমনকি গির্জাতেও বস্তুবাদ এবং বিলাসিতা এড়িয়ে চলতে হয়েছিল; মহিলাদের স্কেটে অনুমতি দেওয়া হয়নি, সন্ন্যাসীদের কোনও অজুহাতে স্কেট ছেড়ে যেতে দেওয়া হয়নি, সম্পত্তির মালিকানা অস্বীকার করা হয়েছিল। বনে প্রভুর উপস্থাপনার সম্মানে একটি ছোট গির্জার চারপাশে বসতি স্থাপন করে, এক, দুই এবং তিনজনের বেশি লোকের জন্য পৃথক সেলে, রবিবার এবং অন্যান্য ছুটির প্রাক্কালে, ভবঘুরেরা ঐশ্বরিকের জন্য এক দিনের জন্য জড়ো হয়েছিল। সেবা, এবং একটি সারা রাতের পরিষেবা, যেখানে প্রতিটি কাঠিসমার জন্য দুই বা তিনটি অফার করা হয়েছিল। সারা রাত ধরে পিতৃবাদী লেখাগুলি থেকে পড়া চলতে থাকে। অন্য দিনগুলোতে সবাই নামাজ পড়ে নিজ নিজ ঘরে কাজ করত। সন্ন্যাসীদের প্রধান কৃতিত্ব ছিল তাদের চিন্তাভাবনা এবং আবেগের সাথে সংগ্রাম, যার ফলস্বরূপ আত্মায় শান্তি, মনের স্বচ্ছতা, হৃদয়ে ধিক্কার এবং ভালবাসার জন্ম হয়।
তাঁর জীবনে, পবিত্র তপস্বী তাঁর চরম অ-সম্পত্তিহীনতা এবং পরিশ্রমের দ্বারা আলাদা ছিলেন। তিনি নিজেই একটি পুকুর এবং একটি কূপ খনন করেছিলেন, যার জলের নিরাময় ক্ষমতা ছিল। এল্ডার নীলের জীবনের পবিত্রতার জন্য, তার দিনের রাশিয়ান শ্রেণীবিভাগ তাকে গভীরভাবে শ্রদ্ধা করেছিল। রেভারেন্ড নিল ছিলেন অ-অধিগ্রহণ আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি 1490 সালের কাউন্সিলে, সেইসাথে 1503 সালের কাউন্সিলে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তিনি প্রথম এই সত্যের পক্ষে ভোট দিয়েছিলেন যে মঠগুলিতে গ্রাম থাকা উচিত নয়, তবে সন্ন্যাসীরা তাদের হাতের শ্রম দ্বারা বেঁচে থাকবেন।
এই পৃথিবীর সম্মান ও গৌরব এড়িয়ে মৃত্যুর আগে, তিনি তাঁর শিষ্যদের কাছে অসিয়ত করেছিলেন যে তিনি তাঁর মৃতদেহ পশু-পাখিদের খাওয়ার জন্য নিক্ষেপ করবেন বা তাঁর কৃতিত্বের জায়গায় কোনও সম্মান ছাড়াই তাঁকে দাফন করবেন। ৭ মে ৭৬ বছর বয়সে এই সাধক মারা যান।
পূজা
তার প্রতিষ্ঠিত মঠে সমাহিত সেন্ট নীলের ধ্বংসাবশেষ অনেক অলৌকিক কাজের জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। রাশিয়ান চার্চ তাকে সাধুদের মধ্যে স্বীকৃতি দিয়েছে।
নিলোসর স্কেটের কিংবদন্তীতে, একটি কিংবদন্তি রয়েছে যে বেলোজারস্কি মঠগুলি পরিদর্শনের সময়, জার ইভান দ্য টেরিবল এক বছরে নিলোসর মঠে ছিলেন এবং আদেশ দিয়েছিলেন যে ভিক্ষু নিলো দ্বারা নির্মিত একটি কাঠের গির্জার পরিবর্তে, একটি পাথরের একটি। প্রতিষ্ঠিত করা উচিত। কিন্তু, স্বপ্নে জনের কাছে উপস্থিত হয়ে, সেন্ট নিলাস তাকে তা করতে নিষেধ করেছিলেন। অসম্পূর্ণ উদ্যোগের বিনিময়ে, সার্বভৌম স্কেট মঞ্জুর করেছিলেন, নিজের হাতে স্বাক্ষর করেছিলেন, আর্থিক বেতন মুক্তির জন্য একটি চিঠি এবং সন্ন্যাসীদের একটি শস্য বেতন। এই সার্টিফিকেট হারিয়ে গেছে.
কার্যধারা
সেন্ট নীল দ্বারা সংকলিত সনদ এবং "তার শিষ্যের দ্বারা ঐতিহ্য যারা মরুভূমিতে বাস করতে চায়" রাশিয়ান স্কেট সন্ন্যাসবাদের মৌলিক পাঠ্য, সনদটি রাশিয়ায় সংকলিত প্রথম সন্ন্যাস সনদের একটি। এতে, সন্ন্যাসী নীল মানসিক কাজ সংরক্ষণের পদক্ষেপগুলি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।
রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত:
- সনদ- ভিতরে রাশিয়ান অনুক্রমের ইতিহাস.
- সোর্স্কের আমাদের শ্রদ্ধেয় পিতা নিল স্কেটের বাসস্থান সম্পর্কে তাঁর শিষ্যের একটি ঐতিহ্য।, এড. কোজেলস্কায়া ভেদেনস্কায়া অপটিনা পুস্টিন, মস্কো, 1820, 1849 ( পবিত্র পিতাদের জীবন এবং লেখা, ভলিউম I)।
- রেভ. নিল সোর্স্কি, রাশিয়ার স্কেট লাইফের প্রতিষ্ঠাতা এবং তার স্কেট লাইফের সনদ, রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। তার পান্ডুলিপি থেকে নেওয়া অন্য সব লেখার পরিশিষ্ট সহ, সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864।
প্রার্থনা
Troparion, স্বর 4
অবসর নেওয়া, ডেভিডের বিশ্বজুড়ে দৌড়ানো, / এবং এর মধ্যে অন্য সমস্ত কিছু, যেন তিনি স্মার্ট ছিলেন, / এবং নীরবতার জায়গায় বসতি স্থাপন করেছিলেন, / আপনি আধ্যাত্মিক আনন্দে পূর্ণ ছিলেন, আমাদের পিতা নীল: / এবং একের সেবা করার জন্য সম্মানিত ঈশ্বর, / আপনি একটি ফিনিক্স মত বিকশিত, / এবং একটি ফলপ্রসূ লতার মত আপনি মরুভূমির শিশুদের সংখ্যাবৃদ্ধি করেছেন. / একই সময়ে, আমরা কৃতজ্ঞতার সাথে চিৎকার করি: / তাঁর মহিমা যিনি আপনাকে আশ্রমের তপস্বী শ্রমে শক্তিশালী করেছেন, / যিনি আপনাকে রাশিয়ায় একজন সন্ন্যাসী হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন তার মহিমা, / আপনার মাধ্যমে ত্রাণকর্তার মহিমা প্রার্থনা.
জন ট্রোপারিয়ন, স্বর 1
তিনি পার্থিব জীবন এবং পার্থিব জীবনের বিদ্রোহ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, আমাদের শ্রদ্ধেয় এবং ঈশ্বর-ধারণকারী পিতা নীল, পিতাদের ধর্মগ্রন্থ থেকে স্বর্গের ফুল সংগ্রহ করতে অলস হননি, এবং মরুভূমিতে চলে গেলেন, আপনি বিকাশ লাভ করেছেন, যেমন মুকুট, কোথাও থেকে আপনি স্বর্গীয় আবাসে চলে গেছেন। আমাদের শেখান, যারা আপনাকে সৎভাবে সম্মান করে, আপনার রাজকীয় পথে চলতে এবং আমাদের আত্মার জন্য প্রার্থনা করতে।.
যোগাযোগ, স্বর 8(এর অনুরূপ: নির্বাচিত ওয়ারলর্ড)
খ্রীষ্টের ভালবাসার খাতিরে, পার্থিব বিব্রতকর অবস্থা থেকে বেরিয়ে এসে, আনন্দময় আত্মার সাথে আপনি মরুভূমিতে বসতি স্থাপন করেছিলেন, এতে আপনি মঙ্গলের জন্য পরিশ্রম করেছিলেন, পৃথিবীতে একজন দেবদূতের মতো, ফাদার নীল, আপনি বেঁচে ছিলেন: জাগ্রত এবং উপবাসের সাথে, আপনি আপনার ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন। জীবনের চিরন্তন স্বার্থে শরীর। এমনকি এখন, সম্মানিত হয়ে, সাধুদের সাথে পরম পবিত্র ত্রিত্বের অবর্ণনীয় আনন্দের আলোকে, দাঁড়িয়ে, প্রার্থনা করুন, প্রার্থনা করুন, পড়ে যান, আপনার সন্তান, আমাদের সমস্ত অপবাদ এবং মন্দ পরিস্থিতি থেকে রক্ষা করুন, দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য শত্রু এবং হতে পারেন। আমাদের আত্মার কাছে সংরক্ষিত.
ইং কন্টাকিয়ন, স্বর 3
ধৈর্য ধরে, আপনি আপনার ভাইদের নিরর্থক প্রথা এবং জাগতিক রীতিনীতি সহ্য করেছেন, আপনি মরুভূমির নীরবতা অর্জন করেছেন, শ্রদ্ধেয় পিতা, যেখানে উপবাস, জাগ্রত এবং শ্রমে অবিরাম প্রার্থনা, পরিশ্রম, আপনার শিক্ষার সাথে সঠিক পথ আমাদের প্রভুর দিকে যাত্রা করার জন্য দেখিয়েছে। আমরাও তোমাকে সম্মান করি, সর্ব-ধন্য নীল নদ।
প্রার্থনা
ওহ, শ্রদ্ধেয় এবং ঈশ্বর-আশীর্বাদিত পিতা নীল, আমাদের ঈশ্বর-জ্ঞানী পরামর্শদাতা এবং শিক্ষক! আপনি, ঈশ্বরের ভালবাসার জন্য, পার্থিব লজ্জা থেকে দূরে সরে গিয়ে, দুর্ভেদ্য মরুভূমিতে এবং জঙ্গলে, আপনি প্রবেশ করার জন্য মনোনীত করেছিলেন, এবং একটি ফলদায়ক লতার মতো, মরুভূমির শিশুদের বহুগুণ করে, আপনি শব্দে তাদের কাছে নিজেকে দেখিয়েছিলেন। , লেখা এবং জীবন সমস্ত সন্ন্যাসীর গুণাবলীর প্রতিমূর্তি, এবং মাংসে একজন দেবদূতের মতো, পৃথিবীতে বসবাস করার পরে, এখন স্বর্গীয় গ্রামে, যেখানে অবিরাম কণ্ঠস্বর উদযাপন করছে, আপনি বসতি স্থাপন করছেন এবং তাদের মুখ থেকে সাধুরা ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে, অবিরামভাবে তাঁর প্রশংসা এবং গৌরব নিয়ে আসে। আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করি, ঈশ্বর-আশীর্বাদ, আমরা যারা আপনার ছাদের নীচে বাস করি, আপনার পদে পদে পদে পদে পদে পদে চলার জন্য আমাদের নির্দেশ দিন: প্রভু ঈশ্বরকে আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে ভালবাসুন, তার জন্য আকাঙ্ক্ষা করুন এবং সেই সম্পর্কে চিন্তা করুন, সাহসের সাথে এবং দক্ষতার সাথে উপত্যকার সাথে যান। শত্রুর চিন্তাভাবনা এবং অ্যাপ্লিকেশন যা আমাদের আকর্ষণ করে এবং যারা সবসময় জয়লাভ করে। সন্ন্যাস জীবনের সমস্ত সংকীর্ণতাকে ভালবাসুন, এবং খ্রীষ্টের জন্য এই ভালবাসার লাল জগতকে ঘৃণা করুন এবং আপনার হৃদয়ে প্রতিটি গুণ স্থাপন করুন, যেটিতে আপনি নিজেই পরিশ্রম করেছেন। খ্রিস্ট ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন, এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের কাছে, হৃদয়ের মন ও চোখকে আলোকিত করুন এবং পরিত্রাণের জন্য তাদের বিশ্বাস, ধার্মিকতায় এবং তাদের আদেশ পালনে নিশ্চিত করুন, তাদের এই বিশ্বের চাটুকারিতা থেকে রক্ষা করুন এবং তাদের এবং আমাদের পাপের ক্ষমা দান করুন এবং তিনি তাঁর মিথ্যা প্রতিশ্রুতি অনুসারে তাদের সাথে যোগ করবেন এবং আমাদের যা কিছু অস্থায়ী জীবনের জন্য প্রয়োজন, তবে মরুভূমিতে এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী, শান্ত এবং নীরব জীবনযাপন, আমরা সেখানে বাস করব। সমস্ত ধার্মিকতা এবং সততা, এবং আমরা আমাদের ঠোঁট এবং হৃদয় দিয়ে তাঁর অমৌলিক পিতা এবং পরম পবিত্র এবং তাঁর ভাল এবং জীবনদানকারী আত্মার সাথে সর্বদা, এখন এবং চিরকাল, এবং চিরকাল এবং চিরকালের জন্য তাঁকে মহিমান্বিত করব। আমীন।
