ফরাসি অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চ। অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চ গির্জার ক্যাথলিকতা: ইতিহাস

জোসেফ ওভারবেক

পোপ গির্জার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ এবং ফিরে
ক্যাথলিক জাতীয় গীর্জা প্রতিষ্ঠার জন্য

এবং.এবং.ওভারবেক, থিওলজি অ্যান্ড ফিলোসফির ডক্টর

এখন ওঠো, এই দেশ ছেড়ে চলে যাও, এবং তোমার জন্মভূমিতে যাও।

ক্যাথলিক চার্চ, আমাদের ত্রাণকর্তা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সমগ্র পৃথিবী আলিঙ্গন ছিল. এবং প্রকৃতপক্ষে, এর অর্থোডক্স, সত্যই সঠিক শিক্ষাটি প্রথম পেন্টেকস্টের দিন থেকে, এর প্রতিষ্ঠার দিন থেকে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল এবং শীঘ্রই বিশ্বের সমগ্র শিক্ষিত অংশকে ঘিরে ফেলেছিল। পূর্ব এবং পশ্চিমের দেশগুলি একই বিশ্বাসের দাবি করেছিল, একই সিংহাসনে প্রার্থনা করেছিল, একই ধর্মানুষ্ঠান পেয়েছিল - এক কথায়, একটি মহান শক্তিশালী ইউনিয়ন সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্বকে একত্রিত করেছিল।

এভাবেই থাকা উচিত ছিল। তাহলে বিভিন্ন দল ও অবিশ্বাস আমাদের দমন করবে না; তাহলে আমরা এই বা সেই বিজ্ঞানের বিশ্বাসের প্রতিকূল, এবং এই বা সেই রাষ্ট্রের খ্রিস্টধর্ম ত্যাগ করার কথা শুনতাম না। তাহলে মিশ্র বিবাহের দ্বারা কোন কলহ সৃষ্টি হবে না, পরিবারে কোন বিভেদ থাকবে না, বিশ্বাসের প্রতি বা বিশ্বাসের মন্ত্রীদের প্রতি কোন অবজ্ঞা থাকবে না। তাহলে রাষ্ট্র হবে চার্চের বন্ধু, আর চার্চের মন্ত্রী হবেন রাষ্ট্রের সবচেয়ে নিবেদিতপ্রাণ নাগরিক।

কিন্তু চার্চের এই মহান, গৌরবময়, বিশ্বস্ত ঐক্যকে ভয়ানক এবং অহংকারে লঙ্ঘন করা হয়েছিল। এই মিলন, যার দ্বারা ঈশ্বর স্বয়ং সকলকে একত্রিত করেছেন, ধ্বংস হয়ে গেছে অতৃপ্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং রোমের স্বেচ্ছাচারিতা. ভিক্টর এবং স্টিফেনের সময় থেকে, পোপতন্ত্র তার ক্ষমতা-ক্ষুধার্ত দাবিগুলি দেখাতে শুরু করে; কিন্তু ক্যাথলিক চার্চের পূর্ব অংশ থেকে একটি শক্তিশালী তিরস্কার তাদের সেই সময়ে তীব্র হতে দেয়নি। একইভাবে, প্রাচ্যের এই ধরণের নতুন প্রচেষ্টা প্রতিবার দমন করতে সক্ষম হয়েছিল। পোপরা শেষ পর্যন্ত প্রাচ্যের বিব্রতকর অবস্থানের সুবিধা নিতে শুরু করেছিলেন, তাদের প্রিয় দাবিগুলিকে গতিশীল করার জন্য, যার মধ্যে ক্যাথলিক চার্চ এখনও কিছুই জানত না। কিন্তু প্রাচ্য, এখানেও, সত্যিকারের মতবাদের একজন বিশ্বস্ত অভিভাবক থেকেছে, এবং বরং তাদের পিতার বিশ্বাসকে পোপের উদ্ভাবনের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করার চেয়ে ক্রুসেডারদের কাছ থেকে তিরস্কার এবং সমস্ত ধরণের অপমান ভোগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। রোম, তার সমস্ত ধূর্ততা, তার সমস্ত সূক্ষ্মতা এবং তার সমস্ত নৃশংসতা দিয়ে, তাদের বিশ্বাসের প্রতি পূর্ব বিশ্বস্ততাকে নাড়া দিতে পারেনি; এবং এইভাবে তিনি ইতিমধ্যেই, প্রায় 800 বছর আগে, নিজেকে প্রাচ্য থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিলেন, - নিজের পশ্চিমা পিতৃতন্ত্রে তার হৃদয়ের লালসায় স্বাধীনভাবে বিচার করতে এবং চলার জন্য নিজেকে আলাদা করেছিলেন।

এই এক মহান রোমান বিভেদযা পোপ ক্যাথলিক চার্চে জন্ম দিয়েছিলেন, প্রাচ্যকে নিন্দনীয় এবং অপরিবর্তিত রেখেছেন এবং আজও তা ধরে রেখেছেন। পোপের অন্ধত্বের মূল ছিল উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং আধিপত্য; এবং একই মূল থেকে, একত্রে বিভেদ সহ, এটি জন্ম হতে বেশি সময় নেয়নি এবং ধর্মদ্রোহিতা. পোপ ক্ষমতার আরও বিকাশের জন্য, পর্যাপ্ত গোঁড়ামী ভিত্তি ছিল না: এবং তাই তারা এই ফর্মগুলিতে একটি নতুন মতবাদ রচনা করতে ত্বরান্বিত হয়েছিল, যে পোপ কেবল খ্রিস্টান চার্চের প্রথম বিশপই নন, চার্চের দৃশ্যমান প্রধানও। , এবং খ্রীষ্টের সর্বোচ্চ ভিকার, এবং এই সব, যেন ঈশ্বরের শক্তি দ্বারা। অধিকার। অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চের কাছে সম্পূর্ণ অজানা এই ধর্মবিরোধী শিক্ষাটি এখন বর্তমান রোমান চার্চের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে এবং একই সাথে রাষ্ট্র এবং গির্জার মধ্যে পশ্চিমে সমস্ত বিবাদ এবং সমস্ত বিবাদের উত্স। এবং বিচ্ছিন্ন পোপ তার ভান এবং লালসা নিয়ে যেখানে বাস করে সেখানে ভাল কিছুই বের হতে পারে না। পোপতন্ত্রের বিরুদ্ধে কেবল দুটি অস্ত্রই সম্ভব: হয় সরাসরি এর বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়াও এবং একে দমন কর, অথবা সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা কর এবং আত্ম-ধ্বংসের প্রক্রিয়ায় ছেড়ে দাও।<...>

তোমাকে অবশ্যই এখন চলে যেতে হবেকারণ এটিতে দীর্ঘ সময় থাকার দ্বারা, আপনি কেবল এর দুর্নীতি এবং অত্যাচারে আপনার অপরাধবোধকে বাড়িয়ে তুলবেন এবং অবশেষে, পুরো গির্জার ভবনের পতনের দ্বারা হুমকিস্বরূপ সাধারণ ধ্বংসের সাথে নিজেকে জড়িত করবেন; এই পতনের portents জন্য প্রতিদিন গুণিত হয়. এই দৃষ্টান্তগুলির মধ্যে, আমরা ইতালিতে চার্চের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ সেই সুপরিচিত আন্দোলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করি না, যার মূলে রয়েছে অবিশ্বাস এবং দুষ্টতা, যদিও পোপ চার্চ এখানেও শক্তিহীন বলে প্রমাণিত হয়েছিল, অর্থাৎ এটি পারেনি এবং পারে না। তার নিজের সন্তানদের মধ্যে মন্দ পথ বন্ধ. না, আমরা রোমান চার্চের পতনের এই লক্ষণগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করি: 1) গভীরভাবে এবং কঠোরভাবে ধর্মীয়ভাবে চিন্তাশীল সমস্ত লোকের এটি থেকে সাধারণ বিচ্ছিন্নতা, যাদের আত্মা যে কোনও আল্ট্রামন্টেন প্রবণতা দ্বারা বিরক্ত হয়; 2) পোপতন্ত্রের অবিশ্বাস্য অহংকার এবং সত্যিই বোধগম্য ভান, যার প্রভাবে এটি বিশ্বের শাসকের ভাষায় কথা বলে এবং দাবি করে যে রাজা এবং সম্রাট, উপজাতি এবং জনগণ দাসত্বের সাথে এর সামনে মাথা নত করে। কি করতে পারে এই সংকীর্ণ মনের বুড়ো সমবয়সীদের উপদেশ দিয়ে, এখন অচল, এখন জেদি হয়ে একা অতীতে বাস করছে, — কার্ডিনাল? তিনি তার ধূর্ত জেসুইটদের সাথে কী করতে পারেন, যারা এত দক্ষতার সাথে পোপ এবং তার পরামর্শ উভয়কেই সরান? এই জাতীয় পোপ বিশ্বের কাছে কী নির্দেশ দিতে পারেন, কী বিশ্বাস করা উচিত, কী করা উচিত এবং কী প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়া উচিত? মধ্যযুগে যখন পোপতন্ত্র এই ধরনের দাবি ঘোষণা করেছিল, তখন অন্তত শক্তি তার পক্ষে ছিল এবং শিশুসুলভ কুসংস্কারাচ্ছন্ন লোকেরা এখনও তা শুনেছিল; - কিন্তু এখন এই শিশুরা বড় হয়েছে, এইডস বন্ধ হয়ে গেছে, এবং কবজ চলে গেছে।

রোমান চার্চ শেখায় যে পোপত্ব হল ক্যাথলিক চার্চের ভিত্তি, এবং এটি উভয়ই দাঁড়িয়ে থাকে এবং এর সাথে পড়ে। এই ক্ষেত্রে, তারা সাধারণত প্রচারক ম্যাথিউ (16, 18) এর একটি সুপরিচিত স্থানকে উল্লেখ করে: "তুমি পিটার, এবং এই পাথরের উপর আমি আমার গির্জা তৈরি করব।" কে এই পাথর? একজন সত্য, অর্থোডক্স ক্যাথলিক বলবেন: "এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, আমাকে প্রথমে পবিত্র পিতাদের, গির্জার ঐতিহ্যের এই সাক্ষীদের পরামর্শ নিতে হবে।" ফরাসি ধর্মতাত্ত্বিক লাউনয় সেন্ট পিটার্সের দিকে ফিরে যান। পিতারা এবং দেখতে পান যে তাদের মধ্যে মাত্র সতেরো জন, কমবেশি, "রক" দ্বারা পিটারকে বোঝায়, যখন "শিলা" দ্বারা তাদের মধ্যে চল্লিশ জনের অর্থ হল সাইমন দ্বারা স্বীকার করা খ্রীষ্টের দেবত্বে বিশ্বাস। তাই পিটারকে অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চের সাথে একত্রে অধিকাংশ ফাদাররা শিক্ষা দেন নাগির্জার পাথর এবং ভিত্তি। এর মানে হল যে রোমান বাইবেলের সাথে সম্পূর্ণ প্রোটেস্ট্যান্ট, বিষয়গত স্বেচ্ছাচারিতার সাথে কাজ করে, যখন, এটি ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে, তিনি সংখ্যালঘু পিতৃতান্ত্রিক সাক্ষ্যকে অগ্রাধিকার দেন, শুধুমাত্র এটি ছেড়ে দেন কারণ এটি তাকে খুশি করে এবং তার সিস্টেমের সাথে আরও ভালভাবে ফিট করে। . এবং ভাবার কী আছে যখন বাইবেলের অ্যালিওলি অনুবাদে, পোপ দ্বারা অনুমোদিত, উপরোক্ত জায়গায় একটি নোটে (ম্যাট. 16, 18), রোমান অর্থে এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে, আপনি নিম্নলিখিত শব্দগুলি দেখতে পান - "এইভাবে সমস্ত পবিত্র পিতাদের শেখান"? সর্বোপরি, এটি কেবল একটি মিথ্যা, যেমন প্রতিটি পাঠক পূর্বোক্ত থেকে দেখেন। এইভাবে বিশ্বস্ত, এই জাতীয় শিক্ষকদের কথা বিশ্বাস করে এবং তাদের কথার সত্যতা বিশ্বাস করার সময় বা সুযোগ না পেয়ে মিথ্যা ও ভ্রান্তিতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে। এবং কত পিতৃতান্ত্রিক অনুচ্ছেদ হয় বিকৃত বা উদ্ভাবিত, এবং এই বা সেই মতবাদ প্রমাণ করার জন্য, যার সত্য ক্যাথলিক চার্চ কিছুই জানত না! উদাহরণস্বরূপ, ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলের আইন পড়ুন, যেখানে গ্রীকরা ফাদারদের ল্যাটিন বিকৃতি আবিষ্কার করেছিল! প্রায় একশ বছর আগে পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রার ক্যাথলিক মতবাদ সম্পর্কিত জের্নিকাভা-এর ক্লাসিক কাজটি পড়ুন, এবং আপনি আপনার বিস্ময়ের সাথে দেখতে পাবেন যে রোমানরা পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রার তাদের মিথ্যা মতবাদকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য পিতার কাছ থেকে এবং ছেলে, লজ্জিত ছিলেন না এবং গ্রীক পিতাদের কাছ থেকে 25টি এবং ল্যাটিন থেকে 43টি স্থান জালিয়াতি করতে ভয় পাননি: জের্নিকাভ এই স্থানগুলির প্রতিটিকে আলাদাভাবে বিশ্লেষণ করেছেন, একই সময়ে অগণিত অন্যান্য বিকৃতির দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

