এই অদ্ভুত ইহুদি রীতিনীতি। দৈনন্দিন জীবনে ইহুদি পরিবারের ইহুদিদের মূল্যবোধ

আমাদের পূর্বপুরুষ, আব্রাহাম, আইজ্যাক এবং ইয়াকভের জীবনধারা কল্পনা করা এতটা কঠিন নয় - শুধু জুডিয়ান মরুভূমিতে কোথাও একটি বেদুইন ক্যাম্প পরিদর্শন করুন। আপনাকে প্রথমে তাদের জেনারেটর এবং স্যাটেলাইট টিভি ডিশ লুকিয়ে রাখতে বলতে হবে। আমরা দ্বিতীয় মন্দির যুগের ইহুদিদের জীবনও বেশ ভালভাবে জানি: এই প্রধানত কৃষি জনসংখ্যার জীবন তালমুদে অনেক বিবরণে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু মিশর থেকে দেশত্যাগের পরে এবং পবিত্র ভূমি বিজয়ের সময় আমাদের পূর্বপুরুষদের জীবন কীভাবে সাজানো হয়েছিল? যখন এখনও কোন শহর এবং রাজা ছিল না, এবং ইতিহাস বাইবেলের নবীদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল।

যাইহোক, নবী ইহোশুয়া এবং শমুয়েলের বইতে, সেইসাথে বিচারকদের বইতে, খুব কম দৈনন্দিন বিবরণ রয়েছে। প্রত্নতত্ত্ব আমাদের সাহায্য করতে পারে? প্রত্নতাত্ত্বিক এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্য উভয়ই একই: প্রথমে, ইহুদিরা দেশের তিনটি পাহাড়ী অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল - জুডিয়া, সামারিয়া এবং জর্ডান উপত্যকায়। রাজনীতিবিদরা যারা এই ভূমিগুলিকে "অধিকৃত অঞ্চল" বলে অভিহিত করেন সম্ভবত তারা 35 শতাব্দী আগে ইহুদিদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল।

খনন দেখায় যে 15 শতকের কাছাকাছি। বিসি। এই পাহাড়ের অধিকাংশ গ্রাম ও শহর ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের জনসংখ্যা অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, যদিও উপত্যকায় কেনানীয়রা এবং সমুদ্রের ধারে ফিলিস্তিনিরা বহু শতাব্দী ধরে বসবাস করতে থাকে। একশ বছর পরে, ধ্বংস হওয়া বসতিগুলির জায়গায় বা তাদের কাছাকাছি একটি নতুন লোকের বসতি দেখা দিতে শুরু করে। এবং এই লোকেদের সম্পর্কে জানা যায় যে তারা শুয়োরের মাংস খায়নি - সাধারণত কেনানীয় খননে, শুয়োরের হাড় সমস্ত হাড়ের এক পঞ্চমাংশ তৈরি করে, কিন্তু এই খননে একটিও পাওয়া যায়নি। এবং পাওয়া খাবারের অবশিষ্টাংশগুলি প্রায় একই রকম ছিল যেগুলি, কয়েক শতাব্দী পরে, ইহুদি রাজ্যের সমস্ত শহর ও শহরে ছড়িয়ে পড়বে। সুতরাং, দৃশ্যত, এরা আমাদের পূর্বপুরুষ ছিল।

সমস্ত নতুন বসতিতে তাদের বাড়ির কাঠামো প্রায় মানসম্মত ছিল। ঘরে ঢুকে দেখা গেল একটা লম্বা খোলা উঠানে। উঠানে সাধারণত দুটি লম্বা ঘর থাকত। একটি বন্ধ ছিল এবং একটি রান্নাঘর হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছে গৃহস্থালী ব্যবহারের জন্য সিরামিক থালা - বাসন এছাড়াও তৈরি করা হয়. আরেকটি হল একটি আচ্ছাদিত অঙ্গন যেখানে মহিলারা কাত এবং বুনত। রুটির জন্য চুলা এবং রান্নার জন্য চুলা কখনও কখনও খোলা জায়গায় অবস্থিত ছিল, তবে প্রায়শই আচ্ছাদিত উঠানে। এবং পিছনে একটি চতুর্থ কক্ষ ছিল যা একটি শয়নকক্ষ হিসাবে কাজ করেছিল।

প্রত্নতাত্ত্বিকরা লক্ষ্য করেছেন যে অভ্যন্তরীণ এবং উত্তরণ কক্ষের এই অভাব তাত্ক্ষণিকভাবে কেন্দ্রীয় আঙ্গিনা থেকে যে কোনও ঘরে যাওয়া সম্ভব করে তুলেছিল এবং সেই যুগের অন্যান্য ঘর থেকে ইহুদি বাড়িগুলিকে আলাদা করেছিল। কেউ এটাকে ইহুদি ধর্মের অন্তর্নিহিত বৃহত্তর সমতার উদাহরণ হিসেবে দেখতে পারেন।

ঘরের মেঝে সর্বদা মাটির ছিল এবং বাড়ির একটি বাধ্যতামূলক হাতিয়ার ছিল একটি পাথরের হাত রোলার, যা নিয়মিত মেঝে কমপ্যাক্ট করতে ব্যবহৃত হত। বাড়ির ছাদটিও নষ্ট হয়নি - এতে ফলগুলি শুকানো হয়েছিল, এর উপর মদ এবং তেলের ব্যারেল সংরক্ষণ করা হয়েছিল। কখনও কখনও এটির উপর একটি ছোট অ্যাটিক নির্মিত হয়েছিল।

প্রথম শতাব্দীর বসতিগুলিরও সাধারণ সাধারণ পরিকল্পনা রয়েছে - বর্ণিত বাড়ির অনুরূপ একদল ঘর, যার প্রবেশদ্বারটি কেন্দ্রের দিকে মুখ করে থাকে। একদল বাড়ির চারপাশে, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি প্রাচীর ছিল, কিন্তু খুব উঁচু ছিল না। এটির চেহারা দ্বারা বিচার করলে, এটি একটি কলমের মতো একটি প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর ছিল না যাতে রাতের জন্য গবাদি পশু জড়ো করা যায়।

এটি আকর্ষণীয় যে কোনও কারণে বর্ণিত বাড়ির পরিকল্পনাটি আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছে এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে তারা কয়েক শতাব্দী পরেও এটি ব্যবহার করতে থাকে - ব্যাবিলনীয় বন্দিত্ব পর্যন্ত। যাইহোক, শুরুতে সমস্ত বাড়িগুলি একই রকম ছিল, এবং নেতা বা শাসকদের বাড়িগুলি সনাক্ত করা সম্পূর্ণ অসম্ভব ছিল এবং রাজ্যের রাজত্বকালে আমরা ইতিমধ্যেই বড় এবং ছোট, ধনী এবং দরিদ্র ঘরগুলি দেখতে পেয়েছি।

স্বাভাবিকভাবেই, সময়ের সাথে সাথে অন্যান্য পরিবর্তন ঘটেছে। উদাহরণস্বরূপ, প্রথম কয়েকশ বছর ধরে আমরা ইহুদিদের মধ্যে কোনো লেখা খুঁজে পাই না - তাদের অনেক প্রতিবেশী থেকে ভিন্ন। শুধুমাত্র একটি দৃঢ় কেন্দ্রীয় সরকার প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে জনগণের মধ্যে সাক্ষরতা ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। প্রথম শতাব্দীতে, ইহুদিরা হাতিয়ার এবং অস্ত্র তৈরির জন্য প্রায় একচেটিয়াভাবে ব্রোঞ্জ ব্যবহার করত এবং প্রাপ্ত সরঞ্জামগুলির মাত্র সাত শতাংশ ছিল লোহা। রাজ্যটি তৈরি হওয়ার সময়, লোহার সরঞ্জামগুলি ইতিমধ্যেই ব্রোঞ্জের বদলে নিচ্ছে।