রাশিয়ান গির্জার বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। তার সম্পর্কে তথ্য দুষ্প্রাপ্য এবং খণ্ডিত। জেনাস। প্রায় 1433, একটি কৃষক পরিবারের অন্তর্গত; তার ডাক নাম ছিল মাইক। সন্ন্যাসবাদে প্রবেশের আগে, নীল বইয়ের অনুলিপিতে নিযুক্ত ছিলেন, একজন "লেখক" ছিলেন। আরও সঠিক তথ্য নীল ইতিমধ্যে একজন সন্ন্যাসী খুঁজে পায়. কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠে নিল তার চুল কেটেছিলেন, যেখানে প্রতিষ্ঠাতার সময় থেকেই সন্ন্যাসবাদের জমির অধিকারের বিরুদ্ধে বধির প্রতিবাদ ছিল। সন্ন্যাসী সিরিল নিজে একাধিকবার সেই গ্রামগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যেগুলি তার মঠে ধার্মিক সমাজের দ্বারা দেওয়া হয়েছিল; একই মতামত তার নিকটতম ছাত্রদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল ("জাভোলজস্কি প্রবীণ"; দেখুন)। প্রাচ্যে, প্যালেস্টাইন, কনস্টান্টিনোপল এবং অ্যাথোসে ভ্রমণ করার পরে, নীল অ্যাথোসে বিশেষভাবে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছিলেন এবং সম্ভবত তিনি অ্যাথোসকে তাঁর ধারণাগুলির মননশীল দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন।
নিল সোর্স্কি। জীবনের সাথে আইকন
রাশিয়ায় ফিরে আসার পর (1473 এবং 89 সালের মধ্যে), নীল একটি স্কেট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তার চারপাশে কিছু অনুসারীকে জড়ো করেছিলেন, "যারা তার প্রকৃতির ছিল" এবং নিজেকে একটি বদ্ধ, একাকী জীবন, বিশেষ করে বই অধ্যয়নে আগ্রহী করে তুলেছিলেন। মানুষের নৈতিক ও ধর্মীয় কর্তব্য সম্বন্ধে জ্ঞানের একমাত্র উৎস হিসেবে তিনি "ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থ"-এর প্রত্যক্ষ ইঙ্গিতের ভিত্তিতে তার সমস্ত কর্মকে প্রমাণ করার চেষ্টা করেন। ক্রমাগত বইয়ের চিঠিপত্রে নিযুক্ত থেকে, তিনি লিখিত উপাদানগুলিকে কমবেশি পুঙ্খানুপুঙ্খ সমালোচনার বিষয়বস্তু করেন। তিনি "বিভিন্ন তালিকা থেকে, সঠিকটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করে" লেখেন, সবচেয়ে সঠিক একটি সেট তৈরি করেন: তালিকাগুলির তুলনা করে এবং সেগুলির মধ্যে "অনেক অসংশোধিতগুলি" খুঁজে বের করে, তিনি সংশোধন করার চেষ্টা করেন, "তার খারাপের জন্য যতটা সম্ভব মন।" যদি অন্য জায়গাটি তার কাছে "ভুল" বলে মনে হয় এবং সংশোধন করার কিছু নেই, তবে তিনি পাণ্ডুলিপিতে একটি ফাঁক রেখে যান, মার্জিনে একটি নোট সহ: "এখান থেকে তালিকায় এটি সঠিক নয়", বা: "যদি কোথাও একটি ভিন্ন অনুবাদ এটি এর চেয়ে বেশি বিখ্যাত (আরও সঠিক) হয়ে উঠবে, তমো হ্যাঁ এটি পড়া হয়েছে "- এবং কখনও কখনও পুরো পৃষ্ঠাগুলি এত খালি ফেলে দেয়। সাধারণভাবে, তিনি কেবল "যুক্তি ও সত্য অনুসারে সম্ভাব্য অনুসারে ..." লিখেন। এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি, যা নিল সোর্স্কির বই অধ্যয়নের প্রকৃতিকে তীব্রভাবে পৃথক করেছিল এবং তার সময়ে প্রচলিত সাধারণ বিষয়গুলির থেকে "লেখার" সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি তার জন্য নিরর্থক হতে পারেনি। তার বই অধ্যয়ন এবং একটি বদ্ধ, একাকী জীবনের প্রতি ভালবাসা সত্ত্বেও, নীল সোর্স্কি তার সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি বিষয়ে অংশ নিয়েছিলেন: তথাকথিত প্রতি মনোভাব সম্পর্কে। "নভগোরড ধর্মবিরোধী" এবং সন্ন্যাসী এস্টেট সম্পর্কে। প্রথম ক্ষেত্রে, আমরা শুধুমাত্র তার প্রভাব অনুমান করতে পারি (একত্রে তার শিক্ষক পাইসি ইয়ারোস্লাভভের সাথে); দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, বিপরীতে, তিনি সূচনাকারী হিসাবে অভিনয় করেছিলেন। নোভগোরড ধর্মবিরোধীদের ক্ষেত্রে, পাইসি ইয়ারোস্লাভভ এবং নিল সোর্স্কি উভয়েই স্পষ্টতই তৎকালীন রাশিয়ান পদবিন্যাসীদের চেয়ে বেশি সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন, যার প্রধান ছিলেন নভগোরডের গেনাডি এবং জোসেফ ভোলোটস্কি। 1489 সালে, নোভগোরড বিশপ গেনাডি, ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে প্রবেশ করে এবং রোস্তভ আর্চবিশপকে এটি সম্পর্কে অবহিত করে, পরবর্তীকে তার ডায়োসিসে বসবাসকারী বিদ্বান প্রবীণ পাইসি ইয়ারোস্লাভ এবং নিল সোর্স্কির সাথে পরামর্শ করতে এবং তাদের সংগ্রামে জড়িত করতে বলেছিলেন। গেনাডি নিজে বিদ্বান প্রবীণদের সাথে কথা বলতে চায় এবং এমনকি তাদের তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানায়। গেনাডির প্রচেষ্টার ফলাফল অজানা: মনে হয় যে সেগুলি তার ইচ্ছা মতো ছিল না। অন্তত, আমরা আর গেনাডি এবং পাইসিয়াস বা নীল নদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক দেখতে পাই না; ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে প্রধান যোদ্ধা, জোসেফ ভোলোকোলামস্কি, তাদেরও সম্বোধন করেন না। এদিকে, উভয় প্রবীণই ধর্মদ্রোহিতার প্রতি উদাসীন ছিলেন না: উভয়েই 1490 সালের কাউন্সিলে উপস্থিত ছিলেন। , যারা বিধর্মীদের ক্ষেত্রে মোকাবিলা করেন এবং কাউন্সিলের সিদ্ধান্তকে খুব কমই প্রভাবিত করেন। প্রাথমিকভাবে, সমস্ত শ্রেণীবিভাগ "শক্তিশালী হয়ে ওঠে" এবং সর্বসম্মতভাবে ঘোষণা করে যে "সকল (সমস্ত ধর্মদ্রোহী) জীবনের যোগ্য" - এবং শেষ পর্যন্ত কাউন্সিল দুই বা তিনজন বিধর্মী পুরোহিতকে অভিশাপ দেওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ, তাদের মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করে এবং তাদের ফেরত পাঠায়। গেনাডির কাছে। নীল সোর্স্কির জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ছিল মস্কোর 1503 সালের ক্যাথেড্রালে মঠগুলির জমির মালিকানার অধিকারের বিরুদ্ধে তার প্রতিবাদ। কাউন্সিল যখন শেষের কাছাকাছি ছিল, তখন অন্যান্য কিরিলো-6 এলোজেরো প্রবীণদের দ্বারা সমর্থিত নিল সোর্স্কি সন্ন্যাসীর এস্টেটের প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন, যা সেই সময়ে সমগ্র রাষ্ট্রীয় ভূখণ্ডের এক তৃতীয়াংশের সমান ছিল এবং সন্ন্যাসবাদের নিরঙ্কুশতার কারণ ছিল। নীল সোর্স্কির ধারণার জন্য একজন উদ্যমী যোদ্ধা ছিলেন তার সবচেয়ে কাছের "শিষ্য", রাজকুমার-সন্ন্যাসী ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ। নিল সোর্স্কি যে সংগ্রামের সূচনা করেছিলেন, তার সূচনা দেখতে পান; তিনি 1508 সালে মারা যান। তার মৃত্যুর আগে, নিল একটি "টেস্টামেন্ট" লিখেছিলেন, তার শিষ্যদের বলেছিলেন "তাঁর মৃতদেহ প্রান্তরে ফেলে দিতে, যাতে পশু এবং পাখিরা তা খায়, কারণ তারা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অনেক পাপ করেছে এবং দাফনের অযোগ্য। " শিষ্যরা এই অনুরোধটি পূরণ করেনি: তারা তাকে সম্মানের সাথে কবর দিয়েছিল। সোর্স্কের নিল আনুষ্ঠানিকভাবে ক্যানোনাইজড কিনা তা জানা যায়নি; পাণ্ডুলিপিগুলিতে মাঝে মাঝে তাকে একটি পরিষেবার চিহ্ন পাওয়া যায় (ট্রোপারিয়ন, কন্টাকিয়ন, আইকোস), তবে মনে হয় এটি শুধুমাত্র একটি স্থানীয় প্রচেষ্টা ছিল এবং তারপরেও এটি প্রতিষ্ঠিত হয়নি। অন্যদিকে, আমাদের প্রাচীন সাহিত্য জুড়ে, শুধুমাত্র নীল সোর্স্কি, তার কয়েকটি কাজের শিরোনামে, "মহান বৃদ্ধের" নাম রেখে গেছেন।
নিল সোর্স্কি। আইকন 1908
নিল সোর্স্কির সাহিত্যকর্মগুলি বেশ কয়েকটি নিয়ে গঠিত বার্তাছাত্র এবং সাধারণত ঘনিষ্ঠ মানুষ, একটি ছোট শিষ্যদের ঐতিহ্য, সংক্ষিপ্ত খণ্ডিত মন্তব্য, আরো ব্যাপক সনদ, 11 অধ্যায়ে, এবং মৃত্যু উইলস তারা XVI - XVIII শতাব্দীর তালিকায় এসেছে। এবং সবগুলি প্রকাশিত হয় (সবচেয়ে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণগুলি অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ)। নীল নদের প্রধান কাজ হল মঠের সনদ, 11টি অধ্যায়ে; বাকি সব এটি একটি সংযোজন হিসাবে পরিবেশন করা. নিল সোর্স্কির সাধারণ চিন্তাধারাটি কঠোরভাবে তপস্বী, তবে তপস্বীর চেয়ে আরও অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক অর্থে তৎকালীন রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা বুঝতে পেরেছিলেন। নীলের মতে সন্ন্যাসবাদ, শারীরিক নয়, কিন্তু আধ্যাত্মিক হওয়া উচিত, এবং মাংসের বাহ্যিক ক্ষোভ নয়, বরং অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক আত্ম-পরিপূর্ণতা প্রয়োজন। সন্ন্যাসীদের শোষণের মাটি মাংস নয়, চিন্তা ও হৃদয়। ইচ্ছাকৃতভাবে দুর্বল করা, নিজের শরীরকে অকারণে হত্যা করা: শরীরের দুর্বলতা নৈতিক আত্ম-উন্নতির কৃতিত্বকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। একজন সন্ন্যাসী শারীরিক দুর্বলতা, অসুস্থতা এবং বার্ধক্যের প্রতি অনুগ্রহ করে "মালা ছাড়া প্রয়োজন মতো" শরীরকে পুষ্ট ও সমর্থন করতে পারে এবং করা উচিত। নিল অতিরিক্ত উপবাসের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে না। তিনি সাধারণভাবে যে কোনও চেহারার শত্রু, তিনি গীর্জায়, গীর্জা সাজানোর জন্য দামী পাত্র, সোনা বা রৌপ্য রাখাকে অপ্রয়োজনীয় মনে করেন: গীর্জা না সাজানোর জন্য একজনও এখনও ঈশ্বরের দ্বারা নিন্দা করা হয়নি। গীর্জা সব জাঁকজমক থেকে পরক হতে হবে; তাদের মধ্যে আপনার শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় জিনিস থাকা দরকার, "সর্বত্র প্রাপ্ত এবং সুবিধামত কেনা।" গির্জায় দান করার চেয়ে গরীবদের দান করা উত্তম। একজন সন্ন্যাসীর নৈতিক আত্ম-উন্নতির কৃতিত্ব অবশ্যই যুক্তিযুক্তভাবে সচেতন হতে হবে। একজন সন্ন্যাসীকে জবরদস্তি এবং প্রেসক্রিপশনের কারণে নয়, বরং "বিবেচনার সাথে" এবং "যুক্তি সহকারে সবকিছু করতে হবে।" নীলের প্রয়োজন একজন সন্ন্যাসীর কাছ থেকে যান্ত্রিক আনুগত্য নয়, একটি কৃতিত্বের জন্য চেতনা। "স্ব-প্রবর্তক" এবং "আত্ম-প্রতারকদের" বিরুদ্ধে তীব্রভাবে বিদ্রোহ করে, তিনি ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে ধ্বংস করেন না। একজন সন্ন্যাসীর (সেইসাথে প্রত্যেক ব্যক্তির) ব্যক্তিগত ইচ্ছা, নীলের মতে, শুধুমাত্র একটি কর্তৃপক্ষের অধীন হওয়া উচিত - "ঐশ্বরিক লেখা।" ঐশ্বরিক লেখাগুলির "পরীক্ষা" করা, সেগুলি অধ্যয়ন করা সন্ন্যাসীর প্রধান কর্তব্য। একজন সন্ন্যাসীর অযোগ্য জীবন, এবং প্রকৃতপক্ষে একজন ব্যক্তির সাধারণভাবে, একচেটিয়াভাবে নির্ভর করে, নীলের মতে, "হেজহগ থেকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ আমাদের নেতৃত্ব দেয় না ..."