আবার পোপতন্ত্রের দিকে ফিরে, আমরা ইংরেজিতে আমাদের অন্যান্য কাজকে নির্দেশ করার স্বাধীনতা গ্রহণ করি, শিরোনামে - "ক্যাথলিক অর্থোডক্সি" - ক্যাথলিক অর্থোডক্সি। সেখানে আমরা দেখিয়েছি এবং বিস্তারিতভাবে প্রমাণ করেছি যে প্রাক-নিসিন যুগে পোপের আদিমতার সামান্যতম চিহ্নও নেই। অতএব, চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত, রোমানরা কী বিশ্বাস করত তা জানা যায়নি ভিত্তিগীর্জা ! কিন্তু তার চেয়েও বেশি, আমরা দেখতে পাই যে নিসিয়া, চ্যালসেডন এবং অন্যান্য কাউন্সিলগুলি সংজ্ঞায়িত কিছু হিসাবে রোমান প্রাধান্যকে নিশ্চিত করে। গির্জার ক্যানন, এবং একটি ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠানের পদ্ধতিতে নয়, যা সর্বত্র পরিচিত। এটি হল হেফেলে, ফিলিপস এবং অন্যান্যদের দ্বারা অবলম্বন করা করুণ চাল, যথা, নিসিয়ার ১ম কাউন্সিলের 6 তম ক্যানন এবং এর অনুরূপ অন্যান্য ক্যাননগুলি রোমের পিতৃতান্ত্রিক অবস্থানের কথা মাথায় রাখে, এবং আদিমতা নয়: যদি পোপ ছিলেন ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত প্রধান চার্চ, এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে তিনি, একজন পিতৃকর্তা হিসাবে, প্রথম স্থান দখল করেছিলেন। না, যদি এমন একটি ক্যানন থেকে অনুমান করার মতো কিছু থাকে যা রোমের পক্ষে কিছু বলে না, তবে এটি থেকে অনুমান করা প্রয়োজন, এক বা অন্যভাবে, ঐশ্বরিকপ্রাথমিক প্রতিষ্ঠান। কিন্তু সমঝোতা সংজ্ঞায় এর সামান্যতম চিহ্নও নেই; বিপরীতে, চ্যালসেডনের চতুর্থ ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের 28 তম ক্যানন (636 জন পিতার সমন্বয়ে গঠিত) বিবেচনা করে " রোমকে প্রাধান্য দেওয়ার যোগ্য, শুধুমাত্র কারণ এটি একটি রাজত্বকারী শহর" তাই মহান রোমান বিভেদ শুরু হওয়া পর্যন্ত সবকিছুই ছিল।

পোপের ধর্মীয় আদিমতা, অর্থাৎ প্রথম বিশপের বিশেষাধিকার, ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা কখনও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়নি; এবং যদি পোপ শপথ নিয়ে তার বিভেদ এবং ধর্মদ্রোহিতা পরিত্যাগ করেন এবং ক্যাথলিক চার্চে ধর্মান্তরিত হন, তাহলে অর্থোডক্স চার্চ আবার তাকে তার উচ্চ পদ প্রদান করবে। ততক্ষণ পর্যন্ত (পাইলট বলেছেন), "দ্বিতীয়, অর্থাৎ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক, চার্চে প্রাধান্য দখল করে আছে।" ঐশ্বরিক, যেন হেডশিপযা বর্তমান পোপতন্ত্রের সারাংশ গঠন করে, একটি বিভেদ, ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা নিন্দা করা একটি ধর্মদ্রোহিতা।

পিয়াস IX, তার পোন্টিফিকেটের শুরুতে, অর্থোডক্স বিশপদের কাছে একটি আবেদন করেছিলেন - রোমান চার্চের সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার জন্য। অর্থোডক্স ইকুমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্করা তাকে প্রতিক্রিয়া হিসাবে সার্কুলার এপিস্টল পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তারা রোমান বিভেদ এবং এর সাথে সম্পর্কিত ত্রুটিগুলির নিন্দা করেছিলেন এবং যদি তিনি আবার সত্যিকারের ক্যাথলিক চার্চে ফিরে না আসেন তবে বিভক্ত পোপের বিরুদ্ধে একটি অ্যানাথেমা উচ্চারণ করেছিলেন। পিয়াস উপদেশ শুনলেন, কিন্তু তা পালন করলেন না। এর কিছুক্ষণ পরেই সে তার জমি ছেড়ে পালিয়ে যায়। বিদেশী বেয়নেটের উপর নির্ভর করে, তবুও তিনি দেশে ফিরে আসেন, কিন্তু শীঘ্রই তার সেরা প্রদেশগুলি হারিয়ে ফেলেন। এই দুর্বিষহ অবস্থানে থাকার কারণে, পোপ নতুন মতবাদে নতুন সান্ত্বনা খুঁজতে শুরু করেছিলেন, যেটি কোনও ইকুমেনিকাল কাউন্সিল ছাড়াই, তিনি একাই কিছু নতুন উপায়ে আবিষ্কার করেছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন। সমস্ত ভারী আঘাত সত্ত্বেও, পিয়াস নিজেকে নতুন বন্ধু পাওয়ার চেষ্টা করা বন্ধ করে না, এবং এখানেই তিনি, এই বিদ্বেষপূর্ণ বিশপ, অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চের বিশ্বস্ত ছেলেদের দিকে ফিরেছেন এবং তাদের তার ছদ্ম-ইকুমেনিকাল কাউন্সিলে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। এই বিদ্বেষপ্রবণদের কোন ধরনের বিশ্বজনীন কাউন্সিল আহ্বান করার এবং অর্থোডক্সকে তাদের প্রাচীন, সত্য বিশ্বাস থেকে প্রত্যাখ্যান করার অধিকার কোথায়? সত্যিই, পোপের ভান কোন সীমা জানে না। পোপ কি মনে করেন যে যেহেতু পোপ পশ্চিমে তার সমস্ত অবস্থান হারিয়েছে, যেহেতু এটি রাজ্যগুলির সাথে মিলিত হতে পারে না এবং কেউ এটি সম্পর্কে আরও জানতে চায় না, তার ভবিষ্যত প্রাচ্যে রয়েছে? হ্যাঁ, যেখানে পোপতন্ত্র, তার প্রভাব এবং তার ফলগুলি অভিজ্ঞতার দ্বারা জানা যায় এবং যেখানে তারা এটির সাথে সরাসরি সম্পর্ক স্থাপন করেছিল, সেখানে একটি টাউট প্রিক্স তারা এটি পরিত্যাগ করার চেষ্টা করে। ইতালির চেয়ে কোথায় পোপতন্ত্র তার প্রভাব আরও অবাধে এবং দীর্ঘস্থায়ীভাবে প্রয়োগ করতে পারে (এটি সর্বোপরি সত্য)? পুরো শতাব্দীর মধ্যে পুরো উপজাতিগুলোকে লালন-পালন করা হয়েছে, শেখানো হয়েছে এবং পোপতন্ত্র দ্বারা গঠিত হয়েছে। আর এখন হঠাৎ করেই ইতালি হয়ে উঠেছে পোপতন্ত্রের ঈশ্বরহীন শত্রু! হাজার হাজার এখন ধর্মের শত্রুর পেছনে ছুটছে গারিবাল্ডি! এই ধরনের ঘটনা হঠাৎ দেখা যায় না, রাতারাতি। এখানে কে দায়ী? যদি পোপতন্ত্র সেই গভীর ধর্মীয়তাকে অনুপ্রাণিত করে এবং লালন করে যা সমগ্র মানুষকে আলিঙ্গন করে, তবে ধর্মের প্রতিকূল উদ্ভাবনের ঢেউ মাটিতে মিশে না গিয়ে পৃথিবীতে বয়ে যাবে। কিন্তু এখানে মাটি নিজেই, দুর্ভাগ্যজনক বৈষম্যমূলক পোপতন্ত্রের কারণে, অবিশ্বাস, কুসংস্কার এবং বিশ্বাসের প্রতি সমস্ত উদাসীনতার জন্ম দিয়েছে - এগুলি বিভেদ এবং ধর্মদ্রোহিতার প্রাকৃতিক ফল। এটা ঈশ্বরের প্রভিডেন্স ছাড়া নয় যে এটি সঠিকভাবে রোমান জনগণ যারা পোপতন্ত্রকে ধ্বংস করার জন্য সবচেয়ে সফলভাবে কাজ করছে। রোমান চার্চ যে ভাল কাজ করে মাধ্যমে না papacy, কিন্তু সত্ত্বেওপোপ পদে। যারা রোমান চার্চে ধার্মিকভাবে বাস করে তারা ক্যাথলিক সত্যের ফল ভোগ করে কারণ পোপতন্ত্র এখনও এটিকে চূর্ণ বা কলুষিত করেনি। আমরা মনে করি, আমরা বিশ্বাস করি যে লক্ষ লক্ষ রোমান ক্যাথলিক সত্যিকারের ক্যাথলিক শস্য খায় যা এখনও তাদের গির্জায় রয়েছে এবং ভার্চুয়ালিটার অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্গত, কারণ পোপত্ব তাদের সাথে লেগে থাকে শুধুমাত্র চেহারায়, এবং কারণ, অভ্যাসের জোরে এবং ignorantia invincibilis, তারা নিজেরাই এর উপরে উঠতে পারে না যদি না কিছু হাত তাদের সত্যের দিকে নিয়ে যায়। এখন আমরা তাদের দিকে ফিরে তাদের বলি: ছেড়েবিচ্ছিন্ন এবং ধর্মবিরোধী রোমান চার্চ এবং আপনার নেটিভ ক্যাথলিক চার্চে, প্রাচীন, অর্জনযোগ্য, অপরিবর্তিত এবং অপরিবর্তনীয় ক্যাথলিক চার্চের দিকে ফিরে যান, — সেই চার্চের কাছে যা প্রথম সহস্রাব্দে সমগ্র বিশ্বকে আলিঙ্গন করেছিল।

রোমান চার্চ ছেড়ে দিন, এখন চলে যান! কিন্তু (আপনি বলেন) আমরা কোথায় যাব? আমরা প্রোটেস্ট্যান্ট হতে পারি না, কারণ তারা নির্দোষ চার্চের ক্যাথলিক ভিত্তিকে উৎখাত করেছে, এবং বাইবেল, বিবাদের হাড় হিসাবে অনেক অর্থ সম্বলিত, খ্রিস্টান বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। মুক্ত বা স্বাধীন চার্চম্যান (ফ্রেকির্চলার), যারা সমস্ত খ্রিস্টান, এমনকি সমস্ত ধর্মকে প্রত্যাখ্যান এবং ধ্বংস করে এবং এর মূলে, আমরা এখনও কম হতে পারি।

"আমি কার কাছে যাব?" - Sts এর চার্চে যান। সাইপ্রিয়ান, অ্যামব্রোস, অগাস্টিন, জেরোম, লিও, গ্রেগরি দ্য গ্রেট। যাও ওয়েস্টার্ন ক্যাথলিক চার্চ, সে যেভাবে ছিল পূর্ব ক্যাথলিক চার্চের সাথে ঐক্যবদ্ধ, অর্থাৎ, যখন তিনি একই অর্থোডক্স শিক্ষার দাবি করেছিলেন এবং এটি গঠন করেছিলেন একটি ক্যাথলিক গির্জা, যা আমাদের ত্রাণকর্তা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা মহান ফোটিয়াস এত বীরত্বের সাথে এর উপর পোপ আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছিলেন, এবং যে জোটের সাথে পোপ নিকোলাস প্রথম এত খারাপভাবে সমাপ্ত করেছিলেন। এই একই পোপ যিনি সর্বপ্রথম বিশ্ব-বিখ্যাত মিথ্যা ইসিডোর ডিক্রির ভিত্তিতে সমগ্র চার্চের উপর তার নিঃশর্ত পোপ আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যে মিথ্যাটি এমনকি সবচেয়ে অভদ্র, অজ্ঞ প্যাপিস্টরাও স্বীকার করে। এটা যেখানে শুরু নতুন, নন-ক্যাথলিক পোপযা অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়। পূর্ববর্তী পোপরা এমন পোপ জানতেন না। বিশপদের মধ্যে পোপ ছিলেন ক্যানোনিকাল প্রাইমেট, ঠিক যেমন কনস্টান্টিনোপলের পিতৃপুরুষ ক্যানোনিকালভাবে দ্বিতীয় অবস্থানে ছিলেন। অনেক ভাইয়ের মধ্যে পোপ ছিলেন প্রথম ভাই। যদি পবিত্র পোপ লিও এবং গ্রেগরি দ্য গ্রেট আবার এখানে ফিরে আসেন, তবে তারা আর রোমের দিকে ফিরে যাবেন না, তারা পিয়াস IX-কে একজন ধর্মত্যাগী হিসাবে দেখবেন এবং তারা কনস্টান্টিনোপল গ্রেগরির প্যাট্রিয়ার্ককে ভাই হিসাবে অভ্যর্থনা জানাবেন।

