অধ্যায় 4 অর্থোডক্স চার্চ অনেক ইউরোপীয় দেশে, বিশেষ করে প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে, চার্চ জাতীয় সম্প্রদায়ের অনুভূতি তৈরি এবং বজায় রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, সংস্কৃতির উপরের এবং নীচের স্তরগুলির মধ্যে একটি সংযোগ হিসাবে কাজ করে। প্যারিশ স্কুল শিশুদের পরিচয় করিয়ে দেয়

3 সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক সারসংক্ষেপ যুদ্ধ নিষিদ্ধ করার এবং আন্তর্জাতিক সংঘাত সমাধানের জন্য শক্তি ব্যবহার করার প্রচেষ্টা দীর্ঘদিন ধরে করা হয়েছে। রাজ্যগুলির মধ্যে বিরোধের শান্তিপূর্ণ নিষ্পত্তির জন্য হেগ কনভেনশনগুলি একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল।

সেন্ট ছাড়াও. অ্যাপ জর্জিয়ায় অ্যান্ড্রু সেন্ট দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। প্রেরিত সাইমন দ্য জিলট এবং ম্যাথিয়াস। সবচেয়ে প্রাচীন উত্সগুলি সেন্ট পিটার্সবার্গের পূর্ব জর্জিয়াতে প্রচার সম্পর্কে রিপোর্ট করে। অ্যাপ বার্থোলোমিউ এবং থ্যাডিউস।

প্রথম শতাব্দী ধরে, জর্জিয়ার খ্রিস্টধর্ম নির্যাতিত হয়েছিল। দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরুতে, সেন্টের শাহাদাত। সুখিয়া এবং তার কর্মচারী (কমি. 15/28 এপ্রিল)। যাইহোক, ইতিমধ্যে 326 সালে, সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রচারের জন্য খ্রিস্টধর্ম আইবেরিয়ার রাষ্ট্র ধর্ম হয়ে ওঠে। ap এর সমান। নিনা (জানুয়ারি 14/27 এবং মে 19/জুন 1 স্মরণে - জর্জিয়ান চার্চে এই দিনগুলিকে মহান ছুটির মধ্যে বিবেচনা করা হয়)। পরম পবিত্র থিওটোকোসের ইচ্ছা পূরণ করা, সেন্ট। জেরুজালেম থেকে নিনা জর্জিয়া এসেছিলেন এবং অবশেষে খ্রীষ্টে তার বিশ্বাস নিশ্চিত করেছিলেন।

প্রাথমিকভাবে, জর্জিয়ান চার্চ অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, কিন্তু ইতিমধ্যে 5 ম শতাব্দীতে। প্রতিষ্ঠিত মতামত অনুযায়ী, তিনি অটোসেফালি পেয়েছিলেন। স্পষ্টতই, এটি অন্যদের মধ্যে সহজতর হয়েছিল যে জর্জিয়া বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সীমানার বাইরে একটি স্বাধীন খ্রিস্টান রাষ্ট্র ছিল। 11 শতক থেকে জর্জিয়ান চার্চের প্রাইমেট ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক উপাধি বহন করে।

তার পুরো ইতিহাস জুড়ে, জর্জিয়া আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করছে, যারা কেবল দেশটি দখল করতে চায়নি, বরং এর মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মকেও নির্মূল করতে চেয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1227 সালে জালাল-আদ-দিনের নেতৃত্বে খোরেজমিয়ানরা তিবিলিসি আক্রমণ করেছিল। তারপরে আইকনগুলিকে সেতুতে আনা হয়েছিল এবং ব্রিজের উপর দিয়ে যাওয়ার সময় শহরের সমস্ত বাসিন্দাদের আইকনগুলির মুখে থুথু ফেলতে হয়েছিল। যারা এটা করেনি তাদের মাথা কেটে নদীতে ঠেলে দেওয়া হয়। সেই দিন, তিবিলিসির 100,000 খ্রিস্টান শহীদ হয়েছিল (তাদের 31 অক্টোবর/13 নভেম্বর স্মরণ করা হয়)।

অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের কঠিন পরিস্থিতি তাদের 15 শতক থেকে বাধ্য করেছিল। সময়ে সময়ে একই-বিশ্বাস রাশিয়া থেকে সাহায্য চাইতে. ফলস্বরূপ, XIX শতাব্দীর শুরুতে। জর্জিয়া রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে যুক্ত হয়েছিল এবং জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি বিলুপ্ত হয়েছিল। জর্জিয়ান এক্সার্চেট গঠিত হয়েছিল, যা মেট্রোপলিটন পদে একটি এক্সার্চ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, পরে আর্চবিশপের পদে। Exarchate এর অস্তিত্বের সময়, গির্জার জীবনে শৃঙ্খলা স্থাপন করা হয়েছিল, পাদরিদের আর্থিক অবস্থার উন্নতি হয়েছিল, ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান খোলা হয়েছিল এবং বিজ্ঞানের বিকাশ হয়েছিল। একই সময়ে, জর্জিয়ান ভাষা উপাসনা থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, সেমিনারিগুলিতে পাঠদানও রাশিয়ান ভাষায় পরিচালিত হয়েছিল। ডায়োসিসের সংখ্যা হ্রাস করা হয়েছিল, গির্জার সম্পত্তি রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের হাতে ছিল, রাশিয়ান জাতীয়তার বিশপদের নিযুক্ত করা হয়েছিল। এই সব অসংখ্য প্রতিবাদের সৃষ্টি করে।

XIX এর শেষে - XX শতাব্দীর শুরুতে। অটোসেফালির জন্য অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের স্পষ্টভাবে প্রকাশিত ইচ্ছা ছিল। 1917 সালের ফেব্রুয়ারিতে, রাশিয়ায় একটি বিপ্লব সংঘটিত হয়েছিল এবং 12 মার্চ জর্জিয়ার প্রাচীন রাজধানী মৎসখেতাতে জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার ঘোষণা করা হয়েছিল। 17 সেপ্টেম্বর, 1917-এ, তিবিলিসির কাউন্সিলে, বিশপ কিরিওন (সাদজাগ্লিশভিলি) ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ নির্বাচিত হন। রাশিয়ান চার্চ প্রথমে অটোসেফালি পুনরুদ্ধারকে স্বীকৃতি দেয়নি, যার ফলস্বরূপ দুটি চার্চের মধ্যে প্রার্থনামূলক যোগাযোগে বিরতি ছিল। যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল 1943 সালে প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াস (স্টারগোরডস্কি) এবং ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ ক্যালিস্ট্রাট (সিন্টসাদজে) এর অধীনে। 1990 সালে, ইকুমেনিকাল (কনস্টান্টিনোপল) প্যারিআর্কি জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দেয়।

1977 সাল থেকে হিজ হোলিনেস এবং বিটিটিউড ইলিয়া II সমস্ত জর্জিয়ার ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ।

17:41, 25 লিপ্নিয়া 2011

4005 0

জর্জিয়া (আইভেরিয়া) - ঈশ্বরের মাতার প্রেরিত লট। যাইহোক, প্রভু তাকে জেরুজালেমে থাকতে বলেছিলেন। প্রেরিত অ্যান্ড্রু প্রথম-কথিত উত্তরে গিয়েছিলেন...

ককেশাসে, কালো এবং কাস্পিয়ান সাগরের মধ্যে, প্রাচীন ইতিহাস এবং সংস্কৃতির একটি দেশ রয়েছে - জর্জিয়া। জর্জিয়ান প্রকৃতির সৌন্দর্য, জর্জিয়ান শিল্পের মৌলিকতা এবং জর্জিয়ান চরিত্রের অনন্য রঙ মহান কবি এবং বিখ্যাত ভ্রমণকারীদের আনন্দিত করেছে। একই সময়ে, এটি বিশ্বের প্রাচীনতম খ্রিস্টান দেশগুলির মধ্যে একটি, যা পবিত্র অর্থোডক্সি ছাড়া কল্পনা করা অসম্ভব।

তার ইতিহাস জুড়ে, জর্জিয়া আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছে, যারা কেবল দেশটিকে দাসত্ব করতেই নয়, এর মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মকে নির্মূল করতেও চেয়েছিল। অনেক বিজয়ী অর্থোডক্স আইবেরিয়া ধ্বংস করার কাছাকাছি ছিল। কিন্তু খ্রিস্টপ্রেমী জর্জিয়ান জনগণ তাদের স্বদেশ রক্ষা করেছিল এবং সঠিক বিশ্বাস রক্ষা করেছিল। জর্জিয়া এখনও আধুনিক বিশ্বের অর্থোডক্সির ফাঁড়িগুলির মধ্যে একটি।
সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের অংশ

জর্জিয়া (আইভেরিয়া) - ঈশ্বরের মাতার প্রেরিত লট। গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, অ্যাসেনশনের পরে, প্রেরিতরা জিয়ন রুমে জড়ো হয়েছিল এবং তাদের প্রত্যেকের কোন দেশে যেতে হবে তার জন্য লট ফেলেছিল। ধন্য ভার্জিন মেরি প্রেরিত প্রচারে অংশ নিতে চেয়েছিলেন। আইভেরিয়াতে যাওয়ার জন্য তার কাছে লোট পড়েছিল, কিন্তু প্রভু তাকে জেরুজালেমে থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন। প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড উত্তরে যাত্রা করলেন, তাঁর সাথে ঈশ্বরের মায়ের মূর্তি নিয়ে।

পবিত্র প্রেরিত দেশে গিয়েছিলেন যেটি মহান ওল্ড টেস্টামেন্টের উপাসনালয়টি রেখেছিল - নবী ইলিয়াসের আবরণ। ব্যাবিলনের রাজা নেবুচাদনেজার দ্বারা নির্যাতিত ইহুদিরা তাকে সেখানে নিয়ে আসে। এছাড়াও, সর্বশ্রেষ্ঠ খ্রিস্টান উপাসনালয়টিও জর্জিয়াতে ছিল - আমাদের প্রভু যীশু খ্রিস্টের অ-সেলাই করা চিটন, যা জর্জিয়ার প্রাচীন রাজধানী মৎসখেতাতে আনা হয়েছিল, একজন স্থানীয় বাসিন্দা, ইহুদি এলিওজ, যিনি ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সময় উপস্থিত ছিলেন। .

প্রেরিত যুগে, আধুনিক জর্জিয়ার ভূখণ্ডে দুটি জর্জিয়ান রাজ্য ছিল: পূর্ব জর্জিয়ান কার্টলি (গ্রীক আইভেরিয়া) এবং পশ্চিম জর্জিয়ান এগ্রিসি (গ্রিক কোলচিস)। প্রেরিত অ্যান্ড্রু পূর্ব এবং পশ্চিম জর্জিয়া উভয়েই প্রচার করেছিলেন।

আটস্কুরি শহরে (আধুনিক আখলশিখের কাছে), প্রেরিতের প্রার্থনার মাধ্যমে, বিধবার পুত্র, যে তার আগমনের কিছুক্ষণ আগে মারা গিয়েছিল, পুনরুত্থিত হয়েছিল এবং এই অলৌকিক ঘটনাটি শহরের বাসিন্দাদের পবিত্র বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। প্রেরিত অ্যান্ড্রু একজন সদ্য আলোকিত বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকন নিয়োগ করেছিলেন এবং তার যাত্রা শুরু করার আগে তিনি শহরে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের একটি আইকন রেখেছিলেন, যা বহু শতাব্দী ধরে ক্যাথিড্রালে ছিল।

পশ্চিম জর্জিয়ায়, প্রেরিত অ্যান্ড্রু-এর সাথে, খ্রিস্টের শিক্ষা প্রচার করেছিলেন প্রেরিত সাইমন দ্য জিলট, যাকে সেখানে সমাহিত করা হয়েছিল, কোমানি গ্রামে। জর্জিয়ান ভূমি অন্য একজন প্রেরিত সেন্ট ম্যাথিয়াসকে পেয়েছিলেন, তিনি জর্জিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিমে প্রচার করেছিলেন এবং আধুনিক বাতুমির কাছে গোনিওতে সমাহিত করা হয়েছিল। এছাড়াও, সবচেয়ে প্রাচীন উত্সগুলি পূর্ব জর্জিয়ায় প্রেরিত বার্থলোমিউ এবং থাডিউসের উপস্থিতি নির্দেশ করে।
আইবেরিয়ার বাপ্তিস্ম

পবিত্র প্রেরিতদের প্রচার অলক্ষিত হয়নি। প্রথম খ্রিস্টান সম্প্রদায় এবং গীর্জা জর্জিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল। একটি মজার তথ্য হল যে লিয়ন্সের সেন্ট আইরেনিয়াসের রচনায় (দ্বিতীয় শতাব্দী), খ্রিস্টান জনগণের মধ্যে, আইভার্স (জর্জিয়ান) ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে।

যাইহোক, জর্জিয়ার আলোকিত সেন্ট ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস নিনার প্রচারের কারণে জর্জিয়ানদের গণ ব্যাপ্টিজম শুধুমাত্র 4র্থ শতাব্দীর শুরুতে হয়েছিল। মূলত ক্যাপাডোসিয়া থেকে, মহান শহীদ জর্জের একজন আত্মীয়, সেন্ট নিনা জেরুজালেম থেকে সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ইচ্ছা পূরণে এসেছিলেন।

প্রচারক জীবনের পবিত্রতা, সেইসাথে অনেক অলৌকিক ঘটনা, বিশেষ করে, অসুস্থতা থেকে রাণীর নিরাময় দিয়ে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। রাজা মিরিয়ান, যখন শিকারের সময় বিপদে পড়েছিলেন, খ্রিস্টান ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার পরে রক্ষা পেয়েছিলেন, তারপরে, নিরাপদে বাড়ি ফিরে এসে, তিনি তার পুরো বাড়ির সাথে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং নিজেই তার লোকদের মধ্যে খ্রিস্টের শিক্ষার প্রচারক হয়েছিলেন।

326 সালে খ্রিস্টধর্মকে জর্জিয়ার রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। রাজা মিরিয়ান রাজ্যের রাজধানীতে ত্রাণকর্তার নামে একটি মন্দির তৈরি করেছিলেন - মটশেতা এবং সেন্ট নিনার পরামর্শে সেন্ট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের কাছে একজন বিশপ এবং পাদ্রী পাঠানোর অনুরোধের সাথে দূত পাঠিয়েছিলেন। বিশপ জন, সেন্ট কনস্টানটাইন দ্বারা প্রেরিত, এবং গ্রীক পুরোহিতরা জর্জিয়ানদের ধর্মান্তর অব্যাহত রেখেছিল।

মৎসখেতাতে পাদরিদের আগমনের আগে, যেখানে প্রভুর চিটন রাখা হয়েছিল, গির্জার নির্মাণ ইতিমধ্যেই শুরু হয়েছিল। এই জায়গাটি এখনও জর্জিয়ান মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনের কেন্দ্র। এখানে দ্বাদশ প্রেরিতদের সম্মানে ক্যাথেড্রাল গির্জা রয়েছে - "স্বেটিসখোভেলি" ("জীবন-দানকারী স্তম্ভ")।

বিখ্যাত রাজা মিরিয়ানের উত্তরসূরি, রাজা বাকার (৩৪২-৩৬৪)ও দেশের খ্রিস্টায়নের ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তার অধীনে, লিটারজিকাল বই জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