আমি ইতিমধ্যে এই নিবন্ধটি লিখতে শুরু করেছি যখন, জুডিয়ান মরুভূমির প্রান্তে অবস্থিত আমাদের নকদিম গ্রামের অঞ্চলে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রায় সেই সময় থেকে একটি ছোট খামার খনন করেছিলেন - খ্রিস্টপূর্ব 8 ম বা 7 ম শতাব্দী। এবং তারা একটি গুদাম এবং একটি গবাদি পশুর কলম সহ একই বাড়ির পরিকল্পনা খুঁজে পেয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা নিশ্চিত যে এই পাহাড়ে এটিই একমাত্র বসতি ছিল - সময়ের ভোর থেকে প্রায় চল্লিশ বছর আগে আমাদের গ্রামের প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত।

আমরা একটি পাহাড়ে দাঁড়িয়ে তাদের জীবন কল্পনা করেছি: বেশ কয়েকটি বাড়ি, একটি কলমে ভেড়া, চুলায় আগুন। এবং চারপাশে বহু কিলোমিটারের জন্য একটি নির্জন মরুভূমি ছিল, শুধুমাত্র পশ্চিমে সেই সময়ের একটি ছোট শহর দাঁড়িয়ে ছিল - টকোয়া। মনে হয় যে আমাদের পূর্বপুরুষরা বর্ণিত সময়ে এই ধরনের একাকী খামারে বসবাস করতেন।

ভাববাদী আমোস তার বইয়ের প্রথম কথায় নিজেকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন: "আমোসের কথা, যিনি তেকোয়ার একজন মেষপালক ছিলেন।" যদি সরাসরি এটি না হয়, তবে ঠিক একই খামারে, একজন মহান নবী বড় হয়েছিলেন, প্রথমে অন্যায়ের জন্য ভয়ানক শাস্তির ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, কিন্তু এই শব্দ দিয়ে শেষ করেছিলেন যা এখন জুডিয়া এবং সামারিয়ার পাহাড়ে খুব ভাল শোনাচ্ছে: "এবং আমি আবার ফিরিয়ে আনব। আমার প্রজা ইস্রায়েলের নির্বাসিতরা, তারা নির্জন শহরগুলিকে পুনর্নির্মাণ করবে এবং তাদের মধ্যে বসতি স্থাপন করবে, দ্রাক্ষাক্ষেত্র রোপণ করবে, তাদের থেকে দ্রাক্ষারস পান করবে, বাগান করবে এবং তাদের ফল খাবে। "এবং আমি তাদের তাদের দেশে রোপণ করব, এবং আমি তাদের যে দেশ দিয়েছি সেখান থেকে তারা আর উপড়ে যাবে না," প্রভু তোমাদের ঈশ্বর বলেছেন৷

বেশিরভাগ ইহুদি রীতিনীতি ধর্মীয় ছুটির সাথে জড়িত। যে লোকেরা অনেক দুঃখ এবং কষ্টের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে তারা জানে কীভাবে কেবল কাঁদতে এবং দুঃখিত হতে হয় না, তবে আনন্দ করতেও।

ইহুদিদের সমগ্র ইতিহাস ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। ছুটির দিনগুলি পবিত্র বইগুলিতে বর্ণিত ঘটনাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত এবং সেখান থেকে অনেক রীতিনীতির উদ্ভব হয়।

ইস্রায়েলে, বছরে 4টি নতুন বছর উদযাপন করার প্রথা রয়েছে, এবং তাদের কোনটিই 1লা জানুয়ারিতে পড়ে না। ইহুদি রীতি অনুসারে, ছুটির দিনগুলিও সপ্তাহের শেষ দিন এবং প্রতি মাসের শুরুতে।

শনিবার ছুটির দিন

শনিবার কাউকে কাজ করতে দেওয়া হয় না, এমনকি পশুদেরও না। শবে বরাত হল বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়দের সাথে বিশ্রাম এবং সহবাসের সময়। এই ছুটিতে আপনি এমনকি লাইট চালু করতে পারবেন না; খাবারের আগে ওয়াইন এবং খাবারের উপর দোয়া পড়া হয়। উপস্থিত সকলের কাছে ওয়াইন ঢালা রেওয়াজ।

শুক্রবার, ঐতিহ্য অনুযায়ী, চোলেন্ট প্রস্তুত করা হয় - মশলা এবং মাংসের সাথে মটরশুটি বা মটরশুটি থেকে তৈরি একটি জাতীয় খাবার। পরিবেশন করার আগে থালাটি সব সময় ওভেনে থাকে, তাই এটি একটি বিশেষ স্বাদ অর্জন করে। শনিবারও তারা ভর্তা মাছ খায়।

ছুটির দিন এবং রীতিনীতি

নববর্ষ

ইহুদিরা সেপ্টেম্বর-অক্টোবর মাসে নতুন বছর উদযাপন শুরু করে; নববর্ষের ছুটির সময়, অতীতের ঘটনা এবং ঈশ্বর এবং অন্যদের সাথে আপনার সম্পর্কগুলিকে প্রতিফলিত করার প্রথাগত। নববর্ষের দিনে প্রতীকী খাবার খাওয়ার রেওয়াজ রয়েছে। আসন্ন বছরটিকে মিষ্টি এবং উদার করতে, আপেল এবং মধু টেবিলে পরিবেশন করা হয়। তারা একটি মাছের মাথা খায় যাতে তারা তাদের ক্রিয়াকলাপে মাথা দ্বারা পরিচালিত হয়, অনুভূতি দ্বারা নয়, এবং অসংখ্য দানা সহ একটি ডালিম প্রতীকীভাবে অনেক প্রত্যাশিত ভাল কাজ এবং গুণাবলী বোঝায়।

Yom Kippur

বছরের পবিত্রতম দিন হল ইয়োম কিপ্পুর। বিশ্বাসী ইহুদিরা 25 ঘন্টা উপবাস করে, চামড়ার জুতা পরে না এবং ধোয়াও না। এই সময়ে, উপাসনালয়ে আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করার রেওয়াজ রয়েছে। "প্রায়শ্চিত্তের দিন" শেষ হয় "শোফার" - একটি মেষের শিং এর দীর্ঘ শব্দের সাথে।

হানুক্কা

হানুক্কাহ নভেম্বর-ডিসেম্বরে পালিত হয়। যখন সন্ধ্যা হয়, একটি বাতি (হানুকিয়া) জানালার সিলে বা বাড়ির প্রবেশদ্বারে জ্বালানো হয়। মোট সংখ্যা 8 এ না পৌঁছা পর্যন্ত প্রতিদিন নতুন আলো যোগ করা হয়। হানুক্কাতে, আলু প্যানকেক এবং ডোনাট ঐতিহ্যগতভাবে প্রস্তুত করা হয়। শিশুদের ছুটিতে যেতে দেওয়া হয়।

পুরিম

পুরিম হল সবচেয়ে আনন্দের ছুটি, যা ফেব্রুয়ারির শেষে উদযাপিত হয়। এই সময়ে তারা আনন্দ, নাচ এবং কার্নিভালের আয়োজন করে। কেক, ওয়াইন এবং মিষ্টিগুলি উত্সব টেবিলে রাখা হয়;

নিস্তারপর্ব (ইস্টার)

মার্চ-এপ্রিল মাসে, ইহুদিরা পাসওভার (ইস্টার) উদযাপন করে, যার জন্য তারা আগে থেকেই প্রস্তুতি নেয়। গাঁজানো ময়দা দিয়ে তৈরি খাবার ঘরের বাইরে নিয়ে যাওয়া হয়। মাতজো (খামিহীন ফ্ল্যাটব্রেড) টেবিলে পরিবেশন করা হয় এবং 7 দিনের জন্য খাওয়া হয়।

বিবাহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

ইস্রায়েলে একটি বিবাহকে কিডুশিন বলা হয়, যা "উৎসর্গ" হিসাবে অনুবাদ করে। এর মানে হল যে উদযাপনের সময় কনে নিজেকে বরের কাছে উত্সর্গ করে। বাইরে বিবাহ উদযাপন করার রীতি রয়েছে বর এবং কনের উপরে একটি হুলা রাখা হয় - একটি বিশেষ ছাউনি যা তাদের সাধারণ বাড়ির প্রতীক। উৎসব 7 দিন স্থায়ী হয়।

পুরানো দিনে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া একটি খুব জটিল পদ্ধতি ছিল। মৃতের বাড়ি থেকে সমস্ত আসবাবপত্র সরিয়ে ফেলতে হয়েছিল, আত্মীয়রা তাদের কাপড় ছিঁড়েছিল এবং প্রতিবেশীরা তাদের কাছে থাকা জল ঢেলেছিল। আজকাল, সবকিছু উল্লেখযোগ্যভাবে সরলীকৃত হয়েছে - প্রার্থনাগুলি কেবল সিনাগগে এবং বাড়িতে মৃত ব্যক্তির উপর পড়া হয় এবং ল্যাপেলে একটি ছেদ তৈরি করা হয়। কবরে ফুল আনার রেওয়াজ নেই, প্রথা অনুযায়ী তাতে নুড়ি রাখা হয়।

"শিশুরা যদি সুখী হয়, তবে কেন অল্প সুখ থাকবে?" - বলুন অনেক সন্তানের ইহুদি পিতামাতারা, সমান উত্সাহের সাথে তাদের প্রথম সন্তান এবং তাদের নবম উভয়ের জন্য একটি নাম নিয়ে আসছেন।

পূর্বে, প্রতিটি ঐতিহ্যবাহী ইহুদি পরিবারে অনেক সন্তান ছিল। কখনও কখনও এটি এমনকি অস্পষ্ট ছিল যে কীভাবে মা যমজ গোল্ডা এবং রিভকার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন এবং শ্লোইমিক ডোডিকের কাছ থেকে গাড়িটি নিয়ে যাননি তা নিশ্চিত করতে সক্ষম হন। একজন ইহুদি মহিলা এই সব করতে পারে! এবং কেন? হ্যাঁ, কারণ ইহুদিরা সবসময় শিক্ষার প্রতি অনেক মনোযোগ দিয়েছে।

সর্বকনিষ্ঠ হওয়া কত সুন্দর... কিন্তু আপনি যদি একটি ঐতিহ্যবাহী ইহুদি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, তাহলে এই আনন্দ বেশিদিন স্থায়ী হবে না। যত তাড়াতাড়ি মা বাবার সাথে ষড়যন্ত্রমূলক দৃষ্টিপাত করা শুরু করে, আরও কুটির পনির খেতে এবং আলতো করে তার পেটে আঘাত করে, শীঘ্রই ঘরে একটি "তিনোক হাদাশ" - "নতুন শিশু" - উপস্থিত হবে। এর মানে হল যে বড় বাচ্চাদের নতুন দায়িত্ব থাকবে: দুধের বোতল গরম করা, একটি র্যাটল ধুয়ে ফেলা, সন্ধ্যায় একটি রূপকথার গল্প পড়া।

অন্যরা যখন কুকুরকে হাঁটাচলা করে এবং বিড়ালদের খাওয়ায়, তখন ইহুদি শিশুরা বড় ভাই বা বোন হয়ে দায়িত্ব শেখে।

হ্যাঁ, একটি ঐতিহ্যবাহী ইহুদি পরিবারে সর্বকনিষ্ঠ সন্তান রাজা ও রাজা। তিনি বাড়ির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি, তবে তার বাবা-মায়ের পরেই।

দুপুরের খাবারের সময়, মা বাবাকে প্রথম প্লেট দেয় - এবং প্লেটে অবশ্যই, সবচেয়ে সুস্বাদু টুকরা; তারপরে তিনি নিজের জন্য স্যুপ ঢেলে দেবেন এবং তার পরেই - বাচ্চাদের জন্য। এবং এটি অবশ্যই নয় কারণ মা তাদের যথেষ্ট ভালবাসেন না। এটা ঠিক যে খুব অল্প বয়স থেকেই, বাচ্চাদের তাদের বড়দের, প্রথমত, তাদের বাবা-মাকে সম্মান করতে শিখতে হবে। এটা কোন কারণ ছাড়াই নয় যে এটি সিনাই পর্বতে মোশে (মূসা) কর্তৃক প্রাপ্ত দশটি প্রধান আদেশের একটি।

“তোমার পিতাকে ভালবাস এবং মাকে ভয় কর,” তাওরাতে লেখা আছে। পবিত্র গ্রন্থ কখনও এমন কিছু বলে না যা না বলে যায়। সম্মত হন, এটি আরও স্বাভাবিক এবং সহজ হবে যদি আদেশটি এইরকম শোনায়: "তোমার মাকে ভালবাস এবং তোমার পিতাকে ভয় কর।" সবাই মাকে ভালোবাসে, এবং সবাই বাবাকে সম্মান করে এবং তাকে হতাশ করতে ভয় পায়। কিন্তু না, তাওরাত আপনাকে একজন দুর্বল মাকে ভয় করতে এবং এমনকি কঠোরতম পিতাকেও ভালবাসতে চায়!

ঋষিদের মতে, একজনের বাবাকে বলা উচিত নয়: "বাবা, আপনি ঠিক বলেছেন!" আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন: আপনার বাবার সাথে একমত হতে কি সমস্যা? অবশ্যই, কিছুই! কিন্তু আপনি যদি বলেন: "বাবা, আপনি ঠিক বলেছেন," দেখা যাচ্ছে যে বাবা ভুল হতে পারে। এবং এটি, ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, সম্পূর্ণরূপে অসম্ভব।

একটি ইহুদি শিশুর তার পিতামাতাকে নাম ধরে ডাকা উচিত নয় - এটি অসম্মানজনক বলে বিবেচিত হয়। এমনকি একটি মেয়ে তার বরকে কীভাবে বেছে নেয় সে সম্পর্কে একটি বিখ্যাত গান রয়েছে। অবশেষে সে তার পছন্দের কাউকে খুঁজে পায়। কিন্তু তার মায়ের নাম তার নিজের মতোই- সারাহ! এর মানে হল যে লোকটি তাকে বিয়ে করতে পারে না। সর্বোপরি, যদি তিনি তার মায়ের উপস্থিতিতে তার স্ত্রী সারাকে ডাকেন, তার মা ভাবতে পারেন যে তিনি তাকে নাম ধরে ডাকছেন।

যাইহোক, কনে যদি তার নাম পরিবর্তন করে বা অন্য একটি নেয় তবে সমস্যাটি সমাধান করা যেতে পারে। শনিবার সন্ধ্যায় একটি বিশেষ প্রার্থনা বলাই যথেষ্ট - ব্রাচা, এবং সারাহ-রিভকা সারার পরিবর্তে উপস্থিত হবে। ইহুদি মেয়েদের প্রায়ই বেশ কয়েকটি নাম থাকে। তবে, ঐতিহ্য অনুসারে, নাম ভাগ্যকে প্রভাবিত করতে পারে। অতএব, একটি দ্বিতীয় নাম সাধারণত দেওয়া হয় যদি কিছু ভুল হয় - উদাহরণস্বরূপ, শিশুটি অনেক অসুস্থ।

...সকল শিশুই তাড়াতাড়ি বা পরে বড় হয়। এবং মা এবং বাবা বুড়ো হতে শুরু করেছে, এটি সম্পর্কে কিছুই করা যায় না। এবং এমনকি যদি তাদের চরিত্রের অবনতি ঘটে, তবে আমাদের অবশ্যই তাদের সাহায্য করতে হবে, তাদের সহ্য করতে হবে এবং তাদের ভালবাসতে হবে। একটি ইহুদি পরিবারে, প্রাপ্তবয়স্ক শিশুরা তাদের পিতামাতার যত্ন নেয় শুধুমাত্র দায়িত্ববোধ থেকে নয়, আনন্দ এবং ভালবাসার সাথে - যেমন মা এবং বাবা একবার তাদের যত্ন নেন।