। ঐশ্বরিক লেখার অধ্যয়নের সাথে, যাইহোক, লিখিত উপাদানের মোট ভরের সাথে একটি সমালোচনামূলক মনোভাব সংযুক্ত করা উচিত: "অনেক লেখা আছে, কিন্তু সেগুলির সবই ঐশ্বরিক নয়।" সমালোচনার এই ধারণাটি নীল নিজে এবং সমস্ত "ভোলগা প্রবীণ" উভয়ের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল - এবং সেই সময়ের বেশিরভাগ শিক্ষিত লোকের পক্ষে এটি সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক ছিল। পরবর্তীদের দৃষ্টিতে, সাধারণভাবে যে কোনও "বই" ছিল অবিসংবাদিত এবং ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত কিছু। এবং কঠোর অর্থে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বই, এবং চার্চ ফাদারদের কাজ, এবং সাধুদের জীবন, এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের নিয়ম। প্রেরিত এবং কাউন্সিল, এবং এই নিয়মগুলির ব্যাখ্যা, এবং পরে প্রকাশিত ব্যাখ্যাগুলির সংযোজন, এবং অবশেষে, এমনকি সমস্ত ধরণের গ্রীক "শহরের আইন", অর্থাৎ, বাইজেন্টাইন সম্রাটদের ডিক্রি এবং আদেশ, এবং অন্যান্য অতিরিক্ত নিবন্ধগুলি কোর্মচায় অন্তর্ভুক্ত - এই সমস্ত, প্রাচীন রাশিয়ান পাঠকের দৃষ্টিতে, সমানভাবে অপরিবর্তনীয়, সমানভাবে কর্তৃত্বপূর্ণ। জোসেফ ভোলোকোলামস্কি, তার সময়ের সবচেয়ে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন, সরাসরি, উদাহরণস্বরূপ, যুক্তি দিয়েছিলেন যে উল্লিখিত "শহরের আইন" "সারাংশে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং প্রেরিত এবং পবিত্র পিতার লেখার অনুরূপ", এবং নিকন মন্টেনিগ্রিনের সংগ্রহ (দেখুন) সাহসীভাবে বলা হয় "ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত লেখা"। অতএব, জোসেফ থেকে নিল অফ সোর্স্ক এবং তার শিষ্যদের তিরস্কার বোধগম্য যে তারা "রাশিয়ান ভূমিতে অলৌকিক কর্মীদের নিন্দা করেছিল," সেইসাথে "প্রাচীন বছরগুলিতে এবং স্থানীয় (বিদেশী) ভূমিতে প্রাক্তন অলৌকিক কর্মীদের, যারা বিশ্বাস করেছিল। তাদের অলৌকিকতায়, এবং শাস্ত্র থেকে তাদের বিস্ময় দূর করে।" যে কোনো সমালোচনামূলক মনোভাবের একটি প্রচেষ্টা যা লেখা বন্ধ করা হচ্ছে বলে মনে হচ্ছে, তাই, ধর্মদ্রোহিতা। সুসমাচারের আদর্শের জন্য প্রয়াসী, নীল সোর্স্কি - পুরো প্রবণতার মতোই - তিনি আধুনিক রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে যে অব্যবস্থাপনা দেখেছিলেন তার নিন্দা গোপন করেন না। সন্ন্যাসীর ব্রতের সারমর্ম এবং লক্ষ্যগুলির একটি সাধারণ দৃষ্টিকোণ থেকে, সন্ন্যাসীর সম্পত্তির বিরুদ্ধে নীল নদের উদ্যমী প্রতিবাদ সরাসরি অনুসরণ করেছিল। যে কোনও সম্পত্তি, কেবল সম্পদ নয়, নীল সন্ন্যাসীর প্রতিজ্ঞার বিপরীত বিবেচনা করে। একজন সন্ন্যাসী নিজেকে জগৎ এবং সবকিছু থেকে অস্বীকার করে, "এমনকি এর মধ্যেও" - তাহলে সে কীভাবে জাগতিক সম্পত্তি, জমি, সম্পদ নিয়ে চিন্তা করে সময় কাটাবে? সন্ন্যাসীদের অবশ্যই তাদের নিজস্ব শ্রমের উপর একচেটিয়াভাবে খাওয়াতে হবে এবং তারা এমনকি শুধুমাত্র চরম ক্ষেত্রে ভিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। তাদের উচিত নয় "ঠিক কোন সম্পত্তি নেই, কিন্তু তা অর্জন করতে চাই না"... একজন সন্ন্যাসীর জন্য যা বাধ্যতামূলক, ঠিক তেমনি একটি মঠের জন্যও বাধ্যতামূলক: একটি মঠ হল একই লক্ষ্য এবং আকাঙ্ক্ষা সহ লোকেদের সমষ্টি, এবং সন্ন্যাসীর কাছে যা নিন্দনীয় তা মঠের জন্যও নিন্দনীয়। উল্লেখ্য বৈশিষ্ট্যগুলিতে, স্পষ্টতই, ধর্মীয় সহনশীলতা ইতিমধ্যেই নীল নদীতে যোগ করা হয়েছিল, যা তার নিকটতম ছাত্রদের লেখায় এত তীব্রভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। নীল সোর্স্কির লেখার সাহিত্য উৎস ছিল বেশ কিছু দেশপ্রেমিক লেখক, যাদের কাজের সাথে তিনি পরিচিত হয়েছিলেন বিশেষ করে অ্যাথোস পর্বতে থাকার সময়; জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান, নিল অফ সিনাই, জন অফ দ্য ল্যাডার, ব্যাসিল দ্য গ্রেট, আইজ্যাক সিরিয়ান, সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন এবং সিনাইয়ের গ্রেগরির লেখাগুলি তাঁর উপর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ প্রভাব ফেলেছিল। এই লেখকদের কিছু প্রায়ই নিল সোর্স্কি দ্বারা উল্লেখ করা হয়; তাদের কিছু কাজ, বাহ্যিক আকারে এবং উপস্থাপনা উভয় ক্ষেত্রেই, বিশেষত কাছাকাছি, উদাহরণস্বরূপ। , নীল সোর্স্কির প্রধান কাজ - "দ্য মনাস্টিক চার্টার"। নীল নদ অবশ্য তার কোনো উৎসকে নিঃশর্তভাবে মানে না; কোথাও, উদাহরণস্বরূপ, তিনি চিন্তার সেই চরম পর্যায়ে পৌঁছান না যা সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন বা সিনাইয়ের গ্রেগরির লেখাকে আলাদা করে।
নিল সোর্স্কির সন্ন্যাস সনদ, শুরুতে "একজন ছাত্র দ্বারা ঐতিহ্য" যোগ করে, অপটিনা হারমিটেজ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল "দ্য রেভারেন্ড নিল সোর্স্কির ঐতিহ্য তাঁর শিষ্যের দ্বারা তাঁর স্কেট লিভিং সম্পর্কে" বইতে (মস্কো, 1849; কোন প্রকার ছাড়াই। বৈজ্ঞানিক সমালোচনা); বার্তাগুলি বইয়ের একটি পরিশিষ্টে মুদ্রিত হয়েছে: "রাশিয়ায় স্কেট জীবনের প্রতিষ্ঠাতা সোর্স্কির সন্ন্যাসী নিল এবং তার অন্যান্য সমস্ত লেখার প্রয়োগের সাথে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা স্কেট লাইফের সনদ, যা থেকে নেওয়া হয়েছে। পাণ্ডুলিপি" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864; 2য় সংস্করণ। এম., 1869; "পরিশিষ্টগুলি" বাদে, এই বইয়ের অন্য সবকিছুর সামান্যতম বৈজ্ঞানিক মূল্য নেই)।
এ.এস. আরখানগেলস্কির অধ্যয়নের মুখবন্ধে নীল সোর্স্কি সম্পর্কে সাহিত্য বিস্তারিত: "নিল সোর্স্কি এবং ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ, প্রাচীন রাশিয়ায় তাদের সাহিত্যকর্ম এবং ধারণা" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1882)।
উঃ আরখানগেলস্কি.
নিল সোর্স্কি রাশিয়ান গির্জার একজন বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। তার সম্পর্কে তথ্য দুষ্প্রাপ্য এবং খণ্ডিত। জন্ম 1433 সালের দিকে, একটি কৃষক পরিবারে; তার ডাক নাম ছিল মাইক। সন্ন্যাসবাদে প্রবেশের আগে, নীল বইয়ের অনুলিপিতে নিযুক্ত ছিলেন, একজন "লেখক" ছিলেন। আরও সঠিক তথ্য নীল ইতিমধ্যে একজন সন্ন্যাসী খুঁজে পায়. কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠে নিল তার চুল নিয়েছিলেন, যেখানে প্রতিষ্ঠাতার সময়ে, সন্ন্যাসবাদের জমির অধিকারের বিরুদ্ধে একটি বধির প্রতিবাদ রাখা হয়েছিল; আর্চপ্রিস্ট কিরিল নিজে একাধিকবার ধার্মিক সমাজের দ্বারা তার মঠে দেওয়া গ্রামগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। একই মতামত গৃহীত হয়েছিল তার সবচেয়ে কাছের ছাত্র, "ভোলগা প্রবীণরা", যার প্রধান ছিলেন নীল সোর্স্কি। প্রাচ্যে, প্যালেস্টাইন, কনস্টান্টিনোপল এবং অ্যাথোসে ভ্রমণ করার পরে, নিল অ্যাথোসে বিশেষভাবে দীর্ঘ সময় কাটিয়েছিলেন এবং স্পষ্টতই, অ্যাথোস তার মননশীল মেজাজের জন্য সবচেয়ে বেশি ঋণী ছিলেন। নিজ দেশে ফিরে আসার পর (1473 এবং 1489 সালের মধ্যে), নীল একটি স্কেট প্রতিষ্ঠা করেন, তার চারপাশে কিছু অনুসারীকে জড়ো করে, "যারা তার প্রকৃতির ছিল" এবং একটি বদ্ধ, একাকী জীবনযাপনে লিপ্ত হয়ে তিনি প্রায় একচেটিয়াভাবে বই অধ্যয়নে আগ্রহী ছিলেন। . এই ক্রিয়াকলাপ এবং একাকী জীবনের প্রতি ভালবাসা সত্ত্বেও, নিল সোর্স্কি তার সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি বিষয়ে অংশ নেন: তথাকথিত "নভগোরড ধর্মবিরোধী" এবং সন্ন্যাসীদের সম্বন্ধে মনোভাব সম্পর্কে। নোভগোরোড ধর্মবিরোধীদের ক্ষেত্রে, নিল সোর্স্কি এবং তার নিকটতম "শিক্ষক" পাইসি ইয়ারোস্লাভভ উভয়েই স্পষ্টতই তৎকালীন রাশিয়ান পদবিন্যাসীদের চেয়ে বেশি সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন, যার প্রধান ছিলেন গেনাডি নোভগোরোডস্কি এবং জোসেফ ভোলোটস্কি। 