সেই সময় থেকে, জর্জিয়ানরা খ্রিস্টের বিশ্বস্ত অনুসারী হয়ে উঠেছে এবং সর্বদা অর্থোডক্স শিক্ষাকে অটলভাবে রক্ষা করেছে। ৬ষ্ঠ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন ঐতিহাসিক। সিজারিয়ার প্রকোপিয়াস মন্তব্য করেছেন যে "খ্রিস্টানরা খ্রিস্টান, এবং তারা বিশ্বাসের নিয়মগুলিকে আমরা যা জানি তার চেয়ে ভালভাবে পালন করে।"
অর্থোডক্সির জন্য সংগ্রামে

জর্জিয়া 5 ম শতাব্দীতে তার ক্ষমতায় পৌঁছেছিল। রাজা ভাখতাং প্রথম গরগোসালির অধীনে, যিনি তেপান্ন বছর দেশ শাসন করেছিলেন। সফলভাবে তার স্বদেশের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তিনি চার্চের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। তার অধীনে, 5 শতকের শুরুতে ধসে পড়া পুনর্নির্মিত হয়। মৎসখেতা মন্দির।

জর্জিয়ার রাজধানী মটশেটা থেকে টিফ্লিসে স্থানান্তর করার সাথে সাথে, ভাখতাং আমি নতুন রাজধানীতে বিখ্যাত জিয়ান ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপন করেছি, যা আজও বিদ্যমান। জর্জিয়ান ইতিহাসবিদদের মতে রাজা ভাখতাং প্রথমের অধীনে, 12টি এপিস্কোপাল বিভাগ খোলা হয়েছিল। রাজা আর্চিল প্রথমের বিধবা তার মা সাগদুখতের যত্নে, 440 সালে নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বইগুলি প্রথমবার জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

প্রাথমিকভাবে, জর্জিয়ান চার্চ অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কেটের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, তবে ইতিমধ্যে 5 ম শতাব্দীতে, প্রতিষ্ঠিত মতামত অনুসারে, এটি অটোসেফালি পেয়েছে। স্পষ্টতই, এটি অন্যদের মধ্যে সহজতর হয়েছিল যে জর্জিয়া বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সীমানার বাইরে একটি স্বাধীন খ্রিস্টান রাষ্ট্র ছিল। 11 শতক থেকে জর্জিয়ান চার্চের প্রাইমেট ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক উপাধি বহন করে। (কাথোলিকোস - গ্রীক "সর্বজনীন", ইঙ্গিত করে যে জর্জিয়ান চার্চের এখতিয়ার কেবল জর্জিয়ার সীমানা পর্যন্ত নয়, সমস্ত জর্জিয়ানদের জন্যও, তারা যেখানেই বাস করে। - এড।)

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর থেকে, জর্জিয়ান জনগণকে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বহিরাগত শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রায় ক্রমাগত লড়াই করতে হয়েছিল, যারা দেশ জয়ের সাথে সাথে খ্রিস্টান ধর্মকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল। কঠিনতম সংগ্রামে, জর্জিয়ান জনগণ রাষ্ট্রীয় মর্যাদা রক্ষা করতে এবং অর্থোডক্সিকে রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, রাষ্ট্রত্বের সংগ্রামকে অর্থোডক্সির সংগ্রামের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। খ্রিস্টের বিশ্বাসের জন্য এখানে অনেক লোক, যাজক এবং সাধারণ উভয়ই শহীদ হয়েছিল।

1227 সালে জর্জিয়ার রাজধানী তিবিলিসির বাসিন্দাদের দ্বারা দেখানো আত্মত্যাগের এমন উদাহরণ বিশ্ব ইতিহাস জানে না, যখন একই সময়ে 100 হাজার মানুষ - পুরুষ, শিশু এবং বৃদ্ধ - খোরজম শাহ জালালের আদেশ পালন করতে অস্বীকার করেছিল। -এদ-দিন - সেতুর উপর স্থাপিত আইকনগুলিকে অপবিত্র করার জন্য, শহীদের মুকুট গ্রহণ করেছিলেন।

পরীক্ষার ক্রুসিবলে, জর্জিয়ান জনগণের বিশ্বাস এবং সাহস কেবল শক্তিশালী হয়েছিল। খ্রিস্টান আইবেরিয়ার বিকাশ ঘটেছিল ঈশ্বর-ভয়শীল রাজা ডেভিড চতুর্থ (সি. 1073-1125) এবং তার ধার্মিক বংশধরদের শাসনামলে।
স্বর্ণযুগ

খ্রিস্টীয় ইতিহাসের শুরুতে, জর্জিয়াকে ইসলামের বিরুদ্ধে শতাব্দী-প্রাচীন রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম চালাতে বাধ্য করা হয়েছিল, যার বাহক ছিল প্রথমত, আরবরা। সপ্তম শতাব্দী থেকে তারা পারস্য ও বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের বিশাল ভূমি দখল করে, পারস্পরিক লড়াইয়ে দুর্বল হয়ে পড়ে। ৮ম শতাব্দীতে জর্জিয়া তার নির্মমতার জন্য "বধির" ডাকনাম মুরভানের নেতৃত্বে আরবদের দ্বারা ভয়াবহ ধ্বংসের শিকার হয়েছিল। 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে সহিংসতার একটি নতুন তরঙ্গ দেখা দেয়, যখন সেলজুক তুর্কিরা জর্জিয়া আক্রমণ করে, গীর্জা, মঠ, বসতি এবং অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের নিজেদের ধ্বংস করে।

আইবেরিয়ান চার্চের অবস্থান পরিবর্তন হয়েছিল শুধুমাত্র ডেভিড IV দ্য বিল্ডার (1089-1125), একজন বুদ্ধিমান, আলোকিত এবং ঈশ্বর-ভয়শীল শাসকের রাজকীয় সিংহাসনে যোগদানের মাধ্যমে। চতুর্থ ডেভিড গির্জার জীবনকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করেছিলেন, মন্দির তৈরি করেছিলেন এবং মঠ স্থাপন করেছিলেন। 1103 সালে, তার উদ্যোগে, রুইসিতে একটি কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল, যার সিদ্ধান্তগুলি চার্চের প্রামাণিক জীবনকে শক্তিশালী করতে এবং গির্জার ডিনারি প্রতিষ্ঠায় অবদান রাখে।

জর্জিয়ার গৌরবের শীর্ষস্থান ছিল ডেভিডের বিখ্যাত প্রপৌত্রী, পবিত্র রাণী তামারা (1184-1213) এর বয়স, যিনি কেবল তার পূর্বসূরিদের অধীনে যা ছিল তা সংরক্ষণ করতে সক্ষম ছিলেন না, বরং কালো থেকে তার ক্ষমতা প্রসারিত করতেও সক্ষম ছিলেন। ক্যাস্পিয়ান সাগর। 1204 সালে ক্রুসেডারদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল দখলের পর, জর্জিয়া সমগ্র পূর্ব ভূমধ্যসাগরে সবচেয়ে শক্তিশালী খ্রিস্টান রাষ্ট্র হয়ে ওঠে।

কিংবদন্তি গল্পগুলি জর্জিয়ার ইতিহাসের প্রায় সমস্ত উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভের সাথে রানী তামারার নামের সাথে সংযোগ করে, যার মধ্যে পাহাড়ের চূড়ায় অনেক টাওয়ার এবং গির্জা রয়েছে। সাধু বিশেষভাবে তার লোকেদের জ্ঞানার্জনের বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তার রাজত্বকালে, বিপুল সংখ্যক বক্তা, ধর্মতাত্ত্বিক, দার্শনিক, ইতিহাসবিদ, শিল্পী এবং কবি উপস্থিত হন। যাইহোক, সেন্ট তামারার মৃত্যুর সাথে সাথে, সবকিছু পরিবর্তিত হয়েছিল - সে যেমন ছিল, তার জন্মভূমির সুখী বছরগুলি তার সাথে কবরে নিয়ে গিয়েছিল।
শত্রুদের আঘাতে

ইসলামে ধর্মান্তরিত মঙ্গোল-তাতাররা জর্জিয়ার জন্য ঝড় হয়ে ওঠে। 1387 সালে, টেমেরলেন কার্টালিনিয়ায় প্রবেশ করেন, তার সাথে ধ্বংস এবং বিপর্যয় নিয়ে আসেন। "জর্জিয়া তখন একটি ভয়ানক দৃশ্য উপস্থাপন করেছিল," লিখেছেন পুরোহিত নিকন্দর পোকরোভস্কি। - শহর ও গ্রাম ধ্বংসস্তূপে, লাশের স্তূপ রাস্তায় পড়ে আছে। দেখে মনে হয়েছিল যে একটি জ্বলন্ত নদী দুঃখজনক জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে ছুটে গেছে। এর পরেও, এর আকাশ একাধিকবার মঙ্গোলীয় আগুনের আভায় আলোকিত হয়েছিল, এবং এর দুর্ভাগ্য জনগণের ধূমপান রক্ত ​​একটি দীর্ঘ স্ট্রিপে সমরকন্দের শক্তিশালী এবং নিষ্ঠুর শাসকের পথ চিহ্নিত করেছিল।

মঙ্গোলদের অনুসরণ করে, অটোমান তুর্কিরা দুর্ভোগ, মাজার ধ্বংস এবং জর্জিয়ানদের ইসলামে জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করে।

1500 বছরের ইতিহাসে জর্জিয়ার একটি দীর্ঘ সিরিজ দুর্যোগের সমাপ্তি ঘটে যা 1795 সালে পারস্য শাহ আগা মোহাম্মদের ধ্বংসাত্মক আক্রমণের মাধ্যমে শেষ হয়। জব্দ করা হবে এবং উচ্চ তীর থেকে কুরা নদীতে নিক্ষেপ করা হবে। নিষ্ঠুরতার পরিপ্রেক্ষিতে, এই মৃত্যুদণ্ড 1617 সালের ইস্টার রাতে গারেজি মঠে সংঘটিত গণহত্যার সমান, যখন পারস্য শাহ আব্বাসের নির্দেশে, তার সৈন্যরা ছয় হাজার সন্ন্যাসীকে হত্যা করেছিল। “জর্জিয়ার রাজ্য,” ইতিহাসবিদ প্লেটন আইওসেলিয়ানি লিখেছেন, “পনের শতকে প্রায় এমন একটি রাজত্বকে প্রতিনিধিত্ব করে না যা খ্রিস্টের শত্রুদের দ্বারা আক্রমণ, ধ্বংস বা নিষ্ঠুর নিপীড়নের দ্বারা চিহ্নিত হবে না।”

আইবেরিয়ার দুর্দশার সময়ে, সন্ন্যাসী এবং শ্বেতাঙ্গ পাদ্রীরা সাধারণ মানুষের জন্য মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিল। বিশপ কিরিয়ন (সাদজাগ্লিশভিলি, পরে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক) লিখেছেন, “মানবজাতির ইতিহাসে এমন কোনো রাজনৈতিক বা ধর্মীয় সমাজ খুঁজে পাওয়া খুব কমই সম্ভব, যা অর্থোডক্স বিশ্বাসের প্রতিরক্ষায় আরও বেশি ত্যাগ স্বীকার করতে এবং আরও রক্তপাত করতে পারে এবং জর্জিয়ান পাদ্রী এবং বিশেষ করে সন্ন্যাসবাদের চেয়ে জাতীয়তা। নেটিভ চার্চের ভাগ্যের উপর জর্জিয়ান সন্ন্যাসবাদের বিশাল প্রভাবের কারণে, এর ইতিহাস জর্জিয়ান চার্চ-ঐতিহাসিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে, এর মূল্যবান শোভা, যা ছাড়া পরবর্তী শতাব্দীর ইতিহাস বর্ণহীন, বোধগম্য হত। , প্রাণহীন।
রাশিয়ার সাথে একসাথে

অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের কঠিন পরিস্থিতি তাদের একই বিশ্বাস রাশিয়ার কাছ থেকে সাহায্য চাইতে বাধ্য করেছিল। 15 শতকের শুরুতে, রাশিয়ান সাম্রাজ্যে জর্জিয়ার যোগদানের আগ পর্যন্ত এই আবেদনগুলি থামেনি। শেষ রাজাদের অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায় - পূর্ব জর্জিয়ায় জর্জ XII এবং পশ্চিম জর্জিয়ায় দ্বিতীয় সলোমন - 12 সেপ্টেম্বর, 1801-এ, সম্রাট আলেকজান্ডার I একটি ইশতেহার জারি করেছিলেন, যার মাধ্যমে জর্জিয়া - প্রথমে পূর্ব এবং তারপর পশ্চিম - অবশেষে সংযুক্ত করা হয়েছিল। রাশিয়া।

পুনঃএকত্রীকরণের পরে, জর্জিয়ান চার্চ একটি এক্সার্কেটের অধিকার সহ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অংশ হয়ে ওঠে। 1811 সালে, সাম্রাজ্যের আদেশ অনুসারে, ক্যাথলিকদের পরিবর্তে, আইবেরিয়ার একজন অধিপতি নিযুক্ত করা হয়েছিল, যিনি পবিত্র ধর্মসভার সদস্য হওয়ার অধিকার পেয়েছিলেন।

এক্সার্কেটের অস্তিত্বের সময়, গির্জার জীবনে শৃঙ্খলা স্থাপন করা হয়েছিল, যাজকদের আর্থিক অবস্থার উন্নতি হয়েছিল, ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি খোলা হয়েছিল এবং বিজ্ঞানের বিকাশ হয়েছিল। একই সময়ে, জর্জিয়ান ভাষা ধীরে ধীরে উপাসনা থেকে ছিটকে যাচ্ছিল, সেমিনারে শিক্ষাদানও রাশিয়ান ভাষায় পরিচালিত হয়েছিল। গির্জার সম্পত্তি সম্পর্কিত প্রশ্নও ছিল।
অটোসেফালাস জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

XIX এর শেষে - XX শতাব্দীর শুরুতে। অটোসেফালির জন্য অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের স্পষ্টভাবে প্রকাশিত ইচ্ছা ছিল। 1917 সালের ফেব্রুয়ারিতে, রাশিয়ায় একটি বিপ্লব সংঘটিত হয়েছিল এবং 12 মার্চ জর্জিয়ার প্রাচীন রাজধানী মৎসখেতাতে জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার ঘোষণা করা হয়েছিল। 17 সেপ্টেম্বর, 1917-এ, তিবিলিসির কাউন্সিলে, বিশপ কিরিওন (সাদজাগ্লিশভিলি) ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ নির্বাচিত হন। রাশিয়ান চার্চ প্রথমে অটোসেফালি পুনরুদ্ধারকে স্বীকৃতি দেয়নি, যার ফলস্বরূপ দুটি চার্চের মধ্যে প্রার্থনামূলক যোগাযোগে বিরতি ছিল। যোগাযোগ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল 1943 সালে প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াস (স্ট্র্যাগোরোডস্কি) এবং ক্যাথলিকোস-পিতৃপতি ক্যালিস্ট্রাট (সিন্টসাদজে) এর অধীনে। 1990 সালে, ইকুমেনিকাল (কনস্টান্টিনোপল) প্যাট্রিয়ার্কেট জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দেয়।