প্রধান মান এক. বিবাহ একটি স্বাভাবিক মানবিক অবস্থা হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এর অনুপস্থিতি বরং আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক হীনমন্যতা নির্দেশ করে। খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে, ইহুদি ধর্ম ব্রহ্মচর্যকে পবিত্রতার সাথে যুক্ত করে না, বিপরীতে, বিবাহ তোরাহ দ্বারা নির্দেশিত একটি আদর্শ।

ইহুদি সমাজে বিবাহ এখনও প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য অনুযায়ী সম্পাদিত হয়। বিয়ের আগে হয় ম্যাচমেকিং (শিদ্দুচ), যা যুবক-যুবতী এবং তাদের পরিবারের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। প্রায়শই, ম্যাচমেকিং একজন পেশাদার (শাহদান) এর কাছে ন্যস্ত করা হয়; যদি ম্যাচমেকিং সফল হয়, তাহলে একটি নথি (tnaim) তৈরি করা হয়, যা বিয়ের দিন নির্দেশ করে এবং নববধূর বাবা-মা বিবাহের আয়োজন এবং নিশ্চিত করার জন্য যে সমস্ত আর্থিক বাধ্যবাধকতাগুলিকে তালিকাভুক্ত করে। বিবাহের দিনটিকে নিজেই "চুপ্পাহ" বা "চুপ্পাহের দিন" বলা হয় (এটি বিবাহের ছাউনির নাম যার অধীনে বিবাহের অনুষ্ঠান হয়)। বিবাহ কেতুবাহের স্বাক্ষরের মাধ্যমে শুরু হয় - একটি দলিল যা বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে পুরুষের আর্থিক বাধ্যবাধকতা সহ স্বামী এবং স্ত্রীর অধিকার এবং দায়িত্বগুলি তালিকাভুক্ত করে। নথিটি ঐতিহ্যগতভাবে আরামাইক ভাষায় আঁকা হয়েছে, প্রাচীনকালে ইহুদিদের দ্বারা কথ্য ভাষা, তবে হিব্রুতেও অনুবাদ করা হয়।

ভিতরে ইসরায়েলি পরিবারনারীর অধিকার বেশ গুরুত্ব সহকারে সুরক্ষিত: এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে একজন নারী রাজি না হলে তাকে তালাক দেওয়ার ওপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে; দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, বিবাহে একজন মহিলাকে কেতুবা দেওয়ার একটি প্রথা রয়েছে - একটি দলিল যা বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে তার স্বার্থ রক্ষা করে। কেতুবাহ কনের জন্য যে যৌতুক দেওয়া হয় তার বিস্তারিত তালিকা করে। স্বামীর যৌতুক ব্যবহার করার অধিকার রয়েছে, তবে বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে, তিনি এটিকে সম্পূর্ণরূপে ফেরত দিতে বাধ্য, এর সাথে এর মূল্যের আরও এক তৃতীয়াংশ যোগ করে (তথাকথিত "এক তৃতীয়াংশের সংযোজন")। কেতুবাহকে অবশ্যই সাক্ষীদের দ্বারা স্বাক্ষর করতে হবে (নববধূর আত্মীয় নয়, তবে তৃতীয় পক্ষের দ্বারা), এবং নবদম্পতিও এতে স্বাক্ষর করে। বর কনের আঙুলে বিয়ের আংটি পরিয়ে দেওয়ার পরে রাব্বি কেতুবা পাঠ করেন এবং তারপরে কেতুবাহটি কনেকে দেওয়া হয়।

যদি পরিবার কাজ না করে এবং তালাকের কথা আসে, তাহলে পুরুষকে অবশ্যই তার স্ত্রী বা তার প্রতিনিধিকে একটি বিশেষ তালাকের নথি (পাওয়া) দিতে হবে। এমনকি যদি তালাক স্ত্রী দ্বারা শুরু করা হয়, তবুও পুরুষটিকে অবশ্যই তাকে এই দলিলটি দিতে হবে, অন্যথায় স্ত্রী পুনরায় বিয়ে করতে পারবে না। এছাড়াও, একজন মহিলার পুনরায় বিবাহ করার অধিকার নেই যদি তার স্বামী অদৃশ্য হয়ে যায়, সেক্ষেত্রে তিনি "আগুন" (বাঁধে) মর্যাদা পান।

ইস্রায়েলে পরিবারবিশ্বের শান্ত এবং সবচেয়ে সমৃদ্ধ এক হিসাবে বিবেচিত হয়। একটি নিয়ম হিসাবে, ইস্রায়েলীয় পরিবারগুলিতে আপনার কণ্ঠস্বর উত্থাপন করা এবং খুব মানসিকভাবে সমস্যাগুলি সমাধান করার প্রথা নেই। এটা বিশ্বাস করা হয় যে যেকোনো সংঘাত শান্ত কূটনৈতিক উপায়ে সমাধান করা যেতে পারে। পিতামাতা একটি অনস্বীকার্য কর্তৃত্ব; তারা তাদের সন্তানদের কাছে সমস্ত জাতীয় এবং পারিবারিক ঐতিহ্য তুলে ধরেন, সঠিক আচরণ এবং লালন-পালনের দক্ষতা গড়ে তোলেন।

একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার সম্পর্ক সম্পর্কে ইসরায়েলি পরিবারগুলিতে, তারপর তারা সমতার একটি নির্দিষ্ট মাত্রার উপর ভিত্তি করে। যদিও একজন মহিলা একজন পুরুষকে পরিবারে প্রথম এবং সর্বাগ্রে হওয়ার অধিকার প্রদান করে, ইসরায়েলি পারিবারিক মূল্য ব্যবস্থা এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব দায়িত্ব রয়েছে যা অন্যরা পালন করতে পারে না এবং সমস্ত দায়িত্ব সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ। পরিবারের সম্পূর্ণ কার্যকারিতা।

ইসরায়েলি ঐতিহ্য অনুসারে, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে পরম আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক বিশুদ্ধতা থাকতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, যে মুহুর্তে একজন মহিলা তার মাসিক চক্র শুরু করে, তাকে অপবিত্র বলে মনে করা হয় এবং তার স্বামীর তাকে স্পর্শ করা উচিত নয়। এই সময়কাল, যা ঘনিষ্ঠতার সম্ভাবনা বাদ দেয়, ঋতুস্রাবের প্রথম দিনে শুরু হয় এবং একটি বিশেষ পরিষ্কারের আচারের সাথে শেষ হয়। একজন মহিলার তার ঋতুস্রাবের শুরুর সময় নিরীক্ষণ করা উচিত এবং ঠিক সেই দিনটি জানতে হবে যখন চক্র শুরু হয়। ঋতুস্রাব শেষ হওয়ার পরে, সাত দিন গণনা করা প্রয়োজন, যার পরে মহিলা একটি শুদ্ধি অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যায়। এর পরে, স্বামীদের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা আবার সম্ভব। উপরন্তু, এটা বিশ্বাস করা হয় যে যদি একটি শিশু মাসিক চক্রের সময় বা শুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠানের আগে গর্ভধারণ করা হয়, তবে তার একটি অত্যন্ত নির্লজ্জ এবং অভদ্র চরিত্র হবে। যদি একটি শিশু বিশুদ্ধ দিনে গর্ভধারণ করা হয়, তাহলে সে অবশ্যই একজন দয়ালু এবং বিস্ময়কর ব্যক্তি হয়ে উঠবে।