"কিন্তু এটা কোথায় ওয়েস্টার্ন অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চকোনটি পশ্চিমা পবিত্র পিতাদের অন্তর্গত, এবং কোনটি রোমান বিভক্তির আগেও বিদ্যমান ছিল? উত্তরঃ বাবা ধ্বংসতার, এবং আমাদের কর্তব্য পুনঃপ্রতিষ্ঠাতার এই আমরা কি করতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি. অনুশীলনে উপলব্ধি করুন যে কেবল শব্দগুলি প্রায়শই শোনা যায়! আসুন আমরা ক্ষিপ্ত অভয়ারণ্যটি পুনরুদ্ধার করার জন্য - আমরা যা করতে পারি তা নিয়ে সবাই তাড়াতাড়ি করি, এবং আসুন আমরা পূর্ব অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চকে বলি, যেটি ক্যাথলিক সত্যের প্রতি এতটাই বিশ্বস্ত থেকেছে, আমাদেরকে নিজের সাথে যোগাযোগের জন্য গ্রহণ করতে এবং পুনর্নির্মাণে আমাদের সহায়তা দেখাতে পারে। আমাদের চার্চের। আমরা সমস্ত বিশুদ্ধ অর্থোডক্স শিক্ষা এবং সাতটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের পবিত্র ক্যানন গ্রহণ করি এবং অর্থোডক্স চার্চ ত্যাগ করে এমন সমস্ত মিথ্যা শিক্ষা এবং অপব্যবহার পরিত্যাগ করি। এই আমাদের ভিত্তি. এই ভিত্তিতে গ্রহণ করবে এবং আমাদের গ্রহণ করতে হবেঅর্থোডক্স চার্চের সাথে যোগাযোগের মধ্যে। আমাদের পক্ষ থেকে, এটি প্রথম এবং সবচেয়ে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ; আমরা চার্চ ছাড়া এবং sacraments ছাড়া কি আদেশ করতে পারি?

আমাদের ওয়েস্টার্ন অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চকে অবশ্যই তার প্রাক-বিচ্ছিন্ন চরিত্র বজায় রাখতে হবে, এবং ফলস্বরূপ সেই সমস্ত প্রথা ও আচার, সেই প্রার্থনা, সেবা ইত্যাদি বজায় রাখতে হবে, যা রোমান চার্চ বিশুদ্ধ রেখেছে; আমরা কোন ইচ্ছামত পরিবর্তন করব না, অন্যথায় আমাদের চার্চের পশ্চিমা চরিত্র এতে সামান্য ক্ষতিগ্রস্থ হতে পারে। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ আমাদের কাছে কেবল অর্থোডক্সি দাবি করে, এবং আমাদের পশ্চিমা উপায় (ওয়েসেন ও চরিত্র) ত্যাগ করে না। আমরা প্রাচ্য হতে পারি না; ঠিক যেমন একজন রাশিয়ান একজন ফরাসী হতে পারে না, বা একজন ফরাসি একজন জার্মান হতে পারে না। এমনকি চার্চের শুরুতে, ঈশ্বরের প্রভিডেন্স পশ্চিম এবং পূর্ব উভয়েরই অস্তিত্ব এবং তাদের নিজস্ব জীবনযাপন করার অনুমতি দেয়; তাহলে কে সাহস করে ঈশ্বরের কাজ পরিবর্তন করতে? পশ্চিমী অর্থোডক্স চার্চের নিজের জন্য একটি পৃথক অস্তিত্ব দাবি করার সম্পূর্ণ অধিকার রয়েছে এবং পূর্ব চার্চ তার সাথে এই অধিকারটি বিতর্ক করবে না বা তাকে অস্বীকার করবে না.

এখন যদি ওয়েস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ তার বাহ্যিক প্রকাশেরোমান চার্চ থেকে সামান্য ভিন্ন হবে, তারপর অভ্যন্তরএর চরিত্র, বিপরীতভাবে, রোমান গির্জার থেকে খুব আলাদা হবে; কারণ:

1) আমরা নতুন পোপত্ব এবং এর উপর নির্ভরশীল সমস্ত কিছু পরিত্যাগ করি;

2) আমরা পোপের কথাসাহিত্য হিসাবে ভোগের মতবাদ পরিত্যাগ করি;

3) আমরা ব্রহ্মচর্যের জন্য ধর্মযাজকদের অ-প্রামাণিক জবরদস্তির অনুমতি দিই না এবং যারা আধ্যাত্মিক উপাধি গ্রহণ করে তাদের বিয়ে করার অনুমতি দিই না, শুধুমাত্র আদেশের আগে;

4) আমরা শুদ্ধকরণকে প্রত্যাখ্যান করি, বস্তুগত বা বস্তুগত আগুনের অর্থে, যদিও আমরা মৃত্যুর পরের মধ্যম অবস্থাকে গ্রহণ করি, যেখানে যারা সৎভাবে বসবাস করেছে, কিন্তু এখনও সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ হয়নি (noch mit Flecken behafteten), প্রার্থনার আশীর্বাদপূর্ণ ফল ভোগ করে। এবং তাদের জন্য বিশ্বস্তদের দ্বারা সম্পাদিত ভাল কাজ;

5) আমরা গির্জায় ভাস্কর্য এবং মূর্তি ব্যবহার প্রত্যাখ্যান করি এবং শুধুমাত্র আইকনগুলির অনুমতি দিই;

6) আমরা শিখিয়েছি যে বাপ্তিস্ম অবশ্যই তিনবার জলে নিমজ্জিত করে সঞ্চালিত হতে হবে;

7) আমরা শেখাই যে বাপ্তিস্ম অবিলম্বে ক্রিসমেশন দ্বারা অনুসরণ করা আবশ্যক, এবং পরবর্তীটি কার্যকরভাবে একজন যাজক দ্বারা সঞ্চালিত হতে পারে;

8) আমরা শেখাই যে এমনকি সাধারণ মানুষকেও দুটি ফর্মের অধীনে যোগাযোগ করা উচিত;

9) এবং কি সেন্ট করা উচিত. খামিরযুক্ত রুটির উপর ধর্মানুষ্ঠান;

10) আমরা শুধুমাত্র একটি বেনেডিক্টাইন আদেশকে চিনতে পারি, যা বিভক্তির আগেও বিদ্যমান ছিল এবং সত্যিকারের অর্থোডক্স-ক্যাথলিক চরিত্র ছিল;

11) আমরা স্কিমার পরে রোমান চার্চ দ্বারা অনুমোদিত সাধুদের চিনতে পারি না;

12) আমরা শিক্ষা দিই যে জাতীয় চার্চের (জার্মান, ফ্রেঞ্চ, ইংরেজি, ইত্যাদি) এই ফর্মে অস্তিত্বের অধিকার রয়েছে; যে তারা স্বাধীন, কিন্তু একটি সাধারণ অপরিবর্তনীয় অর্থোডক্স ভিত্তিতে নিশ্চিত করা হয়েছে এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এবং অন্যান্য বিশ্বব্যাপী পিতৃপতিদের সাথে খোলামেলা যোগাযোগে রয়েছে;

13) আমরা শিক্ষা দিই যে উপাসনা করা উচিত তাদের ভাষায় যাদের জন্য এটি করা হয়;

14) আমরা শিখিয়েছি যে রোমান চার্চ সেখানে পবিত্র উপহারগুলি অর্পণ করার এবং তাদের উপাসনা করার নির্দেশ দেয় না, যেখানে এটি হওয়া উচিত, অর্থাৎ পরিত্রাতার কথা বলার সাথে সাথে নয় - "নাও ... পান করুন ... ”, কারণ তাদের পবিত্রতা শুধুমাত্র পবিত্র আত্মার আহ্বানের পরেই সম্পাদিত হয়। যেহেতু পবিত্র আত্মার এই আহ্বান (এপিক্লেসিস) রোমান পরিষেবা বইতে বিকৃত করা হয়েছে, তাই আমরা মোজারাবিক পরিষেবা বই অনুসারে এটি সম্পূর্ণ করতে পারি, যেখানে এটি অর্থোডক্স আকারে ছিল;

15) আমরা পিতার কাছ থেকে পবিত্র আত্মার মিছিল সম্পর্কে রোমান চার্চের মিথ্যা শিক্ষা প্রত্যাখ্যান করি এবং পুত্র থেকে(ফিলিওক), এবং শেখান যে তিনি এগিয়ে যান শুধুমাত্র পিতার কাছ থেকে;

16) আমরা শিক্ষা দিই যে এটি শেখানো সম্মানজনক এবং অপ্রাপ্তবয়স্ক sv. আলাপচারিতা

17) আমরা শেখাই যে সেন্ট। Unction এর অভিষেক জীবনের শেষ অবধি স্থগিত করা উচিত নয়: যে কোনও অসুস্থতায় এটি সংরক্ষণের সাথে গ্রহণ করা যেতে পারে;

18) বিবাহের পাদরিদের কাছে স্বীকারোক্তির কাজটি ছেড়ে দেওয়া ভাল;

19) রোমান মতবাদ অফ দ্য ইমকুলেট কনসেপশন অফ সেন্ট। আমরা ভার্জিন মেরিকে একটি মতবাদ হিসাবে গ্রহণ করতে পারি না, কারণ আমরা ঐতিহ্যে এর ভিত্তি খুঁজে পাই না;

20) আমরা সমস্ত সহিংসতা প্রত্যাখ্যান করি এবং তাই সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক বিষয় বা অনুশীলনে শারীরিক শাস্তি;

21) আমরা অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চ হিসাবে চিনতে পারি একমাত্র এবং একচেটিয়াবিশ্বের পরিত্রাণের জন্য খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি প্রতিষ্ঠান;

22) আমরা মিশ্র বিবাহকে অনুমোদন করি না, এবং মিশ্র বিবাহের সন্তানদের অর্থোডক্স চার্চে লালন-পালন করার দাবি করাকে আমরা আমাদের কর্তব্য মনে করি;

23) আমাদের চার্চকে অবশ্যই রাজনৈতিক বিষয়ে হস্তক্ষেপ করা থেকে কঠোরভাবে বিরত থাকতে হবে এবং খ্রীষ্টের কথা মনে রেখে ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যেকোন কর্তৃপক্ষের কাছে নতি স্বীকার করতে হবে: "আমার রাজ্য এই জগতের নয়।"

এগুলি হল, সাধারণ রূপরেখায়, পার্থক্যের পয়েন্ট যেখানে আমাদের চার্চ রোমের চার্চ থেকে আলাদা।

উপরের এই সমস্ত মন্তব্যের পরে, আমরা এখন আমাদের প্রশ্নের ব্যবহারিক সমাধানের দিকে ফিরে যাই, অর্থাৎ আমরা জিজ্ঞাসা করি: পশ্চিমী অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চের প্রস্তাবিত পুনরুদ্ধার, তার পূর্ব বোনের ইচ্ছায় এবং স্বল্পতম সময়ের মধ্যে সম্পন্ন করার জন্য কীভাবে ব্যবসায় নামতে হবে? আমরা এই বিষয়টি নিয়ে অনেক চিন্তা করেছি, এটিকে চারদিক থেকে বিশ্লেষণ করেছি, অনেকবার এটি রাশিয়া এবং গ্রীসের সাথে মোকাবিলা করেছি এবং চার বছর পরিপক্ক এবং ব্যাপক আলোচনার পর আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে একমাত্র বাস্তব এবং অর্থোডক্স উপায় নিম্নলিখিত: আমাদের মতামত এবং আকাঙ্ক্ষা সাধারণ পদে প্রকাশ করে পিটিশনরাশিয়ান চার্চের সবচেয়ে পবিত্র ধর্মসভার নামে এবং তারপরে আমাদের নিঃসন্দেহে অর্থোডক্স ভিত্তিতে এর সাথে গির্জার যোগাযোগে আমাদের গ্রহণ করতে বলুন। এই পিটিশনটি ইতিমধ্যেই রাশিয়ান এবং গ্রীক অনুবাদে উপলব্ধ।

এখন কিছু ব্যাখ্যা করার জন্য আমরা কেন রাশিয়ার পবিত্র ধর্মসভাকে বেছে নিয়েছি আমরা যে ঐক্য চাই। রাশিয়া, প্রভিডেন্সের ইচ্ছায়, পূর্ব এবং পশ্চিমের মধ্যে একটি সংযোগকারী সদস্যের আকারে, তাই বলা হয়েছে; এই কারণেই এটি আমাদের বুঝতে এবং মূল্যায়ন করতে এবং ফলস্বরূপ, সবচেয়ে প্রাণবন্ত অংশগ্রহণের সাথে আমাদের সাথে আচরণ করতে সক্ষম। অবশেষে, সেন্ট পিটার্সবার্গ হয়ে কনস্টান্টিনোপল যাওয়ার পথটি আমাদের জন্য কনস্টান্টিনোপল হয়ে সেন্ট পিটার্সবার্গের পথের চেয়ে ছোট। রাজনীতির সঙ্গে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই।

"কিন্তু (তারা বলবে) আমরা কি এভাবে আমাদের লক্ষ্য অর্জন করতে পারব?" আমরা উত্তর দিই: যদি রোমান চার্চ ঐক্যবদ্ধ গ্রীক চার্চ গঠন করতে পারে, তাহলে অর্থোডক্স চার্চ কেন জীবনকে ডাকতে পারে না? ইউনাইট ওয়েস্টার্ন চার্চ? "কিন্তু (তারা চালিয়ে যেতে পারে) এমন একটি পরিকল্পনা কি অর্থোডক্স চার্চের হৃদয়ে হবে?" সে কি বলে অপেক্ষা করা যাক। আমাদের অংশের জন্য, আমাদের পূরণ করতে ত্বরান্বিত করা যাক আমাদের কর্তব্য, অর্থাৎ, আমরা একটি অর্থোডক্স ভিত্তিতে তার সাথে গির্জার যোগাযোগের জন্য জিজ্ঞাসা করব: সে তখন কী করবে তাতে কোন সন্দেহ নেই আপনার কর্তব্যযথা, এটি আমাদের অর্থোডক্সিকে স্বীকৃতি দেয়। “কিন্তু (তারা আরও বলবে) পশ্চিমী অর্থোডক্স চার্চ প্রতিষ্ঠার জন্য প্রস্তুতিমূলক কাজের জন্য এত বেশি সময় লাগবে যে এই ধরনের চার্চ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে পুরো প্রজন্ম প্রতিস্থাপিত হবে। আমরা কি বাকি আছে? সান্ত্বনা ছাড়া সারাজীবন বেঁচে থাকা কি সত্যিই সম্ভব? এই জন্য আমরা নিম্নলিখিত উত্তর দিতে.