বর্তমানে, জর্জিয়ান চার্চে প্রায় তিন মিলিয়ন বিশ্বাসী, 27টি ডায়োসিস, 53টি মঠ এবং প্রায় 300টি প্যারিশ রয়েছে। ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি জর্জিয়ানে, কিছু প্যারিশে - চার্চ স্লাভোনিক বা গ্রীক ভাষায় সঞ্চালিত হয়।

অর্থোডক্স চার্চ আধুনিক জর্জিয়ার একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। রাষ্ট্র চার্চ দ্বারা নিবন্ধিত বিবাহকে স্বীকৃতি দেয়, সেনাবাহিনী এবং কারাগারে চ্যাপ্লেন ইনস্টিটিউটের পরিচালনা নিশ্চিত করে, শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে অর্থোডক্স বিশ্বাসের মূল বিষয়গুলি শেখায় এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় থেকে ডিপ্লোমাকে স্বীকৃতি দেয়। পরিবর্তে, চার্চ অর্থোডক্স চার্চগুলির প্রকল্পগুলি অনুমোদন করে এবং তাদের নির্মাণের জন্য একটি পারমিট জারি করে; এর সম্পত্তি কর থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত। সমস্ত মহান অর্থোডক্স ছুটির দিনগুলিকে জর্জিয়াতে রাষ্ট্রীয় ছুটি ঘোষণা করা হয় এবং দিনগুলি ছুটির দিন। অর্থোডক্স আইভেরিয়া বেঁচে থাকে এবং আশা নিয়ে ভবিষ্যতের দিকে তাকায়।

ওলেগ কার্পেনকো, "চার্চ অর্থোডক্স সংবাদপত্র"

যেন আপনি ক্ষমা জানতেন, এটি একটি ভালুক দিয়ে দেখুন এবং Ctrl + এন্টার টিপুন

7.1। জর্জিয়ান চার্চের উত্থান। জর্জিয়ার খ্রিস্টধর্ম ১ম-৫ম শতাব্দী অটোসেফালির সমস্যা

জর্জিয়া (আইবেরিয়া) অঞ্চলে খ্রিস্টধর্মের প্রথম প্রচারক ছিলেন পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড এবং সাইমন দ্য জিলট। যেহেতু কৃষ্ণ সাগরের উপকূল প্রায়শই রোমান সাম্রাজ্যের অনেক আপত্তিজনক ব্যক্তির নির্বাসনের স্থান হিসাবে কাজ করত, তাই এখানে সুসমাচার প্রচার করা হয়েছিল যাজকদের নির্বাসিত প্রতিনিধিদের দ্বারা, বিশেষত, এর মধ্যে একটি ছিল সেন্ট পিটার্সবার্গ। ক্লেমেন্ট, রোমের বিশপ, সম্রাট ট্রাজান কর্তৃক নির্বাসিত। সেন্ট ক্লেমেন্ট চেরসোনিজ টাউরিডে প্রচার করেছিলেন।

পরবর্তীকালে, খ্রিস্টান ধর্ম প্রচারিত হয়েছিল মিশনারিদের দ্বারা যারা সীমান্ত খ্রিস্টান প্রদেশগুলি (প্রধানত এশিয়া মাইনর) ছেড়েছিল, সেইসাথে জর্জিয়ান এবং খ্রিস্টান গ্রীকদের মধ্যে সংঘর্ষের মাধ্যমে যোগাযোগের মাধ্যমে।

জর্জিয়ানদের গণ বাপ্তিস্ম 1920-এর দশকে হয়েছিল। ৪র্থ শতাব্দী সেন্ট এর কাজের জন্য ধন্যবাদ। ইকুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টলস নিনা (মৃত্যু 335), যাকে যথাযথভাবে জর্জিয়ার আলোকিতকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জর্জিয়ায় পৌঁছে তিনি একটি পবিত্র জীবন এবং অনেক অলৌকিক ঘটনা দিয়ে নিজেকে মহিমান্বিত করেছিলেন।

326 সালে, রাজা মিরিয়ানের অধীনে, খ্রিস্টান ধর্মকে দেশের রাষ্ট্র ধর্ম ঘোষণা করা হয়েছিল। মিরিয়ান ত্রাতার নামে একটি মন্দির তৈরি করেছিলেন আইভেরিয়ার রাজধানী - মৎসখেতাতে এবং সেন্ট পিটার্সবার্গের পরামর্শে। নিনা সম্রাটের কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন, তাকে বিশপ এবং পাদ্রী পাঠাতে বলেছিলেন। সম্রাট কনস্টানটাইন বিশপ জনকে জর্জিয়ায় পাঠান এবং গ্রীক যাজকরা জর্জিয়ানদের ধর্মান্তর অব্যাহত রাখেন।

এটি লক্ষ করা উচিত যে তার স্বাধীনতার আগ পর্যন্ত, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ কনস্টান্টিনোপলের নয়, অ্যান্টিওকিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অধীনে ছিল।

দ্বিতীয়ার্ধে ৪র্থ গ. লিটারজিকাল বইয়ের কিছু অংশ গ্রীক থেকে জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

ইবেরিয়ান রাজা ভাখতাং আই গর্গাসলানের (446 - 499) অধীনে, জর্জিয়া তার ক্ষমতায় পৌঁছেছিল। 455 সালে, তিনি রাজ্যের রাজধানী Mtskheta থেকে টিফ্লিসে স্থানান্তরিত করেন এবং নতুন রাজধানীতে বিখ্যাত সাইন ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপন করেন। প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত, সিওনি ক্যাথেড্রাল জর্জিয়ান প্রাইমেটের ক্যাথেড্রাল গির্জা। ক্যাথেড্রালের মন্দিরগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল সেন্টের ক্রস। নিনা, একটি লতার ডাল থেকে তৈরি এবং জর্জিয়ার আলোকিতকারীর চুল দিয়ে বাঁধা। ভাখতাং-এর অধীনে, জর্জিয়ায় 12টি এপিস্কোপাল বিভাগ খোলা হয়েছিল এবং নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বইগুলি জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসে অটোসেফালির বিষয়টি অত্যন্ত বিতর্কিত। বিজ্ঞানে, অটোসেফালির সঠিক তারিখ সম্পর্কে অনেক মতামত রয়েছে। অসঙ্গতিগুলি প্রয়োজনীয় উত্সগুলির অভাব দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা আমাদের জর্জিয়ান চার্চের স্বাধীনতার ঘোষণার তারিখটি সঠিকভাবে নির্দেশ করতে দেয়। আমাদের মতে, 457 সালে সি অফ অ্যান্টিওক জর্জিয়ান চার্চকে অটোসেফালি প্রদান করেছিল তা আরও বিশ্বাসযোগ্য দেখায় (এই সংস্করণটি মস্কো পিতৃতন্ত্র দ্বারা প্রকাশিত 2000 সালের অর্থোডক্স চার্চ ক্যালেন্ডারের অফিসিয়াল ডেটাতে প্রতিফলিত হয়েছে)। গবেষক আরও বিশ্বাস করেন যে অটোসেফালি 457 সালে মঞ্জুর করা হয়েছিল, তবে অ্যান্টিওক দ্বারা নয়, কনস্টান্টিনোপলের চার্চ দ্বারা।

প্রাথমিকভাবে, জর্জিয়ান চার্চের প্রাইমেট "ক্যাথলিকোস-আর্চবিশপ" এবং 1012 থেকে - "ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক" উপাধি ধারণ করেছিলেন।

ধীরে ধীরে, ইবেরিয়ানদের কাছ থেকে, খ্রিস্টধর্ম আবখাজিয়ানদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, যার ফলস্বরূপ, 541 সালে, পিটিউন্টে (আধুনিক পিটসুন্দা) একটি এপিস্কোপাল সি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এমনকি প্রাচীনকালেও, আবজগিয়া (পশ্চিম জর্জিয়া) সাধারণত নির্বাসনের কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত। সম্রাট ডায়োক্লেটিয়ানের অধীনে খ্রিস্টানদের নিপীড়নের সময়, শহীদ ওরেন্টিয়াস এবং তার 6 ভাইকে পিটিউন্টে নির্বাসিত করা হয়েছিল; 407 সালে পিটুন্ট (কোমানিতে - আধুনিক সুখুমির কাছে) যাওয়ার পথে সেন্ট মারা যান। কিন্তু ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আবজগিয়া 8 ম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত। বাইজেন্টিয়ামের উপর নির্ভরশীল ছিল। প্রশাসন ও চার্চের অফিসিয়াল ভাষা ছিল গ্রীক। সম্ভবত শুধুমাত্র অষ্টম - IX শতাব্দীর শেষের দিকে। আবখাজিয়ান (পশ্চিম জর্জিয়ান) রাজ্যটি বাইজেন্টিয়াম থেকে স্বাধীনভাবে আবির্ভূত হয়েছিল (এর কেন্দ্র কুতাইসিতে)। একই সময়ে, এখানে একটি স্বাধীন চার্চ গঠনের দিকে প্রবণতা দেখা দিতে শুরু করে।

7.2। আরব ও তুর্কি শাসনের অধীনে জর্জিয়ান চার্চ ( অষ্টম - XVIII শতাব্দী)। ক্যাথলিকোসেটে বিভাজন

7 তম গ. শেষ থেকে. উত্তর ককেশাস আরব বিজয়ের ঢেউ অনুভব করতে শুরু করেছে। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য মুসলিম বিজয়ীদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে খ্রিস্টান ককেশীয় জনগণের প্রাকৃতিক মিত্র হিসেবে কাজ করেছিল।

তবুও, 736 সালে, আরব কমান্ডার মারভান ইবনে মুহাম্মদ (জর্জিয়ান সূত্রে - মুরভান দ্য ডেফ) 120,000-শক্তিশালী সেনাবাহিনী নিয়ে পুরো ককেশাস জয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 736 - 738 বছরে। তার সৈন্যরা দক্ষিণ এবং পূর্ব জর্জিয়া (কার্তলি) ধ্বংস করে, যেখানে 740 সালে তারা আরাগভেটি রাজকুমার ডেভিড এবং কনস্টানটাইনের কাছ থেকে প্রচণ্ড প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়। এই রাজকুমারদের বন্দী করা হয়েছিল, প্রচণ্ড নির্যাতন করা হয়েছিল এবং আরবরা নদীতে একটি পাহাড় থেকে ফেলেছিল। রিওনি। এর পরে, আরব সেনাবাহিনী পশ্চিম জর্জিয়া (আবাজগিয়া) তে আরও সরে যায়, যেখানে আনাকোপিয়া দুর্গের দেয়ালের নীচে, তারা পরাজিত হয় এবং পশ্চিম জর্জিয়া ছেড়ে যেতে বাধ্য হয়। ইতিহাসবিদ জুয়ানশারের মতে, আরবদের উপর খ্রিস্টান আবখাজ সেনাবাহিনীর বিজয় ঈশ্বরের মায়ের আনাকোপিয়া আইকন - "নিকোপিয়া" এর মধ্যস্থতার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যাইহোক, পশ্চিম জর্জিয়ার ভূখণ্ডে, তিবিলিসি এমিরেট তৈরি করা হয়েছিল, আরব খলিফার অধীনস্থ।

এই যুদ্ধের ফলস্বরূপ, আবজগিয়ার শাসকদের রাজবংশ - পশ্চিম জর্জিয়া - শক্তিশালী হয়ে ওঠে। এটি একটি একক পশ্চিম জর্জিয়ান (আবখাজিয়ান) রাজ্যে আবজগিয়ার সাথে লাজিকি (দক্ষিণ জর্জিয়া) অঞ্চলের একীকরণে অবদান রাখে। এই প্রক্রিয়ার সমান্তরালে, একটি স্বাধীন আবখাজিয়ানও আবজগিয়াতে রূপ নিচ্ছে। সম্ভবত, এটি আবখাজিয়ান রাজা দ্বিতীয় জর্জ (916 - 960) এর অধীনে ঘটেছিল, যখন বাইজেন্টিয়ামের স্বার্থ নির্বিশেষে, এখানে একটি স্বাধীন এপিস্কোপাল চকনডিড সি গঠিত হয়েছিল। নবম শতাব্দীর শেষের দিকে উপাসনার গ্রীক ভাষা ধীরে ধীরে জর্জিয়ানকে পথ দিচ্ছে।

1010 - 1029 সালে। জর্জিয়ার প্রাচীন রাজধানী Mtskheta-তে - স্থপতি কনস্ট্যান্টিন আরসুকিসজে জর্জিয়ান গীর্জার মা হিসাবে বিবেচিত বারোজন প্রেরিতের নামে রাজকীয় ক্যাথিড্রাল "Sveti Tskhoveli" ("জীবন-দানকারী স্তম্ভ") তৈরি করেছিলেন। জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কদের সিংহাসন কেবল এই ক্যাথেড্রালেই সঞ্চালিত হয়েছে।

রাজা ডেভিড চতুর্থ নির্মাতার অধীনে (1089 - 1125), জর্জিয়া অবশেষে একত্রিত হয়েছিল - পশ্চিম (আবখাজিয়া) এবং পূর্ব (কার্তলি)। তার অধীনে, তিবিলিসি আমিরাত ত্যাগ করা হয়েছিল, এবং রাজ্যের রাজধানী কুটাইসি থেকে টিফ্লিসে (তিবিলিসি) স্থানান্তরিত হয়েছিল। একই সময়ে, একটি গির্জার একীকরণ ঘটেছিল: Mtskheta ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক তার আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব সমস্ত জর্জিয়াতে প্রসারিত করেছিলেন, আবখাজিয়া সহ, যার ফলস্বরূপ তিনি ক্যাথলিকোস-সমস্ত জর্জিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক উপাধি পেয়েছিলেন এবং পশ্চিম জর্জিয়ার অঞ্চল (আবখাজিয়া) একক Mtskheta Patriarchate এর অংশ হয়ে ওঠে।

এভাবেই একাদশ-দ্বাদশ সেঞ্চুরির মোড়কে। আইবেরিয়ান চার্চের অবস্থান পরিবর্তিত হয়েছে। এটি এক হয়ে গেছে - পশ্চিম জর্জিয়ান এবং পূর্ব জর্জিয়ান চার্চের মধ্যে বিভাজন অদৃশ্য হয়ে গেছে। রাজা ডেভিড সক্রিয়ভাবে নতুন মন্দির এবং মঠ নির্মাণে নিযুক্ত ছিলেন। 1103 সালে, তিনি একটি চার্চ কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যেখানে বিশ্বাসের অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি অনুমোদিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের আচরণ সম্পর্কিত নীতিগুলি গৃহীত হয়েছিল।

জর্জিয়ার জন্য স্বর্ণযুগ ছিল ডেভিডের প্রপৌত্র সেন্টের সময়। রানী তামারা (1184 - 1213)। তিনি কৃষ্ণ সাগর থেকে কাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত জর্জিয়ার অঞ্চল প্রসারিত করেছিলেন। আধ্যাত্মিক, দার্শনিক এবং সাহিত্য বিষয়বস্তুর কাজগুলি জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

XIII শতাব্দী থেকে জর্জিয়ার একটি বিশেষ বিপদ। মঙ্গোল-তাতারদের প্রতিনিধিত্ব করতে শুরু করে, বিশেষ করে তারা ইসলাম গ্রহণের পর। জর্জিয়ানদের জন্য সবচেয়ে নিষ্ঠুর ছিল 1387 সালে তৈমুর টেমেরলেনের প্রচারণা, যা নির্দয়ভাবে শহর এবং গ্রাম ধ্বংস করেছিল, শত শত মানুষ মারা গিয়েছিল।