একটা মনোভাব আছে ইসরায়েলি পরিবারগুলিতেবাচ্চাদের লালন-পালন করতে। অন্য যে কোনো পিতামাতার মতো, ইসরায়েলিরা তাদের সন্তানদের জন্য কেবল সর্বোত্তম চায়। প্রকৃতপক্ষে একটি শিশুর মধ্যে ইতিবাচক এবং ভাল গুণাবলী লালন করার পাশাপাশি, তার মন এবং সাফল্যের আকাঙ্ক্ষার বিকাশের পাশাপাশি, ইসরায়েলি পরিবারগুলিও ধর্ম এবং অসংখ্য জাতীয় ঐতিহ্যের প্রতি ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা জাগিয়ে তোলে, যার বেশিরভাগের একটি খুব প্রাচীন ইতিহাস রয়েছে। শিশুদের আন্তরিকভাবে এবং সত্যিকারের ভালবাসার সাথে কেবল আত্মীয়দেরই নয়, তাদের লোকদের ইতিহাস, ধর্ম এবং সংস্কৃতিকেও সম্মান করা উচিত। ইসরায়েলিরা বাবা-মায়ের শ্রেণিভুক্ত নয় যারা তাদের সন্তানদের একেবারে সবকিছুর অনুমতি দেয়। বিরুদ্ধে, ইসরায়েলি পরিবারগুলিতেশিশুদের কঠোরভাবে রাখা হয় এবং ছোটবেলা থেকেই তারা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে যে কোনটি সঠিক এবং অনুমোদিত এবং কোনটি নাজায়েজ।

ইসরায়েলি সমাজ ভিন্নধর্মী। সাধারণভাবে, এটি দুটি বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে: ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয়। এপ্রোচ
এই দুটি বিভাগে জীবন এবং শিশুদের লালন-পালন উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। যদি ইহুদি জনগণের ধর্মনিরপেক্ষ অংশ জীবন নির্দেশিকা এবং বসবাসের স্থানের সংগঠনে ইউরোপীয়দের সাথে বেশি মিল থাকে, তবে সমাজের ধর্মীয় অংশ - হাসিদিম - ধর্মের প্রতি, সমস্ত ধর্মীয় রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠান পালনের উপর খুব বেশি মনোযোগী হয়, যার মধ্যে ইহুদি ধর্মে প্রচুর সংখ্যা রয়েছে। ধর্মনিরপেক্ষদের জন্য ইস্রায়েলে পরিবারশিশুদের গড় সংখ্যা প্রায় দুই, একটি নিয়ম হিসাবে, পাঁচ বা ছয়; দেশে গড় জন্মহার কোথাও কোথাও নারী প্রতি তিন সন্তানের কাছাকাছি।

ইস্রায়েলে, এই জাতীয় ভিন্নধর্মী সমাজের চাহিদা অনুসারে, বরং একটি জটিল শিক্ষা ব্যবস্থা তৈরি করা হয়েছে। তিন ধরনের ব্যাপক বিদ্যালয় রয়েছে: ধর্মীয়, রাষ্ট্রীয়-ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ। ধর্মীয় বিদ্যালয়ে, ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলি প্রশাসনের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়, ধর্মীয় শিক্ষা প্রাধান্য পায় এবং শিক্ষা মন্ত্রণালয় এই জাতীয় বিদ্যালয়গুলির তত্ত্বাবধান করে না এবং ডিপ্লোমা জারি করে না। রাষ্ট্রীয়-ধর্মীয় স্কুলগুলি পূর্বের থেকে আলাদা যে তারা সমান পরিমাণে ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ উভয় বিষয়ই ধারণ করে, শিক্ষা মন্ত্রক এই জাতীয় বিদ্যালয়গুলির কার্যক্রম পর্যবেক্ষণ করে এবং তাদের মধ্যে শংসাপত্র জারি করা হয়। ধর্মনিরপেক্ষরা, তদনুসারে, বেশিরভাগ ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, ধর্মীয় বিষয়গুলি ন্যূনতম উপস্থাপন করা হয় এবং বাধ্যতামূলক নয় এবং শংসাপত্রও জারি করা হয়। পেমেন্ট সিস্টেম অনুযায়ী স্কুলগুলিও ভাগ করা হয়। সম্পূর্ণ বিনামূল্যের স্কুল রয়েছে - রাষ্ট্রীয়, আধা-রাষ্ট্রীয় স্কুল রয়েছে (অভিভাবকরা আংশিকভাবে অর্থ প্রদানে অবদান রাখেন), পাশাপাশি ব্যক্তিগত স্কুলগুলি, যেখানে শিক্ষাদান ফি সম্পূর্ণরূপে শিক্ষার্থীদের পিতামাতারা প্রদান করেন। ফি প্রদানকারী স্কুলগুলিতে সর্বোত্তম শিক্ষা প্রদান করা হয়। অতিরিক্ত শিক্ষার জন্য, বিভিন্ন বিশেষত্ব সহ সান্ধ্য বেসরকারী স্কুলও রয়েছে।

কিন্ডারগার্টেন তিন বছর বয়সী শিশুদের জন্য বিনামূল্যে, শিশু সেখানে থাকতে পারে 13:00 - 13:30 পর্যন্ত, অর্থাৎ দুপুরের খাবার পর্যন্ত। এছাড়াও এই জাতীয় কিন্ডারগার্টেনগুলিতে 16:00 পর্যন্ত একটি স্কুল-পরবর্তী প্রোগ্রাম রয়েছে, তবে একটি অতিরিক্ত ফি। তিন বছর বয়সী কিন্ডারগার্টেনগুলিকে অর্থ প্রদান করা হয়; একটি মিউনিসিপ্যাল ​​কিন্ডারগার্টেনের জন্য পেমেন্ট গড় বেতনের গড় 9%, যখন একটি ব্যক্তিগত জন্য এটি গড় বেতনের 30% পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।

ইহুদি জনগণের ইতিহাস, কয়েক হাজার বছর আগের, নাটকীয় এবং দুঃখজনক সংঘর্ষে পূর্ণ। চার হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, ইহুদিরা বিভিন্ন জাতির সান্নিধ্যে বাস করত (এবং এখনও বাস করে)। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে তারা, ইচ্ছামত, অন্য লোকেদের রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল। আরেকটি বিষয় আশ্চর্যজনক: সমস্ত ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে - রাশিয়া থেকে অস্ট্রেলিয়া, আমেরিকা থেকে চীন - অনেক অনুষ্ঠান, আচার এবং লোককাহিনী একই রকম। চার সহস্রাব্দের ব্যবধানে, একাধিক সভ্যতার তারকা উদিত এবং অস্তমিত হয়েছে। (স্কুল ইতিহাসের পাঠ্যক্রমটি মনে রাখবেন: মিশর এবং প্রাচীন গ্রীস, প্রাচীন রোম এবং বাইজেন্টিয়াম...) সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এই ছোট মানুষ কীভাবে তাদের ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি অটুট রক্ষা করতে পেরেছিল? সম্ভবত সত্য যে ইহুদি জনগণ প্রাচীনকাল থেকেই বইয়ের মানুষ। প্রায় সমস্ত ইহুদি সংস্কৃতি - লোককাহিনী এবং আচার অনুশীলন সহ - পবিত্র বইগুলির উপর ভিত্তি করে, সমস্ত ইহুদিদের জন্য সাধারণ, তারা যেখানেই থাকুক না কেন।

আমরা এখানে গর্ভাবস্থা, প্রসব এবং শিশুর জীবনের প্রথম দিনগুলির সাথে ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে কথা বলতে চাই। যাইহোক, এই ধরনের একটি গল্পে আমাদের অবশ্যম্ভাবীভাবে (উপরে বর্ণিত কারণগুলির জন্য) ইহুদিদের পবিত্র বইগুলির উল্লেখ করতে হবে - উদাহরণস্বরূপ, তাওরাত এবং তালমুদ। সম্ভবত, সবাই জানে না যে এগুলি কী ধরনের বই, এবং আমরা এই নিবন্ধটি একটি সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধের সাথে উপস্থাপন করা সম্ভব পেয়েছি যা অনুসন্ধিৎসু পাঠকদের নিজেদেরকে ইহুদি ধর্মীয় সাহিত্যে কিছুটা অভিমুখী করতে দেয়, যা সমস্ত আচারের উত্স এবং ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। , ইহুদি জনগণের আচার ও ঐতিহ্য।