এটি সব নির্ভর করে আপনি কীভাবে ব্যবসায় নামবেন, অর্থাৎ অর্থোডক্স ওয়েস্টার্ন চার্চের বিল্ডিং। ওয়েস্টার্ন লিটার্জি এবং গির্জার পরিষেবাগুলির সংশোধন একটি প্রাচীন বা ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক অধ্যয়নের রূপ নেওয়া উচিত নয়; অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কমিশন যদি বিবেচনা করে এবং সিদ্ধান্ত নেয় যে লিটার্জি এবং অন্যান্য গির্জার পরিষেবাগুলিতে প্রস্তাবিত অর্থোডক্স শিক্ষার পরিপন্থী কিছু আছে কিনা তা যথেষ্ট। এটি, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া নয়। কিন্তু এই প্রক্রিয়ার মধ্যেও, স্বাভাবিকভাবেই, আমরা যা চাই তার চেয়ে বেশি সময় কেটে যাবে; মিসেল, স্যাক্রামেন্টেরিয়াম, রিচুয়াল এবং ব্রেভিয়ারিয়ামের সংশোধনের জন্য বেশ দীর্ঘ কাজের প্রয়োজন হবে। সৌভাগ্যবশত, এই সমস্ত কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত আমাদের অপেক্ষা করতে হবে না: পশ্চিমী অর্থোডক্স চার্চ আমাদের লিটার্জি বিবেচনা এবং অনুমোদিত হওয়ার সাথে সাথে তার জীবন শুরু করতে পারে। এই উদ্দেশ্যে, এটি সম্পূর্ণ মিসেল বিবেচনা করার প্রয়োজন নেই, তবে শুধুমাত্র তথাকথিত "Ordo Missae" ... অন্যান্য sacraments উদযাপনের জন্য, তারা গ্রীক বা রাশিয়ান চার্চে আমাদের জন্য এখানে সঞ্চালিত হতে পারে। সাধারণভাবে, আমরা বিশ্বাস করি যে বাপ্তিস্ম এবং ক্রিসমেশনের ধর্মানুষ্ঠানের ক্রম এবং পদ্ধতিটি পূর্ব চার্চ থেকে ধার করা উচিত।

ঠিক সেই ক্ষেত্রে, আমরা ইতিমধ্যেই একটি অর্থোডক্স সংস্করণে Ordo Missae প্রস্তুত করেছি, এবং অন্তত এখন আমরা এটি আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের বিবেচনায় জমা দিতে প্রস্তুত।

এটা শুধুমাত্র ইচ্ছা করা প্রয়োজন-যেহেতু এটি আমাদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন-যে পূর্ব চার্চের আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষ আমাদের সাহায্যের হাত দিতে দ্বিধা করে না: সময় থাকাকালীন এবং সূর্যের আলোর সময় ফসল সংগ্রহ করা হয়।

আমার পূর্বের ভাইদের জন্য অন্য কিছু, বা তাদের মধ্যে যারা বলে তাদের জন্য আরও ভাল: “পশ্চিমী চার্চের সাথে আমাদের কোনও সম্পর্ক নেই। যে কেউ অর্থোডক্স হতে চায়, তাকে পূর্ব অর্থোডক্স হতে দাও।" যারা এটা বলে তারা পুরোপুরি ভুলে যান যে প্রেরিতরা ব্যতীত অন্য কেউ পূর্ব এবং পশ্চিম উভয় গীর্জা প্রতিষ্ঠা করেননি; যে আমরা, পশ্চিমাদেরও আমাদের অস্তিত্বের অধিকার আছে, সেইসাথে প্রাচ্যদেরও; যে আমরা কখনই সত্যিকারের প্রাচ্য হতে পারব না, কারণ কেউ নিজের প্রকৃতি পরিত্যাগ করতে পারে না। এটি চেষ্টা করে দেখুন, এবং আপনি দেখতে পাবেন যে, শুধুমাত্র কয়েক বা ডজন পূর্ব চার্চে স্থানান্তরিত হবে, হাজার হাজার পশ্চিম অর্থোডক্স চার্চে প্রবাহিত হবে, কারণ এটি তাদের পশ্চিমা প্রকৃতি এবং তাদের পশ্চিমা মেজাজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আর তা ছাড়া, এতে আপনার কী লাভ যে আপনি আমাদেরকে সম্পূর্ণ নয়, আসল প্রাচ্য নয়? এটি পূর্ব বা পশ্চিম আমাদের রক্ষা করে না, কিন্তু অর্থোডক্সি, যা পৃথিবীর কোনো সীমানা দ্বারা আবদ্ধ নয়, আমাদের রক্ষা করে। আপনি যদি আমাদের পশ্চিমা অর্থোডক্স হতে নিষেধ করেন, তবে আপনি প্যাপিস্টদের চেয়ে বেশি কাপুরুষ এবং আপোষহীন আচরণ করবেন, যারা পূর্ববাসীদের সাথে তাদের আচার সংরক্ষণের অধিকার নিয়ে বিতর্ক করেন না। আপনি যদি আমাদের পশ্চিমা অর্থোডক্স হতে নিষেধ করেন, তবে সমস্ত দোষ আপনার উপর পড়বে যে হাজার হাজার প্রোটেস্ট্যান্টবাদে ছুটে যাবে, অবিকল ছুটে যাবে কারণ আপনি অবৈধভাবে তাদের পশ্চিমা প্রকৃতি ত্যাগ করতে বাধ্য করছেন।

আমরা প্রভুর উপর আস্থা রাখি, আমরা বিশ্বাস করি যে এটি সর্বাধিক সংখ্যক অর্থোডক্সকে দেওয়া হবে যা বিপরীতে বিশ্বাসী হতে পারে: যে পশ্চিমকে পূর্বের অর্থোডক্স আচারের প্রতি বাধ্য করার অর্থ একটি বৈধ লক্ষ্য অর্জন নয়। "ন্যাটুরাম সি ফুর্কা এক্সপেহাস, তামেন উস্কে রিকারেট!" বিপরীতে, পশ্চিমী অর্থোডক্স চার্চ ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চকে আরও দৃঢ়ভাবে ধরে রাখবে কারণ তার চেয়ে পুরো বিশ্বে তার আর কোন বন্ধু নেই। অন্যদিকে, ইস্টার্ন চার্চেরও আনন্দ করার কারণ থাকবে, আনন্দ করার জন্য যে শেষ পর্যন্ত, এক হাজার বছরের একাকী কাজের পরে, তার বন্ধু এবং বিশ্বস্ত সঙ্গী আবার প্রভুর বাগানে তার কাছে উপস্থিত হবে।

হ্যাঁ, প্রাচ্যের ভাইয়েরা, সেই মহান, সেই মহিমান্বিত দিনটি কল্পনা করুন যখন আমরা আপনার সিংহাসনের সামনে মাথা নত করব, এবং আপনি আমাদের সামনে, এবং যখন গির্জার সম্প্রীতি এবং ঐক্যের বিজয় উন্মোচিত হবে। কী সান্ত্বনা, কী আনন্দ, প্রিয় পাশ্চাত্য ভাইয়েরা, আপনি অনুভব করবেন যে শেষ পর্যন্ত আপনি পোপ বিভেদ এবং পোপ ধর্মদ্রোহিতার জোয়াল এবং অত্যাচার থেকে নিজেকে মুক্ত করেছেন এবং অর্থোডক্সিতে আপনার আসল বাড়ি খুঁজে পেয়েছেন! তারপরে আমরা "গ্লোরিয়া ইন এক্সেলসিস" গাইব, এবং আমাদের ভাইরা আমাদের কাছে তাদের ঘোষণা করবে -«Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος»

চলো ব্যবসায় নামা যাক ভাইরিবাস ইউনিটিস! ঈশ্বর তাঁর আশীর্বাদ সঙ্গে আমাদের ছেড়ে যাবে না.

জার্মান থেকে অনুবাদ: prot. ইভজেনি পপভ

শব্দের ইতিহাস

প্রথম খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি "ক্যাথলিক চার্চ" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন (Gr. καθολικὴ Ἐκκλησία ), ছিলেন হায়ারোমর্টির ইগনাশিয়াস ঈশ্বর-ধারক। স্মার্নার চার্চের কাছে তার পত্রে তিনি এইভাবে ঘোষণা করেছেন: "যেখানেই একজন বিশপ আছে, সেখানে অবশ্যই একজন মানুষ থাকতে হবে, কারণ যেখানে যীশু খ্রিস্ট সেখানে ক্যাথলিক চার্চ আছে।" শব্দ (গ্রীক) καθολικὴ ) (সর্বজনীন, ক্যাথলিক, ক্যাথলিক) চার্চ স্লাভোনিক ঐতিহ্যে "ক্যাথলিক" হিসাবে প্রেরণ করা হয়। সেন্ট এর শিক্ষার মূলে। চার্চ সম্পর্কে ঈশ্বর-ধারক ইগনাশিয়াস, সেইসাথে প্রেরিত পল, প্রতিটি স্থানীয় চার্চে ঈশ্বরের চার্চের অস্তিত্ব বা অবস্থান সম্পর্কে ইউক্যারিস্টিক ecclesiology মিথ্যা: ঈশ্বরের চার্চ স্থানীয় চার্চে থাকে কারণ খ্রিস্ট তার ইউক্যারিস্টিক সমাবেশে থাকেন। তার সমস্ত পূর্ণতা এবং তার শরীরের সমস্ত একতা মধ্যে. কারণ সেন্ট। ইগনাশিয়াস ঈশ্বর-ধারক, এই শব্দটি ব্যবহার করে, এটি ব্যাখ্যা করেন না, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে এটি ইতিমধ্যেই তার সমসাময়িকদের দ্বারা বোঝা গিয়েছিল।

এদিকে, আমরা স্পষ্ট করি যে "ক্যাথলিক" শব্দটি গ্রীক শব্দ থেকে এসেছে - "কাফ ওলোন" - সমগ্র জুড়ে (সম্পূর্ণ অনুসারে)। পূর্ণ গির্জা মানে কি. একটি পূর্ণ চার্চ হল একটি গির্জা যেখানে কমপক্ষে একজন বিশপ এবং একজন সাধারণ খ্রিস্টান থাকে। অন্য কথায়, ক্যাথলিক চার্চ হল এপিস্কোপাল চার্চ। "ক্যাথলিক চার্চ" শব্দটির উত্থানের প্রয়োজনীয়তা আমাদেরকে ২য় শতাব্দীর খ্রিস্টাব্দে একটি সমস্যার উপস্থিতি দেখায়। ই., প্রেরিতদের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে। পোস্ট-অ্যাপোস্টোলিক বিশপরা গির্জার এপিস্কোপাল কাঠামোর উপর জোর দিয়েছিলেন, প্রেসবিটাররা জোর দিয়েছিলেন যে তারা প্রেরিতদের অনুসারী। আমাদের সময় পর্যন্ত, শুধুমাত্র শর্তাবলী - ক্যাথলিক, এপিস্কোপাল এবং প্রেসবিটেরিয়ান চার্চ - এই বিরোধিতা থেকে নেমে এসেছে।

ক্যাথলিক চার্চ নিজেই, আমরা কি বজায় রাখা বিশেষ যত্ন নেওয়া উচিত যা সর্বত্র বিশ্বাস করা হয়েছিল, সর্বদা, সবাই; এই নামের অর্থ এবং অর্থ দেখায় যেটি তার নিজের মনের মধ্যে সত্যই ক্যাথলিক যা সাধারণভাবে সবকিছুকে আলিঙ্গন করে।

মূল পাঠ্য(lat.)

ipsa আইটেম ক্যাথলিকা ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus এটি সর্বজনীন, সর্বোত্তমভাবে, সর্বজনীন কৃতিত্বের জন্য; এই জন্য একটি ক্যাথলিক স্বত্ত্বাধিকারী, ipsa uis নামমাত্র অনুপাত ঘোষণা, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit.