XIII - XIV শতাব্দীর শুরুতে চলমান বিজয় এবং রাজনৈতিক অস্থিরতার প্রভাবে। গির্জার জীবনে নিয়ম লঙ্ঘন আছে. 1290 সালে, আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোসেট ইউনাইটেড জর্জিয়ান চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় - এটি পশ্চিম জর্জিয়াতে তার এখতিয়ার প্রসারিত করে (কেন্দ্রটি 1290 সাল থেকে পিটসুন্দায় এবং 1657 থেকে কুটাইসিতে ছিল)। প্রাইমেটের উপাধি হল আবখাজিয়া এবং ইমেরেতির ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ।

পূর্ব জর্জিয়ার ভূখণ্ডে, পূর্ব জর্জিয়ান ক্যাথলিকোসেট (কেন্দ্র - Mtskheta) একই সাথে উপস্থিত হয়েছিল। প্রাইমেটের উপাধি হল কার্টালিয়া, কাখেতি এবং টিফ্লিসের ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ।

জর্জিয়ান চার্চের জন্য বিপর্যয়ের দীর্ঘ সিরিজ অটোমান তুর্কি এবং পার্সিয়ানদের দ্বারা অব্যাহত ছিল। XVII - XVIII শতাব্দীর সময়। তারা পর্যায়ক্রমে ট্রান্সককেশিয়া অঞ্চলে শিকারী এবং ধ্বংসাত্মক অভিযান চালিয়েছিল।

এটা আশ্চর্যজনক নয় যে XVIII শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত। জর্জিয়াতে কোন ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় ছিল না। শুধুমাত্র XVIII শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। টিফ্লিস এবং তেলাভিতে, ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী খোলা হয়েছিল, কিন্তু তাদের শক্তিশালী হওয়ার সময় পাওয়ার আগেই, তারা বিজয়ীদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।

জর্জিয়ান ইতিহাসবিদ প্লেটন আইওসেলিয়ানের মতে, পনেরো শতাব্দী ধরে জর্জিয়া রাজ্যে এমন একটি রাজত্ব ছিল না যা খ্রিস্টের শত্রুদের দ্বারা আক্রমণ, ধ্বংস বা নিষ্ঠুর নিপীড়নের সাথে ছিল না।

1783 সালে, কার্তাল এবং কাখেতি (পূর্ব জর্জিয়া) এর রাজা এরেকলে দ্বিতীয় আনুষ্ঠানিকভাবে জর্জিয়ার উপর রাশিয়ার পৃষ্ঠপোষকতাকে স্বীকৃতি দেন। রাশিয়ার সাথে আলোচনার ফলস্বরূপ, 1801 সালে সম্রাট আলেকজান্ডার আমি একটি ইশতেহার জারি করেছিলেন, যার অনুসারে জর্জিয়া (প্রথম পূর্ব এবং তারপরে পশ্চিম) অবশেষে রাশিয়ার সাথে যুক্ত হয়েছিল।

রাশিয়ান সাম্রাজ্যে জর্জিয়ার যোগদানের আগে, জর্জিয়ান 13টি ডায়োসিস, 7টি বিশপ, 799টি গীর্জা নিয়ে গঠিত।

7.3। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে জর্জিয়ান Exarchate. 1917 সালে অটোসেফালি পুনরুদ্ধার

রাশিয়ার সাথে পুনর্মিলনের পর, জর্জিয়ান অর্থোডক্স এক্সার্কেটের ভিত্তিতে রাশিয়ার অংশ হয়ে ওঠে। পশ্চিম জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাক্সিম II (1776-1795) 1795 সালে কিয়েভে অবসর গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি একই বছর মারা যান। সেই মুহূর্ত থেকে, উভয় ক্যাথলিকোসেটের আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব পূর্ব জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অ্যান্টনি II (1788-1810) এর কাছে চলে যায়। 1810 সালে, রাশিয়ান চার্চের পবিত্র ধর্মসভার সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, তাকে অপসারণ করা হয়েছিল, এবং তার জায়গায় আইভেরিয়ার এক্সার্ক, মেট্রোপলিটন ভারলাম (এরিস্তাভি) (1811 - 1817) নিযুক্ত করা হয়েছিল। এইভাবে, জর্জিয়ান সরাসরি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের উপর নির্ভরশীল হয়ে ওঠে এবং অবৈধভাবে তার অটোসেফালি থেকে বঞ্চিত হয়।

অন্যদিকে, রাশিয়ান চার্চের অধীনে অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের উপস্থিতি জর্জিয়ার আধ্যাত্মিক জীবনকে পুনরুজ্জীবিত এবং স্থিতিশীল করেছিল, যা ধ্রুবক বিজয়ের পূর্ববর্তী পরিস্থিতিতে অর্জন করা যায়নি।

জর্জিয়ান এক্সার্কেটের অস্তিত্বের সময়, গুরুত্বপূর্ণ ইতিবাচক পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল: 1817 সালে টিফ্লিসে একটি ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী খোলা হয়েছিল, 1894 সালে কুটাইসিতে একটি সেমিনারী খোলা হয়েছিল। ডায়োসেসান মহিলা স্কুল এবং প্যারোকিয়াল স্কুল খোলা হয়েছিল।

1860 সাল থেকে জার্নাল "জর্জিয়ান স্পিরিচুয়াল বুলেটিন" (জর্জিয়ান ভাষায়) প্রকাশিত হতে শুরু করে। 1886 সাল থেকে, একটি দুই সপ্তাহের গির্জা-ধর্মীয় ম্যাগাজিন "Mtskemsi" ("শেফার্ড") জর্জিয়ান এবং রাশিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হতে শুরু করে, যা 1902 সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছিল। 1891 থেকে 1906 এবং 1909 থেকে 1917 সাল পর্যন্ত। সাপ্তাহিক অফিসিয়াল জার্নাল "The Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate" পাদ্রীদের জন্য বাধ্যতামূলক সাবস্ক্রিপশন সহ রাশিয়ান এবং জর্জিয়ান ভাষায় প্রকাশিত হতে শুরু করে।

এক্সার্ক আর্চবিশপ পল (লেবেদেভ) (1882 - 1887) এর অধীনে, সবচেয়ে পবিত্র থিওটোকোসের ব্রাদারহুড প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান এবং জর্জিয়ান ভাষায় আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সাহিত্য প্রকাশ করেছিল, ধর্মীয় এবং নৈতিক পাঠ, আধ্যাত্মিক কনসার্ট ইত্যাদির আয়োজন করেছিল। 1897 সালে এটি মিশনারি আধ্যাত্মিক এবং শিক্ষাগত ভ্রাতৃত্বে পুনর্গঠিত হয়।

XIX শতাব্দীর 70 এর দশক থেকে। আবখাজিয়ায়, ছোট পাথর এবং কাঠের গীর্জা এবং মঠের নির্মাণ বিকাশ করছে। একই সময়ে, এখানেই, পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোস থেকে এখানে আগত রাশিয়ান সন্ন্যাসীদের ধন্যবাদ, অর্থোডক্স সন্ন্যাসবাদের কেন্দ্র পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। আসল বিষয়টি হ'ল, গির্জার ঐতিহ্য অনুসারে, প্রেরিত সাইমন দ্য জিলটকে এই জমিতে সমাহিত করা হয়েছিল, মধ্যযুগে আবখাজিয়া পশ্চিম জর্জিয়ার অর্থোডক্সির অন্যতম সুপরিচিত কেন্দ্র ছিল।

1875 - 1876 সাল পর্যন্ত সেন্ট প্যানটেলিমন অ্যাথোস মঠের রাশিয়ান সন্ন্যাসীরা এখানে একটি উল্লেখযোগ্য জমি (1327 একর) পেয়েছিলেন। এই অঞ্চলটি তৈরি করতে শুরু করে, যার ফলস্বরূপ মঠটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1896 সালের মধ্যে, মঠ কমপ্লেক্সটি সম্পূর্ণরূপে নির্মিত হয়েছিল এবং 1900 সালের মধ্যে, নতুন অ্যাথোস ক্যাথিড্রাল তৈরি করা হয়েছিল। মঠ এবং ক্যাথেড্রালের চিত্রকর্মটি ভলগা আইকন চিত্রশিল্পী ওলোভায়ানিকভ ভাই এবং এনভি মালোভ এবং এভি সেরেব্র্যাকভের নেতৃত্বে মস্কোর একদল শিল্পীর দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। নতুন মঠটির নাম দেওয়া হয়েছিল নিউ অ্যাথোস সিমোনো-কানানিটস্কি (নতুন অ্যাথোস), যা আজও বিদ্যমান।

জর্জিয়ান এক্সার্চদের ক্রিয়াকলাপের একটি বিশেষ দিক হ'ল উচ্চভূমিবাসীদের মধ্যে মিশনারি কাজ। চেচেন, দাগেস্তানি এবং অন্যান্য ককেশীয় জনগণের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের প্রচার 18 শতকের প্রথম দিকে শুরু হয়েছিল। 1724 সালে সেন্ট। জন মাঙ্গলিস্কি কিজলিয়ারে ক্রস মঠের উত্কর্ষ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে দাগেস্তানে অর্থোডক্সি ছড়িয়ে দেন। তার উদ্যোগে, আর্চিমন্ড্রাইট পাখোমিয়ের নেতৃত্বে একটি বিশেষ মিশন তৈরি করা হয়েছিল, যার সময়কালে অনেক ওসেটিয়ান, ইঙ্গুশ এবং অন্যান্য উচ্চভূমির লোকদের পবিত্র অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল।

1771 সালে, একটি স্থায়ী ওসেশিয়ান আধ্যাত্মিক কমিশন তৈরি করা হয়েছিল (এর কেন্দ্র মোজডোকে)। 90 এর দশকে। 18 তম শতাব্দী এর কার্যক্রম সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে যায় এবং 1815 সালে প্রথম এক্সার্চ ভার্লামের অধীনে পুনরায় চালু হয়। 1860 সালে ওসেসিয়ান আধ্যাত্মিক কমিশনের ভিত্তিতে, "ককেশাসে খ্রিস্টধর্ম পুনরুদ্ধারের জন্য সমাজ" উত্থাপিত হয়েছিল, যার প্রধান কাজগুলি ছিল, প্রথমত, অর্থোডক্সির প্রচার এবং দ্বিতীয়ত, ককেশীয় জনসংখ্যার আধ্যাত্মিক জ্ঞান। .

বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে। জর্জিয়ান এক্সার্কেটের 4টি সাম্রাজ্য ছিল, 1.2 মিলিয়ন অর্থোডক্স বিশ্বাসী, 2 হাজারেরও বেশি গীর্জা, প্রায়। 30টি মঠ।

1917 সালের বিপ্লবী ঘটনাগুলির সূচনা এবং রাশিয়ান রাষ্ট্রের সবচেয়ে তীব্র রাজনৈতিক সঙ্কটের সাথে, জর্জিয়ায় রাজনৈতিক ও ধর্মীয় স্বাধীনতার আন্দোলন শুরু হয়েছিল।

1810 সালে রাশিয়ান চার্চে জর্জিয়ান চার্চের প্রবেশ গির্জার স্বায়ত্তশাসনের ভিত্তিতে কল্পনা করা হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই জর্জিয়ান এক্সার্চেটের স্বায়ত্তশাসিত অধিকারের কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। 1811 সাল থেকে রাশিয়ান জাতীয়তার বিশপদের জর্জিয়ায় নিযুক্ত করা হয়েছিল; জর্জিয়ার গির্জার সম্পত্তি রাশিয়ান কর্তৃপক্ষের সম্পূর্ণ নিষ্পত্তিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং আরও অনেক কিছু। জর্জিয়ানরা এই পরিস্থিতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল। অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের অটোসেফালাস অনুভূতি বিশেষ করে 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের প্রথম দিকে তীব্র হয়। প্রি-কাউন্সিল উপস্থিতি (1906-1907) এর কাজের সময়, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে আসন্ন সংস্কারের একটি খসড়া প্রস্তুত ও অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে আহ্বান করা হয়েছিল।

12 মার্চ, 1917-এ, রাশিয়ায় সম্রাটের ক্ষমতা উৎখাত করার পরপরই, অর্থোডক্স জর্জিয়ানরা স্বাধীনভাবে তাদের চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নেয়। জর্জিয়ান গির্জার হায়ারার্করা জর্জিয়ার আর্চবিশপ প্লাটন (রোজডেস্টভেনস্কি) (1915-1917) এর এক্সার্ককে জানিয়েছিলেন যে এখন থেকে তিনি এক্সার্ক হওয়া বন্ধ করবেন।

জর্জিয়ার গির্জা প্রশাসন পেট্রোগ্রাডকে অস্থায়ী সরকারের কাছে তার সিদ্ধান্ত জানিয়েছিল, যেটি জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি পুনরুদ্ধারকে স্বীকৃতি দেয়, কিন্তু শুধুমাত্র একটি জাতীয় চার্চ হিসাবে, ভৌগলিক সীমানা ছাড়াই, এইভাবে জর্জিয়ায় রাশিয়ান প্যারিশগুলিকে জর্জিয়ার এখতিয়ারে ছেড়ে দেয়। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ।

এই সিদ্ধান্তে অসন্তুষ্ট হয়ে, জর্জিয়ানরা অস্থায়ী সরকারের কাছে একটি প্রতিবাদ দাখিল করেছিল, যেখানে তারা বলেছিল যে জর্জিয়ান চার্চের প্রকৃতির স্বীকৃতি একটি জাতীয় হিসাবে, এবং একটি আঞ্চলিক অটোসেফালি নয়, চার্চের নীতিগুলির সাথে দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা করে। জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালিকে অবশ্যই প্রাচীন জর্জিয়ান ক্যাথলিকোসেটের আঞ্চলিক ভিত্তিতে স্বীকৃত হতে হবে।

1917 সালের সেপ্টেম্বরে, জর্জিয়ায় অল জর্জিয়া কিরিওনের ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ (সাদজাগ্লিশভিলি) (1917 - 1918) নির্বাচিত হন, যার পরে জর্জিয়ানরা ধর্মীয় ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিকে জাতীয়করণ করতে শুরু করে।

প্যাট্রিয়ার্ক টিখোনের নেতৃত্বে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শ্রেণিবিন্যাস জর্জিয়ান হায়ারার্কদের আইনের বিরোধিতা করে এবং ঘোষণা করে যে এটি আদর্শ নয়।

নতুন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক লিওনিড (ওকরোপিরিডজে) (1918-1921) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা জর্জিয়ানরা ঘোষণা করেছিল যে জর্জিয়া, 100 বছরেরও বেশি আগে রাশিয়ার সাথে একক রাজনৈতিক কর্তৃত্বে একত্রিত হয়েছিল, গির্জার শর্তে এর সাথে একত্রিত হওয়ার ইচ্ছা দেখায়নি। . জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালির বিলুপ্তি ছিল ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের একটি হিংসাত্মক কাজ, গির্জার আইনের বিপরীতে। ক্যাথলিকোস লিওনিড এবং জর্জিয়ান পাদ্রীরা তাদের সঠিকতা এবং গির্জার নিয়ম পালনের অপরিবর্তনীয়তায় সম্পূর্ণরূপে আত্মবিশ্বাসী ছিলেন।