মানবজাতির ইহুদিদের কাছে মানবজাতির ইতিহাসের অন্যতম প্রাচীন সাহিত্যিক এবং ঐতিহাসিক স্মৃতিচিহ্ন - বাইবেল। দুটি ধর্ম বাইবেলকে তাদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বলে মনে করে - ইহুদি এবং খ্রিস্টান। জুডাইক মতবাদ অনুসারে, ইহুদিরা ঈশ্বরের সাথে একটি চুক্তিতে প্রবেশ করেছিল - ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে এক ধরনের চুক্তি। ইহুদিদের সমগ্র ধর্মীয় জীবন মসীহের আগমনের উত্তেজনাপূর্ণ প্রত্যাশায় পরিবেষ্টিত - ঈশ্বরের বার্তাবাহক যিনি অবশেষে ইহুদি জনগণকে তাদের ইতিহাস জুড়ে তাদের তাড়িত করা গুরুতর দুর্দশা থেকে রক্ষা করবেন। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে পরিত্রাতা - যীশু খ্রীষ্ট - ইতিমধ্যেই মানবতার জন্য (এবং শুধু ইহুদিদের জন্য নয়) পাঠানো হয়েছে। নিউ টেস্টামেন্ট ঠিক এটাই বলে, যা ইহুদি ধর্ম দ্বারা স্বীকৃত নয়। (অর্থাৎ, খ্রিস্টান বাইবেল, ইহুদি বাইবেলের বিপরীতে, দুটি অংশ নিয়ে গঠিত - ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট।) ওল্ড টেস্টামেন্টের মূল হল তথাকথিত পেন্টাটিউচ, যা আপনি অনুমান করতে পারেন, পাঁচটি বইয়ের সমন্বয়ে। : জেনেসিস, এক্সোডাস, লেভিটিকাস, সংখ্যা এবং দ্বিতীয় বিবরণ। হিব্রু ভাষায় Pentateuch হল তোরাহ। যেহেতু মূসা প্রভুর সাথে একটি চুক্তিতে প্রবেশ করেছেন, একজন ধর্মপ্রাণ ইহুদির জীবন কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়েছে। কি, কিভাবে এবং কখন খাবেন? কিভাবে বিয়ে করবেন, জন্ম দেবেন, কবর দেবেন? জুডাইজাররা এই সমস্ত প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পায় - তাওরাত সহ - তালমুদে। মিশরীয় দাসত্ব থেকে ইহুদি জনগণের ফ্লাইটের পরে, মরুভূমিতে চল্লিশ বছর ঘুরে বেড়ানোর সময়, নবী মূসা একবার সিনাই পর্বতে আরোহণ করেছিলেন, যেখানে তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে খোদাই করা আদেশগুলির সাথে পাথরের ফলকগুলি পেয়েছিলেন, যা ঈশ্বর তাঁর লোকেদের দিয়েছিলেন। যাইহোক, এটা বিশ্বাস করা হয় যে মূসাও ঈশ্বরের সাথে কথোপকথনের মাধ্যমে সম্মানিত হয়েছিলেন এবং তার কাছ থেকে কিছু মৌখিক নির্দেশ পেয়েছিলেন, যা পরে তালমুদের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

সুতরাং, গর্ভাবস্থা, প্রসব এবং নবজাতকের জীবনের প্রথম দিনগুলির সাথে সম্পর্কিত অর্থোডক্স ইহুদিরা কী করে এবং কী করে না? এর ক্রম সবকিছু সম্পর্কে কথা বলা যাক.

গর্ভাবস্থা

বাইবেলে গর্ভাবস্থার (বা প্রকৃতপক্ষে সন্তানের জন্মের সাথে) সম্পর্কিত কোন জাদুকরী বা রহস্যময় আচার নেই, তবে তালমুড তাদের সাথে পরিপূর্ণ।

এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একজন গর্ভবতী মহিলা ক্রমাগত মন্দ আত্মার অপেক্ষায় ছিলেন, যার থেকে তারা তাকে রক্ষা করার জন্য সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে চেষ্টা করেছিল। ঘরে বাইবেলের আয়াতসহ তাবিজ টাঙানো হতো। পূর্ব ইহুদি সম্প্রদায়গুলিতে "হাদাশ" ("নতুন") নামে একটি প্রথা ছিল, যখন জন্ম দেওয়ার এক সপ্তাহ আগে, মেয়ে বন্ধুরা গর্ভবতী মহিলার কাছে এসেছিল এবং বিশেষ গান গেয়েছিল যাতে তারা নবজাতকের জন্য সুখী ভাগ্য চেয়েছিল। জার্মানির ইহুদি সম্প্রদায়গুলিতে, যে ঘরে জন্ম নেওয়া হবে তার দেওয়ালে চক বা কাঠকয়লা দিয়ে একটি বৃত্ত আঁকার প্রথা ছিল। এখানেও, জন্ম দেওয়ার কয়েকদিন আগে, একজন গর্ভবতী মহিলাকে অবশ্যই প্রতি সন্ধ্যায় দেখা হত - তবে, মেয়েরা নয়, ছেলেরা এসেছিল - এই অনুষ্ঠানের জন্য বিশেষভাবে নির্ধারিত গীত পাঠ করার জন্য। কখনও কখনও অতিথিরা রাতারাতি থাকতেন এবং গর্ভবতী মহিলাকে “পাহারা” দিতেন। আসল বিষয়টি হ'ল, তালমুড অনুসারে, একজন গর্ভবতী মহিলার বিছানায় তিনজন লোককে ক্রমাগত উপস্থিত থাকতে হবে, তাকে দুষ্ট দানবদের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল। কখনও কখনও গর্ভবতী মায়ের বাড়িতে, একই উদ্দেশ্যে, একটি গীতসংহিতার পাঠ্য সহ কাগজের স্ট্রিপগুলি জানালা, দরজা, চিমনি খোলা এবং অন্যান্য খোলার উপরে ঝুলানো হত যার মাধ্যমে এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মন্দ আত্মা ঘরে প্রবেশ করতে পারে। .

প্রসব

ইতিমধ্যেই তোরাতে - আমাদের কাছে পরিচিত সমস্ত ইহুদি পবিত্র বইগুলির মধ্যে প্রাচীনতম - সেখানে একটি আদেশ রয়েছে "ফলদায়ক এবং সংখ্যাবৃদ্ধি" - ঈশ্বরের দ্বারা মানবজাতিকে দেওয়া প্রথম আদেশ। এবং এটাও বলে যে জন্ম যন্ত্রণা মানবজাতির পতনের শাস্তি। এটি আকর্ষণীয় যে পরে এই ধারণাটি একটি যৌক্তিক বিকাশ পেয়েছে: যদি একটি কঠিন জন্ম অবাধ্যতার শাস্তি হয়, তবে সেই অনুযায়ী, একটি সহজ জন্ম, ব্যথা এবং কষ্ট ছাড়াই, ধার্মিকতার জন্য একটি পুরস্কার। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তালমুড গল্পটি বলে যে মুসার মা তার ধার্মিক আচরণের জন্য ইভের অভিশাপ থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন। বাইবেলে মিডওয়াইফদেরও উল্লেখ আছে। প্রসবের বাইবেলের বর্ণনা বিশ্লেষণ করার পরে, বিজ্ঞানীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে সেই দিনগুলিতে মহিলারা "মাশবার" নামক একটি বিশেষ চেয়ারে বা স্বামীর কোলে বসে প্রসব করতেন এবং ধাত্রীরা সন্তান প্রসব করতে সহায়তা করেছিলেন। তালমুদে, প্রসবকালীন মহিলাকে "হাইতা" ("পুনরুজ্জীবিত") বা "মহবলত" ("শপথ") বলা হয়: তালমুডের ধারণা অনুসারে, প্রসবের মুহুর্তে তিনি অস্থায়ীভাবে মারা যাচ্ছেন এবং মৃত্যুর ক্ষমতায় রয়েছেন বলে মনে হয়। , এবং তারপর জীবন ফিরে.