সমস্ত ধর্মবাদীদের অশালীন অভিনবত্বের বিরুদ্ধে ক্যাথলিক বিশ্বাসের প্রাচীনতা এবং সর্বজনীনতা সম্পর্কে পেরেগ্রিনাসের স্মৃতিকথা

বিশেষ্য καθολικότης (রাশিয়া। ক্যাথলিসিটি) অনেক পরে হাজির।

রাশিয়ান চার্চে, ধর্মের চার্চ স্লাভোনিক পাঠ্যে, এটি শব্দটির স্লাভোনিক সমতুল্য হিসাবে ব্যবহৃত হয় καθολικὴν শব্দটি ব্যবহার করা হয় ক্যাথিড্রাল.

রাশিয়ায় ক্যাথলিসিটি (ক্যাথলিসিটি) ধারণা

19 শতকের রাশিয়ান স্কুল গোড়ামী ধর্মতত্ত্ব এই শব্দটির সম্পূর্ণ রক্ষণশীল এবং সঠিক ব্যাখ্যা দিয়েছে:

... এটি [চার্চ] কোনো স্থান, সময় বা মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে সমস্ত স্থান, সময় এবং মানুষের প্রকৃত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত করে।
ক্যাথলিক, ক্যাথলিক বা ইকুমেনিকাল চার্চ বলা হয় এবং হল:

উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন। 2010

অন্যান্য অভিধানে "চার্চের ক্যাথলিসিটি" কী তা দেখুন:

ক্যাথলিসিটি- ♦ (ENG ক্যাথলিসিটি) (গ্রীক ক্যাথলিকোস ইকুমেনিকাল, সার্বজনীন) একটি শব্দ যা খ্রিস্টান চার্চের সার্বজনীন প্রকৃতি এবং প্রচলন বোঝাতে ব্যবহৃত হয় ... থিওলজিকাল পদের ওয়েস্টমিনস্টার অভিধান

গির্জার সীমানা- খ্রীষ্টে ব্যবহৃত একটি শব্দ। খ্রিস্টের এক চার্চের অন্তর্গত নির্ধারণ করার জন্য ধর্মতত্ত্ব, উভয় ব্যক্তি এবং খ্রিস্ট। সম্প্রদায় (স্বীকারোক্তি, সম্প্রদায়, সম্প্রদায়)। G. Ts. এর প্রশ্নটি আধুনিক সময়ে সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক একটি, যার মধ্যে রয়েছে ... ... অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের তাত্ত্বিক সংলাপ- খ্রিস্টের সাথে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রতিনিধিদের স্থায়ী দ্বিপাক্ষিক বা বহুপাক্ষিক সভা এবং বৈঠক। এবং অ-অর্থোডক্স গীর্জা এবং XX XXI শতাব্দীতে স্বীকারোক্তি। 60-70 এর দশকে এই প্রক্রিয়ার গঠন। 20 শতকের বেশ কিছু অবদান কারণগুলি: ROC এর প্রবেশ ... ... অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া

সেভেন ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, বিশ্ব সৃষ্টির সাথে এবং দ্বাদশ প্রেরিতদের কাউন্সিল (19 শতকের একটি আইকন)

চার্চের বিশ্ব পরিষদ- [WCC; ইংরেজি ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ গির্জা], বৃহত্তম আন্তর্জাতিক খ্রিস্ট। সংস্থাটি 1948 সালে আমস্টারডামে (নেদারল্যান্ডস) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইতিহাস আন্তঃখ্রিস্টের ভিত্তিতে WCC গঠিত হয়েছিল। বিশ্বাস এবং শৃঙ্খলা এবং জীবন এবং ... ... অর্থোডক্স এনসাইক্লোপিডিয়া

লোস্কি ভ্লাদিমির নিকোলাভিচ- (05/25 (06/07)। 1903, সেন্ট পিটার্সবার্গ 02/07/1958, প্যারিস) ধর্মতত্ত্ববিদ, গির্জার ইতিহাসবিদ, এন. ও. লসকির পুত্র। 1920 থেকে 1922 সাল পর্যন্ত তিনি পেট্রোগ্রাড বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র ছিলেন, 1922 সালের নভেম্বর থেকে তিনি দেশত্যাগ করেন (প্রাগ, প্যারিস, সোরবোনে অধ্যয়ন করেন)। ফ্রান্স দখলের সময় এল. সক্রিয় ছিল...। রাশিয়ান দর্শন। এনসাইক্লোপিডিয়া

লোস্কি ভ্লাদিমির নিকোলাভিচ- (25. 05 (7. 06)। 1903, সেন্ট পিটার্সবার্গ 7. 02. 1958, প্যারিস) ধর্মতাত্ত্বিক, গির্জার ইতিহাসবিদ, এন. ও. লসকির পুত্র। 1920 থেকে 1922 সাল পর্যন্ত তিনি পেট্রোগ্রাড বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র ছিলেন, 1922 সালের নভেম্বর থেকে তিনি দেশত্যাগ করেন (প্রাগ, প্যারিস, সোরবোনে অধ্যয়ন করেন)। ফ্রান্স দখলের সময় এল. সক্রিয় ছিল... রাশিয়ান দর্শন: অভিধান

এর স্থানিক, অস্থায়ী এবং গুণগত সর্বজনীনতা হিসাবে বোঝা যায়।

ক্যাথলিকমানে "সমস্ত জুড়ে" অর্থাৎ, সম্পূর্ণরূপে, সম্পূর্ণতা। প্রায়শই শব্দটির সাথে যুক্ত সর্বজনীন(gr. οἰκουμένη , একুমিন - "জনবসতিপূর্ণ পৃথিবী, মহাবিশ্ব")। মেয়াদ ক্যাথলিকপুরো চার্চ এবং এর অংশগুলিতে উভয়ই প্রয়োগ করা যেতে পারে। পরবর্তী ক্ষেত্রে, এর অর্থ হল চার্চের প্রতিটি অংশের পুরো চার্চের মতো একই পূর্ণতা রয়েছে। ধারণা সর্বজনীনসম্পূর্ণ চার্চের একটি "পরিমাণগত" বৈশিষ্ট্যকে বোঝায় এবং এর প্রতিটি অংশে প্রযোজ্য নয়।

শব্দের ইতিহাস

প্রথম খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি "ক্যাথলিক চার্চ" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন (প্রাচীন গ্রীক। καθολικὴ Ἐκκλησία ), ছিলেন হায়ারোমর্টির ইগনাশিয়াস ঈশ্বর-ধারক। স্মার্নার চার্চের কাছে তার পত্রে, তিনি এইভাবে ঘোষণা করেছেন: "যেখানে একজন বিশপ আছে, সেখানে অবশ্যই একজন লোক থাকতে হবে, কারণ যেখানে যীশু খ্রিস্ট সেখানে ক্যাথলিক চার্চ আছে।" শব্দ (অন্যান্য গ্রীক। καθολικὴ ) (সর্বজনীন, ক্যাথলিক, ক্যাথলিক) চার্চ স্লাভোনিক ঐতিহ্যে "ক্যাথিড্রাল" হিসাবে প্রেরণ করা হয়। সেন্ট এর শিক্ষার মূলে। চার্চ সম্পর্কে ঈশ্বর-ধারক ইগনাশিয়াস, সেইসাথে প্রেরিত পল, প্রতিটি স্থানীয় চার্চে ঈশ্বরের চার্চের অস্তিত্ব বা অবস্থান সম্পর্কে ইউক্যারিস্টিক ecclesiology মিথ্যা: ঈশ্বরের চার্চ স্থানীয় চার্চে থাকে কারণ খ্রিস্ট তার ইউক্যারিস্টিক সমাবেশে থাকেন। তার সমস্ত পূর্ণতা এবং তার শরীরের সমস্ত একতা মধ্যে. কারণ সেন্ট। ইগনাশিয়াস ঈশ্বর-ধারক, এই শব্দটি ব্যবহার করে, এটি ব্যাখ্যা করেন না, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে এটি তার সমসাময়িকদের দ্বারা ইতিমধ্যেই বোঝা গিয়েছিল।

"ক্যাথলিক" শব্দটি গ্রীক শব্দ থেকে এসেছে - "কাফ ওলোন" - পুরো সমগ্রের জন্য (সম্পূর্ণ অনুসারে)। পূর্ণ গির্জা মানে কি. একটি পূর্ণ চার্চ হল একটি গির্জা যেখানে কমপক্ষে একজন বিশপ এবং একজন সাধারণ খ্রিস্টান থাকে। অন্য কথায়, ক্যাথলিক চার্চ হল এপিস্কোপাল চার্চ। "ক্যাথলিক চার্চ" শব্দটির প্রয়োজনীয়তা আমাদেরকে ২য় শতাব্দীর খ্রিস্টাব্দে একটি সমস্যার অস্তিত্ব দেখায়। e প্রেরিতদের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে। পোস্ট-অ্যাপোস্টোলিক বিশপরা গির্জার এপিস্কোপাল কাঠামোর উপর জোর দিয়েছিলেন, প্রেসবিটারিয়ানদের কিছু প্রেসবাইটার - এই কারণে যে তারা প্রেরিতদের অনুসারী এবং উত্তরসূরি। এই বিরোধিতা থেকে শুধুমাত্র ক্যাথলিক (এপিস্কোপাল) এবং প্রেসবিটারিয়ান চার্চগুলি আমাদের সময়ে এসেছে।

ক্যাথলিক চার্চ নিজেই, আমরা কি বজায় রাখা বিশেষ যত্ন নেওয়া উচিত যা সর্বত্র বিশ্বাস করা হয়েছিল, সর্বদা, সবাই; এই নামের অর্থ এবং অর্থ দেখায় যেটি তার নিজের মনের মধ্যে সত্যই ক্যাথলিক যা সাধারণভাবে সবকিছুকে আলিঙ্গন করে।

মূল পাঠ্য(lat.)

ipsa আইটেম ক্যাথলিকা ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus এটি সর্বজনীন, সর্বোত্তমভাবে, সর্বজনীন কৃতিত্বের জন্য; এই জন্য একটি ক্যাথলিক স্বত্ত্বাধিকারী, ipsa uis নামমাত্র অনুপাত ঘোষণা, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit.

সমস্ত ধর্মবাদীদের অশালীন অভিনবত্বের বিরুদ্ধে ক্যাথলিক বিশ্বাসের প্রাচীনতা এবং সর্বজনীনতা সম্পর্কে পেরেগ্রিনাসের স্মৃতিকথা

বিশেষ্য καθολικότης (রাশিয়া। ক্যাথলিসিটি) অনেক পরে হাজির।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে চার্চের স্লাভোনিক টেক্সট অফ দ্য ক্রিড শব্দটির স্লাভোনিক সমতুল্য καθολικὴν শব্দটি ব্যবহার করা হয় ক্যাথিড্রাল.