ফলস্বরূপ, 1918 সালে জর্জিয়ান এবং রাশিয়ান চার্চের মধ্যে প্রার্থনামূলক যোগাযোগের একটি বিরতি ছিল, যা 25 বছর স্থায়ী হয়েছিল। অটোসেফালির ইস্যুতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করার জন্য কেবল মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক সার্জিয়াসের নির্বাচন অল জর্জিয়া ক্যালিস্ট্রাটাস (সিন্টসাদজে) (1932-1952) এর ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্কের জন্য একটি ভাল অজুহাত হিসাবে কাজ করেছিল।

31 অক্টোবর, 1943-এ দুটি চার্চের পুনর্মিলন ঘটে। তিবিলিসির প্রাচীন ক্যাথেড্রাল ক্যাথেড্রালে, ক্যাথলিকোস ক্যালিস্ট্রেট এবং মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের প্রতিনিধি, স্টাভ্রোপলের আর্চবিশপ অ্যান্থনি প্রার্থনামূলক আলোচনায় একত্রিত হয়ে ঐশ্বরিক লিটার্জি সঞ্চালিত হয়েছিল। এর পরে, প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াসের সভাপতিত্বে রাশিয়ান চার্চের পবিত্র ধর্মসভা একটি শাসন জারি করেছিল, যার অনুসারে, প্রথমত, রাশিয়ান এবং জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে প্রার্থনামূলক এবং ইউক্যারিস্টিক যোগাযোগ পুনরুদ্ধার হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং দ্বিতীয়ত, এটি করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। জর্জিয়ার ক্যাথলিকদের বলুন যে তারা রাশিয়ান চার্চ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত আদেশ এবং রীতিনীতিগুলিকে তাদের লিটারজিকাল অনুশীলনে সংরক্ষণ করতে জর্জিয়ান এসএসআর-এ রাশিয়ান প্যারিশগুলি সরবরাহ করতে।

7.4। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বর্তমান অবস্থা

সন্ন্যাস এবং মঠ।জর্জিয়ায় সন্ন্যাসবাদের বিস্তারকারীরা ছিলেন 13 জন সিরিয়ান তপস্বী, যার নেতৃত্বে ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গ। জেডাজনের জন, 6 ষ্ঠ শতাব্দীতে এখানে পাঠানো হয়েছিল। এন্টিওক থেকে, সেন্ট। সিমিওন দ্য স্টাইলাইট। তারাই জর্জিয়ার প্রথম মঠগুলির একটি - ডেভিড গারেজি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। জর্জিয়ার সবচেয়ে প্রাচীন মঠগুলির মধ্যে রয়েছে মোটসামেটি (অষ্টম শতাব্দী), গেলাটি (দ্বাদশ শতাব্দী), যেখানে জর্জিয়ান রাজ্যের রাজাদের সমাধিস্থ করা হয়েছে, শিও-মগভিম (XIII শতাব্দী)।

980 সাল থেকে, সেন্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আইবেরিয়ান মঠ। জন আইভার। সন্ন্যাসী বাইজেন্টাইন সম্রাটের কাছে সেন্ট পিটার্সবার্গের একটি ছোট মঠের জন্য জিজ্ঞাসা করলেন। অ্যাথোসে ক্লিমেন্ট, যেখানে পরবর্তীকালে মঠটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আইবেরিয়ান সন্ন্যাসীদেরকে ঈশ্বরের মায়ের আইকনের চেহারা দিয়ে সম্মানিত করা হয়েছিল, যার নামকরণ করা হয়েছিল আইবেরিয়ান মঠের নামানুসারে এবং মঠের গেটের উপরে এটির অবস্থানের পরে, ব্রতার্নিতসা (পোর্টাইটিসা)।

1083 সালে, বাইজেন্টাইন সামন্ত প্রভু গ্রিগরি বাকুরিয়ানিস বুলগেরিয়ার ভূখণ্ডে পেট্রিসন মঠ (বর্তমানে বাচকোভস্কি) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন - মধ্যযুগীয় জর্জিয়ান সংস্কৃতি এবং সন্ন্যাসবাদের অন্যতম বৃহত্তম কেন্দ্র। এই মঠের মাধ্যমে, বাইজেন্টিয়াম এবং জর্জিয়ার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক বন্ধন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অনুবাদ এবং বৈজ্ঞানিক-ধর্মতাত্ত্বিক কার্যকলাপ সক্রিয়ভাবে মঠে চলছিল। XIV শতাব্দীর শেষে। মঠটি অটোমান তুর্কিরা দখল করে ধ্বংস করে দেয়। 16 শতকের শেষ থেকে মঠটি গ্রীকদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং 1894 সালে মঠটি বুলগেরিয়ান চার্চে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাধুদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলেন সেন্ট। ap এর সমান। নিনা (মৃত্যু 335) (কম. 14 জানুয়ারী), তিবিলিসির শহীদ আবো (অষ্টম শতাব্দী), সেন্ট। হিলারিয়ন দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কার (মৃত্যু 882), সেন্ট মঠের তপস্বী। গারেজির ডেভিড (কম. 19 নভেম্বর), সেন্ট। গ্রেগরি, খন্দজো মঠের রেক্টর (মৃত্যু 961) (কমি. 5 অক্টোবর), সেন্ট। ইবেরিয়ার ইউথিমিয়াস (মৃত্যু 1028) (কম। 13 মে), জর্জিয়ার রানী কেতেভান (1624), যিনি পারস্য শাহ আব্বাসের হাতে মারা যান (কম। 13 সেপ্টেম্বর)।

সাম্প্রতিক সময়ের শহীদদের মধ্যে (যদিও আদর্শ সাধু নয়) জর্জিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ আর্কিম। গ্রিগরি পেরাদজে। তিনি 1899 সালে টিফ্লিসে একজন যাজকের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদে, তারপর বন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন অনুষদে অধ্যয়ন করেন। "জর্জিয়ায় সন্ন্যাসবাদের সূচনা" কাজের জন্য তাকে ডক্টর অফ ফিলোসফির ডিগ্রি দেওয়া হয়েছিল। তিনি বন বিশ্ববিদ্যালয় এবং অক্সফোর্ডে অধ্যাপনা করেছেন। 1931 সালে তিনি সন্ন্যাস এবং যাজকত্ব গ্রহণ করেন। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময়, তিনি আউশউইটজ কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে শেষ হয়েছিলেন, যেখানে তিনি একটি গ্যাস চেম্বারে মারা যান।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং আধুনিক জীবন পরিচালনা।জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রশাসন সংক্রান্ত প্রবিধান (1945) অনুসারে, আইন প্রণয়ন এবং সর্বোচ্চ বিচারিক ক্ষমতা চার্চ কাউন্সিলের অন্তর্গত, যা পাদরি এবং সাধারণ জনগণ নিয়ে গঠিত এবং প্রয়োজন অনুসারে ক্যাথলিক-পিতৃপক্ষের দ্বারা আহ্বান করা হয়।

ক্যাথলিক-পিতৃপুরুষ গোপন ব্যালট দ্বারা চার্চ কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হয়। ক্যাথলিক-পিতৃপুরুষের অধীনে, শাসক বিশপ এবং ক্যাথলিকদের ভিকার নিয়ে গঠিত একটি পবিত্র ধর্মসভা রয়েছে। জর্জিয়ান চার্চের প্রাইমেটের পুরো শিরোনাম হল "হিজ হোলিনেস অ্যান্ড বিটিটিউড ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অফ অল জর্জিয়ার, আর্চবিশপ অফ মটশেটা এবং তিবিলিসি।"

ডায়োসিস একজন বিশপ দ্বারা পরিচালিত হয়। ডায়োসিসগুলো ডিনারী জেলায় বিভক্ত।

প্যারিশটি প্যারিশ কাউন্সিল দ্বারা শাসিত হয় (এতে পাদরিদের সদস্য এবং সাধারণ জনগণের প্রতিনিধি অন্তর্ভুক্ত থাকে, প্যারিশ অ্যাসেম্বলি দ্বারা 3 বছরের জন্য নির্বাচিত)। প্যারিশ কাউন্সিলের চেয়ারম্যান হলেন গির্জার রেক্টর।

অর্থোডক্স পাদরিদের প্রশিক্ষণের জন্য সবচেয়ে বড় কেন্দ্রগুলি হল Mtskheta Theological Seminary (1969 সাল থেকে কাজ করছে), তিবিলিসি থিওলজিক্যাল একাডেমি (1988 সাল থেকে কাজ করছে), এবং গেলটি থিওলজিক্যাল একাডেমি।

জর্জিয়ান চার্চে ঐশ্বরিক সেবা জর্জিয়ান এবং চার্চ স্লাভোনিক ভাষায় সম্পাদিত হয়। সুখুমি-আবখাজ ডায়োসিসে, যেখানে গ্রীক প্যারিশ রয়েছে, পরিষেবাগুলিও গ্রীক ভাষায় সঞ্চালিত হয়।

জর্জিয়ান চার্চের ওয়ার্ল্ড কাউন্সিলের সদস্য (1962 সাল থেকে), পাঁচটি অল-ক্রিশ্চিয়ান ওয়ার্ল্ড কংগ্রেসে (20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে) অংশগ্রহণ করেছেন।

প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তার সঠিক স্থান নেয়নি, যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট তার অটোসেফালিকে অস্পষ্টভাবে আচরণ করেছিল। 1930 সালে ইকুমেনিকাল থ্রোন জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালিকে স্বীকৃতি দেয় এবং পরে আরও সংযত অবস্থান নেয়: এটি এটিকে স্বায়ত্তশাসিত বিবেচনা করতে শুরু করে। এটি এই সত্য থেকে অনুসরণ করে যে বিশ্বব্যাপী পিতৃতন্ত্র 1961 সালে প্রথম প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে জর্জিয়ান চার্চের মাত্র দুজন প্রতিনিধিকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, তিনটি নয় (প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি অনুসারে, অটোসেফালাস চার্চগুলি তিনটি প্রতিনিধি পাঠিয়েছিল-বিশপ, এবং দুটি স্বায়ত্তশাসিত) . তৃতীয় প্যান-অর্থোডক্স সম্মেলনে, কনস্টান্টিনোপলের চার্চ বিশ্বাস করেছিল যে অন্যান্য স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে (পোলিশের পরে) জর্জিয়ান চার্চের কেবলমাত্র 12তম স্থান দখল করা উচিত। জর্জিয়ান চার্চের প্রতিনিধি, শেমোকমেডের বিশপ ইলিয়া (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-পেট্রিয়ার্ক) জোর দিয়েছিলেন যে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের সিদ্ধান্ত সংশোধন করা হবে। শুধুমাত্র 1988 সালে, কনস্টান্টিনোপল এবং জর্জিয়ান চার্চের মধ্যে আলোচনার ফলস্বরূপ, ইকুমেনিকাল সিংহাসন আবার জর্জিয়ান চার্চকে অটোসেফালাস হিসাবে স্বীকৃতি দিতে শুরু করে, তবে স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের ডিপটাইচে এটিকে 9 তম স্থানে রাখে (বুলগেরিয়ান চার্চের পরে)।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ডিপটাইচে, জর্জিয়ান চার্চ সর্বদা দখল করেছে এবং 6 তম স্থান দখল করে চলেছে।

1977 থেকে এখন পর্যন্ত, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নেতৃত্বে রয়েছেন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অফ অল জর্জিয়ার ইলিয়া II (বিশ্বে - ইরাকলি শিওলাশভিলি-গুদুশৌরি)। তিনি 1933 সালে জন্মগ্রহণ করেন। ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক ইলিয়া দ্বিতীয় তার পূর্বসূরিদের দ্বারা শুরু হওয়া জর্জিয়ান চার্চের পুনরুজ্জীবন অব্যাহত রাখেন। তার অধীনে, ডায়োসিসের সংখ্যা বেড়ে 27 হয়েছে; প্রাচীন অর্থোডক্স গেলাটি একাডেমি, সেমিনারি এবং তিবিলিসির থিওলজিক্যাল একাডেমি আবার তাদের ধর্মতত্ত্ববিদ, অনুবাদক, লেখক এবং গবেষকদের সাথে শিক্ষার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে; তিবিলিসিতে পবিত্র ট্রিনিটির নামে একটি নতুন ক্যাথেড্রালের নির্মাণ কাজ প্রায় শেষের দিকে, যার প্রধান আইকনটি মহামহিম দ্বারা আঁকা হয়েছিল; আধুনিক জর্জিয়ান ভাষায় গসপেল এবং সমগ্র বাইবেলের অনুবাদ সম্পাদিত ও প্রকাশিত।

অক্টোবর 2002 সালে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটি ঘটেছিল: একটি কনকর্ড্যাট গৃহীত হয়েছিল - "জর্জিয়া রাজ্য এবং জর্জিয়ার অটোসেফালাস অর্থোডক্স অ্যাপোস্টলিক চার্চের মধ্যে সাংবিধানিক চুক্তি" - এটি একটি অনন্য নথি। অর্থোডক্স বিশ্ব, একটি আধুনিক অর্থোডক্স রাষ্ট্রে তার প্রাচীন ক্যানোনিকাল ব্যবস্থার সাথে চার্চের জীবনের প্রায় সমস্ত দিককে কভার করে। "বিবেকের স্বাধীনতার আইন" ছাড়াও রাষ্ট্র এবং একে অপরের কাছ থেকে স্বাধীনতার নীতির প্রতি শ্রদ্ধার ভিত্তিতে সহযোগিতা করার ইচ্ছুকতা নিশ্চিত করে। রাষ্ট্র গির্জার ধর্মানুষ্ঠান পালনের নিশ্চয়তা দেয়, চার্চ দ্বারা নিবন্ধিত বিবাহকে স্বীকৃতি দেয়। চার্চের সম্পত্তি এখন আইন দ্বারা সুরক্ষিত, এর সম্পত্তি (অর্থোডক্স গীর্জা, মঠ, জমির প্লট) বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। জাদুঘর এবং ডিপোজিটরিতে সংরক্ষিত চার্চের মূল্যবান জিনিসগুলি চার্চের সম্পত্তি হিসাবে স্বীকৃত। দ্বাদশ ছুটি ছুটির দিন এবং সাপ্তাহিক ছুটিতে পরিণত হয় এবং রবিবারকে কার্যদিবস ঘোষণা করা যায় না।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রামাণিক অঞ্চল হল জর্জিয়া। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এপিস্কোপেটে 24 জন বিশপ (2000) রয়েছে। বিশ্বাসীদের সংখ্যা 4 মিলিয়ন মানুষ (1996) পর্যন্ত।

অধ্যায় I. জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এখতিয়ার জর্জিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। যাইহোক, "জর্জিয়ান চার্চে বিশ্বাস করা প্রথাগত," সুখুমি-আবখাজিয়ার মেট্রোপলিটন (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক) ইলিয়া সাক্ষ্য দিয়েছেন, এই কাজের লেখকের কাছ থেকে তদন্তের চিঠির 18 আগস্ট, 1973 এর উত্তরে, "যে জর্জিয়ান চার্চের এখতিয়ার শুধু জর্জিয়ার সীমানাতেই নয়, সমস্ত জর্জিয়ানদের কাছে, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। এর একটি ইঙ্গিত "ক্যাথলিকোস" শব্দের প্রাইমেটের শিরোনামে উপস্থিতি বিবেচনা করা উচিত।