1489 সালে, নভগোরোডের আর্চবিশপ গেনাডি, ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে প্রবেশ করে এবং রোস্তভ আর্চবিশপকে এটি সম্পর্কে অবহিত করে, পরেরটিকে তার ডায়োসিসে বসবাসকারী বিজ্ঞ প্রবীণ পাইসি ইয়ারোস্লাভ এবং সোর্স্কির নীলের সাথে পরামর্শ করতে এবং তাদের সংগ্রামে জড়িত করতে বলেছিলেন। গেনাডি নিজেই তাদের সাথে "কথা বলতে" চেয়েছিলেন এবং তাদের তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। গেনাডির প্রচেষ্টার ফলাফল অজানা; মনে হচ্ছে সে যা চেয়েছিল তা পুরোপুরি ছিল না। অন্তত, আমরা আর গেনাডি এবং পাইসিয়াস বা নীল নদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক দেখতে পাই না; ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে প্রধান যোদ্ধা, জোসেফ ভোলোকোলামস্কি, তাদেরও সম্বোধন করেন না। এদিকে, উভয় প্রবীণই ধর্মদ্রোহিতার প্রতি উদাসীন নন। তারা উভয়ই 1490 সালের কাউন্সিলে উপস্থিত ছিলেন, যা ধর্মবিরোধীদের মামলাটি পরীক্ষা করে এবং কাউন্সিলের সিদ্ধান্তকে প্রায় প্রভাবিত করে: প্রাথমিকভাবে, সমস্ত শ্রেণীবিভাগ "শক্তিশালী হয়ে ওঠে" এবং সর্বসম্মতভাবে ঘোষণা করে যে "আপনি সকলকে যোগ্য করতে পারেন (সমস্ত ধর্মবাদী) "- শেষ পর্যন্ত, কাউন্সিল শুধুমাত্র দুই বা তিনজন ধর্মদ্রোহী পুরোহিতকে অভিশাপ দিয়ে, তাদের মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করে এবং তাদের গেন্নাডিতে ফেরত পাঠানোর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ। .. নীল সোর্স্কির জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ছিল মস্কোর 1503 সালে ক্যাথেড্রালে মঠগুলির জমির মালিকানার অধিকারের বিরুদ্ধে তার প্রতিবাদ। কাউন্সিল যখন শেষের কাছাকাছি ছিল, তখন অন্যান্য সিরিল-বেলোজেরো প্রবীণদের দ্বারা সমর্থিত নীল সোর্স্কি সন্ন্যাসীর এস্টেটের ইস্যু উত্থাপন করেছিলেন, যা সেই সময়ে সমগ্র রাষ্ট্রীয় অঞ্চলের এক তৃতীয়াংশের সমান ছিল এবং সন্ন্যাসবাদের নিরঙ্কুশতার কারণ ছিল। নীল সোর্স্কির ধারণার জন্য একজন উদ্যমী যোদ্ধা ছিলেন তার নিকটতম ছাত্র, রাজকুমার-সন্ন্যাসী ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ। নিল সোর্স্কি যে সংগ্রামের সূচনা করেছিলেন, তার সূচনা দেখতে পান; তিনি 1508 সালে মারা যান। এটি জানা যায়নি যে নিল অফ সোর্স্ক আনুষ্ঠানিকভাবে ক্যানোনিাইজড ছিল কিনা; কিন্তু আমাদের প্রাচীন সাহিত্য জুড়ে, সোরার একটি মাত্র নীল, তার কয়েকটি কাজের শিরোনামে "মহান বৃদ্ধ" নামটি রেখে গেছে। নিল সোর্স্কির সাহিত্যকর্ম - বার্তাগুলির একটি সিরিজ, শিষ্যদের কাছে একটি ছোট ঐতিহ্য, সংক্ষিপ্ত খণ্ডিত নোট, আরও বিস্তৃত সন্ন্যাস সনদ, অনুতাপের প্রার্থনা, ক্রেটের আন্দ্রেইয়ের কিছুটা মহান ক্যাননের স্মরণ করিয়ে দেয় এবং একটি মৃত টেস্টামেন্ট। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল চিঠিপত্র এবং সনদ: পূর্ববর্তীগুলি পরবর্তীতে একটি সংযোজন হিসাবে আগের মতোই পরিবেশন করে। নিল সোর্স্কির সাধারণ চিন্তাধারাটি কঠোরভাবে তপস্বী, তবে তপস্বিত্বের চেয়ে আরও অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক অর্থে তৎকালীন রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা বুঝতে পেরেছিলেন। নীলের মতে সন্ন্যাসবাদ, শারীরিক নয়, আধ্যাত্মিক হওয়া উচিত; এর জন্য শরীরের বাহ্যিক ক্ষোভ নয়, বরং অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক আত্ম-উন্নতি প্রয়োজন। সন্ন্যাসীদের শোষণের মাটি মাংস নয়, চিন্তা ও হৃদয়। ইচ্ছাকৃতভাবে দুর্বল করা, নিজের শরীরকে অকারণে হত্যা করা: শরীরের দুর্বলতা নৈতিক আত্ম-উন্নতির কৃতিত্বকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। একজন সন্ন্যাসী শারীরিক দুর্বলতা, অসুস্থতা এবং বার্ধক্যের প্রতি অনুগ্রহ করে "মালা ছাড়া প্রয়োজন অনুসারে" শরীরকে পুষ্ট ও সমর্থন করতে পারে এবং করা উচিত, এমনকি "মালায় বিশ্রাম দিতে"। নিল অতিরিক্ত উপবাসের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে না। তিনি সাধারণভাবে যে কোনও চেহারার শত্রু, তিনি গীর্জায়, গীর্জা সাজানোর জন্য দামী পাত্র, সোনা বা রৌপ্য রাখাকে অপ্রয়োজনীয় মনে করেন; গির্জা শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় যা থাকা উচিত, "যা সর্বত্র পাওয়া যায় এবং সুবিধামত কেনা হয়।" গির্জায় কি দান করবেন, গরীবদের মধ্যে বিতরণ করা ভাল ... একজন সন্ন্যাসীর নৈতিক আত্ম-উন্নতির কৃতিত্ব অবশ্যই যুক্তিযুক্তভাবে সচেতন হতে হবে। একজন সন্ন্যাসীকে জবরদস্তি এবং প্রেসক্রিপশনের কারণে নয়, বরং "বিবেচনার সাথে" এবং "যুক্তি সহকারে সবকিছু করতে হবে।" নীলের প্রয়োজন একজন সন্ন্যাসীর কাছ থেকে যান্ত্রিক আনুগত্য নয়, একটি কৃতিত্বের জন্য চেতনা। "স্ব-প্রবর্তক" এবং "আত্ম-প্রতারকদের" বিরুদ্ধে তীব্রভাবে বিদ্রোহ করে, তিনি ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে ধ্বংস করেন না। একজন সন্ন্যাসীর (সেইসাথে প্রত্যেক ব্যক্তির) ব্যক্তিগত ইচ্ছা, নীলের মতে, শুধুমাত্র একটি কর্তৃপক্ষের অধীন হওয়া উচিত - "ঐশ্বরিক লেখা।" ঐশ্বরিক লেখাগুলির "পরীক্ষা" করা, সেগুলি অধ্যয়ন করা সন্ন্যাসীর প্রধান কর্তব্য। ঐশ্বরিক লেখার অধ্যয়নের সাথে, যাইহোক, লিখিত উপাদানের মোট ভরের সাথে একটি সমালোচনামূলক মনোভাব সংযুক্ত করা উচিত: "অনেক লেখা আছে, কিন্তু সবই ঐশ্বরিক নয়।" সমালোচনার এই ধারণাটি নীল নিজে এবং সমস্ত "ভোলগা প্রবীণ" উভয়ের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল - এবং সেই সময়ের বেশিরভাগ শিক্ষিত লোকের পক্ষে এটি সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক ছিল। পরবর্তীদের দৃষ্টিতে, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, জোসেফ ভোলোটস্কি, সাধারণভাবে যেকোনো "বই" বা "শাস্ত্র" ছিল অবিসংবাদিত এবং ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত কিছু। এই বিষয়ে, বইগুলি অনুলিপি করার সময় নীল যে পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করে তা অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত: তিনি যে উপাদানটি লিখছেন তা কমবেশি পুঙ্খানুপুঙ্খ সমালোচনার বিষয়। তিনি "বিভিন্ন তালিকা থেকে, সঠিকটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করে" লেখেন এবং সবচেয়ে সঠিক একটি সেট তৈরি করেন; তালিকাগুলি তুলনা করে এবং সেগুলির মধ্যে "অনেক অসংশোধিত" খুঁজে বের করে, তিনি সংশোধন করার চেষ্টা করেন, "একটু অসংশোধিত," তিনি সংশোধন করার চেষ্টা করেন, "তার দুর্বল মনের জন্য যতটা সম্ভব।" যদি অন্য একটি জায়গা তার কাছে "ভুল" বলে মনে হয়, কিন্তু এটি সংশোধন করার কোন কারণ নেই, নীল পাণ্ডুলিপিতে একটি ফাঁক রেখে গেছেন, মার্জিনে একটি নোট সহ: "এটি এখান থেকে তালিকার ঠিক নেই", বা: "অন্য কোথাও, একটি ভিন্ন অনুবাদ, এটি এর চেয়ে বেশি বিখ্যাত (আরও সঠিক) হয়ে উঠবে, তমো হ্যাঁ এটি সম্মানিত "- এবং কখনও কখনও পুরো পৃষ্ঠাগুলি এত খালি ছেড়ে দেয়! সাধারণভাবে, তিনি কেবল "যুক্তি ও সত্য অনুসারে সম্ভাব্য অনুসারে ..." লিখেন। এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি, যা নিল সোর্স্কির বই অধ্যয়নের প্রকৃতি এবং "লেখার" সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গিকে তীব্রভাবে আলাদা করে যা তার সময়ে প্রচলিত ছিল, অবশ্যই, তার জন্য বৃথা যেতে পারেনি; জোসেফ ভোলোটস্কির মতো লোকেরা তাকে প্রায় সরাসরি ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগ করে। জোসেফ নিল সোরস্কি এবং তার শিষ্যদের তিরস্কার করেছেন যে তারা "রাশিয়ান ভূমিতে অলৌকিক কর্মীদের নিন্দা করেছিলেন", সেইসাথে "যারা প্রাচীন বছরগুলিতে এবং স্থানীয় (বিদেশী) ভূমিতে প্রাক্তন অলৌকিক কর্মী ছিলেন - তারা অলৌকিকতায় বিশ্বাস করেননি, এবং তাদের অলৌকিক কাজের লেখা"। সন্ন্যাসীর ব্রতের সারমর্ম এবং লক্ষ্য সম্পর্কে নীল সোর্স্কির সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, সন্ন্যাসীর সম্পত্তির বিরুদ্ধে তার উদ্যমী প্রতিবাদ সরাসরি অনুসরণ করেছিল। যে কোনও সম্পত্তি, কেবল সম্পদ নয়, নীল সন্ন্যাসীর প্রতিজ্ঞার বিপরীত বিবেচনা করে। সন্ন্যাসীকে জগৎ এবং সবকিছু থেকে বঞ্চিত করা হয়, "তাঁর মধ্যে যা আছে" - তাহলে তিনি কীভাবে পার্থিব সম্পত্তি, জমি, সম্পদ নিয়ে চিন্তায় সময় কাটাবেন? একজন সন্ন্যাসীর জন্য যা বাধ্যতামূলক তা একটি মঠের জন্যও বাধ্যতামূলক... স্পষ্টতই, ধর্মীয় সহনশীলতা, যা তার নিকটতম ছাত্রদের লেখায় এত তীব্রভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, স্পষ্টতই নীল নদেই ইতিমধ্যে চিহ্নিত বৈশিষ্ট্যগুলিতে যুক্ত হয়েছিল। সংখ্যাগরিষ্ঠের চোখে এই সহনশীলতা আবার নিলকে প্রায় "ধর্মবাদী" করে তুলেছিল। .. নিল সোর্স্কির লেখার সাহিত্য উৎস ছিল বেশ কিছু দেশপ্রেমিক লেখক, যাদের কাজের সাথে তিনি পরিচিত হয়েছিলেন বিশেষ করে অ্যাথোস পর্বতে থাকার সময়; জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান, সিনাইয়ের নীল, আইজ্যাক দ্য সিরিয়ান এর লেখা তার উপর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ প্রভাব ফেলেছিল। নীল নদ অবশ্য তাদের কাউকেই শর্তহীনভাবে মান্য করে না; কোথাও, উদাহরণস্বরূপ, তিনি চিন্তার সেই চরম পর্যায়ে পৌঁছান না যা সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন বা সিনাইয়ের গ্রেগরির লেখাকে আলাদা করে। নিল সোর্স্কির সন্ন্যাস সনদ, শুরুতে "একজন ছাত্র দ্বারা ঐতিহ্য" যোগ করে, মূলত অপটিনা হার্মিটেজ বইটিতে প্রকাশ করেছিল: "দ্য মঙ্ক নিল সোর্স্কি ট্র্যাডিশন তার ছাত্র তার স্কেটে বসবাস সম্পর্কে" (এম., 1849) কোনো বৈজ্ঞানিক সমালোচনা ছাড়াই; সম্প্রতি এটি M.S দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। "প্রাচীন লেখার স্মৃতিস্তম্ভ"-এ মাইকোভা (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1912)। বার্তাগুলি বইয়ের একটি পরিশিষ্টে মুদ্রিত হয়েছে: "রাশিয়ার স্কেট জীবনের প্রতিষ্ঠাতা রেভারেন্ড নিল সোর্স্কি এবং রাশিয়ান অনুবাদে স্কেট লাইফের বিষয়ে তাঁর নিয়ম, পান্ডুলিপি থেকে নেওয়া তাঁর অন্যান্য লেখাগুলির প্রয়োগ সহ" ( সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864; 2- এডি. এম., 1869)। "পরিশিষ্ট" বাদে, এই বইয়ের অন্য সব কিছুর বৈজ্ঞানিক মূল্য নেই। অধ্যাপক আই.কে. এর পান্ডুলিপিতে পাওয়া একটি প্রার্থনা। নিকোলস্কি, বিজ্ঞান একাডেমির II বিভাগের Izvestia-তে তাঁর দ্বারা প্রকাশিত, দ্বিতীয় খণ্ড (1897)। - A.S. এর অধ্যয়নের ভূমিকায় নীল সোর্স্কি সম্পর্কে সাহিত্য বিস্তারিত রয়েছে। আরখানগেলস্কি: "নীল সোর্স্কি এবং ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ, প্রাচীন রাশিয়ায় তাদের সাহিত্যকর্ম এবং ধারণা" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1882)। আরও দেখুন: Grecheva (The Theological Bulletin, 1907 and 1908), K.V. পোকরোভস্কি (প্রত্নতাত্ত্বিক সোসাইটির "প্রাচীনতা" সামগ্রী, ভলিউম V), এম.এস. মাইকোভা ("প্রাচীন চিঠির স্মৃতিস্তম্ভ", 1911, ¦ CLXXVII) এবং "সনদ" (ib., ¦ CLXXIX, 1912) এর নিজের পরিচিতিমূলক নিবন্ধ। উঃ আরখানগেলস্কি।