রাশিয়ায় ক্যাথলিসিটি (ক্যাথলিসিটি) ধারণা

19 শতকের রাশিয়ান স্কুল গোড়ামী ধর্মতত্ত্ব এই শব্দটির সম্পূর্ণ রক্ষণশীল এবং সঠিক ব্যাখ্যা দিয়েছে:

... এটি [চার্চ] কোনো স্থান, সময় বা মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে সমস্ত স্থান, সময় এবং মানুষের প্রকৃত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত করে।
ক্যাথলিক, ক্যাথলিক বা ইকুমেনিকাল চার্চ বলা হয় এবং হল:

আরো দেখুন

"চার্চের ক্যাথলিসিটি" নিবন্ধে একটি পর্যালোচনা লিখুন

মন্তব্য

সাহিত্য

গির্জার ক্যাথলিসিটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি উদ্ধৃতি

এই অ্যাম্ফিথিয়েটার বরাবর উপরে এবং বাম দিকে, এটির মধ্য দিয়ে কেটে, বড় স্মোলেনস্কায়া রাস্তার ক্ষত, একটি সাদা গির্জা সহ একটি গ্রামের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, ঢিবির সামনে এবং তার নীচে (এটি ছিল বোরোডিনো)। রাস্তাটি ব্রিজের ওপারে গ্রামের নীচে এবং অবতরণ এবং আরোহণের মধ্য দিয়ে ভ্যালুয়েভ গ্রামে ক্ষতবিক্ষত হয়ে গেছে, যা ছয় মাইল দূরে দেখা যেত (নেপোলিয়ন এখন সেখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন)। ভ্যালুয়েভের পিছনে, রাস্তাটি দিগন্তের একটি হলুদ বনে লুকিয়ে ছিল। এই বনে, বার্চ এবং স্প্রুস, রাস্তার দিকের ডানদিকে, একটি দূরবর্তী ক্রস এবং কোলটস্কি মঠের বেল টাওয়ারটি সূর্যের আলোয় জ্বলজ্বল করে। এই নীল দূরত্ব জুড়ে, বন এবং রাস্তার ডানে বামে, বিভিন্ন স্থানে ধূমপান করা আগুন এবং আমাদের এবং শত্রু সৈন্যদের অনির্দিষ্ট জনতা দেখা যায়। ডানদিকে, কোলোচা এবং মস্কভা নদীর গতিপথ বরাবর, অঞ্চলটি ছিল গিরিখাত এবং পাহাড়ী। তাদের ঘাটের মাঝখানে, বেজুবোভো এবং জাখারিনো গ্রামগুলি দূরত্বে দেখা যেত। বাম দিকে, ভূখণ্ডটি আরও সমান ছিল, সেখানে শস্যের ক্ষেত ছিল, এবং একজনকে ধূমপান করতে দেখা যায়, পোড়া গ্রাম - সেমেনোভস্কায়া।
পিয়েরে ডানে এবং বামে যা দেখেছিল তা এতটাই অনির্দিষ্ট ছিল যে মাঠের বাম বা ডান দিকের কেউই তার ধারণাটিকে পুরোপুরি সন্তুষ্ট করতে পারেনি। সর্বত্র যুদ্ধের একটি অংশ ছিল না যা তিনি দেখতে আশা করেছিলেন, কিন্তু মাঠ, পরিষ্কার, সৈন্য, বন, আগুনের ধোঁয়া, গ্রাম, ঢিবি, স্রোত; এবং পিয়েরে যতই বিচ্ছিন্ন হোক না কেন, তিনি এই জীবন্ত এলাকায় অবস্থান খুঁজে পাননি এবং এমনকি শত্রুদের থেকে আপনার সৈন্যদের আলাদা করতে পারেননি।
"আমাদের অবশ্যই এমন কাউকে জিজ্ঞাসা করতে হবে যিনি জানেন," তিনি চিন্তা করলেন এবং অফিসারের দিকে ফিরে গেলেন, যিনি কৌতূহল নিয়ে তার অসামরিক বিশাল ব্যক্তিত্বের দিকে তাকিয়ে ছিলেন।
"আমাকে জিজ্ঞাসা করতে দাও," পিয়েরে অফিসারের দিকে ফিরে, "কোন গ্রাম সামনে?"
- বুর্ডিনো বা কি? - অফিসারটি তার কমরেডকে একটি প্রশ্ন দিয়ে বলল।
- বোরোডিনো, - সংশোধন করে, অন্যটির উত্তর দিল।
অফিসার, দৃশ্যত কথা বলার সুযোগে সন্তুষ্ট, পিয়েরের দিকে এগিয়ে গেল।
আমাদের আছে? পিয়ের জিজ্ঞেস করল।
"হ্যাঁ, এবং ফরাসিরা অনেক দূরে," অফিসার বললেন। “তারা আছে, তারা দৃশ্যমান।
- কোথায়? কোথায়? পিয়ের জিজ্ঞেস করল।
- আপনি খালি চোখে দেখতে পারেন। হ্যাঁ, এখানে, এখানে! অফিসারটি তার হাত দিয়ে নদীর ওপারে বাম দিকে দৃশ্যমান ধোঁয়াটির দিকে ইশারা করল এবং তার মুখে সেই কঠোর এবং গুরুতর অভিব্যক্তি দেখা গেল যা পিয়ের তার দেখা অনেকের মুখে দেখেছিল।
ওহ, এটা ফরাসি! এবং সেখানে? .. - পিয়েরে ঢিবির বাম দিকে ইশারা করেছিলেন, যার কাছে সৈন্যরা দৃশ্যমান ছিল।
- এগুলো আমাদের।
- আহ, আমাদের! এবং সেখানে? .. - পিয়েরে গ্রামের কাছে একটি বড় গাছের সাথে আরেকটি দূরের ঢিবির দিকে ইঙ্গিত করলেন, যেটি ঘাটে দৃশ্যমান, যার কাছে আগুনও ধূমপান করছে এবং কিছু কালো হয়ে গেছে।
"এটা আবার সে," অফিসার বললেন। (এটি ছিল শেভারডিনস্কি সন্দেহ।) - গতকাল আমাদের ছিল, এবং এখন এটি তার।
তাহলে আমাদের অবস্থান কি?
- অবস্থান? অফিসার আনন্দের হাসি দিয়ে বললেন। - আমি আপনাকে স্পষ্টভাবে বলতে পারি, কারণ আমি আমাদের প্রায় সমস্ত দুর্গ তৈরি করেছি। এখানে, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, আমাদের কেন্দ্র বোরোডিনোতে, ঠিক এখানে। তিনি একটি গ্রামের দিকে ইঙ্গিত করলেন, সামনে একটি সাদা চার্চ। - কলোচায় একটি ক্রসিং আছে। এখানে, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, যেখানে নিচু জমিতে কাটা খড়ের সারি রয়েছে, এখানে সেতুটি রয়েছে। এটা আমাদের কেন্দ্র। আমাদের ডান দিকটি যেখানে (তিনি ডানদিকে খাড়াভাবে নির্দেশ করেছিলেন, অনেক দূরে ঘাটে), সেখানে মস্কভা নদী রয়েছে এবং সেখানে আমরা তিনটি খুব শক্তিশালী সন্দেহ তৈরি করেছি। বাম দিকে... - এবং তারপর অফিসার থামলেন। - আপনি দেখেন, আপনাকে বোঝানো কঠিন ... গতকাল আমাদের বাম দিকের অংশটি ঠিক সেখানে ছিল, শেভারদিনে, সেখানে, আপনি দেখতে পাচ্ছেন কোথায় ওক আছে; এবং এখন আমরা বাম ডানা ফিরিয়ে নিয়েছি, এখন বাইরে, বাইরে - গ্রাম এবং ধোঁয়া দেখতে? - এটি সেমেনোভস্কয়, হ্যাঁ এখানে, - তিনি রায়েভস্কির ঢিবির দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। “কিন্তু এখানে যুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা কম। তিনি যে এখানে সৈন্য সরিয়েছেন তা একটি প্রতারণা; তিনি, ঠিক, মস্কোর ডানদিকে ঘুরে যাবেন। আচ্ছা, হ্যাঁ, যেখানেই থাকুক না কেন, কালকে আমরা অনেক গুনে রাখব না! অফিসার ড.
পুরানো নন-কমিশনড অফিসার, যিনি তার গল্পের সময় অফিসারের কাছে গিয়েছিলেন, নীরবে তার ঊর্ধ্বতনের বক্তব্য শেষ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন; কিন্তু এই মুহুর্তে তিনি, স্পষ্টতই অফিসারের কথায় অসন্তুষ্ট হয়ে তাকে বাধা দেন।
"আপনাকে ট্যুরে যেতে হবে," তিনি কড়া গলায় বললেন।
অফিসারকে বিব্রত মনে হচ্ছিল, যেন সে বুঝতে পেরেছে যে আগামীকাল কত লোক নিখোঁজ হবে তা নিয়ে কেউ ভাবতে পারে, তবে এটি নিয়ে কথা বলা উচিত নয়।
“আচ্ছা, হ্যাঁ, আবার তৃতীয় কোম্পানিকে পাঠান,” অফিসার তাড়াতাড়ি বললেন।
"এবং আপনি কি, ডাক্তারদের একজন নন?"
"না, আমি আছি," পিয়েরে উত্তর দিল। এবং পিয়ের মিলিশিয়া পেরিয়ে আবার নিচে নেমে গেল।
- আহ, অভিশপ্ত! - অফিসারটি তাকে অনুসরণ করে বলল, নাকে চিমটি মেরে কর্মীদের পাশ দিয়ে ছুটছে।
- তারা আছে! .. তারা বহন করছে, তারা আসছে ... সেখানে তারা ... এখন তারা আসবে ... - হঠাৎ কণ্ঠস্বর শোনা গেল, এবং অফিসার, সৈন্য এবং মিলিশিয়ারা রাস্তা ধরে এগিয়ে গেল।
বোরোডিনো থেকে পাহাড়ের নিচ থেকে একটি গির্জার মিছিল উঠল। সবার আগে, ধুলোমাখা রাস্তা ধরে, পদাতিক বাহিনী তাদের শাকোস সরিয়ে নিয়ে এবং তাদের বন্দুক নামিয়ে নিয়ে সুরেলাভাবে অগ্রসর হয়। পদাতিকের পিছনে চার্চের গান শোনা গেল।
পিয়েরকে ছাড়িয়ে, টুপি ছাড়া, সৈন্য এবং মিলিশিয়ারা মিছিলকারীদের দিকে ছুটে গেল।
- ওরা মা বহন করে! মধ্যস্থতাকারী! .. আইবেরিয়ান! ..
"স্মোলেনস্কের মা," অন্য একজন সংশোধন করেছেন।
মিলিশিয়া - যারা গ্রামে ছিল এবং যারা ব্যাটারিতে কাজ করেছিল - উভয়ই তাদের বেলচা নিক্ষেপ করে গির্জার মিছিলের দিকে দৌড়েছিল। ব্যাটালিয়নের পিছনে, যেটি ধুলোময় রাস্তা ধরে অগ্রসর হচ্ছিল, সেখানে পোশাক পরা পুরোহিত, একজন ক্লোবুকের একজন বৃদ্ধ একজন পাদ্রী এবং গায়কদের সাথে ছিলেন। তাদের পিছনে, সৈন্য এবং অফিসারদের বেতনে কালো মুখের একটি বড় আইকন বহন করা হয়েছিল। এটি স্মোলেনস্ক থেকে নেওয়া একটি আইকন ছিল এবং সেই সময় থেকে সেনাবাহিনী দ্বারা বহন করা হয়েছিল। আইকনের পিছনে, এটির চারপাশে, এর সামনে, চারদিক থেকে তারা হেঁটেছিল, দৌড়েছিল এবং সৈন্যদের ভিড়ের খালি মাথা দিয়ে মাটিতে প্রণাম করেছিল।
পর্বতে আরোহণ করার পরে, আইকনটি থামল; গামছায় আইকন ধারণ করা লোকেরা বদলে গেল, ডিকনরা আবার ধূপকাঠি জ্বালিয়ে দিল এবং একটি প্রার্থনা পরিষেবা শুরু হল। সূর্যের উত্তপ্ত রশ্মি উপর থেকে নিছক নিচে পরাজিত; একটি দুর্বল, তাজা হাওয়া খোলা মাথার চুল এবং ফিতা যা দিয়ে আইকনটি সরানো হয়েছিল; গানটি খোলা বাতাসে মৃদুভাবে ধ্বনিত হয়েছিল। অফিসার, সৈন্য, মিলিশিয়াদের খোলা মাথা সহ একটি বিশাল জনতা আইকনটিকে ঘিরে রেখেছে। পুরোহিত এবং ডিকনের পিছনে, পরিষ্কার জায়গায়, কর্মকর্তারা দাঁড়িয়েছিলেন। একজন টাক জেনারেল জর্জকে তার ঘাড়ে নিয়ে পুরোহিতের ঠিক পিছনে দাঁড়িয়েছিলেন এবং নিজেকে অতিক্রম না করে (অবশ্যই একজন জার্মান), ধৈর্য সহকারে প্রার্থনা সেবা শেষ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করেছিলেন, যা তিনি শোনার জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন, সম্ভবত তাদের দেশপ্রেমকে উত্তেজিত করার জন্য। রাশিয়ান মানুষ। আরেকজন জেনারেল যুদ্ধের ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে তার বুকের সামনে হাত নাড়লেন, চারপাশে তাকালেন। এই সরকারী বৃত্তের মধ্যে, পিয়ের, কৃষকদের ভিড়ের মধ্যে দাঁড়িয়ে, কিছু পরিচিতকে চিনতে পেরেছিল; কিন্তু তিনি তাদের দিকে তাকালেন না: তার সমস্ত মনোযোগ সৈন্য এবং জঙ্গিদের এই ভিড়ের মুখের গুরুতর অভিব্যক্তি দ্বারা শোষিত হয়েছিল, একঘেয়ে লোভের সাথে আইকনের দিকে তাকিয়ে ছিল। যত তাড়াতাড়ি ক্লান্ত ডিকন (যিনি বিংশতম প্রার্থনা সেবা গেয়েছিলেন) অলসভাবে এবং অভ্যাসগতভাবে গাইতে শুরু করেছিলেন: "আপনার দাসকে কষ্ট থেকে রক্ষা করুন, ঈশ্বরের মা," এবং পুরোহিত এবং ডেকন তুলে নিলেন: "কারণ আমরা সবাই আপনার কাছে ছুটে এসেছি। , একটি অবিনশ্বর প্রাচীর এবং মধ্যস্থতার মতো, "- সকলের মুখে আবারও আসন্ন মিনিটের গাম্ভীর্য সম্পর্কে সচেতনতার একই অভিব্যক্তি ফুটে উঠল, যা তিনি মোজাইস্কের পাহাড়ের নীচে দেখেছিলেন এবং অনেক, অনেক মুখের সাথে তিনি সেই সকালে দেখা করেছিলেন। ; এবং প্রায়শই মাথা নিচু হয়ে যায়, চুলগুলি কেঁপে ওঠে এবং দীর্ঘশ্বাস এবং স্তনে ক্রুশের আঘাতের শব্দ শোনা যায়।
আইকনকে ঘিরে থাকা ভিড় হঠাৎ করে খুলে গেল এবং পিয়েরেকে চাপ দিল। কেউ, সম্ভবত একজন খুব গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি, যে তাড়াহুড়ো দিয়ে তারা তাকে এড়িয়ে চলেছিল তা বিচার করে, আইকনের কাছে এসেছিল।