জর্জিয়া কৃষ্ণ সাগর এবং কাস্পিয়ান সাগরের মধ্যে অবস্থিত একটি রাজ্য। পশ্চিম থেকে এটি কালো সাগরের জল দ্বারা ধুয়ে ফেলা হয়, এটি রাশিয়া, আজারবাইজান, আর্মেনিয়া এবং তুরস্কের সাথে সাধারণ সীমানা রয়েছে।

এলাকা - 69.700 বর্গ কিমি।

জনসংখ্যা - 5.201.000 (1985 সালে)।

জর্জিয়ার রাজধানী হল তিবিলিসি (1985 সালে 1.158.000 বাসিন্দা)।

জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস

জর্জিয়ানদের বাপ্তিস্ম; চার্চের কাঠামো সম্পর্কে জর্জিয়ার শাসকদের উদ্বেগ; অটোসেফালির প্রশ্ন; মোহামেডান ও পার্সিয়ানদের দ্বারা চার্চের ধ্বংসলীলা; অর্থোডক্স জনগণের রক্ষক- পাদরি এবং সন্ন্যাসবাদ; ক্যাথলিক প্রচার; আবখাজ প্রতিষ্ঠাক্যাথলিকোসেট; ঐক্যবদ্ধ রাশিয়ার কাছে সাহায্যের আবেদন

কিংবদন্তি অনুসারে, জর্জিয়া (আইভেরিয়া) অঞ্চলে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রথম প্রচারক ছিলেন পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড এবং সাইমন দ্য জিলট। "আমরা মনে করি যে এই ঐতিহ্যগুলি," তার চার্চের প্রাচীন ইতিহাসের গবেষক গোবরন (মিখাইল) সাবিনিন লিখেছেন, "অন্যান্য চার্চের ঐতিহ্যের মতো শোনার এবং বিবেচনা করার একই অধিকার রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, গ্রীক, রাশিয়ান) , বুলগেরিয়ান, ইত্যাদি) , এবং জর্জিয়ান চার্চের সরাসরি প্রেরিত প্রতিষ্ঠার সত্যটি এই ঐতিহ্যের ভিত্তিতে প্রমাণ করা যেতে পারে একই মাত্রার সম্ভাব্যতার সাথে যা এটি অন্যান্য চার্চের সাথে সম্পর্কিত প্রমাণিত হয়, এর ভিত্তিতে অনুরূপ তথ্য জর্জিয়ান ইতিহাসের মধ্যে একটি আইবেরিয়াতে পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রুয়ের দূতাবাস সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলে: “প্রভু স্বর্গে আরোহণের পরে, যীশুর মা মরিয়মের সাথে প্রেরিতরা জায়ন ঘরে জড়ো হয়েছিলেন, যেখানে তারা আসার অপেক্ষায় ছিল। প্রতিশ্রুত সান্ত্বনাদাতা। এখানে প্রেরিতরা ঈশ্বরের বাণী প্রচারের সাথে কোথায় যেতে হবে তা নিয়ে অনেকগুলি নিক্ষেপ করেছেন৷ লট নিক্ষেপের সময়, ধন্য ভার্জিন মেরি প্রেরিতদের বলেছিলেন: "আমি চাই আমিও আপনার সাথে লটটি গ্রহণ করি, যাতে আমারও এমন একটি দেশ থাকে যা ঈশ্বর আমাকে দিতে সন্তুষ্ট হন।" প্রচুর ঢালাই করা হয়েছিল, সেই অনুসারে ধন্য ভার্জিন আইবেরিয়ার উত্তরাধিকারে গিয়েছিলেন। ভদ্রমহিলা অত্যন্ত আনন্দের সাথে তার উত্তরাধিকার গ্রহণ করেছিলেন এবং ইতিমধ্যেই সুসমাচারের বাণী নিয়ে সেখানে যেতে প্রস্তুত ছিলেন, যখন তার প্রস্থানের ঠিক আগে, প্রভু যীশু তার কাছে হাজির হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "মা, আমি তোমার অনেক কিছু প্রত্যাখ্যান করব না এবং আমি করব। স্বর্গীয় ভাল অংশগ্রহণ ছাড়া আপনার লোকদের ছেড়ে না; কিন্তু আপনার উত্তরাধিকারের পরিবর্তে আপনার নিজের পরিবর্তে প্রথম-কথিত অ্যান্ড্রুকে পাঠান। এবং তার সাথে আপনার ছবিটি পাঠান, যা আপনার মুখের সাথে তার জন্য প্রস্তুত বোর্ড সংযুক্ত করে চিত্রিত করা হবে। সেই চিত্রটি আপনাকে প্রতিস্থাপন করবে এবং চিরকাল আপনার লোকেদের অভিভাবক হিসাবে কাজ করবে। এই ঐশ্বরিক চেহারার পরে, ধন্য ভার্জিন মেরি পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রুকে নিজের কাছে ডেকেছিলেন এবং তাঁর কাছে প্রভুর কথাগুলি জানিয়েছিলেন, যার প্রেরিত শুধুমাত্র উত্তর দিয়েছিলেন: "আপনার পুত্র এবং আপনার পবিত্র ইচ্ছা চিরকাল থাকবে।" তারপর পরম পবিত্র ব্যক্তি তার মুখ ধুয়ে ফেললেন, একটি বোর্ড দাবি করলেন, এটি তার মুখের কাছে রাখলেন এবং বোর্ডে তার চিরন্তন পুত্রের সাথে ভদ্রমহিলার চিত্র প্রতিফলিত হয়েছিল।

১ম-২য় শতাব্দীর দ্বারপ্রান্তে, ঐতিহাসিক ব্যারোনিয়াসের সাক্ষ্য অনুসারে, রোমের বিশপ টৌরিড সেন্ট ক্লেমেন্ট, সম্রাট ট্রাজান কর্তৃক চেরসোনিজে নির্বাসনে পাঠানো, স্থানীয় বাসিন্দাদের "গসপেল সত্য ও পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত করেছিল"। “এই সময়ের একটু পরে,” জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাসবিদ, প্লেটো আইওসেলিয়ান যোগ করেছেন, “কোলচিস চার্চে জন্ম হয়েছিল, কোলচিসের স্থানীয় বাসিন্দা, পাম, পন্টাসের বিশপ এবং তার ছেলে, ধর্মদ্রোহী মার্সিওন, যার বিভ্রান্তির বিরুদ্ধে টারটুলিয়ান নিজেকে সশস্ত্র করে।"

পরবর্তী বছরগুলিতে, খ্রিস্টধর্মকে সমর্থন করা হয়েছিল "প্রথম... খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা যারা সীমান্ত খ্রিস্টান প্রদেশগুলি থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন ... দ্বিতীয়ত ... জর্জিয়ান এবং খ্রিস্টান গ্রীকদের মধ্যে ঘন ঘন সংঘর্ষ পৌত্তলিক জর্জিয়ানদের খ্রিস্টান শিক্ষার প্রতি সমর্থন দেয় এবং প্রবর্তন করে।"

জর্জিয়ানদের গণ বাপ্তিস্ম 4র্থ শতাব্দীর শুরুতে সংঘটিত হয়েছিল সেন্ট নিনার (ক্যাপাডোসিয়ায় জন্মগ্রহণকারী) এর সমান-থেকে-প্রেরিতদের শ্রমের জন্য ধন্যবাদ, যাদের কাছে ঈশ্বরের মা স্বপ্নে আবির্ভূত হয়েছিলেন, যাকে হস্তান্তর করেছিলেন। দ্রাক্ষালতা দিয়ে তৈরি ক্রস এবং বলেছেন: “আইবেরিয়ান দেশে যান এবং গসপেল প্রচার করুন; আমি তোমার পৃষ্ঠপোষক হব।" ঘুম থেকে উঠে সেন্ট নিনা অলৌকিকভাবে প্রাপ্ত ক্রুশটিকে চুম্বন করলেন এবং চুল দিয়ে বেঁধে দিলেন।

জর্জিয়ায় পৌঁছে, সেন্ট নিনা শীঘ্রই তার পবিত্র জীবন, সেইসাথে অনেক অলৌকিক ঘটনা, বিশেষ করে, অসুস্থতা থেকে রাণীর নিরাময় দিয়ে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। রাজা মিরিয়ান (ও 42), শিকারের সময় বিপদে পড়লে, খ্রিস্টান ঈশ্বরের সাহায্যের জন্য ডাকলেন এবং এই সাহায্য পেয়ে নিরাপদে বাড়ি ফিরে এসে, তিনি তার পুরো বাড়ির সাথে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করলেন এবং নিজেই খ্রিস্টের শিক্ষার প্রচারক হয়ে উঠলেন। তার লোকদের মধ্যে। 326 সালে খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করা হয়। রাজা মিরিয়ান রাজ্যের রাজধানীতে ত্রাণকর্তার নামে একটি মন্দির তৈরি করেছিলেন - মটশেটা, এবং সেন্ট নিনার পরামর্শে সেন্ট কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন, তাকে বিশপ এবং পাদরি পাঠাতে বলেছিলেন। বিশপ জন, সেন্ট কনস্টানটাইন দ্বারা প্রেরিত, এবং গ্রীক পুরোহিতরা জর্জিয়ানদের ধর্মান্তর অব্যাহত রেখেছিল। বিখ্যাত রাজা মিরিয়ানের উত্তরসূরি রাজা বাকার (৩৪২-৩৬৪)ও এই ক্ষেত্রে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তাঁর অধীনে, কিছু লিটারজিকাল বই গ্রীক থেকে জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। সিলকান ডায়োসিসের ভিত্তি তার নামের সাথে যুক্ত।

জর্জিয়া 5ম শতাব্দীতে রাজা ভাখতাং আই গর্গাসলানের অধীনে তার ক্ষমতায় পৌঁছেছিল, যিনি 53 বছর (446-499) দেশ শাসন করেছিলেন। সফলভাবে তার স্বদেশের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তিনি তার চার্চের জন্য অনেক কিছু করেছিলেন। তার অধীনে, 5 ম শতাব্দীর শুরুতে ধসে পড়া মৎসখেতা মন্দিরটি পুনঃনির্মিত হয়েছিল, যা বারোজন প্রেরিতকে উৎসর্গ করা হয়েছিল।

জর্জিয়ার রাজধানী মটশেটা থেকে টিফ্লিসে স্থানান্তরের সাথে সাথে, আমি নতুন রাজধানীতে বিখ্যাত সিওনি ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপন করেছি, যা আজও বিদ্যমান।

জর্জিয়ান ইতিহাসবিদদের মতে রাজা ভাখতাং প্রথমের অধীনে, 12টি এপিস্কোপাল বিভাগ খোলা হয়েছিল।

রাজা আর্চিল I (413 - 434) এর বিধবা - তার মা সন্দুখতার যত্নে - 440 সালের দিকে, নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বইগুলি প্রথম জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।

6 ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি, জর্জিয়ায় বেশ কয়েকটি গীর্জা নির্মিত হয়েছিল এবং পিটসুন্দায় একটি আর্চবিশপের দর্শন স্থাপিত হয়েছিল।

প্রয়োজনীয় নথির অভাবের কারণে কিছুটা কঠিন সেই সময়ের প্রশ্ন যখন জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অটোসেফালি পেয়েছিল।

12 শতকের সুপরিচিত গ্রিক ক্যানোনিস্ট, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক থিওডোর বালসামন, দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্যানন 2-এ মন্তব্য করেছেন, বলেছেন: “অ্যান্টিওকের কাউন্সিলের সিদ্ধান্তটি আইবেরিয়ার আর্চবিশপকে স্বাধীনতার সাথে সম্মানিত করেছে। তারা বলে যে জনাব পিটারের দিনে, মহামানব প্যাট্রিয়ার্ক থিওপোলিস, i.e. গ্রেট অ্যান্টিওক, একটি সমঝোতামূলক আদেশ ছিল যে আইবেরিয়ার চার্চ, তখন অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ, মুক্ত এবং স্বাধীন (স্বয়ংক্রিয়) হবে।"

বালসামনের এই অস্পষ্ট বাক্যাংশটি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। কেউ কেউ মনে করেন যে সংজ্ঞাটি অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার II (5ম শতাব্দী) এর অধীনে ছিল, অন্যরা - প্যাট্রিয়ার্ক পিটার III (1052-1056) এর অধীনে। তাই, অটোসেফালির ঘোষণা বিভিন্ন সময়কালের জন্য দায়ী করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মস্কো পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের লোকাম টেনেন্স, ক্রুটিসি এবং কোলোমনার মেট্রোপলিটান পাইমেন, 10 আগস্ট, 1970 তারিখে প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাসকে সম্বোধন করা বার্তায় (আমেরিকাতে অর্থোডক্স চার্চকে অটোসেফালি প্রদান উপলক্ষে চিঠিপত্র) লিখেছিলেন যে চার্চ অফ দ্য আইভারিয়ার স্বাধীনতা "তাঁর মা - অ্যান্টিওকের চার্চ - দ্বারা 467 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (এ বিষয়ে দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের ক্যানন 2-এর বালসামনের ব্যাখ্যা দেখুন)।" গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের প্রাক্তন প্রাইমেট, আর্চবিশপ জেরোম, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি ঘোষণার সময়ের বিষয়ে, মনে করেন যে 556 সালে অ্যান্টিওক এই সমস্যার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

সিনড এখনও চূড়ান্ত ছিল না, এবং 604 সালে এই সিদ্ধান্তটি অন্যান্য প্যাট্রিয়ার্কদের দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল। "তথ্য," তিনি লিখেছেন, "যে চার্চ অফ আইবেরিয়ার অটোসেফালাস মর্যাদা 604 সাল পর্যন্ত অন্য সমস্ত পবিত্র গির্জা দ্বারা স্বীকৃত ছিল না, এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে অ্যান্টিওকের সিনডের সিদ্ধান্ত এই বিষয়ে একটি প্রস্তাব ছাড়া আর কিছুই ছিল না। এবং অস্থায়ী অনুমোদন, যা ব্যতীত, যাইহোক, পিতৃতান্ত্রিক সিংহাসনের এখতিয়ারের কোনো অংশের বিচ্ছিন্নতা কখনই প্রচেষ্টার বিষয় হবে না। যাই হোক না কেন, আমরা এই মতামতের সাথে একমত যে অ্যান্টিওকের সিনোডের সিদ্ধান্ত এবং চার্চ অফ আইবেরিয়ার অটোসেফালাস স্ট্যাটাসের বাকি চার্চগুলির স্বীকৃতি, অজানা কারণে অযৌক্তিকভাবে বিলম্বিত, ঐতিহাসিকভাবে সম্পূর্ণ অস্পষ্ট বলে মনে হয়।

1971 সালের গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের ক্যালেন্ডার অনুসারে, জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি ষষ্ঠ ইকিউমেনিকাল কাউন্সিল দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল এবং "1010 সাল থেকে