সন্ন্যাসী নীল হলেন রাশিয়ান চার্চের মহান পিতা, তাঁর তপস্যা এবং নির্দেশাবলীতে।
তিনি 1433 সালে জন্মগ্রহণকারী মাইকভের সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে ছিলেন। তিনি সেন্ট সিরিল বেলোজারস্কির মঠে সন্ন্যাস জীবনের শুরু বলে মনে করেন। এখানে তিনি বুদ্ধিমান এবং কঠোর প্রবীণ পাইসি ইয়ারোস্লাভভের পরামর্শ ব্যবহার করেছিলেন, যিনি পরে সের্গিয়াস লাভ্রার মঠ হয়েছিলেন এবং মহানগর হতে চাননি। তারপরে নিল পরীক্ষায় আধ্যাত্মিক জীবন দেখার জন্য পূর্বে ভ্রমণ করেছিলেন, তিনি তাঁর কথায়, "মাউন্ট এথোসে, সারেগ্রাদ এবং অন্যান্য স্থানে।" পূর্ব থেকে ফিরে আসার পর, তিনি কিরিলোভ মঠের বেড়ার বাইরে একটি নির্জন প্রকোষ্ঠে অল্প সময়ের জন্য বসবাস করেন। তারপর, মঠ থেকে 15 মাইল দূরে, সোরকা নদীর তীরে, তিনি নিজের জন্য একটি চ্যাপেল এবং একটি সেল সহ একটি ক্রস স্থাপন করেছিলেন এবং যারা তাঁর সাথে শোষণগুলি ভাগ করতে চেয়েছিলেন, তাদের জন্য তিনি সেনোবিটিক জীবন হিসাবে নয়, বরং একটি জীবন হিসাবে জীবন প্রদান করেছিলেন। স্কেট
তার অভ্যন্তরীণ জীবনের ইতিহাস আংশিকভাবে সন্ন্যাসী স্বয়ং রাজপুত্র সন্ন্যাসী ভ্যাসিয়ানের কাছে একটি চিঠিতে তার জোরালো অনুরোধে প্রকাশ করেছিলেন।
"আমি তোমাকে লিখছি," সে নিজেকে দেখিয়ে বলে, "ঈশ্বরের প্রতি তোমার ভালবাসা আমাকে এটা করতে বাধ্য করে এবং তোমার কাছে নিজের সম্পর্কে লেখার জন্য আমাকে পাগল করে তোলে। মঠ থেকে (কিরিলোভ) আমার অপসারণ কি সুবিধার জন্য ছিল না? আত্মার? হ্যাঁ, তার জন্য। আমি দেখেছি যে তারা সেখানে ঈশ্বরের আইন এবং পিতার ঐতিহ্য অনুসারে নয়, তাদের নিজস্ব ইচ্ছা এবং মানবিক যুক্তি অনুসারে বাস করে। ভুলভাবে স্বপ্ন দেখুন যে একটি পুণ্যময় জীবন অতিবাহিত হচ্ছে ... যখন আমরা আপনার সাথে মঠে (কিরিলোভ) একসাথে থাকতাম, আপনি জানেন কিভাবে আমি পার্থিব বন্ধন থেকে সরে এসেছি এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ অনুসারে জীবনযাপন করার চেষ্টা করেছি, যদিও আমার অলসতার কারণে আমি তা করেছি সময় নেই। আমি মঠে (কিরিলোভ) এসেছিলাম এবং মঠের বাইরে, এটির কাছাকাছি, আমি নিজের জন্য একটি সেলের ব্যবস্থা করেছি, যতদিন পারতাম বেঁচে থাকতাম। এখন আমি মঠ থেকে দূরে চলে এসেছি, আমি ঈশ্বরের কৃপায় খুঁজে পেয়েছি আমার চিন্তার মধ্যে স্থান, পার্থিব মানুষের কাছে সামান্য অ্যাক্সেসযোগ্য, যেমন আপনি নিজেই দেখেছেন। একা থাকা, পরীক্ষিত করা আধ্যাত্মিক ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ; প্রথমত, আমি প্রভুর আদেশ এবং তাদের ব্যাখ্যা এবং প্রেরিতদের ঐতিহ্য, তারপর পবিত্র পিতাদের জীবন এবং শিক্ষাগুলি পরীক্ষা করি। আমি সেই সমস্ত কিছুর উপর ধ্যান করি, এবং যা, আমার যুক্তি অনুসারে, আমি ঈশ্বর-সন্তুষ্ট এবং আমার আত্মার জন্য দরকারী বলে মনে করি, আমি নিজের জন্য অনুলিপি করি। এই আমার জীবন এবং শ্বাস. আমার দুর্বলতা এবং অলসতার জন্য, আমি ঈশ্বর এবং সবচেয়ে বিশুদ্ধ থিওটোকোসের উপর আমার ভরসা রাখি। যদি আমার হাতে নেওয়ার জন্য কিছু ঘটে, এবং যদি আমি এটি শাস্ত্রে না পাই, তবে আমি এটি খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত আমি তা আপাতত সরিয়ে রাখি। আমার নিজের স্বাধীন ইচ্ছা এবং আমার নিজের যুক্তিতে, আমি কিছু করতে সাহস করি না। আপনি একজন সন্ন্যাসী হিসাবে বা একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করুন না কেন, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ শুনুন এবং পিতাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করুন, বা কথায়, জীবন এবং যুক্তিতে একজন আধ্যাত্মিক মানুষ হিসাবে পরিচিত একজনের আনুগত্য করুন... পবিত্র শাস্ত্র শুধুমাত্র জন্য কঠোর যারা ঈশ্বরের ভয়ে নিজেদেরকে বিনীত করতে চায় না এবং পার্থিব জিনিস থেকে দূরে সরে যেতে চায় না। অন্যরা নম্রভাবে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পরীক্ষা করতে চায় না, তারা এমনকি কীভাবে জীবনযাপন করা উচিত সে সম্পর্কে শুনতে চায় না, যেন শাস্ত্র আমাদের জন্য লেখা হয়নি, আমাদের সময়ে পূর্ণ হওয়া উচিত নয়। কিন্তু সত্যিকারের তপস্বীদের জন্য, প্রাচীন যুগে এবং আধুনিক যুগে এবং সমস্ত যুগে, প্রভুর বাণী সর্বদা বিশুদ্ধ শব্দ হবে, মিহি রূপার মতো; প্রভুর আদেশ তাদের কাছে সোনার চেয়েও প্রিয় এবং মূল্যবান পাথর, মধু ও মৌচাকের চেয়েও মিষ্টি।"
এই চিঠিটি দেখায়, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, নীল নদের দ্বারা নির্বাচিত জীবনের পথটি তার সমসাময়িকদের বিস্মিত করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, বিস্মিত হওয়ার মতো কিছু ছিল, বিশেষ করে দুর্বলদের জন্য।
একটি বন্য, অন্ধকার, নির্জন জায়গা, যা সন্ন্যাসী নীল তার স্কেটের জন্য বেছে নিয়েছিলেন। এটি অ্যাথোসের এলাকা নয়, যেখানে প্রকৃতির অনেক সৌন্দর্য রয়েছে, যেখানে বাতাস জীবনদায়ক, ফলমূল বিলাসবহুল।
সোরকা নদী, যা ঈশ্বরের রাশিয়ান সাধুকে এর নাম দিয়েছে, প্রবাহিত নদীর চেয়ে জলাভূমির মতো দেখায়, কিছুটা নীচে প্রসারিত। স্কেটের পুরো এলাকাটি নিচু ও জলাভূমি। এবং এখানে রাশিয়ান সন্ন্যাসী পরিশ্রম করেছিলেন। এখনও অক্ষত আছে সন্ন্যাসী নীলের খনন করা পুকুর, এবং তার পরিশ্রমে সুস্বাদু পানি, যা নিরাময়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। নীলের জামা এখনো অক্ষত; তার চুল সূঁচের মত কাঁটা।
সন্ন্যাসীর পুরো স্কেট সোসাইটিতে একজন হিরোমঙ্ক, একজন ডেকন এবং 12 জন প্রবীণ ছিল। তাদের মধ্যে জেভেনিগোরোড এবং নীল পোলেভের রাজকুমারদের কাছ থেকে মঠ ডায়োনিসিয়াসের জোসেফ ছিলেন - স্মোলেনস্কের রাজকুমারদের বংশধর। তাদের মধ্যে প্রথমজন, যখন তিনি জোসেফে থাকতেন, "একটি বেকারিতে দু'জন কাজ করতেন এবং এর পাশাপাশি, তিনি 77টি গীত গাইতেন এবং প্রতিদিন কোমর থেকে 3,000 ধনুক পরিবেশন করতেন। কিন্তু, একাকীত্বের প্রেমে পড়ে, তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং পেয়েছিলেন নীল নদের কাছে যাওয়ার আশীর্বাদ, যিনি তখন বেলুজেরোর মরুভূমিতে জ্বলজ্বল করার মতো জ্বলজ্বল করেছিলেন," তাই বলে একজন সমসাময়িক।
ভাইদের প্রয়োজনে, সন্ন্যাসী নীলাস নদীতে একটি ছোট মিল স্থাপন করেছিলেন। তারা যখন একটি মন্দির নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেয়, তখন অনেক কাজ করা দরকার ছিল। জলাভূমিতে মন্দিরের জন্য উঁচু বাঁধ তৈরি করা প্রয়োজন ছিল, বিশেষত যেহেতু ভ্রাতৃত্বের সমাধিও এখানে ছিল। পবিত্র প্রবীণ এবং তার ভবঘুরেদের হাতে, মন্দির এবং সমাধির জন্য একটি উঁচু পাহাড় ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি কক্ষ একটি উত্থাপিত প্ল্যাটফর্মের উপর স্থাপন করা হয় এবং প্রতিটি একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বে অন্যটি থেকে এবং মন্দির থেকে আলাদা করা হয়। স্কিটনিকরা তাদের মন্দিরে জড়ো হয়েছিল, পূর্বাঞ্চলীয়দের উদাহরণ অনুসরণ করে, শুধুমাত্র শনিবার, রবিবার এবং ছুটির দিনে। অন্য দিনগুলোতে সবাই নামাজ পড়ে তার সেলে কাজ করত। শব্দের পূর্ণ অর্থে, সারা রাত স্কেট সারা রাত চলতে থাকে: প্রতিটি কাঠিসমার পরে, পিতার কাছ থেকে তিন এবং চারটি পাঠ দেওয়া হয়েছিল। লিটার্জির সময় তারা শুধুমাত্র ট্রিসাজিয়ন, অ্যালেলুইয়া, চেরুবিম এবং যোগ্য গান গাইত; বাকি সব একটি দীর্ঘ, গান-গান কন্ঠে পড়া হয়েছে. শনিবার, তারা ভ্রাতৃপ্রতিম সমাধিতে এসেছিলেন, যেখানে মৃতদের বিশ্রামের জন্য একটি স্মারক সেবা করা হয়েছিল। এটি নীল নদের গির্জার সনদ।
সন্ন্যাসী নীলাস তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যারা গির্জার বইয়ের দুর্নীতির জন্য তাদের আত্মার সাথে শোক করেছিলেন এবং তাদের সংশোধন করার চেষ্টা করেছিলেন। এটি, স্কেট জীবনের মতো, এখন পর্যন্ত অজানা, তার বিরুদ্ধে বিরক্তি জাগিয়েছিল। সে ধৈর্য ধরে তার পথে চলল।
1491 সালে আমরা ভিক্ষু নীলাসকে ইহুদিবাদী ধর্মান্ধদের বিষয়ে একটি কাউন্সিলে দেখতে পাই। তাদের ক্ষেত্রে, 1492 সালে অর্থোডক্সির উত্সাহী, ধন্য গেনাডি, বিভ্রান্তির বিষয়ে তার রায় শোনার জন্য ভিক্ষু নীলাসকে ব্যক্তিগতভাবে দেখতে চেয়েছিলেন।