গির্জার সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

1992 সালের দিকে গঠিত, এটি নিজেকে CPI এর "Danilov" শাখার উত্তরসূরী ঘোষণা করে। গির্জার ভিত্তির দুটি গল্প রয়েছে, একটি গির্জা নিজেই ঘোষণা করেছে, দ্বিতীয়টি তার বিরোধীদের দ্বারা কণ্ঠস্বর। দুটোই নিয়ে আসব।

1) বিরোধীরা: প্রকৃতপক্ষে, গির্জাটি ভিকেন্টি (চেকালিন) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি একজন প্রাক্তন "সেকাচেভো" পুরোহিত ছিলেন, যিনি 1988 সালে বিশপ নিযুক্ত হন, কিন্তু একই বছরে সেকাচেভিটদের ছেড়ে চলে যান। 1991 সালে, তিনি গোপন ইউক্রেনীয় ইউনিয়েট আর্চবিশপ ভ্লাদিমির (স্টারনিউক) এর কাছ থেকে স্বীকৃতি পেয়েছিলেন এবং ইতিমধ্যে 10 জানুয়ারী, 1991 তারিখে, স্টারনিউক চেকালিনকে "রাশিয়ান অর্থোডক্স ক্যাথলিক চার্চ" এর প্রথম হায়ারার হিসাবে নিয়োগ করে একটি চিঠিতে স্বাক্ষর করেছিলেন (এই তারিখটি বিবেচনা করা যেতে পারে। গির্জার প্রতিষ্ঠা)। 1991 সালে, তার পাল, তার মতে, সংখ্যা প্রায়। 1000 জন ভোস্টে সম্প্রদায় ছিল। লাটভিয়া, সামারা, তুলা, মস্কো, স্ট্যাভ্রোপল। মস্কো সম্প্রদায়ের নেতৃত্বে ছিলেন Fr. অ্যালেক্সি ভ্লাসভ (এই তথ্যগুলি যাচাই করা হয়নি এবং সন্দেহজনক), শীঘ্রই ভিনসেন্ট ইউনাইটসের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং তারপরে মিখাইলের কাছে রেখে সম্পূর্ণরূপে তার গির্জা ছেড়ে চলে যান। ভিকেন্টির উত্তরসূরি, মিখাইল আনাশকিন, তার যৌবনে, তিনি মস্কোর সেন্ট লুইসের রোমান ক্যাথলিক চার্চের একজন প্যারিশিওনার ছিলেন, তারপর রিগায় একটি ক্যাথলিক সেমিনারিতে অধ্যয়ন করেছিলেন, যেখানে তাকে একজন ডেকন হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। 1992 সালে, তাকে ক্যাথলিক যাজকত্বের অধীনতা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, যা তার রোমান চার্চ থেকে প্রস্থান করার এবং ভিনসেন্টের "ক্যাটাকম্বস"-এ যোগদানের কারণ ছিল, যেখানে তিনি দ্রুত মহানগরে "উন্নত" হন, গির্জার প্রধান, ভিনসেন্টকে পদচ্যুত করেন।

2) চার্চ: 1993 সালে, দুই "ড্যানিলভ" বিশপ, যারা বিদেশে ছিলেন - ম্যাক্সিম (খারলামপিভ) (1995 সালে তিনি 90 বছর বয়সে মাইকেল নামের স্কিমা গ্রহণ করেছিলেন) এবং নিকান্দর (ওভসিউক) (1994 সালে ফ্রান্সে মারা যান) প্যারিসে একজন রাশিয়ান নাগরিক আলেক্সি (লোবাজভ) কে বিশপ হিসাবে পবিত্র করেন, যিনি বিশপ জোনাহ (আরাকেলভ) (তৃতীয় এবং শেষ "দানিলভ" বিশপ, যিনি 90 এর দশকের গোড়ার দিকে কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে বসবাস করতেন, 1948 সালে নিযুক্ত) এর সাথে পবিত্র হয়েছিলেন। একই (1993) বছরে সেন্টের নামে মঠ গির্জায় পীড়ন. "ড্যানিলোভাইটস"-এর বর্তমান নেতা কোমানি (নতুন অ্যাথোস) গ্রামের কাছে ব্যাসিলিস্ক - মেট্রোপলিটন মিখাইল (আনাশকিন)।
চার্চের প্রধান ব্যবসা এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত (যখন 1997 সালের শরত্কালে রাশিয়ান গোল্ড জেএসসিতে তার অংশীদার টারনসেভ, আমেরিকান কারাগার থেকে মুক্তি পেয়ে রাশিয়ায় ফিরে আসেন, তখন মেট্রোপলিটন পোশাকে তার কোম্পানির জেনারেল ডিরেক্টর তাদের মধ্যে ছিলেন। যারা বিমানবন্দরে দেখা করেছিলেন। অতএব, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটকে সাংবাদিকদের রিপোর্ট খণ্ডন করতে হয়েছিল যে তারনসেভ তার প্রতিনিধিদের সাথে দেখা করেছিলেন)। 1993 সালের নভেম্বরে, মিখাইল মস্কোর বিচার বিভাগে 4টি প্যারিশ নিবন্ধন করেছিলেন: দুটি মস্কোতে (12 জন প্রেরিত এবং সোফিয়া, ঈশ্বরের জ্ঞানের নামে), ক্লিমোভস্ক এবং ডেডভস্ক। এখন মস্কোতে চার্চের দুটি গির্জা রয়েছে, সমগ্র রাশিয়া জুড়ে প্রায় 12টি প্যারিশ রয়েছে (সেরপুখভ ডায়োসিসে 3 প্যারিশ এবং একটি কনভেন্ট, ভ্লাদিমির 2 প্যারিশে এবং একটি স্কেটে)। ROCC-এর নেতৃত্বের অনুমান অনুসারে, বিদ্যমান নিবন্ধিত সম্প্রদায়গুলির প্রতিটিতে 200 জন পর্যন্ত প্যারিশিয়ান রয়েছে৷ ROCC ROC এর সাথে সম্পর্কিত একটি সম্পূর্ণ কল্যাণকর অবস্থান নেয়, তাদের মধ্যে পরিষেবাগুলি আধুনিক রাশিয়ান ভাষায় সঞ্চালিত হয়, যাজকরা দাড়ি এবং লম্বা চুল পরে না, তারা একটি ধর্মনিরপেক্ষ জীবনযাপন করে। সম্ভবত 1999 সালে, এর একজন হায়ারার্ক, আর্চবিশপ অ্যালেক্সি, ROCC থেকে আলাদা হয়েছিলেন, যিনি মস্কোর বলশায়া নিকিতস্কায়া স্ট্রিটে সেন্ট্রাল হাউস অফ রাইটার্সের হাউস চার্চের দায়িত্বে ছিলেন। সেপ্টেম্বর 2000 সাল থেকে, বিশপ ম্যানুয়েল বুটিরকিতে একটি মেয়াদের দায়িত্ব পালন করছেন, তাই অনুরোধে তাকে কর্মীদের থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

অনুক্রম

ভিকেন্টি (চেকালিন) (জানুয়ারি 10, 1991 - 1992)
মস্কোর আর্চবিশপ, অল রাশিয়ার মেট্রোপলিটন, ROCC মিখাইল (আনাশকিন) এর পবিত্র ধর্মসভার চেয়ারম্যান (1992-
ভ্লাদিমির এবং সুজডাল অ্যালেক্সির আর্চবিশপ (লোবাজভ) (1993-2000)
ম্যানুয়েল (প্ল্যাটভ) ক্লিমোভস্কির বিশপ, ভিক। মস্কো ডায়োসিস (মার্চ 17, 1996 - 1998), সেরপুখভের বিশপ, ভিক। মস্কো ডায়োসিস (1998 - সেপ্টেম্বর 2000)

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে খ্যাতি এবং কর্তৃত্ব উপভোগ করা প্রতীকী পাঠ্যগুলিতে, সেইসাথে এর ধর্মতাত্ত্বিক স্কুলগুলির জন্য অভিপ্রেত গোঁড়া ধর্মতত্ত্বের কোর্সগুলিতে, প্রায়শই "ক্যাথেড্রাল" বা ক্যাথলিক চার্চের ধারণাগুলি "ক্যাথেড্রাল" বা ক্যাথলিক চার্চের ধারণাগুলির সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। সার্বজনীন" চার্চ।

তাই "অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি"তে এটি বলে: "চার্চ এক, পবিত্র, ক্যাথলিক (ক্যাথেড্রাল, সর্বজনীন) এবং প্রেরিত।"

ইস্টার্ন প্যাট্রিয়ার্কসের এপিস্টল বলে: "আমরা বিশ্বাস করি যে ক্যাথলিক চার্চের সাক্ষ্য ঈশ্বরের ধর্মগ্রন্থের চেয়ে কম বৈধ নয়। ইউনিভার্সাল চার্চ... ইউনিভার্সাল চার্চ... কোনোভাবেই পাপ করতে পারে না, প্রতারণাও করতে পারে না বা প্রতারিত হতে পারে না। ; কিন্তু, ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থের মতো, এটি অমূলক এবং এর চিরন্তন গুরুত্ব রয়েছে" (২য় খণ্ড)।

লং ক্রিশ্চিয়ান ক্যাটিসিজম-এ আমরা পড়ি:

"প্রশ্ন: কেন চার্চকে ক্যাথলিক বলা হয়, বা, একই, ক্যাথলিক, বা ইকুমেনিকাল কি?

উত্তর: কারণ এটি কোনো স্থান, কাল বা মানুষের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং সকল স্থান, কাল ও জাতির প্রকৃত ঈমানদারদের অন্তর্ভুক্ত।

মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস তার "অর্থোডক্স ডগমেটিক থিওলজি"-তে লিখেছেন: "ক্যাথলিক, ক্যাথলিক বা ইকুমেনিকাল চার্চ বলা হয় এবং হল: 1) মহাকাশে। এটি পৃথিবীতে যেখানেই থাকুক না কেন সমস্ত মানুষকে আলিঙ্গন করার উদ্দেশ্যে; 2) সময়ে। চার্চ। সমস্ত লোককে খ্রীষ্টে বিশ্বাসের দিকে নিয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যে এবং যুগের শেষ অবধি বিদ্যমান...; 3) এর কাঠামো অনুসারে, চার্চের শিক্ষাগুলি সমস্ত লোকের দ্বারা গ্রহণ করা যেতে পারে... সংযুক্ত না হয়ে, পৌত্তলিক ধর্মের মতো এমনকি ইহুদি ধর্ম নিজেও, যেকোনো নাগরিক ব্যবস্থার সাথে ("আমার রাজ্য এই বিশ্বের নয়" - জন 18, 36)... শুধুমাত্র জেরুজালেমে নয়, প্রভুর ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে চার্চের উপাসনাও করা যেতে পারে , কিন্তু সর্বত্র (জন 4, 21)... এটির শ্রেণীবিন্যাস ক্ষমতা কোনভাবেই একত্রিত হয় না, যেমনটি ইহুদি চার্চে ছিল, একটি নির্দিষ্ট লোকের একটি নির্দিষ্ট গোত্রের কাছে ... তবে এটি একজনের কাছ থেকে যোগাযোগ করা যেতে পারে ব্যক্তিগত চার্চ থেকে অন্য ... "(টি. 2. - § 180)।

চার্চ, বিশপ সিলভেস্টার বলেছেন, সমস্ত বিশ্বাসীদেরকে "নিসিনে-সারেগ্রাদ প্রতীকে সর্বদা এটি স্বীকার করতে (শুধু এক, পবিত্র এবং প্রেরিত নয়, তবে একুমেনিকাল বা ক্যাথলিক চার্চের সাথে একসাথে" (টি. 4. - § 122) আদেশ দেয়। .