জর্জিয়ান চার্চের প্রধান নিম্নলিখিত শিরোনাম বহন করে: হিজ হোলিনেস অ্যান্ড বিটিটিউড ক্যাথলিকোস-অল জর্জিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক। প্রথম ক্যাথলিকোস-পিতৃপুরুষ ছিলেন মেলচিসেডেক প্রথম (1010-1045)। এবং ব্রাসেলস এবং বেলজিয়ামের আর্চবিশপ ভ্যাসিলি (ক্রিভোশে) ঘোষণা করেছেন: “জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, যা 5 ম শতাব্দী থেকে অ্যান্টিওকের পিতৃতান্ত্রিকের উপর নির্ভরশীল, 8 ম শতাব্দী থেকে স্বয়ংক্রিয়, এবং 1012 সালে প্যাট্রিয়ার্ক হয়ে ওঠে, এবং তারপর থেকে এটি মাথার ঐতিহ্যবাহী শিরোনাম রয়েছে "ক্যাথলিকোস- প্যাট্রিয়ার্ক", 1811 সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যিক শক্তির একতরফা কাজ দ্বারা অটোসেফালি থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, জর্জিয়া রাশিয়ার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরে।

জর্জিয়ান চার্চের নেতারা (বিশপ কিরিওন - পরে ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক, হায়ারোডেকন এলিজা - এখন ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক) বিশ্বাস করেন যে 542 সাল পর্যন্ত অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক দ্বারা Mtskheta-আইবেরিয়ান প্রাইমেটদের তাদের পদমর্যাদা এবং পদমর্যাদা নিশ্চিত করা হয়েছিল, কিন্তু সেই সময় থেকে আইবেরিয়ান চার্চ ছিল। গ্রীক সম্রাট জাস্টিনিয়ানের একটি সনদ অটোসেফালাস হিসাবে স্বীকৃত। এটি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক মিনার পাশাপাশি অন্যান্য পূর্বাঞ্চলীয় প্রথম হায়ারার্কদের সম্মতিতে করা হয়েছিল এবং এটি ষষ্ঠ ইকিউমেনিকাল কাউন্সিলের একটি বিশেষ সিদ্ধান্ত দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, যা আদেশ দেয়: প্যাট্রিয়ার্কদের সমান এবং আর্চবিশপ, মেট্রোপলিটানদের উপর কর্তৃত্ব রয়েছে। এবং সমগ্র জর্জিয়ান অঞ্চলে বিশপ।

ক্যাথলিকোস-প্যাট্রিয়ার্ক অফ অল জর্জিয়ার ডেভিড ভি (1977) জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি ঘোষণার সময় ইস্যুতে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটের মতো একই মতামত প্রকাশ করেছেন। "৫ম শতাব্দীতে," তিনি বলেন, "তিবিলিসির প্রতিষ্ঠাতা বিখ্যাত রাজা ভাখতাং গোর্গাসলানের অধীনে, আমাদের চার্চকে অটোসেফালি দেওয়া হয়েছিল।"

যাজক কে. সিন্টসাদজে, বিশেষভাবে তার চার্চের অটোসেফালির সমস্যাটি অধ্যয়ন করছেন, যেন বিবৃত সমস্ত কিছুর সংক্ষিপ্তসার করে, দাবি করেন যে জর্জিয়ান চার্চ জার মিরিয়ানের সময় থেকে প্রায় স্বাধীন ছিল, কিন্তু কাউন্সিলের কাছ থেকে শুধুমাত্র একাদশ শতাব্দীতে সম্পূর্ণ অটোসেফালি পেয়েছিল। মহানগর, বিশপ এবং নোবেল অ্যান্টিওকিয়ান, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার তৃতীয় দ্বারা আহবান করা হয়েছিল। এখানে তার কথাগুলি হল: "প্যাট্রিয়ার্ক পিটারের সভাপতিত্বে কাউন্সিল ... এই সত্যটি বিবেচনা করে যে ক) জর্জিয়া দুই প্রেরিতের প্রচারের দ্বারা "আলোকিত" হয়েছিল, খ) জার মিরিয়ানের সময় থেকে এটি শাসিত হয়েছে প্রায় স্বাধীন আর্চবিশপ, গ) জার ভাখতাং গর্গাসলানের সময় থেকে (499); জর্জিয়া, যা অবশ্য কোনো বিশেষ অস্থিরতা সৃষ্টি করেনি, চ) প্যাট্রিয়ার্ক (অ্যান্টিওক - কেএস) থিওফিল্যাক্ট (750), জর্জিয়ানদের সময় থেকে জর্জিয়াতে তাদের বিশপের কাউন্সিলে নিজেদের ক্যাথলিকো নিয়োগ করার আনুষ্ঠানিক অধিকার পেয়েছিল - এবং জর্জিয়ান ক্যাথলিকোরা প্রধানত হস্তক্ষেপ নিয়ে চিন্তিত ছিল

তাদের চার্চের বিষয়ে পিতৃতান্ত্রিক বাহবা এবং অ্যাবটস”, অবশেষে, এই সত্যটিকেও বিবেচনা করে যে “আধুনিক জর্জিয়া হল পূর্বের একমাত্র অর্থোডক্স রাষ্ট্র (এছাড়াও, এটি বেশ শক্তিশালী এবং সুসংগঠিত), তাই এটি চায় না। বহিরাগত অভিভাবকত্ব সহ্য করা ... জর্জিয়ান চার্চ সম্পূর্ণ অটোসেফালি মঞ্জুর করেছে। "থিওপলিসের পরবর্তী কুলপতিদের মধ্যে কেউই," উপসংহারে যাজক কে. সিন্টসাদজে, "জর্জিয়ান চার্চের কাছ থেকে এই স্বাধীনতা নিয়ে বিতর্ক করেননি, এবং একাদশ শতাব্দী থেকে শুরু করে (আরো সঠিকভাবে, 1053 থেকে), তিনি 1811 সাল পর্যন্ত এই স্বাধীনতা নিরবচ্ছিন্নভাবে উপভোগ করেছিলেন।" জর্জিয়ান চার্চের অটোসেফালি পাওয়ার সময় সম্পর্কে একটি সাধারণ রায় হল সুখুমি-আবখাজিয়ার মেট্রোপলিটন (বর্তমানে ক্যাথলিকোস-পিতৃপতি) ইলিয়ার মতামত। 18 আগস্ট, 1973 তারিখের উপরোক্ত-উল্লেখিত চিঠিতে তিনি বলেছেন: "অটোসেফালি একটি জটিল সমস্যা এবং এর জন্য পাণ্ডুলিপির সাথে অনেক পরিশ্রমী কাজ করা প্রয়োজন, যার বেশিরভাগই এখনও প্রকাশিত হয়নি... জর্জিয়ান চার্চের ইতিহাস বলে যে জর্জিয়ান চার্চকে অটোসেফালি প্রদানের আনুষ্ঠানিক কাজটি 5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শুরু হয়েছিল, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক পিটার II এবং জর্জিয়ান ক্যাথলিকোস-আর্চবিশপ পিটার আই-এর প্রাধান্যের সময়ে। অবশ্যই, চার্চ অফ অ্যান্টিওক অবিলম্বে জর্জিয়ান অটোসেফালাস চার্চের সমস্ত অধিকার প্রদান করতে পারেনি। শর্তগুলি সেট করা হয়েছিল: ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কের নামের স্মারক, জর্জিয়ান চার্চ থেকে বার্ষিক উপাদান শ্রদ্ধা, অ্যান্টিওক থেকে পবিত্র মাইর গ্রহণ ইত্যাদি। এই সমস্ত সমস্যাগুলি পরবর্তী সময়ে সমাধান করা হয়েছিল। তাই, অটোসেফালি প্রদানের সময় সম্পর্কে ইতিহাসবিদরা তাদের মতামতে ভিন্নতা পোষণ করেন।

সুতরাং, জর্জিয়ান চার্চ 5 ম শতাব্দীতে অ্যান্টিওকের চার্চ থেকে অটোসেফালি পেয়েছিল, যার আইনগত অধীনস্থ ছিল। জর্জিয়ান চার্চ কখনই কনস্টান্টিনোপলের চার্চের আইনত অধীনস্থ ছিল না। জর্জিয়ার কৃষ্ণ সাগর উপকূলে, পবিত্র প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্য ফার্স্ট-কলেড এবং সাইমন দ্য জিলটের প্রচারের পরে, অনেকে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন; এমনকি এখানে dioceses প্রতিষ্ঠিত হয়. ফার্স্ট ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের কাজগুলিতে, অন্যান্য বিশপের মধ্যে, স্ট্রাটোফিল, পিটসুন্দার বিশপ এবং ডোমনোস, ট্রেবিজন্ডের বিশপ, উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী শতাব্দী থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে কিছু সময়ের জন্য পশ্চিম জর্জিয়ার ডায়োসিসগুলি কনস্টান্টিনোপলের সিংহাসনের অধীন ছিল।

পূর্ব জর্জিয়া পরিস্থিতি কি ছিল?

রাজা মিরিয়ান, সেন্ট নিনার ধর্মোপদেশ এবং অলৌকিক ঘটনার পরে, খ্রিস্টে বিশ্বাস করে, পাদ্রীকে পাঠানোর অনুরোধের সাথে কনস্টান্টিনোপলে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান। সেন্ট মিরিয়ান কনস্টান্টিনোপল এবং সম্রাটকে এড়াতে পারেননি, কারণ এটি শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় প্রশ্নই নয়, এটি একটি মহান রাজনৈতিক তাৎপর্যও ছিল। কনস্টান্টিনোপল থেকে কে এসেছিলেন? দুটি মত আছে। 1. ক্রনিকল "কার্টলিস তসখোভরেবো" এবং ভাখুষ্টির ইতিহাস অনুসারে, বিশপ জন, দুই পুরোহিত এবং তিনজন ডিকন কনস্টান্টিনোপল থেকে এসেছিলেন। 2. এফ্রাইম দ্য মাইনর দার্শনিক (XI শতাব্দী) এর সাক্ষ্য অনুসারে এবং রুইস-উরবনিস ক্যাথেড্রালের নির্দেশে (1103), অ্যান্টিওক ইউস্টাথিয়াসের প্যাট্রিয়ার্ক সম্রাট কনস্টানটাইনের আদেশে জর্জিয়ায় এসেছিলেন, যিনি প্রথম বিশপ স্থাপন করেছিলেন। জর্জিয়া এবং জর্জিয়ানদের প্রথম বাপ্তিস্ম পালন করেন।

সম্ভবত, এই দুটি তথ্য একে অপরের পরিপূরক। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক ইউস্টাথিয়াস কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন, যেখানে তিনি সম্রাটের কাছ থেকে যথাযথ নির্দেশ পেয়েছিলেন এবং বিশপ জন, পুরোহিত এবং ডিকনদের নিযুক্ত করেছিলেন। এরপর তিনি জর্জিয়ায় এসে চার্চ প্রতিষ্ঠা করেন। সেই সময় থেকে, জর্জিয়ান চার্চ সি অফ অ্যান্টিওকের এখতিয়ারে প্রবেশ করে।"

এটা বিশ্বাস করা স্বাভাবিক যে অটোসেফালাস অস্তিত্বের সময় থেকে, জর্জিয়ানদের নেতৃত্বে এবং নেতৃত্বে আইবেরিয়ান চার্চটি ধীরে ধীরে উন্নতির একটি পর্যায়ে প্রবেশ করা উচিত ছিল। যাইহোক, এটি ঘটেনি, কারণ. জর্জিয়া তার স্বাধীন গির্জা জীবনের ভোরে ইতিমধ্যেই ইসলামের বিরুদ্ধে একটি শতাব্দী-প্রাচীন রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম শুরু করতে বাধ্য হয়েছিল, যার বাহক ছিল মূলত আরবরা।

অষ্টম শতাব্দীতে, পুরো দেশটি মুরভানের নেতৃত্বে আরবদের দ্বারা ভয়াবহ ধ্বংসযজ্ঞের শিকার হয়েছিল। পূর্ব ইমেরেতির শাসকরা, আরগভেটি রাজকুমার ডেভিড এবং কনস্ট্যান্টিন, সাহসের সাথে মুরভানের আগাম সৈন্যদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাকে পরাজিত করতে চলেছেন। কিন্তু মুরভান তার সমস্ত বাহিনী তাদের বিরুদ্ধে নিয়ে গেল। যুদ্ধের পর, সাহসী রাজপুত্রদের বন্দী করা হয়, গুরুতর নির্যাতন করা হয় এবং রিওন নদীতে একটি পাহাড় থেকে ফেলে দেওয়া হয় (কমি. 2 অক্টোবর)।

10 শতকের মধ্যে, জর্জিয়ার অনেক জায়গায় ইসলাম রোপণ করা হয়েছিল, কিন্তু জর্জিয়ানদের মধ্যে নয়। আরব লেখক মাসুদির বার্তা উল্লেখ করে পুরোহিত নিকন্দর পোকরোভস্কির মতে, 931 সালে ওসেশিয়ানরা তাদের খ্রিস্টান গীর্জা ধ্বংস করে এবং মোহামেডানিজম গ্রহণ করে।

11 শতকে, সেলজুক তুর্কিদের অগণিত দল জর্জিয়া আক্রমণ করেছিল, গীর্জা, মঠ, বসতি এবং অর্থোডক্স জর্জিয়ানরা তাদের পথে ধ্বংস করেছিল।

আইবেরিয়ান চার্চের অবস্থান পরিবর্তন হয়েছিল শুধুমাত্র ডেভিড IV দ্য বিল্ডার (1089-1125), একজন বুদ্ধিমান, আলোকিত এবং ঈশ্বর-ভয়শীল শাসকের রাজকীয় সিংহাসনে যোগদানের মাধ্যমে। চতুর্থ ডেভিড গির্জার জীবনকে সাজিয়ে রেখেছিলেন, মন্দির এবং মঠ তৈরি করেছিলেন। 1103 সালে, তিনি একটি কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যেখানে বিশ্বাসের অর্থোডক্স স্বীকারোক্তি অনুমোদিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের আচরণ সম্পর্কিত নীতিগুলি গৃহীত হয়েছিল। তার অধীনে, "জর্জিয়ার দীর্ঘ নীরব পর্বত এবং উপত্যকাগুলি আবার গির্জার ঘণ্টার গম্ভীর বাজিয়ে ধ্বনিত হয়েছিল এবং কান্নার পরিবর্তে, প্রফুল্ল গ্রামবাসীদের গান শোনা গিয়েছিল।"

তার ব্যক্তিগত জীবনে, জর্জিয়ান ইতিহাস অনুসারে, রাজা ডেভিড উচ্চ খ্রিস্টান ধার্মিকতার দ্বারা আলাদা ছিলেন। তার প্রিয় বিনোদন ছিল আধ্যাত্মিক বই পড়া। তিনি পবিত্র গসপেলের সাথে কখনও বিচ্ছেদ করেননি। জর্জিয়ানরা শ্রদ্ধার সাথে তাদের ধার্মিক রাজাকে তাঁর তৈরি জেলটি মঠে সমাহিত করেছিল।