একজন অজানা সমসাময়িক লিখেছেন: "প্যাসিয়াসের শিষ্য নীল মাইকভ, পবিত্র পর্বতে ছিলেন। গ্র্যান্ড ডিউক তাদের (প্যাসিয়াস এবং নীল) মহান সম্মানে রেখেছিলেন। মঠে বসতেন, এবং তাদের হাতের শ্রমে বেঁচে থাকতেন। বেলোজারস্কি সন্ন্যাসীরাও তার সাথে যোগ দেয়। অন্য একজন সমসাময়িক একই কথা বলেছেন: “কিছু পিতা, যারা নেতৃত্ব দেন এবং নীরবতা এবং নির্জন জীবনকে ভালোবাসেন (তাদের মধ্যে প্রথম পবিত্র নীল), চেরনোরিজিয়ানদের জন্য প্রয়োজনীয় অ-অধিগ্রহণের বিষয়ে পিতার নির্দেশাবলী দৃঢ়ভাবে স্মরণ করে, মঠগুলির নিজস্ব গ্রাম, এবং বিশ্বাস করতেন যে সন্ন্যাসীদের দ্বারা সংসার ত্যাগ করা বৃথা, কারণ তারা, সাধারণ লোকদের মতোই উত্তেজিত হয় এবং সাধারণের সাথে এবং নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করে, আদালতে যায় এবং মামলা পরিচালনা করে। মহান পুণ্য এবং স্বৈরাচারী দ্বারা সম্মানিত" . উভয় সমসাময়িকের খবর অনুসারে, ক্যাথেড্রালে জোসেফ ভোলোকোলামস্কি এবং অন্যরা সন্ন্যাসীর সম্পত্তি সম্পর্কে আলাদা কণ্ঠ দিয়েছেন এবং তাদের কণ্ঠকে সম্মান করা হয়েছিল।
তার মৃত্যুকালীন উইলে, সন্ন্যাসী, তার শিষ্যদেরকে তার মৃতদেহকে মরুভূমিতে, পশুদের খাদ্য হিসাবে নিক্ষেপ করতে বা অবজ্ঞার সাথে একটি গর্তে কবর দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে লিখেছিলেন: "এটি ঈশ্বরের সামনে গুরুতর পাপ করেছে এবং কবর দেওয়ার অযোগ্য," এবং তারপর তিনি যোগ করেছেন: "আমার শক্তি কত ছিল, আমি চেষ্টা করেছি পৃথিবীতে কোন সম্মান ভোগ করতে হবে না, এই জীবনে; মৃত্যুর পরেও তাই হোক।" সন্ন্যাসী 7 মে, 1508 এ বিশ্রাম নেন।
সাধুর ধ্বংসাবশেষ একটি বুশেলের নীচে বিশ্রাম। 1569 সালে ভয়ানক জার কাঠের মন্দিরের পরিবর্তে একটি পাথরের মন্দির তৈরি করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু সন্ন্যাসী, জনের কাছে উপস্থিত হয়ে তাকে এমন একটি মন্দির তৈরি করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছিলেন। তাই তিনি কবরের বাইরে স্কেট সরলতার উত্সাহী রয়ে গেছেন।
সন্ন্যাসী নীলাসের জীবন যেমন বিশেষ ছিল, তেমনি তাঁর লেখায় তিনি এমন একজন পরামর্শদাতা, যা তখন পর্যন্ত রাশিয়ান চার্চে ছিল না। তিনি মননশীল জীবনের শিক্ষক।
দ্য রুল অফ দ্য স্কেট লাইফ অফ সেন্ট. নীল, মানসিক কার্যকলাপের একটি ভূমিকার পরে, নির্দেশাবলী অফার করে:
1) মানসিক যুদ্ধের পার্থক্য সম্পর্কে;
2) চিন্তার বিরুদ্ধে লড়াই সম্পর্কে;
3) চিন্তার বিরুদ্ধে একটি কৃতিত্বকে কীভাবে শক্তিশালী করা যায়;
4) আধ্যাত্মিক যুদ্ধ বিষয়বস্তু সম্পর্কে;
5) প্রায় 8 চিন্তা;
6) তাদের প্রত্যেকের সাথে সংগ্রাম সম্পর্কে;
7) মৃত্যুর স্মরণ কত গুরুত্বপূর্ণ!
8) অশ্রু সম্পর্কে;
9) অনুশোচনা সংরক্ষণের উপর;
10) বিশ্বের জন্য মৃত্যু সম্পর্কে;
11) নির্ধারিত সময়ে সবকিছু কী করা উচিত সে সম্পর্কে।
উপসংহারে, সেন্ট নিলুস বলেছেন যে তিনি তার সনদের প্রস্তাব করেছিলেন কি স্বভাব নিয়ে। "স্মার্ট প্রার্থনা," তিনি বলেন, "শারীরিক থেকে উচ্চতর: শারীরিক কাজ হল একটি পাতা, এবং অভ্যন্তরীণভাবে, স্মার্ট হল একটি ফল৷ যে ব্যক্তি কেবল মুখে প্রার্থনা করে, কিন্তু তার মনকে তুচ্ছ করে না, সে বাতাসে প্রার্থনা করে৷ কারণ ঈশ্বর শোনেন৷ মনের জন্য। অভ্যন্তরীণ প্রার্থনায় ব্যায়াম একজন ব্যক্তিকে উচ্চতর আধ্যাত্মিক অবস্থায় নিয়ে আসে, যেখানে আত্মার প্রার্থনা, নড়াচড়া বা স্বৈরাচারও থাকে না, তবে একটি ভিন্ন শক্তি দ্বারা নির্দেশিত হয়। এই পথে, প্রার্থনা ছাড়াও, চিন্তার সাথে লড়াই করা প্রয়োজন। "যদি আপনি চিন্তা না করে নীরবে প্রার্থনা করতে না পারেন এবং এমনকি আপনার মনে সেগুলিকে বহুগুণ হতে দেখেন, তবে হতাশ হবেন না, ক্রমাগত প্রার্থনায় থাকুন।" চিন্তার উপর সেন্ট নীলের নির্দেশাবলী আত্মার কর্মের উপর গভীর মনস্তাত্ত্বিক পর্যবেক্ষণ ধারণ করে।
তিনি আত্মার কাজকে সবচেয়ে সূক্ষ্ম, সবেমাত্র লক্ষণীয় অংশগুলিতে পচিয়ে দেন; দেখায় কিভাবে একটি নিষ্পাপ চিন্তা ক্রমশ একটি কর্মে পরিণত হয় আরও বেশি অপরাধী এবং বিপজ্জনক। বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের বিষয়ে, সন্ন্যাসী নীলাস সমস্ত কিছুতে স্কেটে সম্পূর্ণ অ-অধিগ্রহণযোগ্যতা এবং সরলতা নির্দেশ করে। জীবনের আদেশের জন্য প্রয়োজনীয় শুধুমাত্র তার হাতের শ্রম দ্বারা অর্জন করা, প্রেরিত শব্দের পুনরাবৃত্তি: "যদি কেউ করতে ইচ্ছুক না হয়, তাকে খেতে দাও" (2 থিসাস 3:10)। "সন্ন্যাসী ভিক্ষাদান - প্রয়োজনের সময় একটি শব্দ দিয়ে একজন ভাইকে সাহায্য করা, আধ্যাত্মিক যুক্তি দিয়ে দুঃখে সান্ত্বনা দেওয়া: আধ্যাত্মিক ভিক্ষাদান শরীরের চেয়ে অনেক বেশি যেমন আত্মা শরীরের চেয়ে অনেক বেশি। যদি কোনও অপরিচিত ব্যক্তি আমাদের কাছে আসে, আমরা তাকে শান্ত করব শক্তি অনুসারে এবং, যদি তার রুটির প্রয়োজন হয়, আমরা তাকে দেব এবং তাকে ছেড়ে দেব।" সন্ন্যাসী নীলাস প্রায়শই পিতাদের কথায় কথা বলেন এবং অন্যদের তুলনায় প্রায়শই সিনাইয়ের গ্রেগরি এবং নতুন ধর্মতত্ত্ববিদ সিমিওনের শব্দগুলি উদ্ধৃত করেন। প্রথম সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "এই আশীর্বাদকারী, সমস্ত আধ্যাত্মিক পিতাদের লেখার বিষয়বস্তুকে আলিঙ্গন করে, তাদের পদমর্যাদা অনুসারে, প্রার্থনার জন্য অধ্যবসায়ী যত্ন নেওয়ার আদেশ দেয়।"
নিল সোর্স্কি
নিল সোর্স্কি রাশিয়ান গির্জার একজন বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। তার সম্পর্কে তথ্য দুষ্প্রাপ্য এবং খণ্ডিত। জন্ম 1433 সালের দিকে, একটি কৃষক পরিবারে; তার ডাক নাম ছিল মাইক। সন্ন্যাসবাদে প্রবেশের আগে, নীল বইয়ের অনুলিপিতে নিযুক্ত ছিলেন, একজন "লেখক" ছিলেন। আরও সঠিক তথ্য নীল ইতিমধ্যে একজন সন্ন্যাসী খুঁজে পায়. কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠে নিল তার চুল নিয়েছিলেন, যেখানে প্রতিষ্ঠাতার সময়ে, সন্ন্যাসবাদের জমির অধিকারের বিরুদ্ধে একটি বধির প্রতিবাদ রাখা হয়েছিল; আর্চপ্রিস্ট কিরিল নিজে একাধিকবার ধার্মিক সমাজের দ্বারা তার মঠে দেওয়া গ্রামগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। একই মতামত গৃহীত হয়েছিল তার সবচেয়ে কাছের ছাত্র, "ভোলগা প্রবীণরা", যার প্রধান ছিলেন নীল সোর্স্কি। প্রাচ্যে, প্যালেস্টাইন, কনস্টান্টিনোপল এবং অ্যাথোসে ভ্রমণ করার পরে, নিল অ্যাথোসে বিশেষভাবে দীর্ঘ সময় কাটিয়েছিলেন এবং স্পষ্টতই, অ্যাথোস তার মননশীল মেজাজের জন্য সবচেয়ে বেশি ঋণী ছিলেন। নিজ দেশে ফিরে আসার পর (1473 এবং 1489 সালের মধ্যে), নীল একটি স্কেট প্রতিষ্ঠা করেন, তার চারপাশে কিছু অনুসারীকে জড়ো করে, "যারা তার প্রকৃতির ছিল" এবং একটি বদ্ধ, একাকী জীবনযাপনে লিপ্ত হয়ে তিনি প্রায় একচেটিয়াভাবে বই অধ্যয়নে আগ্রহী ছিলেন। . এই ক্রিয়াকলাপ এবং একাকী জীবনের প্রতি ভালবাসা সত্ত্বেও, নিল সোর্স্কি তার সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি বিষয়ে অংশ নেন: তথাকথিত "নভগোরড ধর্মবিরোধী" এবং সন্ন্যাসীদের সম্বন্ধে মনোভাব সম্পর্কে। নোভগোরোড ধর্মবিরোধীদের ক্ষেত্রে, নিল সোর্স্কি এবং তার নিকটতম "শিক্ষক" পাইসি ইয়ারোস্লাভভ উভয়েই স্পষ্টতই তৎকালীন রাশিয়ান পদবিন্যাসীদের চেয়ে বেশি সহনশীল দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন, যার প্রধান ছিলেন গেনাডি নোভগোরোডস্কি এবং জোসেফ ভোলোটস্কি। 1489 সালে, নভগোরোডের আর্চবিশপ গেনাডি, ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে প্রবেশ করে এবং রোস্তভ আর্চবিশপকে এটি সম্পর্কে অবহিত করে, পরেরটিকে তার ডায়োসিসে বসবাসকারী বিজ্ঞ প্রবীণ পাইসি ইয়ারোস্লাভ এবং সোর্স্কির নীলের সাথে পরামর্শ করতে এবং তাদের সংগ্রামে জড়িত করতে বলেছিলেন। গেনাডি নিজেই তাদের সাথে "কথা বলতে" চেয়েছিলেন এবং তাদের তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। গেনাডির প্রচেষ্টার ফলাফল অজানা; মনে হচ্ছে সে যা চেয়েছিল তা পুরোপুরি ছিল না। অন্তত, আমরা আর গেনাডি এবং পাইসিয়াস বা নীল নদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক দেখতে পাই না; ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে প্রধান যোদ্ধা, জোসেফ ভোলোকোলামস্কি, তাদেরও সম্বোধন করেন না। এদিকে, উভয় প্রবীণই ধর্মদ্রোহিতার প্রতি উদাসীন নন। তারা উভয়ই 1490 সালের কাউন্সিলে উপস্থিত ছিলেন, যা ধর্মবিরোধীদের মামলাটি পরীক্ষা করে এবং কাউন্সিলের সিদ্ধান্তকে প্রায় প্রভাবিত করে: প্রাথমিকভাবে, সমস্ত শ্রেণীবিভাগ "শক্তিশালী হয়ে ওঠে" এবং সর্বসম্মতভাবে ঘোষণা করে যে "আপনি সকলকে যোগ্য করতে পারেন (সমস্ত ধর্মবাদী) "- শেষ পর্যন্ত, কাউন্সিল শুধুমাত্র দুই বা তিনজন ধর্মদ্রোহী পুরোহিতকে অভিশাপ দিয়ে, তাদের মর্যাদা থেকে বঞ্চিত করে এবং তাদের গেন্নাডিতে ফেরত পাঠানোর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ। .. নীল সোর্স্কির জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ছিল মস্কোর 1503 সালে ক্যাথেড্রালে মঠগুলির জমির মালিকানার অধিকারের বিরুদ্ধে তার প্রতিবাদ। কাউন্সিল যখন শেষের কাছাকাছি ছিল, তখন অন্যান্য সিরিল-বেলোজেরো প্রবীণদের দ্বারা সমর্থিত নীল সোর্স্কি সন্ন্যাসীর এস্টেটের ইস্যু উত্থাপন করেছিলেন, যা সেই সময়ে সমগ্র রাষ্ট্রীয় অঞ্চলের এক তৃতীয়াংশের সমান ছিল এবং সন্ন্যাসবাদের নিরঙ্কুশতার কারণ ছিল। নীল সোর্স্কির ধারণার জন্য একজন উদ্যমী যোদ্ধা ছিলেন তার নিকটতম ছাত্র, রাজকুমার-সন্ন্যাসী ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ। নিল সোর্স্কি যে সংগ্রামের সূচনা করেছিলেন, তার সূচনা দেখতে পান; তিনি 1508 সালে মারা যান। এটি জানা যায়নি যে নিল অফ সোর্স্ক আনুষ্ঠানিকভাবে ক্যানোনিাইজড ছিল কিনা; কিন্তু আমাদের প্রাচীন সাহিত্য জুড়ে, সোরার একটি মাত্র নীল, তার কয়েকটি কাজের শিরোনামে "মহান বৃদ্ধ" নামটি রেখে গেছে। নিল সোর্স্কির সাহিত্যকর্ম - বার্তাগুলির একটি সিরিজ, শিষ্যদের কাছে একটি ছোট ঐতিহ্য, সংক্ষিপ্ত খণ্ডিত নোট, আরও বিস্তৃত সন্ন্যাস সনদ, অনুতাপের প্রার্থনা, ক্রেটের আন্দ্রেইয়ের কিছুটা মহান ক্যাননের স্মরণ করিয়ে দেয় এবং একটি মৃত টেস্টামেন্ট। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল চিঠিপত্র এবং সনদ: পূর্ববর্তীগুলি পরবর্তীতে একটি সংযোজন হিসাবে আগের মতোই পরিবেশন করে। নিল সোর্স্কির সাধারণ চিন্তাধারাটি কঠোরভাবে তপস্বী, তবে তপস্বিত্বের চেয়ে আরও অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক অর্থে তৎকালীন রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের সংখ্যাগরিষ্ঠরা বুঝতে পেরেছিলেন। নীলের মতে সন্ন্যাসবাদ, শারীরিক নয়, আধ্যাত্মিক হওয়া উচিত; এর জন্য শরীরের বাহ্যিক ক্ষোভ নয়, বরং অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক আত্ম-উন্নতি প্রয়োজন। সন্ন্যাসীদের শোষণের মাটি মাংস নয়, চিন্তা ও হৃদয়। ইচ্ছাকৃতভাবে দুর্বল করা, নিজের শরীরকে অকারণে হত্যা করা: শরীরের দুর্বলতা নৈতিক আত্ম-উন্নতির কৃতিত্বকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। একজন সন্ন্যাসী শারীরিক দুর্বলতা, অসুস্থতা এবং বার্ধক্যের প্রতি অনুগ্রহ করে "মালা ছাড়া প্রয়োজন অনুসারে" শরীরকে পুষ্ট ও সমর্থন করতে পারে এবং করা উচিত, এমনকি "মালায় বিশ্রাম দিতে"। নিল অতিরিক্ত উপবাসের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে না। তিনি সাধারণভাবে যে কোনও চেহারার শত্রু, তিনি গীর্জায়, গীর্জা সাজানোর জন্য দামী পাত্র, সোনা বা রৌপ্য রাখাকে অপ্রয়োজনীয় মনে করেন; গির্জা শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় যা থাকা উচিত, "যা সর্বত্র পাওয়া যায় এবং সুবিধামত কেনা হয়।" গির্জায় কি দান করবেন, গরীবদের মধ্যে বিতরণ করা ভাল ... একজন সন্ন্যাসীর নৈতিক আত্ম-উন্নতির কৃতিত্ব অবশ্যই যুক্তিযুক্তভাবে সচেতন হতে হবে। একজন সন্ন্যাসীকে জবরদস্তি এবং প্রেসক্রিপশনের কারণে নয়, বরং "বিবেচনার সাথে" এবং "যুক্তি সহকারে সবকিছু করতে হবে।" নীলের প্রয়োজন একজন সন্ন্যাসীর কাছ থেকে যান্ত্রিক আনুগত্য নয়, একটি কৃতিত্বের জন্য চেতনা। "স্ব-প্রবর্তক" এবং "আত্ম-প্রতারকদের" বিরুদ্ধে তীব্রভাবে বিদ্রোহ করে, তিনি ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে ধ্বংস করেন না। একজন সন্ন্যাসীর (সেইসাথে প্রত্যেক ব্যক্তির) ব্যক্তিগত ইচ্ছা, নীলের মতে, শুধুমাত্র একটি কর্তৃপক্ষের অধীন হওয়া উচিত - "ঐশ্বরিক লেখা।" ঐশ্বরিক লেখাগুলির "পরীক্ষা" করা, সেগুলি অধ্যয়ন করা সন্ন্যাসীর প্রধান কর্তব্য। ঐশ্বরিক লেখার অধ্যয়নের সাথে, যাইহোক, লিখিত উপাদানের মোট ভরের সাথে একটি সমালোচনামূলক মনোভাব সংযুক্ত করা উচিত: "অনেক লেখা আছে, কিন্তু সবই ঐশ্বরিক নয়।" সমালোচনার এই ধারণাটি নীল নিজে এবং সমস্ত "ভোলগা প্রবীণ" উভয়ের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল - এবং সেই সময়ের বেশিরভাগ শিক্ষিত লোকের পক্ষে এটি সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক ছিল। পরবর্তীদের দৃষ্টিতে, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, জোসেফ ভোলোটস্কি, সাধারণভাবে যেকোনো "বই" বা "শাস্ত্র" ছিল অবিসংবাদিত এবং ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত কিছু। এই বিষয়ে, বইগুলি অনুলিপি করার সময় নীল যে পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করে তা অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যযুক্ত: তিনি যে উপাদানটি লিখছেন তা কমবেশি পুঙ্খানুপুঙ্খ সমালোচনার বিষয়। তিনি "বিভিন্ন তালিকা থেকে, সঠিকটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করে" লেখেন এবং সবচেয়ে সঠিক একটি সেট তৈরি করেন; তালিকাগুলি তুলনা করে এবং সেগুলির মধ্যে "অনেক অসংশোধিত" খুঁজে বের করে, তিনি সংশোধন করার চেষ্টা করেন, "একটু অসংশোধিত," তিনি সংশোধন করার চেষ্টা করেন, "তার দুর্বল মনের জন্য যতটা সম্ভব।" যদি অন্য একটি জায়গা তার কাছে "ভুল" বলে মনে হয়, কিন্তু এটি সংশোধন করার কোন কারণ নেই, নীল পাণ্ডুলিপিতে একটি ফাঁক রেখে গেছেন, মার্জিনে একটি নোট সহ: "এটি এখান থেকে তালিকার ঠিক নেই", বা: "অন্য কোথাও, একটি ভিন্ন অনুবাদ, এটি এর চেয়ে বেশি বিখ্যাত (আরও সঠিক) হয়ে উঠবে, তমো হ্যাঁ এটি সম্মানিত "- এবং কখনও কখনও পুরো পৃষ্ঠাগুলি এত খালি ছেড়ে দেয়! সাধারণভাবে, তিনি কেবল "যুক্তি ও সত্য অনুসারে সম্ভাব্য অনুসারে ..." লিখেন। এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি, যা নিল সোর্স্কির বই অধ্যয়নের প্রকৃতি এবং "লেখার" সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গিকে তীব্রভাবে আলাদা করে যা তার সময়ে প্রচলিত ছিল, অবশ্যই, তার জন্য বৃথা যেতে পারেনি; জোসেফ ভোলোটস্কির মতো লোকেরা তাকে প্রায় সরাসরি ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগ করে। জোসেফ নিল সোরস্কি এবং তার শিষ্যদের তিরস্কার করেছেন যে তারা "রাশিয়ান ভূমিতে অলৌকিক কর্মীদের নিন্দা করেছিলেন", সেইসাথে "যারা প্রাচীন বছরগুলিতে এবং স্থানীয় (বিদেশী) ভূমিতে প্রাক্তন অলৌকিক কর্মী ছিলেন - তারা অলৌকিকতায় বিশ্বাস করেননি, এবং তাদের অলৌকিক কাজের লেখা"। সন্ন্যাসীর ব্রতের সারমর্ম এবং লক্ষ্য সম্পর্কে নীল সোর্স্কির সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, সন্ন্যাসীর সম্পত্তির বিরুদ্ধে তার উদ্যমী প্রতিবাদ সরাসরি অনুসরণ করেছিল। যে কোনও সম্পত্তি, কেবল সম্পদ নয়, নীল সন্ন্যাসীর প্রতিজ্ঞার বিপরীত বিবেচনা করে। সন্ন্যাসীকে জগৎ এবং সবকিছু থেকে বঞ্চিত করা হয়, "তাঁর মধ্যে যা আছে" - তাহলে তিনি কীভাবে পার্থিব সম্পত্তি, জমি, সম্পদ নিয়ে চিন্তায় সময় কাটাবেন? একজন সন্ন্যাসীর জন্য যা বাধ্যতামূলক তা একটি মঠের জন্যও বাধ্যতামূলক... স্পষ্টতই, ধর্মীয় সহনশীলতা, যা তার নিকটতম ছাত্রদের লেখায় এত তীব্রভাবে প্রকাশিত হয়েছিল, স্পষ্টতই নীল নদেই ইতিমধ্যে চিহ্নিত বৈশিষ্ট্যগুলিতে যুক্ত হয়েছিল। সংখ্যাগরিষ্ঠের চোখে এই সহনশীলতা আবার নিলকে প্রায় "ধর্মবাদী" করে তুলেছিল। .. নিল সোর্স্কির লেখার সাহিত্য উৎস ছিল বেশ কিছু দেশপ্রেমিক লেখক, যাদের কাজের সাথে তিনি পরিচিত হয়েছিলেন বিশেষ করে অ্যাথোস পর্বতে থাকার সময়; জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান, সিনাইয়ের নীল, আইজ্যাক দ্য সিরিয়ান এর লেখা তার উপর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ প্রভাব ফেলেছিল। নীল নদ অবশ্য তাদের কাউকেই শর্তহীনভাবে মান্য করে না; কোথাও, উদাহরণস্বরূপ, তিনি চিন্তার সেই চরম পর্যায়ে পৌঁছান না যা সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন বা সিনাইয়ের গ্রেগরির লেখাকে আলাদা করে। নিল সোর্স্কির সন্ন্যাস সনদ, শুরুতে "একজন ছাত্র দ্বারা ঐতিহ্য" যোগ করে, মূলত অপটিনা হার্মিটেজ বইটিতে প্রকাশ করেছিল: "দ্য মঙ্ক নিল সোর্স্কি ট্র্যাডিশন তার ছাত্র তার স্কেটে বসবাস সম্পর্কে" (এম., 1849) কোনো বৈজ্ঞানিক সমালোচনা ছাড়াই; সম্প্রতি এটি M.S দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। "প্রাচীন লেখার স্মৃতিস্তম্ভ"-এ মাইকোভা (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1912)। বার্তাগুলি বইয়ের একটি পরিশিষ্টে মুদ্রিত হয়েছে: "রাশিয়ার স্কেট জীবনের প্রতিষ্ঠাতা রেভারেন্ড নিল সোর্স্কি এবং রাশিয়ান অনুবাদে স্কেট লাইফের বিষয়ে তাঁর নিয়ম, পান্ডুলিপি থেকে নেওয়া তাঁর অন্যান্য লেখাগুলির প্রয়োগ সহ" ( সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1864; 2- এডি. এম., 1869)। "পরিশিষ্ট" বাদে, এই বইয়ের অন্য সব কিছুর বৈজ্ঞানিক মূল্য নেই। অধ্যাপক আই.কে. এর পান্ডুলিপিতে পাওয়া একটি প্রার্থনা। নিকোলস্কি, বিজ্ঞান একাডেমির II বিভাগের Izvestia-তে তাঁর দ্বারা প্রকাশিত, দ্বিতীয় খণ্ড (1897)। - A.S. এর অধ্যয়নের ভূমিকায় নীল সোর্স্কি সম্পর্কে সাহিত্য বিস্তারিত রয়েছে। আরখানগেলস্কি: "নীল সোর্স্কি এবং ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকেয়েভ, প্রাচীন রাশিয়ায় তাদের সাহিত্যকর্ম এবং ধারণা" (সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1882)। আরও দেখুন: Grecheva (The Theological Bulletin, 1907 and 1908), K.V. পোকরোভস্কি (প্রত্নতাত্ত্বিক সোসাইটির "প্রাচীনতা" সামগ্রী, ভলিউম V), এম.এস. মাইকোভা ("প্রাচীন চিঠির স্মৃতিস্তম্ভ", 1911, ¦ CLXXVII) এবং "সনদ" (ib., ¦ CLXXIX, 1912) এর নিজের পরিচিতিমূলক নিবন্ধ। উঃ আরখানগেলস্কি।