আর্কপ্রিস্ট এন. মালিনোভস্কি লিখেছেন, “খ্রিস্টের চার্চ হল ক্যাথলিক চার্চ (καθολική εκκλησία), ইকুমেনিকাল, বা, প্রতীকের স্লাভিক অনুবাদ অনুসারে, ক্যাথেড্রাল” (টি. 3. - § 120)।

এটা অবশ্যই সত্য যে, সত্যিকার অর্থোডক্স চার্চ অফ ক্রাইস্ট উভয়ই ক্যাথলিক (প্রতীকের স্লাভিক অনুবাদ অনুসারে, ক্যাথলিক) এবং সর্বজনীন। কিন্তু এর মানে এই নয় যে "ক্যাথলিক" এবং "সর্বজনীন" শব্দগুলো অভিন্ন ধারণা প্রকাশ করে।

"আমাদের অবশ্যই "ক্যাথেড্রাল" এবং "সর্বজনীন ধারণাগুলির সহজ সনাক্তকরণ ত্যাগ করতে হবে," ভিএন লসকি তার নিবন্ধ "চার্চের তৃতীয় সম্পত্তির উপর" লিখেছেন - একটি ফলাফল যা অপরিহার্যভাবে চার্চের ক্যাথলিসিটি থেকে অনুসরণ করে এবং চার্চের ক্যাথলিসিটির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত, যেহেতু এটি তার বাহ্যিক, বস্তুগত অভিব্যক্তি ছাড়া কিছুই নয়। চার্চের জীবনের প্রথম শতাব্দী থেকে, এই সম্পত্তিটিকে η οικουμένη (মহাবিশ্ব) শব্দ থেকে "সার্বজনীনতা" বলা হত।

প্রাচীন হেলাসের বোধগম্যতায় "ইকুমেন" বলতে বোঝানো হয়েছে "অবাসিত ভূমি", পরিচিত জগত, অনাবিষ্কৃত মরুভূমির বিপরীতে, অরবিস টেরারাম (ভূমির বৃত্ত) ঘিরে থাকা সমুদ্র, এবং এছাড়াও, সম্ভবত, বিপরীতে। বর্বরদের অজানা দেশে।

খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দী থেকে "ইকুমেন" ছিল মূলত গ্রিকো-ল্যাটিন সংস্কৃতির দেশগুলির সংমিশ্রণ, ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকার দেশগুলি, রোমান সাম্রাজ্যের অঞ্চল। এই কারণেই বিশেষণটি οικουμενικός (সর্বজনীন) বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সংজ্ঞা হয়ে ওঠে, "সর্বজনীন সাম্রাজ্য।" যেহেতু কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের সময় সাম্রাজ্যের সীমানা চার্চের বিস্তারের সাথে কমবেশি মিলে গিয়েছিল, চার্চ প্রায়শই "ইকুমেনিকোস" শব্দটি ব্যবহার করত। এটি সাম্রাজ্যের দুটি রাজধানী - রোম এবং পরে "নতুন রোম" - কনস্টান্টিনোপলের বিশপদের সম্মানসূচক উপাধি হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। প্রধানত, এই শব্দটি সর্বজনীন সাম্রাজ্যের বিশপদের সাধারণ চার্চ কাউন্সিলকে নির্দেশ করে। "ইকুমেনিকাল" শব্দটিও বোঝায় যা সমগ্র গির্জার অঞ্চলকে সামগ্রিকভাবে উদ্বিগ্ন করে, যা শুধুমাত্র একটি স্থানীয়, প্রাদেশিক তাত্পর্য ছিল (উদাহরণস্বরূপ, একটি স্থানীয় কাউন্সিল বা স্থানীয় উপাসনা" (ZHMP. -1968, নং 8) এর বিপরীতে . - পৃ. 74 - 75)।

"ক্যাথেড্রাল" শব্দটি "ক্যাথেড্রাল" শব্দ থেকে এসেছে এমনটা ভাবা উচিত নয়। কাউন্সিলগুলি চার্চের ইতিহাসে উপস্থিত হওয়ার আগে (এবং এমনকি তাদের মধ্যে প্রথমটি - অ্যাপোস্টোলিক কাউন্সিল, 48 - 51 বছর থেকে ডেটিং), খ্রিস্টের শিষ্যদের চার্চ, যারা পেন্টেকস্টের দিনে জিয়ন আপার রুমে জড়ো হয়েছিল , নিঃসন্দেহে ক্যাথলিক ছিলেন। বিপরীতে, চার্চ কাউন্সিলগুলি চার্চের ক্যাথলিকতার একটি প্রকাশ এবং অভিব্যক্তি।

"আমাদের অবশ্যই "সর্বজনীনতা" এবং "ক্যাথেড্রালিজমের মধ্যে পার্থক্যটি স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে।" সামগ্রিকভাবে চার্চকে "সর্বজনীন" বলা হয় এবং এই সংজ্ঞাটি তার অংশগুলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; তবে চার্চের প্রতিটি অংশ, এমনকি ক্ষুদ্রতম, এমনকি শুধুমাত্র একজন বিশ্বাসী, "ক্যাথিড্রাল" বলা যেতে পারে।

"যখন সেন্ট ম্যাক্সিমাস, যাকে গির্জার ঐতিহ্য একজন স্বীকারোক্তিমূলক বলে অভিহিত করেছেন, যারা তাকে মনোথেলাইটদের সাথে যোগাযোগ করতে বাধ্য করতে চেয়েছিলেন তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: "যদিও সমগ্র মহাবিশ্ব ("ইকুমিন") আপনার সাথে যোগাযোগ করে, আমি একা যোগাযোগ করব না, "তিনি "মহাবিশ্ব", যাকে তিনি ধর্মদ্রোহী বলে মনে করেছিলেন, তিনি তার ক্যাথলিকতার সাথে বৈপরীত্য করেছিলেন" (ibid.)।

সুপরিচিত চিন্তাবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক, অর্থোডক্স চার্চের গভীরভাবে ধার্মিক এবং একনিষ্ঠ পুত্র, আলেক্সি স্টেপানোভিচ খোম্যাকভ (1804 - 1860), যার কাজগুলি রাশিয়ান ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারার বিকাশে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, এটি সন্দেহাতীতভাবে বিবেচনা করেছিল যে স্লাভোনিক অনুবাদ ধর্মের পবিত্র সমান-থেকে-প্রেরিত সিরিল এবং মেথোডিয়াস থেকে আমাদের কাছে নেমে এসেছে। তারাই "গ্রীক শব্দ καθολική বোঝাতে 'ক্যাথেড্রাল' শব্দটি বেছে নিয়েছিল... "গ্রীস দ্বারা স্লাভদের কাছে প্রেরিত ঈশ্বরের শব্দের দুই মহান দাসের ধারণায় καθολική শব্দটি এসেছে κατά এবং ολον... থেকে। ক্যাথলিক চার্চ হল সকলের চার্চ, বা সমস্ত বিশ্বাসীদের ঐক্যে, মুক্ত ঐক্যের চার্চ... যে চার্চ সম্পর্কে ওল্ড টেস্টামেন্ট ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, এবং যা নতুন নিয়মে বাস্তবায়িত হয়েছিল, এক কথায়, চার্চ, সেন্ট পল এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন... সকলের ঐক্যের উপলব্ধি অনুসারে তিনি হলেন চার্চ।"

"ক্যাথেড্রাল" শব্দ দ্বারা "ক্যাথলিক" শব্দের অনুবাদ সম্পর্কে খোম্যাকভ যে ধারণা প্রকাশ করেছেন তা ফাদার পাভেল ফ্লোরেনস্কি দ্বারা পুনরাবৃত্তি হয়েছে।

"এটি অসাধারণ," তিনি লিখেছেন, "যে স্লোভেনীয় প্রাথমিক শিক্ষক সেন্টস মেথোডিয়াস এবং সিরিল "ক্যাথিড্রাল" এর মাধ্যমে "καθολική" অনুবাদ করেছেন, অবশ্যই, ক্যাথলিসিটি বোঝা ভোটের সংখ্যার অর্থে নয়, বরং সার্বজনীনতার অর্থে। সত্তা, উদ্দেশ্য এবং সমস্ত আধ্যাত্মিক জীবন, তাদের স্থানীয়, নৃতাত্ত্বিক এবং অন্যান্য সমস্ত বৈশিষ্ট্য নির্বিশেষে, নিজের মধ্যেই একত্রিত হয়।

ফাদার সের্গেই বুলগাকভ এই বিষয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছেন। "এক পবিত্র ক্যাথলিক এবং অ্যাপোস্টলিক চার্চ" প্রবন্ধে (ইংরেজিতে, 1931), তিনি লিখেছেন যে "ক্যাথলিসিটি" শব্দটি ধর্মের গ্রীক পাঠ্য থেকে অনুপস্থিত, এবং প্রকৃতপক্ষে এটির উপস্থিতি "অশুদ্ধতার কারণে।" স্লাভিক অনুবাদ, যদি অনুবাদকের একটি সাধারণ ভুল না হয়, তবে একটি ত্রুটি যা আমাদের অবশ্যই প্রভিডেন্টিয়াল হিসাবে বিবেচনা করতে হবে।"

কিন্তু এথেন্সে অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রথম কংগ্রেস উপলক্ষে লেখা "থিসিস অন দ্য চার্চ" (জার্মান ভাষায়, 1936) এ, ফাদার এস. বুলগাকভ "ক্যাথেড্রাল" শব্দের অনুবাদটিকে ইতিমধ্যেই "গ্রীক ভাষার একটি প্রামাণিক ব্যাখ্যা বলে অভিহিত করেছেন। শব্দ" καθολική" (থিসিস VI)।

"ক্যাথলিক চার্চ" শব্দটি আদি পিতৃবাদী সাহিত্যে ecclesiastical ব্যবহারে প্রবেশ করে। যতদূর জানা যায়, এটি সর্বপ্রথম সেন্ট ইগনাশিয়াস ঈশ্বর-ধারক দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছিল। স্মেরিয়ানদের কাছে তার পত্রে তিনি লিখেছেন:

"সকল বিশপকে অনুসরণ করুন... বিশপ ব্যতীত, চার্চের সাথে সম্পর্কিত কিছু করা উচিত নয়। শুধুমাত্র সেই ইউকারিস্টকে সত্য বলে মনে করা উচিত, যা বিশপ দ্বারা উদযাপিত হয় বা যাদেরকে তিনি নিজেই এটি দেন। যেখানে সেখানে একটি বিশপ, সেখানে অবশ্যই একজন মানুষ থাকতে হবে, ঠিক যেমন যীশু খ্রিস্ট সেখানে ক্যাথলিক চার্চ আছে।"

"ক্যাথলিক" শব্দের অর্থ XVIII ঘোষণায় জেরুজালেমের সেন্ট সিরিল বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:

"চার্চকে ক্যাথলিক বলা হয়, কারণ এটি পৃথিবীর প্রান্ত থেকে তার প্রান্ত পর্যন্ত সমগ্র মহাবিশ্বে রয়েছে; যে এটি পূর্ণতার সাথে সমস্ত মতবাদ শেখায় যা মানুষের জানা উচিত - দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য বিষয়গুলির মতবাদ, - স্বর্গীয় এবং পার্থিব ; যে সমগ্র মানব জাতি ধার্মিকতার অধীন ... এবং এটি সাধারণভাবে আত্মা এবং দেহ দ্বারা সংঘটিত সমস্ত ধরণের পাপ নিরাময় ও নিরাময় করে; এবং এতে পুণ্য নামক সমস্ত কিছু সৃষ্টি হয়, উভয় কাজে এবং কথায় এবং উভয় ক্ষেত্রেই। প্রতিটি আধ্যাত্মিক উপহার "(অক্সিটেশন ওয়ার্ড // ZhMP। - 1987, নং 3। - এস। 36)।

এই ব্যাখ্যা দ্বারা পরিচালিত, কেউ দৃশ্যত চার্চের তৃতীয় অপরিহার্য সম্পত্তি, অর্থাৎ তার ক্যাথলিকতাকে নিম্নরূপ চিহ্নিত করতে পারে:

চার্চের ক্যাথলিসিটি (বা ক্যাথলিসিটি) হল তাকে প্রদত্ত অনুগ্রহের পূর্ণতা এবং তিনি যে সত্য সংরক্ষণ করেন তার অখণ্ডতা (অ-বৈকল্য), এবং ফলস্বরূপ, আধ্যাত্মিক শক্তি এবং উপহারের চার্চের সমস্ত সদস্যদের জন্য পর্যাপ্ততা। এটিতে যোগাযোগ এবং প্রাপ্ত, খ্রিস্টের দেহ হিসাবে তার জীবনের সমস্ত দিকগুলিতে বিনামূল্যে এবং যুক্তিসঙ্গত অংশগ্রহণের জন্য প্রয়োজনীয়, বিশ্বের তার সংরক্ষণ মিশনের সমস্ত দিক সহ।

ক্যাথলিসিটি একটি সহজাত গুণ এবং ওয়ান হোলি ক্যাথলিক এবং অ্যাপোস্টলিক চার্চের চিহ্ন। কিছু অ-চার্চ ক্যাথলিসিটি বা "ধর্মনিরপেক্ষ ক্যাথলিসিটি" সম্পর্কে কথা বলার কোন কারণ নেই। এবং বিশ্বের চার্চের দ্বারা অর্জিত এবং সম্পাদিত সাক্ষ্য এবং সেবার সমস্ত অভিজ্ঞতা, সময়ের সাথে সাথে এবং বিভিন্ন পরিস্থিতির প্রভাবে তা যতই উন্নত করা হোক না কেন, চার্চের ক্যাথলিসিটি বৃদ্ধি বা হ্রাস করতে পারে না। চার্চ সর্বদা ক্যাথলিক হতে থামে না।

পেজ ০.০৭ সেকেন্ডে তৈরি!