ইহুদিদের মধ্যে, পাশাপাশি অন্যান্য অনেক লোকের মধ্যে, বিশেষত স্লাভদের মধ্যে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে প্রসবকালীন মহিলার পোশাকে এবং যে ঘরে প্রসব হয় সেখানে কোনও ধরণের বোতামযুক্ত এবং বন্ধ আইটেমগুলির অনুপস্থিতি প্রসবের সুবিধা দেয়। মহিলাটিকে তার পোশাকের সমস্ত বোতাম এবং ফাস্টেনারগুলি খুলতে হয়েছিল, তার বেল্টটি খুলতে হয়েছিল এবং তার চুল নামতে হয়েছিল। ঘরের সব দরজা-জানালা খোলা। উপরন্তু, তারা আয়না ঝুলিয়েছিল কারণ তারা বিশ্বাস করেছিল যে শয়তান এবং অন্যান্য ভূত তাদের মধ্যে লুকিয়ে আছে। তালমুডিস্টরা বিশ্বাস করতেন যে একটি মেয়ের জন্ম দেওয়ার সময় একজন মহিলার কষ্ট একটি ছেলের জন্মের চেয়ে বেশি। একটি বিশেষ কঠিন জন্মের সময়, সিনাগগের চাবিটি প্রসবকালীন মহিলার হাতে রাখা হয়েছিল এবং তাওরাহ স্ক্রোলটি ঘিরে রাখার জন্য ব্যবহৃত ফিতাগুলি তার পাশে রাখা হয়েছিল। কিছু ইহুদি সম্প্রদায়ে (উদাহরণস্বরূপ, ইউক্রেনে), বিশেষত কঠিন ক্ষেত্রে, প্রসবকালীন মহিলার আত্মীয়রা এমনকি বিশেষভাবে সিনাগগে গিয়েছিলেন এবং সিন্দুকটি খুলেছিলেন যেখানে তোরাহ স্ক্রোল রাখা হয়েছে - তথাকথিত আরন কোডেশ। সম্ভবত, ইহুদিরা তাদের খ্রিস্টান প্রতিবেশীদের কাছ থেকে এই প্রথাটি ধার করেছিল, যেহেতু এমন পরিস্থিতিতে স্লাভদের মধ্যে গির্জার বেদিতে পুরোহিতকে রাজকীয় দরজা খুলতে বলা সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়েছিল। পুরোহিত এবং রাব্বি উভয়েই এই ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য দীর্ঘ সময় (খুব সফলভাবে নয়) চেষ্টা করেছিলেন।

ধর্মপ্রাণ ইহুদিদের জন্য শনিবার হল একটি পবিত্র দিন যখন যেকোনো ধরনের কাজ নিষিদ্ধ - আপনি এমনকি আগুন জ্বালাতে বা বৈদ্যুতিক আলো চালু/বন্ধ করতে পারবেন না। যাইহোক, একটি সন্তানের জন্ম এবং প্রসবকালীন মহিলার স্বাস্থ্যের জন্য, ইহুদি আইন সাবাথ এবং অন্যান্য সমস্ত ছুটির দিন ভঙ্গ করার অনুমতি দেয়। সত্য, যদি এই বা সেই ক্রিয়াটি প্রসব বা শিশুর মহিলার জীবন এবং স্বাস্থ্যের জন্য তাত্ক্ষণিক বিপদ দ্বারা নির্দেশিত না হয় তবে শনিবার তারা এখনও এই ক্রিয়া থেকে বিরত থাকার চেষ্টা করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি সপ্তাহের দিনে সন্তানের জন্ম হয়, তাহলে "শিশুর স্থান" বা জন্মের পরে, অবিলম্বে পৃথিবীতে কবর দেওয়া উচিত ছিল একটি গ্যারান্টি হিসাবে যে ব্যক্তিটি অবশেষে পৃথিবীতে ফিরে আসবে। শনিবার, পরজন্মকে সমাহিত করা হয়নি, তবে যেখানেই সম্ভব সংরক্ষিত ছিল: মহৎ মহিলারা - জলপাই তেলের বাটিতে, দরিদ্র মহিলারা - পশমী ন্যাকড়ায় এবং খুব দরিদ্র মহিলারা - তুলো উলে।

প্রসবের পর

প্রসবের পরে, মা এবং নবজাতক উভয়ই জীবন এবং মৃত্যুর মধ্যে, সেই জগত এবং এই জগতের মধ্যে একটি ক্রান্তিকালীন, "সীমান্তরেখা" অবস্থায় থাকে। সন্তান প্রসবের পর বেশ কিছু দিন প্রসবকালীন মহিলার জন্য আগুন জ্বালানো, খাবার গরম করা ইত্যাদির জন্য সাবাথ ভেঙ্গে দেওয়া জায়েজ। কিছু রাব্বি বিশ্বাস করেন যে এই সময়কাল তিন দিনে গণনা করা হয়, অন্যরা সাতটায় এবং অন্যরা ত্রিশে। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে এই সংখ্যাগুলি - তিন, সাত এবং ত্রিশ - একটি মৃত ব্যক্তির জন্য শোকের বিভিন্ন স্তর।

প্রসবের পর কিছু সময়ের জন্য, একজন মহিলাকে রীতিমতো অপবিত্র বলে মনে করা হয়। বাইবেলের আদেশ অনুসারে, একটি ছেলের জন্মের পরে, একজন মহিলা সাত দিন পর্যন্ত অশুচি থাকে এবং তারপরে আরও 33 দিন তাকে অবশ্যই "শুদ্ধিতে বসতে হবে" - পবিত্র কিছু স্পর্শ করবেন না। একটি মেয়ের জন্মের পরে, সমস্ত মাসিক দ্বিগুণ হয়: মহিলাকে দুই সপ্তাহের জন্য অশুচি বলে মনে করা হয় এবং তারপর 66 দিনের জন্য "শুদ্ধিকরণে বসে"। বইগুলির মধ্যে একটি এটিকে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করে: যদিও পুরুষ এবং মহিলা একই দিনে তৈরি করা হয়েছিল, অ্যাডামকে এক সপ্তাহ পরে ইডেন গার্ডেনে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল, এবং ইভ জন্মের মাত্র দুই সপ্তাহ পরে, তাই ছেলেদের মেয়েদের তুলনায় একটি সময় সুবিধা রয়েছে।

একটি ছেলের জন্মের ক্ষেত্রে, প্রসবকালীন মহিলা এবং তার ছেলের জন্য সবচেয়ে কঠিন পর্যায়টি জন্ম থেকে খতনা পর্যন্ত সময় হিসাবে বিবেচিত হয়। 10 শতকের একটি মধ্যযুগীয় ইহুদি বইতে মহিলা রাক্ষস লিলিথ সম্পর্কে একটি আকর্ষণীয় গল্প রয়েছে।
আদমের প্রথম স্ত্রী লিলিথ ছিলেন আদমের মতো, পৃথিবী থেকে সৃষ্টি। তারা ইডেন গার্ডেনে থাকতেন এবং একদিন তারা প্রেম করার সিদ্ধান্ত নেন। লিলিথ সমতা দাবি করেছিল - সে উপরে শুতে চেয়েছিল। আদম তাকে এটি করতে দেয়নি, তারপর সে ঈশ্বরের গোপন নাম উচ্চারণ করে অদৃশ্য হয়ে গেল। আদম ক্রুদ্ধ ছিলেন, প্রভুর কাছে চিৎকার করেছিলেন এবং প্রভু তাকে তার নিজের পাঁজর থেকে একটি দ্বিতীয় স্ত্রী তৈরি করেছিলেন - ইভ, "মাংসের মাংস", যিনি সবকিছুতে আদমের প্রতি বাধ্য ছিলেন। এবং লিলিথের পরে, প্রভু তিনজন ফেরেশতা পাঠিয়েছিলেন - সানভি, সানসানভি এবং স্যামঞ্জেলফ। তারা লিলিথকে সমুদ্রের মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে তার সাথে একটি চুক্তি করে। লিলিথ প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি খৎনার দিন পর্যন্ত শুধুমাত্র ছোট বাচ্চাদেরই ক্ষতি করবেন এবং যাদের পাশে তিনি এই তিন দেবদূত বা তাবিজ দেখেছেন তাদের নাম স্পর্শ করবেন না।