জর্জিয়ার গৌরবের শীর্ষস্থান ছিল ডেভিডের বিখ্যাত প্রপৌত্রী, পবিত্র রাণী তামারার (1184-1213) বয়স। তিনি কেবল তার পূর্বসূরিদের অধীনে যা ছিল তা সংরক্ষণ করতে সক্ষম হননি, তবে কালো থেকে ক্যাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত তার ক্ষমতা প্রসারিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। জর্জিয়ার কিংবদন্তি কাহিনীগুলি তাদের লোকদের অতীতের প্রায় সমস্ত উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভকে তামারার জন্য দায়ী করে, যার মধ্যে পাহাড়ের চূড়ায় অনেক টাওয়ার এবং গির্জা রয়েছে। তার অধীনে, দেশে বিপুল সংখ্যক আলোকিত মানুষ, বক্তা, ধর্মতাত্ত্বিক, দার্শনিক, ইতিহাসবিদ, শিল্পী ও কবি আবির্ভূত হন। আধ্যাত্মিক, দার্শনিক এবং সাহিত্য বিষয়বস্তুর কাজগুলি জর্জিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। যাইহোক, তামারার মৃত্যুর সাথে সাথে সবকিছু পরিবর্তিত হয়েছিল - সে যেমন ছিল, তার জন্মভূমির সুখী বছরগুলি তার সাথে কবরে নিয়ে গিয়েছিল।

মঙ্গোল-তাতাররা জর্জিয়ার জন্য বজ্রঝড় হয়ে ওঠে, বিশেষ করে তারা ইসলাম গ্রহণের পর। 1387 সালে, টেমেরলেন কার্টালিনিয়ায় প্রবেশ করেন, তার সাথে ধ্বংস এবং বিপর্যয় নিয়ে আসেন। “জর্জিয়া তখন একটি ভয়ঙ্কর দৃশ্য উপস্থাপন করেছিল,” লিখেছেন যাজক এন. পোকরভস্কি। - শহর এবং গ্রাম - ধ্বংসাবশেষ; মৃতদেহগুলি রাস্তায় স্তূপে পড়েছিল: তাদের ক্ষয়ের দুর্গন্ধ এবং দুর্গন্ধ বাতাসকে সংক্রামিত করেছিল এবং মানুষকে তাদের পূর্বের আবাসস্থল থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে এবং শুধুমাত্র শিকারী প্রাণী এবং রক্তপিপাসু পাখিরা এই জাতীয় খাবারে ভোজ দেয়। ক্ষেত্রগুলি পদদলিত এবং ঝলসে গিয়েছিল, লোকেরা বন এবং পাহাড়ের মধ্য দিয়ে পালিয়ে গিয়েছিল এবং একশ মাইল পর্যন্ত মানুষের কণ্ঠস্বর শোনা যায়নি। যারা তরবারি থেকে রক্ষা পেয়েছিল তারা ক্ষুধা ও ঠান্ডায় মারা গিয়েছিল, কারণ একটি নির্দয় ভাগ্য কেবল বাসিন্দাদের নিজেরাই নয়, তাদের সমস্ত সম্পত্তিও হয়েছিল। মনে হলো তাই

একটি জ্বলন্ত নদী দুঃখজনক জর্জিয়ার মধ্য দিয়ে ছুটে গেছে। তার পরেও, এর আকাশ একাধিকবার মঙ্গোলীয় আগুনের আলোয় আলোকিত হয়েছে, এবং এর দুর্ভাগ্য জনগণের ধূমপান রক্ত ​​একটি দীর্ঘ ফালা সমরকন্দের ভয়ঙ্কর এবং নিষ্ঠুর শাসকের পথকে চিহ্নিত করে।

মঙ্গোলদের অনুসরণ করে, অটোমান তুর্কিরা জর্জিয়ানদের জন্য দুর্ভোগ নিয়ে আসে, তাদের চার্চের মন্দির ধ্বংস করে এবং ককেশাসের জনগণকে জোরপূর্বক ইসলামে ধর্মান্তরিত করে। লুকার ডোমিনিকান জন, যিনি 1637 সালের দিকে ককেশাস পরিদর্শন করেছিলেন, সেখানকার জনগণের জীবন সম্পর্কে নিম্নলিখিত উপায়ে কথা বলেছেন: “সার্কাসিয়ানরা সার্কাসিয়ান এবং তুর্কি ভাষায় কথা বলে; তাদের মধ্যে কেউ কেউ মোহামেডান, অন্যরা গ্রিক ধর্মের। কিন্তু মোহামেডানরা বেশি... প্রতিদিন মুসলমানের সংখ্যা বাড়ছে।

জর্জিয়ার 1500 বছরের ইতিহাসে একটি দীর্ঘ ধারাবাহিক বিপর্যয় এর ধ্বংসাত্মক আক্রমণের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল

1795 পারস্য শাহ আগা মোহাম্মদ দ্বারা। অন্যান্য নিষ্ঠুরতার মধ্যে, শাহ লর্ডের ক্রুশের উত্কর্ষের দিনে আদেশ দিয়েছিলেন যে তিফলিসের সমস্ত পাদ্রীকে ধরে নিয়ে একটি উঁচু তীর থেকে কুরা নদীতে ফেলে দিতে। নিষ্ঠুরতার পরিপ্রেক্ষিতে, এই মৃত্যুদণ্ড 1617 সালে, ইস্টার রাতে, গারেজি সন্ন্যাসীদের উপর সংঘটিত রক্তক্ষয়ী গণহত্যার সমান: পারস্য শাহ আব্বাসের আদেশে, ছয় হাজার ভিক্ষুকে কয়েক মুহূর্তের মধ্যে কুপিয়ে হত্যা করা হয়েছিল। প্লেটো আইওসেলিয়ান লিখেছেন, "জর্জিয়ার রাজ্য, পনেরো শতাব্দীর মধ্যে প্রায় এমন একটি রাজত্বের প্রতিনিধিত্ব করে না যা খ্রিস্টের শত্রুদের দ্বারা আক্রমণ, ধ্বংস বা নিষ্ঠুর নিপীড়নের দ্বারা চিহ্নিত করা হবে না।"

আইভেরিয়ার দুর্দশার সময়ে, সন্ন্যাসী এবং শ্বেতাঙ্গ পাদ্রী, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস ও আশায় দৃঢ়, যারা নিজেরাই জর্জিয়ান জনগণের অন্ত্র থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, তারা সাধারণ মানুষের জন্য মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাদের জীবন উৎসর্গ করে, তারা সাহসের সাথে তাদের জনগণের স্বার্থ রক্ষা করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, যখন তুর্কিরা জর্জিয়া আক্রমণ করেছিল তারা কুয়েল্টায় ধর্মযাজক থিওডোরকে ধরে নিয়েছিল এবং মৃত্যুর হুমকির মুখে, জর্জিয়ান রাজার সেই জায়গাটি তাদের দেখানোর দাবি করেছিল, তখন এই জর্জিয়ান সুসানিন সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন: “আমি শাশ্বত জীবন উৎসর্গ করব না। অস্থায়ী, আমি রাজার বিশ্বাসঘাতক হব না” এবং শত্রুদের দুর্ভেদ্য পাহাড়ের জঙ্গলে নিয়ে গেল।

মুসলিম ক্রীতদাসদের আগে তার লোকেদের জন্য সাহসী মধ্যস্থতার আরেকটি উদাহরণ তার ক্যাথলিকোস ডোমেন্তিয়াস (XVIII শতাব্দী) এর অভিনয় দ্বারা দেখানো হয়েছিল। পবিত্র অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং তার পিতৃভূমির প্রতি গভীর ভালবাসায় অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি কনস্টান্টিনোপলে তুর্কি সুলতানের কাছে তার চার্চ এবং তার জনগণের জন্য একটি সাহসী মধ্যস্থতার সাথে হাজির হন। সাহসী ডিফেন্ডারকে সুলতানের দরবারে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তাকে গ্রীক দ্বীপের একটিতে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তার মৃত্যু হয়েছিল।

বিশপ কিরিয়ন লেখেন, “মানবজাতির ইতিহাসে এমন কোনো রাজনৈতিক বা ধর্মপ্রাণ সমাজ খুঁজে পাওয়া খুব কমই সম্ভব, যা জর্জিয়ান ধর্মযাজকদের চেয়ে বেশি ত্যাগ স্বীকার করেছে এবং অর্থোডক্স বিশ্বাস ও জনগণের সুরক্ষায় বেশি রক্তপাত করেছে এবং বিশেষ করে সন্ন্যাসবাদ নেটিভ চার্চের ভাগ্যের উপর জর্জিয়ান সন্ন্যাসবাদের বিশাল প্রভাবের কারণে, এর ইতিহাস জর্জিয়ান চার্চ-ঐতিহাসিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে, এর মূল্যবান শোভা, যা ছাড়া পরবর্তী শতাব্দীর ইতিহাস বর্ণহীন, বোধগম্য হত। , প্রাণহীন।

কিন্তু আরব, তুর্কি এবং পার্সিয়ানরা মূলত অর্থোডক্স জর্জিয়ার উপর শারীরিক আঘাত করেছিল। একই সময়ে, তিনি অন্য দিক থেকে বিপদে পড়েছিলেন - ক্যাথলিক মিশনারিদের কাছ থেকে, যারা জর্জিয়ানদের ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করার এবং রোমের পোপের অধীনস্থ করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন।

13শ শতাব্দী থেকে শুরু হয় - যেদিন পোপ গ্রেগরি IX জর্জিয়ায় ডোমিনিকান সন্ন্যাসীদের পাঠিয়েছিলেন মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সামরিক সহায়তা দেওয়ার জন্য রানী রুসুদানের (রানী তামার কন্যা) অনুরোধের প্রতিক্রিয়ায় - 20 শতকের প্রথম দশক পর্যন্ত , অবিরাম ক্যাথলিক প্রচার জর্জিয়া বাহিত হয়. "পোপ - নিকোলাস চতুর্থ, আলেকজান্ডার ষষ্ঠ, আরবান অষ্টম এবং অন্যান্য," মেলিটন ফোমিন-সাগারেলি লিখেছেন, "জর্জিয়ান রাজা, মহানগর এবং অভিজাতদের কাছে বিভিন্ন উপদেশমূলক বার্তা পাঠিয়েছিলেন, কোনওভাবে জর্জিয়ানদের তাদের ধর্মে প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং পোপ চতুর্থ ইউজিন। অবশেষে তিনি কল্পনা করেছিলেন যে ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলে জর্জিয়ান মেট্রোপলিটনের উপর দৃঢ় প্রত্যয় ব্যবহার করে রোমান পোপদের আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়িত হবে; কিন্তু জর্জিয়ানদের তাদের ধর্মকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য ক্যাথলিকদের সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা ছিল।

এমনকি 1920 সালে, ক্যাথলিক চার্চের একজন প্রতিনিধি টিফ্লিসে এসেছিলেন, যিনি ক্যাথলিকোস লিওনিডকে পোপের প্রাধান্য গ্রহণ করার প্রস্তাব করেছিলেন। তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করা সত্ত্বেও, জেবি 1921 ভ্যাটিকান বিশপ মরিয়ন্দোকে ককেশাস এবং ক্রিমিয়ার প্রতিনিধি হিসাবে নিযুক্ত করেছিল। একই বছরের শেষে, রোম বিশপ স্মেটসকে এই পদে নিয়োগ দেয়। তার সাথে একসাথে, প্রচুর সংখ্যক জেসুইট জর্জিয়ায় এসেছিলেন, যারা প্রাচীন দেশে ঘুরে বেড়াতেন, নিজেদেরকে প্রত্নতাত্ত্বিক এবং প্যালিওগ্রাফার হিসাবে সুপারিশ করেছিলেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে প্যাপিজমের ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অনুকূল স্থল খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। ভ্যাটিকান দ্বারা প্রচেষ্টা এবং এই সময় অসফলভাবে শেষ হয়. 1924 সালে, বিশপ স্মেটা টিফ্লিস ছেড়ে রোমে চলে যান।

14 তম শতাব্দীতে জর্জিয়ায় দুটি ক্যাথলিকোসেট প্রতিষ্ঠার সাথে দেশটিকে দুটি রাজ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল - পূর্ব এবং পশ্চিম - এছাড়াও গির্জার জীবনের শৃঙ্খলার লঙ্ঘন ছিল। ক্যাথলিকোসদের একজনের বাসস্থান ছিল মাতখেতাতে স্বেটি ৎসখোভেলির ক্যাথেড্রালে এবং তাকে বলা হত কার্তালিনস্কি, কাখেতিয়ান এবং টিফ্লিস, এবং অন্যটি - প্রথম বিচভিন্টে (আবখাজিয়াতে) ঈশ্বরের মায়ের ক্যাথেড্রালে, ষষ্ঠ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। সম্রাট জাস্টিনিয়ান, এবং তারপরে, 1657 সাল থেকে, কুটাইসিতে প্রথমে (1455 সাল থেকে) আবখাজ এবং ইমেরেতি এবং 1657 এর পরে - ইমেরেতি এবং আবখাজ নামে ডাকা হয়েছিল। যখন 1783 সালে কার্টালিনস্কির রাজা এবং দ্বিতীয় কাখেতিয়ান হেরাক্লিয়াস আনুষ্ঠানিকভাবে জর্জিয়ার উপর রাশিয়ার পৃষ্ঠপোষকতাকে স্বীকৃতি দেন, তখন ইমেরেটিনো-আবখাজিয়ান ক্যাথলিকোস ম্যাক্সিম (ম্যাক্সিম II) কিয়েভে অবসর নেন, যেখানে তিনি 1795 সালে মারা যান। ওয়েস্টার্ন জর্জিয়ার চার্চের সর্বোচ্চ প্রশাসন (ইমেরেতি, গুরিয়া, মিংরেলিয়া এবং আবখাজিয়া) গেনাট মেট্রোপলিটনে চলে গেছে।

অর্থোডক্স জর্জিয়ানদের কঠিন পরিস্থিতি তাদের একই বিশ্বাস রাশিয়ার কাছ থেকে সাহায্য চাইতে বাধ্য করেছিল। 15 শতকের শুরুতে, জর্জিয়ার রাশিয়ায় যোগদানের আগ পর্যন্ত এই আবেদনগুলি থামেনি। শেষ রাজাদের অনুরোধের জবাবে - পূর্ব জর্জিয়ায় জর্জ XII (1798 -1800) এবং পশ্চিমে সলোমন II (1793 -1811) - 12 সেপ্টেম্বর, 1801-এ, সম্রাট আলেকজান্ডার প্রথম একটি ঘোষণাপত্র জারি করেছিলেন, যার মাধ্যমে জর্জিয়া - প্রথম পূর্ব , এবং তারপর পশ্চিমা - অবশেষে রাশিয়ার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। "জর্জিয়ানদের আনন্দ," বিশপ কিরিওন লিখেছেন, "যখন যোগদানের এই ইশতেহারটি গ্রহণ করা হয় তা বর্ণনাতীত।

সবকিছু হঠাৎ করেই পুনর্জন্ম হয়েছিল এবং জর্জিয়ায় জীবিত হয়েছিল... সবাই জর্জিয়ার রাশিয়ায় যোগদানে আনন্দিত হয়েছিল।"

জর্জিয়ান জনগণের তাদের অনেক শত্রুর সাথে হাজার বছরের সাহসী সংগ্রামের স্মৃতি জর্জিয়ান লোককাহিনীতে, জর্জিয়ান কবি শোটা রুস্তাভেলির রচনায় (দ্বাদশ শতাব্দী), ইমেরেতি এবং কাখেতি রাজা দ্বিতীয় আর্চিলের কবিতায় গাওয়া হয়েছে। 1647-1713)।