সংক্ষিপ্ত জীবনীমূলক বিশ্বকোষ। 2012
এছাড়াও অভিধান, বিশ্বকোষ এবং রেফারেন্স বইগুলিতে শব্দের ব্যাখ্যা, প্রতিশব্দ, অর্থ এবং রাশিয়ান ভাষায় NIL SORSKY কী তা দেখুন:
- নিল সোর্স্কি
অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া "ট্রি" খুলুন। মনোযোগ, এই নিবন্ধটি এখনও শেষ হয়নি এবং প্রয়োজনীয় তথ্যের শুধুমাত্র অংশ রয়েছে। নিল সোর্স্কি (+ 1508 ... - নিল সোর্স্কি পুরানো রাশিয়ান শিল্পের নাম এবং ধারণাগুলির অভিধান-সূচীতে:
শ্রদ্ধেয় (1433-1508) রাশিয়ান সাধু, তপস্বী এবং প্রচারক। তিনি কিরিলোভ-বেলোজারস্কি মঠে টন্সার পেয়েছিলেন। তিনি পবিত্র ভূমি, কনস্টান্টিনোপলে তীর্থযাত্রা করেছিলেন ... - নিল সোর্স্কি
(মাইকভ নিকোলাই) (সি. 1433-1508) রাশিয়ায় অ-লোভের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধান। তিনি নৈতিক আত্ম-উন্নতি এবং তপস্যার ধারণাগুলি বিকাশ করেছিলেন। গির্জার জমির মালিকানার বিরোধী, কথা বলেছেন ... - নিল সোর্স্কি
সোর্স্কি (বিশ্বে - নিকোলাই মাইকভ) (প্রায় 1433 - 1508), রাশিয়ান গির্জা এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব, অ-অধিপতিদের প্রধান। একটি চুল কাটা পান... - নিল সোর্স্কি
চিহ্ন. রাশিয়ান গির্জার নেতা। তার সম্পর্কে তথ্য দুষ্প্রাপ্য এবং খণ্ডিত। জেনাস। প্রায় 1433, একটি কৃষক পরিবারের অন্তর্গত; তার ডাক নাম... - নিল সোর্স্কি
? রাশিয়ান গির্জার বিখ্যাত নেতা। তার সম্পর্কে তথ্য দুষ্প্রাপ্য এবং খণ্ডিত। জেনাস। প্রায় 1433, একটি কৃষক পরিবারের অন্তর্গত; পদবি ... - নিল সোর্স্কি আধুনিক বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
- নিল সোর্স্কি বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(মাইকভ নিকোলাই) (প্রায় 1433 - 1508), রাশিয়ায় অ-লোভের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধান। তিনি নৈতিক আত্ম-উন্নতি এবং তপস্যার ধারণাগুলি বিকাশ করেছিলেন। গির্জা বিরোধী... - নিল সোর্স্কি
(মাইকভ নিকোলাই) (সি. 1433-1508), রাশিয়ায় অ-লোভের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধান। তিনি নৈতিক আত্ম-উন্নতি এবং তপস্যার ধারণাগুলি বিকাশ করেছিলেন। গির্জার জমির মালিকানার বিরোধী, কথা বলেছেন ... - নীল ব্রকহাউস এবং ইউফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
নিল সোর্স্কি - পরিচিত। রাশিয়ান গির্জার নেতা। তার সম্পর্কে তথ্য দুষ্প্রাপ্য এবং খণ্ডিত। জেনাস। প্রায় 1433, একটি কৃষক পরিবারের অন্তর্গত; ডাকনাম ... - নীল বাইবেল অভিধানে:
("নীলাস" থেকে - অন্ধকার) - আফ্রিকার সর্বশ্রেষ্ঠ নদী, মিশরের শারীরিক অস্তিত্বের ভিত্তি। নীল নদের একটি আশ্চর্যজনক মৌলিকত্ব রয়েছে - এটি তখন ছড়িয়ে পড়ে ... - নীল নাইসেফরাসের বাইবেল এনসাইক্লোপিডিয়াতে:
(জের 2:18) - মিশরের সর্বশ্রেষ্ঠ নদী এবং সব মিলিয়ে ... - নীল প্রাচীন গ্রীসের অভিধান-রেফারেন্স মিথসে:
- নীল নদের দেবতা। তিনি মিশরের প্রথম রাজাদের একজন এবং সেচ ব্যবস্থার স্রষ্টা হিসেবে বিবেচিত হন। মেমফিসের পিতা, ইপাফাসের স্ত্রী, মিশরের রাজা, ... - নীল গ্রীক পুরাণের চরিত্র এবং কাল্ট অবজেক্টের ডিরেক্টরিতে:
গ্রীক পুরাণে, মিশরে একই নামের নদীর দেবতা। নীল ওশেনাস এবং টেথিসের পুত্র (Hes. Theog. 337 পরবর্তী)। সম্পর্কিত … - নীল প্রাচীন মিশরীয় অভিধান-রেফারেন্স বইতে:
মিশরের প্রধান নদী, প্রাচীনকালে কখনও কখনও এশিয়া এবং আফ্রিকার সীমানা হিসাবে দেখা হত। এর নাব্যতা এবং মাঝে মাঝে ছড়িয়ে পড়ার কারণে, এটি উপকারী … - নীল সংক্ষিপ্ত জীবনীমূলক বিশ্বকোষে:
Nil - Tver এর বিশপ, জন্মসূত্রে একজন গ্রীক; পূর্বে মস্কো এপিফ্যানি মঠের হেগুমেন; 1521 সালে মারা যান। তিনি "মেসেজ এর মালিক... - নীল শিক্ষাগত বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
, Neill, Neill (Neill), আলেকজান্ডার সাদারল্যান্ড (1883-1973), ইংরেজি শিক্ষাবিদ; বিনামূল্যে শিক্ষার প্রবক্তা। 1921 সালে তিনি ড্রেসডেনে একটি প্রাইভেট স্কুলের আয়োজন করেন (থেকে ... - নীল বড় বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
গ্রীক পুরাণে, নীল নদের দেবতা। তিনি মিশরের প্রথম রাজাদের একজন এবং সেচের স্রষ্টা হিসাবে বিবেচিত হন … - সোরস্কি ব্রকহাউস এবং ইউফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(নীল) - দেখুন... - নীল শিক্ষক ব্রকহাউস এবং ইউফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
reverend; ধ্রুবকের প্রধান ছিলেন।, 390 সালের দিকে তিনি সিনাইয়ের একটি মঠে অবসর গ্রহণ করেন। প্রায় 450. এন এর কাজ: "অক্ষর" ... - NIL EP. TVERSKAYA ব্রকহাউস এবং ইউফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
Tver এর বিশপ, জন্মসূত্রে গ্রীক; মস্কো এপিফ্যানি মঠের মঠ হিসেবে ব্যবহৃত; মন 1521 সালে। তিনি "একজন নির্দিষ্ট সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কাছে বার্তার মালিক... - নিল স্পিরিট। লেখক ব্রকহাউস এবং ইউফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(বিশ্বে নিকোলাই ফেডোরোভিচ ইসাকোভিচ) - আধ্যাত্মিক লেখক (1799-1874)। তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গে কোর্স থেকে স্নাতক হন। আত্মা শিক্ষাবিদ, একজন পরিদর্শক এবং আধ্যাত্মিক রেক্টর ছিলেন ... - নিকোলো-উগ্রেশ এম-রিয়ার নিলো আর্কিমান্ড্রাইট ব্রকহাউস এবং ইউফ্রনের বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(বিশ্বে নিকোলাই লুকিচ সোফোনভ, d. 1833) - নিকোলো-উগ্রেশ মঠের আর্কিমান্ড্রাইট; যেমন "নিকোলাইভ বেরলিউকভস্কায়া মরুভূমির ঐতিহাসিক স্কেচ" (এম।, ... - নীল
স্টোলোবেনস্কি (? -1555), ক্রিপেটস্ক মঠের সন্ন্যাসী, ওস্তাশকভের কাছে নিলোভা মরুভূমির প্রতিষ্ঠাতা (1528), সেলিগার অঞ্চলের পৃষ্ঠপোষক। Rus দ্বারা Canonized. অর্থোডক্স … - নীল বড় রাশিয়ান বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
SORSKY (বিশ্বে Nikolai Maikov) (c. 1433-1508), গির্জা। অ্যাক্টিভিস্ট, মতাদর্শী এবং অধিপতিদের প্রধান। বিকশিত অতীন্দ্রিয়-তপস্বী। হেসাইক্যাজমের চেতনায় ধারনা... - নীল বড় রাশিয়ান বিশ্বকোষীয় অভিধানে:
(আধুনিক মিশরীয় নাম এল-বাহর), আর. আফ্রিকায় (রুয়ান্ডা, তানজানিয়া, উগান্ডা, সুদান, মিশরে), বিশ্বের দীর্ঘতম (6671 কিমি), বর্গ. … - সোরস্কি ব্রোকহাউস এবং এফ্রনের এনসাইক্লোপিডিয়ায়:
(নীল)? সেমি. … - নীল
মিশরীয় নদী ভরাট... - নীল স্ক্যানওয়ার্ড সমাধান এবং সংকলনের জন্য অভিধানে:
নীল শিরা... - নীল রাশিয়ান ভাষার প্রতিশব্দ অভিধানে:
নাম, নদী,... - নীল রাশিয়ান ভাষার সম্পূর্ণ বানান অভিধানে:
নিল, (নিলোভিচ,... - নীল আধুনিক ব্যাখ্যামূলক অভিধানে, TSB:
(আধুনিক মিশরীয় নাম এল-বাহর), আফ্রিকার একটি নদী, (রুয়ান্ডা, তানজানিয়া, উগান্ডা, সুদান, মিশরে), বিশ্বের দীর্ঘতম (6671 কিমি), ... - নিলো-সোরা মরুভূমি অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া গাছে:
অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া "ট্রি" খুলুন। প্রভুর সভার সম্মানে নিলো-সোরস্কায়া আশ্রম (অবৈধ, ভোলোগদা ডায়োসিস)। এটি শহর থেকে 15 মাইল দূরে দাঁড়িয়ে আছে ... - নিল পোস্টনিক অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া গাছে:
অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া "ট্রি" খুলুন। নীল পোস্টনিক, সিনাই (+ 451), সেন্টের ছাত্র। জন ক্রিসোস্টম, রেভ। মেমরি 12... - NIL (TYUTUKIN) অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া গাছে:
অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া "ট্রি" খুলুন। নিল (টিউটিউকিন) (1871 - 1938), হিরোমঙ্ক, শ্রদ্ধেয় শহীদ। বিশ্বে টিউটিউকিন নিকোলাই ফেডোরোভিচ। … - শূন্য (ইসাকোভিচ) অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া গাছে:
অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া "ট্রি" খুলুন। নীল (ইসাকোভিচ) (1799 - 1874), ইয়ারোস্লাভ এবং রোস্তভের আর্চবিশপ। বিশ্বে ইসাকোভিচ নিকোলাই... - নীল (আফ্রিকা নদী) গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়াতে, TSB:
(আধুনিক মিশরীয় নাম - এল-বাহর; ল্যাট। নিলুস, গ্রীক। নিলোস), আফ্রিকার একটি নদী। দৈর্ঘ্য 6671 কিমি। বেসিন এলাকা 2870 হাজার ... - নিকোলাস অফ সার্বস উইকিতে উদ্ধৃতি:
ডেটা: 2009-06-02 সময়: 16:14:49 __NOTOC__ সার্বিয়ার সেন্ট নিকোলাস (1880-1956) (নিকোলাই ভেলিমিরোভিক), ওহরিডের বিশপ এবং ঝিচস্কি, বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ধর্মীয় দার্শনিক।- … - উইকি উদ্ধৃতিতে জন (বেরেসলাভস্কি):
ডেটা: 2009-05-09 সময়: 08:35:05 = আর্চবিশপ জন। বই থেকে "আমি পবিত্র অর্থোডক্সির জয়ে বিশ্বাস করি" = এম।: নতুন পবিত্র রাশিয়া, ... - আর্চবিশপ জন (ভেনিয়ামিন ইয়াকোভলেভিচ বেরেসলাভস্কি) উইকি উদ্ধৃতিতে:
ডেটা: 2009-02-04 সময়: 20:27:38 = "অনুতাপের আগুন" বই থেকে = "" 1982 সালে প্রথম সংস্করণ, সামিজদাত, সাহিত্যিক ছদ্মনামে ইয়াকভলেভ""...