সেই থেকে, অনেক সম্প্রদায়ে খতনার আগে শিশুর দোলনায় এই দেবদূতদের নাম সহ তাবিজ রাখার প্রথা রয়েছে। ইহুদিরা বিশ্বাস করত যে খৎনার প্রাক্কালে মন্দ আত্মাগুলি খুব বিপজ্জনক হয়ে ওঠে, যখন এই অনুষ্ঠানের পরে শিশু তাদের শক্তিকে অনেক কম ভয় করতে পারে। বিপদ এড়াতে তারা সব ধরনের তাবিজ ব্যবহার করত এবং জাদুকরী অনুষ্ঠান করত। ইউরোপীয় (আশকেনাজি) সম্প্রদায়গুলিতে, খৎনার আগের রাতে, তারা "ভখনাখত" পালন করেছিল - মা এবং শিশুর বিছানায় একটি "রাত্রি জাগরণ", যার সময় যতটা সম্ভব মোমবাতি জ্বালানো হয়েছিল, এবং আত্মীয়রা প্রার্থনা পড়েছিল এবং একটি ছিল। বিশেষ খাবার।

ছেলেঃ সুন্নত

একটি ছেলের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক (আমরা একটু পরে মেয়েদের সম্পর্কে কথা বলব) হল খৎনা। সুন্নত হল "কর্জনের চামড়া" অপসারণ, অর্থাৎ লিঙ্গের শেষে চামড়া। এটা ছিল এবং অনেক মানুষ দ্বারা অনুশীলন করা হয়. খৎনার মুহুর্তে প্রাচীন মিশরীয় পুরোহিতদের খোদাই করা আছে; রোমানদের মধ্যে, গায়করা এই অপারেশনটি করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি তাদের কণ্ঠের উন্নতি করেছে। আজকে, অনেক অ-ইহুদি পুরুষদের খৎনা করানো হয় কারণ তারা বিশ্বাস করে যে সামনের চামড়া পরিষ্কার না রাখলে সহজেই সংক্রমণের উৎস হয়ে ওঠে। যাইহোক, ইহুদি (এবং মুসলিম) খতনা শুধুমাত্র একটি অস্ত্রোপচার অপারেশন নয়। এটা ধর্মীয় কারণে করা হয়, চিকিৎসার কারণে নয়। ইহুদি ধর্মে খতনা একজন ব্যক্তির ঈশ্বর এবং ইহুদিদের মধ্যে চুক্তিতে যোগদানকে চিহ্নিত করে। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, খৎনা করা আবশ্যক অষ্টম দিনে - যদিও এই দিনটি শনিবার বা ছুটির দিনে পড়ে। যাইহোক, যদি সন্তানের স্বাস্থ্যের জন্য উদ্বেগ থাকে, খৎনা পরবর্তী তারিখে স্থগিত করা হয়। খৎনা একটি আনন্দদায়ক অনুষ্ঠান; এই অনুষ্ঠানে অনেক অতিথিকে আমন্ত্রণ জানানো হয়, একটি আন্তরিক খাবার পরিবেশন করা হয় এবং শিশুকে উপহার দেওয়া হয়। ইউরোপীয় ইহুদিদের (আশকেনাজিম) ঐতিহ্য অনুসারে, খৎনা করার আগে, পিতামাতাকে অবশ্যই একজন পুরুষ এবং একজন মহিলাকে বেছে নিতে হবে, সাধারণত স্বামী / স্ত্রী, যারা "ক্যাটার" ("বাহক") হবে। কোয়াটাররা শিশুটিকে খতনা করাতে নিয়ে আসে। সন্তানের ভবিষ্যত জীবনে তাদের অংশগ্রহণ খ্রিস্টীয় বিশ্বের গডপিরেন্টদের ফাংশনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আইন অনুসারে, খৎনা যে কেউই করতে পারে - এটি পুরুষ বা মহিলা হোক না কেন - তবে বহু শতাব্দী ধরে খতনার আচারটি ঐতিহ্যগতভাবে এই নৈপুণ্যে বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত একজন ব্যক্তি দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছে। এই ধরনের ব্যক্তিকে "মোহেল" বলা হয়। যখন তিনি অপারেশন শুরু করার জন্য প্রস্তুত হন, তখন মহিলা, কোয়াটারাইন, মায়ের কাছ থেকে শিশুটিকে নিয়ে যায় এবং তাকে একটি বালিশে নিয়ে যায় সেই ঘরে যেখানে পুরুষরা জড়ো হয়। সেখানে তিনি শিশুটিকে তার স্বামী, কোয়াটারের হাতে তুলে দেন, যিনি তাকে মহেলে নিয়ে যান।

পাশেই শিশুটির বাবা দাঁড়িয়ে আছেন। খৎনা করার আগে, মোহেল শিশুটিকে এবং একটি বালিশ একটি খালি চেয়ারে রাখে, যাকে বলা হয় এলিয়াহ নবীর চেয়ার। একটি প্রাচীন বিশ্বাস রয়েছে যে এই নবীর আত্মা প্রতিটি সুন্নতের সময় উপস্থিত থাকে। তারপরে শিশুটিকে "স্যান্ডাক" ("রিসিভার") হিসাবে বেছে নেওয়া ব্যক্তির কোলে রাখা হয়।

পুরো প্রক্রিয়া জুড়ে, সান্দাক শিশুটিকে তার কোলে ধরে রাখে। সান্দাকের মিশন অত্যন্ত সম্মানজনক বলে মনে করা হয়। অভিভাবকরা সাধারণত সন্তানের দাদা বা সম্প্রদায়ের সম্মানিত সদস্যকে সান্দাক হতে বলেন। একবার খৎনা করা হয়ে গেলে, পিতা একটি আশীর্বাদ উচ্চারণ করেন, যা বলে যে ঈশ্বর এটি করার আদেশ দিয়েছেন যাতে শিশুটি চুক্তিতে যোগ দিতে পারে। তারপর মোহেল ছেলেটিকে তার কোলে নেয়, তাকে আশীর্বাদ করে এবং তাকে তার পিতামাতার দ্বারা আগে থেকে বেছে নেওয়া নাম দেয়।

মেয়েরা: নামকরণ

মেয়েদের আলাদা আলাদা নাম দেওয়া হয়। এটি সাধারণত সিনাগগে, সন্তানের জন্মের পর প্রথম শনিবারে ঘটে। মেয়েটির বাবাকে তাওরাতের পাঠ পড়তে বলা হয়।

প্রাচীনকাল থেকে, সেফার্ডিক ইহুদিরা, পূর্ব সম্প্রদায়ের বাসিন্দারা, তাদের নিকটতম আত্মীয়দের নামে বাচ্চাদের নাম রেখেছে: বাবা, মা, দাদী ইত্যাদি। ইউরোপীয় ইহুদিদের মধ্যে (আশকেনাজিম) একটি শিশুকে এখনও জীবিত ব্যক্তির নাম দেওয়ার প্রথা নেই। ধার্মিক ব্যক্তিদের (তাজাদ্দিক) নামে সন্তানদের নাম রাখার রীতি ব্যাপক। এটা বিশ্বাস করা হয় যে একজন মহান ব্যক্তির ধার্মিকতা তার নাম বহনকারীকে জীবনে সঠিক পথ অনুসরণ করতে সহায়তা করে।